Ahora ... - M�s bien "y", ya que este vers�culo depende inmediatamente del precedente. Cuando Jonathan vio salir a la guarnici�n una y otra vez, desafiando "a los ej�rcitos del Dios viviente", finalmente "un d�a" decidi� atacarlos.
Debajo de una granada - Comparar 1 Samuel 22:6; Jueces 4:5. Sa�l estaba en el extremo norte de Gabaa, a una hora de marcha de Geba, donde estaba Jonathan.
Migron, si la lectura es correcta, debe ser un lugar diferente del Migron de Isa�as 10:28.
Si "Ahiah" o "Ahijah" es la misma persona que "Ahimelech, hijo de Ahitub" (ver la referencia marginal), o si Ahimelech era hermano o hijo de Ahijah, y su sucesor en el sacerdocio, es imposible decir ciertamente. Lo m�s probable es que "Ahijah" y "Ahimilech" sean variaciones del mismo nombre; el �ltimo elemento en cada uno es diferente, ??? melek (rey) se sustituye por el nombre divino ?? ya?hh . Compare �Eliakim� y �Joacim� 2 Reyes 23:34, "Eliab" y "Eliel" 1Ch 6:27 , 1 Cr�nicas 6:34.
Este fragmento de una genealog�a es una ayuda muy valiosa para la cronolog�a. El nieto de Finees, el hijo de El�, era ahora sumo sacerdote; y Samuel, que probablemente era unos a�os mayor que Ahitub, hijo de Finees, era ahora un anciano. Todo esto indica un per�odo de aproximadamente 50 a�os o m�s desde la toma del arca por los filisteos.
El sacerdote del Se�or en Shiloh - Pero como Eli era tan enf�ticamente conocido y descrito en 1 Sam. 1�4, como Sacerdote de Dios en Shiloh, y como hay muchas razones para creer que Shiloh ya no era el asiento del arca en la �poca de Sa�l (ver 1 Samuel 22; 1 Cr�nicas 13:3 ), es mejor referir estas palabras a Eli, y no a Ahijah, a quien se aplican las siguientes palabras, "usar un efod". (Ver 1 Samuel 2:28; Jueces 1:1 nota).
(El acantilado del sur se llamaba "Seneh" o "la acacia", y el mismo nombre todav�a se aplica al valle moderno, salpicado de acacias. El acantilado del norte se llamaba "Bozez" o "Shining". El valle corre casi hacia el este , y el acantilado del norte es de tinte rojizo y rojizo, coronado con reluciente tiza blanca, y a pleno resplandor del sol casi todo el d�a (Conder).
Es notable que el ep�teto "incircunciso", usado como un t�rmino de reproche, se limita casi exclusivamente a los filisteos. (Compare 1 Samuel 17:26, 1 Samuel 17:36; Jueces 14:3; Jueces 15:18, etc.) Esto es probablemente una indicaci�n de la larga opresi�n de los israelitas por los filisteos y de sus frecuentes guerras.
Aunque no se dice expresamente, como en el caso de Gede�n Jueces 6:34, Otoniel Jueces 3:1, y otros, que el Esp�ritu del Se�or vino sobre �l, sin embargo, todo el curso de La narrativa, especialmente 1 Samuel 14:13, indica una extraordinaria interposici�n divina.
Dentro como si fuera medio acre ... - El texto hebreo es extremadamente oscuro. Por lo tanto, existe cierta probabilidad de que la lectura verdadera sea preservada por la Septuaginta, que traduce la cl�usula "con dardos, piedras y pedernales del campo". Otros consideran que las palabras significan: "en aproximadamente la mitad del tiempo que un yugo de bueyes dibuja un surco en el campo".
Multitud - La palabra est� en 1 Samuel 14:19 (margen) procesado tumulto. Debe tener el mismo significado aqu�. La oraci�n es oscura y probablemente corrupta; tal vez significa, "y �mira el tumulto! y continu� "(aumentado)" derriti�ndose y golpe�ndose ".
Para "el arca", algunos leen "el efod", debido a la improbabilidad de que el arca est� con Sa�l en este momento, y del verbo "Traer aqu�" nunca se aplica al arca, sino regularmente al efod 1Sa 23: 9 ; 1 Samuel 30:7. Adem�s, no el arca, sino el efod con Urim y Thummim, era el instrumento apropiado para preguntar al Se�or. Sin embargo, si el texto hebreo es correcto, deben haber tra�do el arca al campamento de Sa�l desde Kirjath-jearim 1 Samuel 7, posiblemente para estar a salvo de los filisteos.
