Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 3

Introducción

An�lisis del cap�tulo

Este cap�tulo 1 Tesalonicenses 3:1 es una continuaci�n del curso de pensamiento seguido en el cap�tulo anterior, y parece dise�ado para cumplir con el mismo estado de sentimiento existente en Tesal�nica, y la misma objeci�n que algunos instaron contra el ap�stol. La objeci�n parece haber sido que realmente no ten�a ning�n apego por ellos, ni respeto por su bienestar; que hab�a huido de ellos en el m�s m�nimo peligro, y que cuando el peligro pas�, no hab�a regresado, sino que los hab�a dejado para que soportaran sus aflicciones solos. Parece haber sido inferido de su larga ausencia, que no ten�a ninguna solicitud por su bienestar, y los hab�a tra�do a dificultades, para escapar de los cuales, o para soportar cu�les. ahora estaba indispuesto a prestar asistencia. Era importante, por lo tanto, para �l recordarles lo que hab�a hecho realmente, y expresar sus verdaderos sentimientos hacia ellos. Por lo tanto, los remite a las siguientes cosas como prueba de su inter�s en ellas y su afecto por ellas:

(1) Les hab�a enviado a Timothy con grandes inconvenientes personales, cuando no pod�a ir �l mismo: 1 Tesalonicenses 3:1.

(2) Le hab�a consolado enormemente el informe que Timothy hab�a tra�do de su firmeza en la fe; 1 Tesalonicenses 3:6. Cada expresi�n de su apego a �l hab�a llegado a su coraz�n, y su fe y caridad hab�an sido para �l en sus pruebas la fuente de un consuelo indescriptible. Su propia vida depend�a, por as� decirlo, de su fidelidad, y �l dice que deber�a vivir y ser feliz si permanec�an firmes en el Se�or; 1 Tesalonicenses 3:8.

(3) Expresa nuevamente el sincero deseo que ten�a de verlos; dice que hab�a sido para �l el tema de la oraci�n incesante d�a y noche, y le suplica a Dios nuevamente ahora que estar�a encantado de dirigir su camino hacia ellos; 1 Tesalonicenses 3:9.

(4) Como prueba de afecto, el cap�tulo se cierra con una ferviente oraci�n para que Dios haga que abunden cada vez m�s en amor, y establezca sus corazones irrefrenables ante �l; 1 Tesalonicenses 3:12. Los tesalonicenses conoc�an bien al ap�stol Pablo. Hab�an tenido abundantes pruebas de su amor cuando estaba con ellos; y si sus enemigos hab�an logrado en alg�n grado hacer que su afecto hacia �l se enfriara, o suscitar sospechas de que no era sincero, su amor debi� reavivarse, y sus sospechas debieron haberse disipado por completo con las expresiones de apego. en este cap�tulo. Lenguaje de amor m�s c�lido, o de mayor inter�s en el bienestar de los dem�s, no ser�a posible encontrarlo en ning�n lado.

Versículo 1

Por lo tanto - Ver 1 Tesalonicenses 2:18. Esta part�cula (???? dio) est� dise�ada aqu� para referirse a otra prueba de su afecto por ellos. Se hizo referencia a una evidencia en su fuerte deseo de visitarlos, que no hab�a podido lograr 1 Tesalonicenses 2:18, y aqu� se refiere a otra, a saber, el hecho de que les hab�a enviado a Timothy.

Ya no pudimos soportar - Es decir, cuando no pude 1 Tesalonicenses 3:5, ya que hay todas las pruebas de que Paul se refiere a s� mismo solo aunque �l usa la forma plural de la palabra. No hab�a nadie con �l en Atenas despu�s de haber enviado a Timothy lejos Hechos 17:15; Hechos 18:5, y esto muestra que cuando, en 1 Tesalonicenses 2:6, usa el t�rmino ap�stoles en el n�mero plural, se refiere a s� mismo solamente, y no significa dar el nombre a Timothy y Silas. Si esto es as�, Timoteo y Silas no se llaman "ap�stoles" en el Nuevo Testamento. La palabra traducida aqu� "podr�a soportar" (?????????? stegontes), significa, apropiadamente, "cubrir, ocultar;" y luego para ocultar u ocultar la ira, la impaciencia, el cansancio, etc. es decir, resistir a cualquier cosa, soportar y soportar. Se hace sufrir en 1 Corintios 9:12; beareth, 1 Corintios 13:7; y anterior, 1Th 3: 1 , 1 Tesalonicenses 3:5. No se usa en otro lugar en el Nuevo Testamento. Significa que ya no pod�a soportar, esconder o reprimir su impaciencia con respecto a ellos, sus emociones dolorosas, su deseo de saber de su estado; y por eso envi� a Timoteo a ellos.