Retira tu mano - i. e., "Desiste de lo que eres". Sa�l, en su impaciencia por unirse a la batalla, no esperar�a la respuesta de Dios, que hab�a deseado que Ahijah preguntara; as� como m�s tarde 1 Samuel 14:35 no esperar�a para terminar el altar que hab�a comenzado a construir. Si hubiera esperado ahora, sin duda habr�a evitado el error en el que cay�.
Todos ellos de la tierra - literalmente, toda la tierra, probablemente significando todos los nombrados en 1 Samuel 14:21, que ahora acudieron al bosque como una cita
La miel cay� - M�s bien, "Contempla un chorro de miel". Lo mismo se puede ver en Espa�a, donde a menudo en terrenos le�osos y rocosos se encuentran copiosas corrientes de miel.
Se ha preocupado - La misma palabra que se aplic� a Ac�n Josu� 7:25, y dio su nombre al valle de Achor. Esta referencia adicional a Joshua es notable (compare 1 Samuel 14:24).
Aijalon. - El moderno Yalo. Se encuentra en la ladera de una colina al sur de un hermoso valle que se abre entre los dos Bethhorons hasta la llanura occidental de los filisteos, exactamente en la ruta que los filisteos, cuando fueron expulsados ??del pa�s alto por Michmash y Bethel. , llevar�a a recuperar su propio pa�s. Aijalon estar�a a 15 o 20 millas de Michmash.
Pecado contra el Se�or - Vea la referencia marginal "u". Pero la prohibici�n era m�s antigua que la Ley de Mois�s G�nesis 9:4. Compare Hechos 15:2, Hechos 15:29.
Y Saul construy� ... - i. e., de la gran piedra que hab�an rodado para matar los bueyes y las ovejas, comenz� a construir un altar a Yahweh (vea el margen); pero no lo termin� (comp�rese 1 Cr�nicas 27:24), en su apuro por perseguir a los filisteos esa noche.
Entonces dijo el sacerdote ... - Ahijah, con igual coraje y fidelidad, digno de su cargo como "el sacerdote", cuando todos los dem�s cedieron al humor de Sa�l , propusieron que se acercaran a Dios para preguntarle. (Compare 1 Reyes 22:7.)
La imprudencia de Sa�l se vuelve cada vez m�s evidente. Ahora agrega un juramento adicional, para reducir a�n m�s la culpa al "tomar el nombre de Dios en vano". Las expresiones en 1 Samuel 14:36, 1 Samuel 14:4, indican el miedo en el que la gente estaba parada de Sa�l Ninguno se atrevi� a resistir su voluntad.
Compare 2 Samuel 8:15. La narraci�n anterior muestra que antes de este tiempo, Sa�l hab�a sido rey solo de nombre, ya que su pa�s estaba ocupado por los filisteos, y solo pod�a reunir 600 hombres, y aquellos menos armados y reprimidos en una fortaleza estrecha. Ahora, sin embargo, tras la expulsi�n de los filisteos de su pa�s, y el regreso de los israelitas de su vasallaje y de sus escondites 1 Samuel 14:21, Sa�l se convirti� en rey de hecho y de nombre, y actu� la parte de un rey durante el resto de su reinado en la defensa de su pueblo contra sus enemigos alrededor. En 1Sm 11:1-15, y la guerra de Amalekite que sigue en 1 Samuel 15.">. No hay la menor indicaci�n de las palabras sobre si esta "toma del reino" ocurri� pronto o realmente a�os despu�s de la unci�n de Sa�l en Gilgal. Por lo tanto, algunos colocar�an la cl�usula 1 Samuel 14:47 inmediatamente despu�s de 1 Samuel 11:1, o 1 Samuel 12, como un resumen del reinado de Sa�l. Los detalles del reinado, a saber, de la guerra de los filisteos en 1 Samuel 13; 1 Samuel 14, de la guerra de Amalekite en 1 Samuel 15, y los otros eventos hasta el final de 1 Samuel 31:1, precedidos por el formulario, 1 Samuel 13:1, seguir�a de acuerdo con el m�todo com�n de la narrativa hist�rica hebrea.