Nos pareci� bien - Estaba dispuesto a sufrir los inconvenientes de separarme de �l para mostrarle mi preocupaci�n por usted.

Para ser dejado solo en Atenas - Paul hab�a sido conducido a Atenas desde Berea, donde permaneci� hasta que Silas y Timothy pudieron venir a �l; Hechos 17:15. De la declaraci�n aqu� se desprende que Timothy se hab�a unido a �l all�, pero tal fue su solicitud por la iglesia en Tesal�nica, que poco despu�s lo envi� all�, y decidi� quedarse solo en Atenas. No se dice por qu� no regres� a Tesal�nica. Evidentemente, aqu� se implica que fue un gran inconveniente personal para �l separarse de Timoteo y permanecer solo en Atenas, y que demostr� el fuerte amor que sent�a por la iglesia en Tesal�nica al estar dispuesto a someterse a �l. En qu� consisti� ese inconveniente, no lo ha dicho, pero no es dif�cil de entender,

(1) Estaba entre extra�os y, cuando Timothy se fue, sin un conocido o amigo.

(2) Se necesitaba la ayuda de Timothy para procesar el trabajo que �l contemplaba. Hab�a pedido que Timothy se uniera a �l lo antes posible cuando dej� Berea Hechos 17:15, y evidentemente sinti� que era deseable que al predicar el evangelio en esa ciudad tuviera toda la ayuda que pudiera obtener. Sin embargo, estaba dispuesto a renunciar a esas comodidades y ventajas para promover la edificaci�n de la iglesia en Tesal�nica.

Versículo 2

Y envi� a Timotheus - Eso es, evidentemente, lo envi� desde Atenas - porque esta es la construcci�n justa del pasaje. Pero en la historia Hechos 17 no se menciona que Timothy vino a Atenas en absoluto, y se puede preguntar c�mo esta declaraci�n se puede conciliar con el registro de las Actas. All� se menciona que "los hermanos enviaron a Pablo (de Berea) para que fuera, por as� decirlo, al mar; pero Silas y Timoteo a�n permanecieron all�. Y los que condujeron a Pablo lo trajeron a Atenas ". Hechos 17:14. La historia afirma adem�s que, despu�s de que Pablo permaneci� alg�n tiempo en Atenas, fue a Corinto, donde se unieron Timoteo y Silas, quienes vinieron a �l "de Macedonia"; Hechos 18:5. Pero para conciliar el relato de los Hechos con la declaraci�n que tenemos ante nosotros en la Ep�stola, es necesario suponer que Timoteo hab�a venido a Atenas. Al conciliar estos relatos, podemos observar que, aunque la historia no menciona expresamente la llegada de Timoteo a Atenas, se mencionan circunstancias que hacen que esto sea extremadamente probable.

Primero, tan pronto como Paul lleg� a Atenas, envi� un mensaje de regreso a Silas y Timothy para que acudieran a �l lo antes posible, y hay muchas probabilidades de que esta solicitud sea obedecida; Hechos 17:15. En segundo lugar, su estancia en Atenas fue a prop�sito para que pudieran unirse a �l all�. "Ahora, mientras Pablo los esperaba en Atenas, su esp�ritu se agit� dentro de �l". Hechos 17:16. En tercer lugar, su partida de Atenas no parece haber sido apresurada o abrupta. Tuvo la oportunidad de ver la ciudad Hechos 17:23; disputaba en la sinagoga y en el mercado "diariamente" Hechos 17:17; mantuvo una controversia con los fil�sofos Hechos 17:18; hizo conversos all� Hechos 17:24, y "despu�s de estas cosas" fue tranquilamente a Corinto. No hubo tumulto ni emoci�n, y no se sugiere que fue expulsado, como en otros lugares, porque su vida estaba en peligro. Hubo, por lo tanto, tiempo suficiente para que Timothy viniera a �l all�, ya que Paul ten�a la libertad de permanecer todo el tiempo que quisiera, y mientras permanec�a all� con el expreso prop�sito de que Timothy y Silas lo conocieran, es de suponerse que su deseo se cumpli� a este respecto.