Zobah - Este era uno de los peque�os reinos ara-romanos que florec�an en este momento (Salmo 60:1 t�tulo). Parece haber estado situado entre Damasco y el �ufrates.
Esta enumeraci�n de los hijos y directores generales de Sa�l est� de acuerdo con la analog�a de los anales posteriores del reinado de David y Solomen. Pero el que aqu� se llama Ishui, est� en otra parte (referencias marginales) llamado Abi-nadab; y un cuarto hijo, Esh-baal o Ish-bosheth, se omite aqu�.
El �nico otro "Ahimaaz" mencionado en las Escrituras era el hijo del sacerdote Sadoc. La palabra "Ahi" (hermano) se encuentra con frecuencia en la composici�n de los nombres de la familia del Sumo Sacerdote, e. sol. en Ahijah, Ahimelec. No es improbable que Ahimaaz haya sido de esta familia, ya que los matrimonios entre el reval y las casas sacerdotales no eran inusuales 2Re 11: 2 ; 2 Cr�nicas 22:11, y tal vez pudo haber sido debido a tal conexi�n que Sahi trajo a Ahijah a la fama. Si hay algo de verdad en la suposici�n anterior, ser�a una indicaci�n de que Sa�l no estuvo casado hasta despu�s de su elecci�n al trono.
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre 1 Samuel 14". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/1-samuel-14.html. 1870.
Versículo 1
Ahora ... - M�s bien "y", ya que este vers�culo depende inmediatamente del precedente. Cuando Jonathan vio salir a la guarnici�n una y otra vez, desafiando "a los ej�rcitos del Dios viviente", finalmente "un d�a" decidi� atacarlos.
Versículo 2
Debajo de una granada - Comparar 1 Samuel 22:6; Jueces 4:5. Sa�l estaba en el extremo norte de Gabaa, a una hora de marcha de Geba, donde estaba Jonathan.
Migron, si la lectura es correcta, debe ser un lugar diferente del Migron de Isa�as 10:28.
Versículo 3
Si "Ahiah" o "Ahijah" es la misma persona que "Ahimelech, hijo de Ahitub" (ver la referencia marginal), o si Ahimelech era hermano o hijo de Ahijah, y su sucesor en el sacerdocio, es imposible decir ciertamente. Lo m�s probable es que "Ahijah" y "Ahimilech" sean variaciones del mismo nombre; el �ltimo elemento en cada uno es diferente, ??? melek (rey) se sustituye por el nombre divino ?? ya?hh . Compare �Eliakim� y �Joacim� 2 Reyes 23:34, "Eliab" y "Eliel" 1Ch 6:27 , 1 Cr�nicas 6:34.
Este fragmento de una genealog�a es una ayuda muy valiosa para la cronolog�a. El nieto de Finees, el hijo de El�, era ahora sumo sacerdote; y Samuel, que probablemente era unos a�os mayor que Ahitub, hijo de Finees, era ahora un anciano. Todo esto indica un per�odo de aproximadamente 50 a�os o m�s desde la toma del arca por los filisteos.
El sacerdote del Se�or en Shiloh - Pero como Eli era tan enf�ticamente conocido y descrito en 1 Sam. 1�4, como Sacerdote de Dios en Shiloh, y como hay muchas razones para creer que Shiloh ya no era el asiento del arca en la �poca de Sa�l (ver 1 Samuel 22; 1 Cr�nicas 13:3 ), es mejor referir estas palabras a Eli, y no a Ahijah, a quien se aplican las siguientes palabras, "usar un efod". (Ver 1 Samuel 2:28; Jueces 1:1 nota).
Versículo 4
(El acantilado del sur se llamaba "Seneh" o "la acacia", y el mismo nombre todav�a se aplica al valle moderno, salpicado de acacias. El acantilado del norte se llamaba "Bozez" o "Shining". El valle corre casi hacia el este , y el acantilado del norte es de tinte rojizo y rojizo, coronado con reluciente tiza blanca, y a pleno resplandor del sol casi todo el d�a (Conder).
Versículo 6
Es notable que el ep�teto "incircunciso", usado como un t�rmino de reproche, se limita casi exclusivamente a los filisteos. (Compare 1 Samuel 17:26, 1 Samuel 17:36; Jueces 14:3; Jueces 15:18, etc.) Esto es probablemente una indicaci�n de la larga opresi�n de los israelitas por los filisteos y de sus frecuentes guerras.
Versículo 10
Aunque no se dice expresamente, como en el caso de Gede�n Jueces 6:34, Otoniel Jueces 3:1, y otros, que el Esp�ritu del Se�or vino sobre �l, sin embargo, todo el curso de La narrativa, especialmente 1 Samuel 14:13, indica una extraordinaria interposici�n divina.
Versículo 12
Le mostraremos una cosa - Dijo burlonamente.
Versículo 14
Dentro como si fuera medio acre ... - El texto hebreo es extremadamente oscuro. Por lo tanto, existe cierta probabilidad de que la lectura verdadera sea preservada por la Septuaginta, que traduce la cl�usula "con dardos, piedras y pedernales del campo". Otros consideran que las palabras significan: "en aproximadamente la mitad del tiempo que un yugo de bueyes dibuja un surco en el campo".
Versículo 15
La tierra tembl� - Esto naturalmente aument� el p�nico al m�ximo. Compare 1 Samuel 7:1; Josu� 10:11; Salmo 114:4.
Versículo 16
Multitud - La palabra est� en 1 Samuel 14:19 (margen) procesado tumulto. Debe tener el mismo significado aqu�. La oraci�n es oscura y probablemente corrupta; tal vez significa, "y �mira el tumulto! y continu� "(aumentado)" derriti�ndose y golpe�ndose ".
Versículo 18
Para "el arca", algunos leen "el efod", debido a la improbabilidad de que el arca est� con Sa�l en este momento, y del verbo "Traer aqu�" nunca se aplica al arca, sino regularmente al efod 1Sa 23: 9 ; 1 Samuel 30:7. Adem�s, no el arca, sino el efod con Urim y Thummim, era el instrumento apropiado para preguntar al Se�or. Sin embargo, si el texto hebreo es correcto, deben haber tra�do el arca al campamento de Sa�l desde Kirjath-jearim 1 Samuel 7, posiblemente para estar a salvo de los filisteos.
Versículo 19
Retira tu mano - i. e., "Desiste de lo que eres". Sa�l, en su impaciencia por unirse a la batalla, no esperar�a la respuesta de Dios, que hab�a deseado que Ahijah preguntara; as� como m�s tarde 1 Samuel 14:35 no esperar�a para terminar el altar que hab�a comenzado a construir. Si hubiera esperado ahora, sin duda habr�a evitado el error en el que cay�.
Versículo 20
Montados ellos mismos - Ver marg. Muchas versiones dan el sentido de "gritar", que es preferible, y solo requiere una puntuaci�n diferente.
Versículo 25
Todos ellos de la tierra - literalmente, toda la tierra, probablemente significando todos los nombrados en 1 Samuel 14:21, que ahora acudieron al bosque como una cita
Versículo 26
La miel cay� - M�s bien, "Contempla un chorro de miel". Lo mismo se puede ver en Espa�a, donde a menudo en terrenos le�osos y rocosos se encuentran copiosas corrientes de miel.
Versículo 27
Se iluminaron - i. e., se sinti� renovado cuando se desmay�.
Versículo 28
Y la gente se desmay� - Lea, "son d�biles", las palabras son parte de la queja del hombre.
Versículo 29
Se ha preocupado - La misma palabra que se aplic� a Ac�n Josu� 7:25, y dio su nombre al valle de Achor. Esta referencia adicional a Joshua es notable (compare 1 Samuel 14:24).
Versículo 31
Aijalon. - El moderno Yalo. Se encuentra en la ladera de una colina al sur de un hermoso valle que se abre entre los dos Bethhorons hasta la llanura occidental de los filisteos, exactamente en la ruta que los filisteos, cuando fueron expulsados ??del pa�s alto por Michmash y Bethel. , llevar�a a recuperar su propio pa�s. Aijalon estar�a a 15 o 20 millas de Michmash.
Versículo 33
Pecado contra el Se�or - Vea la referencia marginal "u". Pero la prohibici�n era m�s antigua que la Ley de Mois�s G�nesis 9:4. Compare Hechos 15:2, Hechos 15:29.