Cuarto, el env�o de Timoteo a Macedonia, como se menciona en la Ep�stola, es una circunstancia que explicar� el hecho mencionado en Hechos 18:5, que Timoteo vino a �l "en Corinto", en lugar de en Atenas. . Le hab�a dado instrucciones para encontrarse con �l en Atenas Hechos 17:15, pero la historia solo menciona que lo conoci�, despu�s de un largo retraso, en Corinto. Esta demora y este cambio de lugar, cuando se reincorporaron entre s� con el fin de trabajar juntos, solo puede explicarse por la suposici�n de que Timothy hab�a acudido a �l a Atenas y hab�a sido enviado de inmediato a Macedonia, con instrucciones para �nete a �l de nuevo en Corinto. Esta es una de las "coincidencias no dise�adas" entre la historia de los Hechos de los Ap�stoles y las ep�stolas de Pablo, de las cuales Paley (Hor. Paul.) Ha hecho tan buen uso al demostrar la autenticidad de ambos. �La ep�stola revela un hecho que no se conserva en la historia; pero lo que hace que lo que se dice en la historia sea m�s significativo, probable y consistente. La historia lleva marcas de una omisi�n; la ep�stola proporciona una circunstancia que suple esa omisi�n ".

Nuestro hermano - Vea las notas en Colosenses 1:1. La menci�n de que �l sea un "hermano" est� dise�ada para mostrar su inter�s en la iglesia all�. No envi� uno cuya ausencia no le resultar�a inconveniente, ni a quien no tuviera en cuenta. Envi� a uno que le era tan querido como un hermano.

Y ministro de Dios - Otra circunstancia que muestra su afecto por ellos. No envi� un laico, o uno que no pudiera ser �til con �l o con ellos, pero envi� a uno completamente calificado para predicarles, y para que les partiera el pan de vida. Una de las muestras m�s ricas de afecto que se puede mostrar a cualquier persona es enviarles un ministro fiel de Dios.

Y nuestro compa�ero de trabajo en el evangelio de Cristo - Una tercera muestra de afectuoso inter�s en su bienestar. El significado es: "No envi� a alguien a quien no quer�a, o que no podr�a ser de ninguna utilidad aqu�, sino uno que fuera un compa�ero de trabajo conmigo, y cuya ayuda hubiera sido un servicio esencial para m�". Al separarme de �l, por lo tanto, por su bienestar, le mostr� un fuerte apego por usted. Estaba dispuesto a soportar inconvenientes personales y trabajo adicional para promover su bienestar �.

Para establecerte - Para fortalecerte; para hacerlo firme - ????????? st?rixai Esto deb�a hacerse presentando las consideraciones que les permitieran mantener su fe firmemente en sus juicios.

Y para consolarlo con respecto a su fe - Es evidente que estaban sufriendo persecuci�n debido a su fe en el Se�or Jes�s; es decir, por su creencia en �l como Salvador. El objetivo de enviar a Timoteo era sugerir temas de consuelo que los sostendr�an en sus pruebas, es decir, que �l era el Hijo de Dios; que el pueblo de Dios hab�a sido perseguido en todas las �pocas; que Dios pudo apoyarlos, etc.

Versículo 3

Que ning�n hombre debe ser movido - La palabra traducida "movido" (?????? sain?) no aparece en ning�n otro lugar del Nuevo Testamento. Significa apropiadamente mover, moverse de un lado a otro, como los perros que mueven sus colas con cari�o (Hom. Od. K. 216. AEl. A. N. 10: 7. Ovid. 14: 258); luego acariciar, adular, adular; luego moverse o vacilar en la mente, como por miedo; temer, temblar Ver Passow y Wetstein. Aqu� el sentido es, estar tan conmovido o agitado por el miedo, o por el terror de la persecuci�n, como para abandonar su religi�n. El objetivo de enviar a Timoteo era que no se movieran as�, pero que en medio de toda oposici�n pudieran adherirse firmemente a su religi�n.

Estas aflicciones - Vea las notas en 1 Tesalonicenses 2:14.

Para ustedes mismos sepan que estamos designados para ello - No es seguro si por la palabra "nosotros" aqu� el ap�stol se refiere a s� mismo; o para s� mismo y los tesalonicenses; o a los cristianos en general. En cualquiera de los supuestos, lo que dice es cierto, y cualquiera de los dos resolver�a el caso. Sin embargo, lo m�s importante ser�a suponer que quiere decir la idea general de que todos los cristianos est�n expuestos a la persecuci�n y no pueden esperar evitarla. Entonces parecer�a que los tesalonicenses hab�an participado solo del grupo com�n. Aun as�, puede haber habido una referencia especial al hecho de que Pablo y sus compa�eros de trabajo all� fueron sometidos a juicios; y si esta es la referencia, entonces la idea es que los tesalonicenses no deber�an ser "movidos" por sus juicios, ya que incluso sus maestros no estaban exentos. Incluso sus enemigos no pod�an decir que el ap�stol y sus compa�eros de trabajo eran impostores, porque hab�an perseverado en la predicaci�n del evangelio cuando sab�an que estas pruebas les vendr�an encima. La frase, "estamos designados para ello", significa que tal fue el arreglo divino. Nadie que profesara el cristianismo podr�a esperar ser exento de juicio, porque era la suerte com�n de todos los creyentes; compare 1 Corintios 4:9 nota; 2 Timoteo 3:12 nota.

Versículo 4

Porque en verdad, cuando est�bamos con usted, le dijimos antes ... - No se menciona en la historia Hechos 17 que Paul por lo tanto predijo que se realizar�an pruebas especiales, pero no hay improbabilidad en lo que se dice aqu�. Estuvo con ellos el tiempo suficiente para hablarles sobre una gran variedad de temas, y nada puede ser m�s probable, que en sus circunstancias, los temas de persecuci�n y aflicci�n ser�an temas destacados del discurso. Hab�a muchas razones para aprehender que se encontrar�an con la oposici�n debido a su religi�n, y nada era m�s natural que el hecho de que Paul quisiera preparar sus mentes para ello de antemano.

Que debemos sufrir tribulaci�n - Nosotros, los que les predicamos; quiz�s tambi�n incluye a aquellos a quienes predicaron.

Incluso cuando sucedi�, y lo sab�is - Cuando Pablo, Silas y Timothy fueron expulsados, y cuando la iglesia estaba tan agitada, por la oposici�n de los jud�os; Hechos 17:5.

Versículo 5

Por esta causa - Dado que sab�a que era tan susceptible de ser perseguido, y porque tem�a que esta oposici�n pudiera alejar a algunos de la verdad.

Cuando ya no pod�a soportar - Vea las notas en 1 Tesalonicenses 3:1.

Envi� para conocer tu fe - Es decir, tu fidelidad. o tu firmeza en el evangelio.

No sea por alg�n medio - Ya sea por atractivos a la apostas�a, presentado por sus antiguos amigos paganos; o por las artes de los falsos maestros; o por la severidad del sufrimiento. Satan�s tiene muchos m�todos para seducir a la gente de la verdad, y Paul tem�a que por algunas de sus artes pudiera tener �xito all�.

El tentador - Satan�s; porque aunque los jud�os fueron los actores inmediatos en esas transacciones, sin embargo, el ap�stol los consider� bajo la direcci�n de Satan�s y cumpliendo sus prop�sitos. Era, por lo tanto, el verdadero autor de las persecuciones que hab�an estado excitados. Aqu� se le llama el "tentador", como lo es a menudo (comp�rese con Mateo iv.), Y las verdades que se ense�an son:

(1) Que Satan�s es el gran autor de la persecuci�n; y,

(2) Que en un momento de persecuci�n, o de juicio de cualquier tipo, se esfuerza por tentar a la gente a desviarse de la verdad y abandonar su religi�n. En la persecuci�n, las personas son tentadas a apostatar de Dios, para evitar el sufrimiento. En aflicciones de otro tipo, Satan�s a menudo tienta a la v�ctima a murmurar y quejarse; acusar a Dios de dureza, parcialidad y severidad, y dar rienda suelta a las expresiones que mostrar�n que la religi�n no tiene nada de su poder jactancioso para sostener el alma en el d�a del juicio; compare Job 1:9. En todos los momentos de aflicci�n, as� como en la prosperidad, podemos estar seguros de que "el tentador" no est� lejos, y debe estar en guardia contra sus artima�as.

Y nuestro trabajo ser� en vano - Por ser apartado de la fe; notas, G�latas 4:11.

Versículo 6

Pero ahora, cuando Timoteo vino de ti a nosotros - A Corinto, despu�s de haber sido enviado a Tesal�nica; Hechos 18:5; compare notas en 1 Tesalonicenses 3:2.

Y nos trajo buenas noticias - Una cuenta alegre o favorable. Griego "evangelizador"; es decir, traer buenas noticias.

De tu fe - De tu fidelidad o fidelidad. En medio de todas sus pruebas, demostraron fidelidad a la causa cristiana.

Y caridad - Amor; notas, 1 Corintios 13:1.

Y que siempre se acuerden de nosotros - Es decir, probablemente, mostraron su recuerdo de Pablo al obedecer sus preceptos y al apreciar un afecto cari�oso por �l , a pesar de todos los esfuerzos que se hab�an hecho para alejar sus afectos de �l.

Deseando enormemente vernos, como nosotros tambi�n a verte - No hab�a disposici�n para culparlo por haberlos dejado, o porque no regres� a ellos. Lo habr�an recibido nuevamente como su maestro y amigo. El significado de esto es que hab�a entre �l y ellos un fuerte apego mutuo.

Versículo 7

Nos sentimos consolados sobre usted - Vea las notas, 2Co 1: 3-7 ; 2 Corintios 7:6. La sensaci�n aqu� es que su firmeza fue una gran fuente de consuelo para �l en sus pruebas. Fue un caso en el que la vida santa y la fidelidad de un pueblo hicieron mucho, como siempre ser� el caso, para aligerar las cargas y alegrar el coraz�n de un ministro del evangelio. En las pruebas inevitables del cargo ministerial no hay una fuente de consuelo m�s rico y puro que este.

Versículo 8

Por ahora vivimos, si est�is firmes en el Se�or - Esto es equivalente a decir: "Mi vida y mi comodidad dependen de tu estabilidad en la fe, y tu correcto caminar cristiano "; comp�rese con Marcial 6:70. Non est vivere, sed valere, vita - "La vida consiste no solo en vivir, sino en el disfrute de la salud". Ver tambi�n S�neca, Epis. 99, y Manilius, 1 Tesalonicenses 4:5, citado por Wetstein. El significado aqu� es que Pablo ahora disfrutaba de la vida; �l ten�a lo que constitu�a la vida real, en el hecho de que actuaban como cristianos, y para demostrar que su trabajo entre ellos no hab�a sido en vano. Lo mismo aqu� afirmado es cierto para todos los ministros fieles del evangelio. Sienten que tienen algo que se puede llamar vida, y por lo que vale la pena vivir, cuando aquellos a quienes predican mantienen una estrecha relaci�n con Dios.

Versículo 9

Por qu� gracias podemos rendirle a Dios otra vez - Es decir, qu� expresi�n de acci�n de gracias podemos darle a Dios que ser� equivalente al gozo que tu santo caminar ha amueblado, o que expresar� adecuadamente nuestra gratitud por ello.

Versículo 10

Noche y d�a - Constantemente.

Orando en exceso - Griego, abundantemente; es decir, hab�a mucho m�s que la oraci�n ordinaria. Hizo de esto un tema especial de oraci�n; lo inst� con seriedad y sin interrupci�n; compare 1 Tesalonicenses 2:17.