Versículo 35
Y Saul construy� ... - i. e., de la gran piedra que hab�an rodado para matar los bueyes y las ovejas, comenz� a construir un altar a Yahweh (vea el margen); pero no lo termin� (comp�rese 1 Cr�nicas 27:24), en su apuro por perseguir a los filisteos esa noche.
Versículo 36
Entonces dijo el sacerdote ... - Ahijah, con igual coraje y fidelidad, digno de su cargo como "el sacerdote", cuando todos los dem�s cedieron al humor de Sa�l , propusieron que se acercaran a Dios para preguntarle. (Compare 1 Reyes 22:7.)
Versículo 37
Consejo solicitado - La frase t�cnica para preguntar a Dios por Urim y Thummim, y se aplica tambi�n a la investigaci�n de otros or�culos.
Versículo 39
La imprudencia de Sa�l se vuelve cada vez m�s evidente. Ahora agrega un juramento adicional, para reducir a�n m�s la culpa al "tomar el nombre de Dios en vano". Las expresiones en 1 Samuel 14:36, 1 Samuel 14:4, indican el miedo en el que la gente estaba parada de Sa�l Ninguno se atrevi� a resistir su voluntad.
Versículo 41
Dar un lote perfecto - La frase es oscura, pero el significado es probablemente como en el margen.
Versículo 47
Compare 2 Samuel 8:15. La narraci�n anterior muestra que antes de este tiempo, Sa�l hab�a sido rey solo de nombre, ya que su pa�s estaba ocupado por los filisteos, y solo pod�a reunir 600 hombres, y aquellos menos armados y reprimidos en una fortaleza estrecha. Ahora, sin embargo, tras la expulsi�n de los filisteos de su pa�s, y el regreso de los israelitas de su vasallaje y de sus escondites 1 Samuel 14:21, Sa�l se convirti� en rey de hecho y de nombre, y actu� la parte de un rey durante el resto de su reinado en la defensa de su pueblo contra sus enemigos alrededor. En![]()
1Sm 11:1-15, y la guerra de Amalekite que sigue en 1 Samuel 15.">. No hay la menor indicaci�n de las palabras sobre si esta "toma del reino" ocurri� pronto o realmente a�os despu�s de la unci�n de Sa�l en Gilgal. Por lo tanto, algunos colocar�an la cl�usula 1 Samuel 14:47 inmediatamente despu�s de 1 Samuel 11:1, o 1 Samuel 12, como un resumen del reinado de Sa�l. Los detalles del reinado, a saber, de la guerra de los filisteos en 1 Samuel 13; 1 Samuel 14, de la guerra de Amalekite en 1 Samuel 15, y los otros eventos hasta el final de 1 Samuel 31:1, precedidos por el formulario, 1 Samuel 13:1, seguir�a de acuerdo con el m�todo com�n de la narrativa hist�rica hebrea.
Zobah - Este era uno de los peque�os reinos ara-romanos que florec�an en este momento (Salmo 60:1 t�tulo). Parece haber estado situado entre Damasco y el �ufrates.
Versículo 49
Esta enumeraci�n de los hijos y directores generales de Sa�l est� de acuerdo con la analog�a de los anales posteriores del reinado de David y Solomen. Pero el que aqu� se llama Ishui, est� en otra parte (referencias marginales) llamado Abi-nadab; y un cuarto hijo, Esh-baal o Ish-bosheth, se omite aqu�.
Versículo 50
El �nico otro "Ahimaaz" mencionado en las Escrituras era el hijo del sacerdote Sadoc. La palabra "Ahi" (hermano) se encuentra con frecuencia en la composici�n de los nombres de la familia del Sumo Sacerdote, e. sol. en Ahijah, Ahimelec. No es improbable que Ahimaaz haya sido de esta familia, ya que los matrimonios entre el reval y las casas sacerdotales no eran inusuales 2Re 11: 2 ; 2 Cr�nicas 22:11, y tal vez pudo haber sido debido a tal conexi�n que Sahi trajo a Ahijah a la fama. Si hay algo de verdad en la suposici�n anterior, ser�a una indicaci�n de que Sa�l no estuvo casado hasta despu�s de su elecci�n al trono.
Versículo 51
Lea, "Y Cis, padre de Sa�l, y Ner, padre de Abner, fueron los hijos de Abiel". Ner era el t�o de Sa�l.