Y podr�a perfeccionar lo que le falta a su fe - Podr�a completarlo o llenar todo lo que falta. La palabra usada aqu� (??????????? katartisai) significa, propiamente, preparar completamente, poner en orden, completar; ver la nota Romanos 9:22; 2 Corintios 13:9 nota; G�latas 6:1 nota. Se repara, Mateo 4:21; Marco 1:19; perfecto y perfeccionado, Mateo 21:19; Luk 6:40 ; 2 Corintios 13:11; 1 Tesalonicenses 3:1; Heb 13:21 ; 1 Pedro 5:1; equipado, Romanos 9:22; perfectamente unidos, 1 Corintios 1:1; restaurar, G�latas 6:1; preparado, Hebreos 10:5; y enmarcado, Hebreos 11:3. No se usa en otro lugar en el Nuevo Testamento. El significado aqu� es, que lo que sea deficiente en sus puntos de vista de la doctrina religiosa que el ap�stol deseaba suministrar. Debe recordarse que estuvo con ellos, pero relativamente poco tiempo antes de que se viera obligado a partir a Berea, y es razonable suponer que hab�a muchos temas sobre los que estar�a encantado de tener la oportunidad de instruirlos de manera m�s completa. .

Versículo 11

Ahora Dios mismo - Esto es evidentemente una oraci�n. �l busc� fervientemente a Dios para que se le permitiera visitarlos, y para que se preparara de la manera en que podr�a hacerlo.

Y nuestro Padre - Incluso nuestro Padre. La referencia es particularmente al "Padre", la Primera Persona de la Trinidad. No se refiere a la naturaleza divina en general, ni a Dios como tal, sino a Dios como el Padre del Se�or Jes�s. Es una oraci�n distinta que se le ofrece que dirija su camino hacia ellos. Por lo tanto, es correcto ofrecer oraci�n a Dios como la Primera Persona de la Trinidad.

Y nuestro Se�or Jesucristo - Esta tambi�n es una oraci�n, tanto como la primera, porque no puede entenderse de otra manera. �Cu�l puede ser su significado, a menos que el ap�stol creyera que el Se�or Jes�s ten�a poder para dirigir su camino hacia ellos, y que era apropiado para �l expresarle este deseo? es decir, rezarle? Si esto es as�, entonces es correcto orar al Se�or Jes�s, o adorarlo; ver la nota Juan 20:28; Hechos 1:24 nota. �Habr�a rezado Pablo a un �ngel para que se dirigiera a la iglesia de Tesal�nica?

Dirige nuestro camino hacia ti - Margen, "gu�a". La palabra griega - ?????????? kateuthun? - significa, guiar directamente hacia o sobre cualquier cosa. Se representa "gu�a" en Lucas 1:79 y "directo" aqu� y en 2 Tesalonicenses 3:5. No ocurre en otro lugar en el Nuevo Testamento. La idea es eso o conducir uno directamente a un lugar, y no por un recorrido circular. Aqu� la petici�n es que Dios eliminar�a todos los obst�culos para poder venir directamente a ellos.

Versículo 12

Y el Se�or te hace aumentar y abundar en amor - compara notas, 2 Corintios 9:8. La palabra "Se�or" aqu� probablemente se refiere al Se�or Jes�s, ya que este es el nombre con el que com�nmente se le designa en el Nuevo Testamento; ver las notas en Hechos 1:24. Si esto es as�, entonces esta es una petici�n al Se�or Jes�s como la fuente de toda gracia y bondad.

Versículo 13

Hasta el final puede establecer tus corazones - Es decir, "que el Se�or te haga crecer en amor 1 Tesalonicenses 3:12, para que puedes ser establecido y ser sin culpa en el d�a del juicio ". La idea es que si la caridad se difundiera a trav�s de sus corazones, abundar�an en todas las virtudes y, por fin, se les considerar�a irreprensibles.

No inflamable - Vea la nota 1 Tesalonicenses 1:1; Filipenses 2:15; Filipenses 3:6 notas; Hebreos 8:7 nota; compare Lucas 1:6; 1 Tesalonicenses 5:23. El significado es, para que no pueda haber "cargos" o "acusaciones" contra ellos.

En santidad - No solo en conducta externa, o en la observancia de ritos y formas de religi�n, sino en pureza de coraz�n.

En la venida de nuestro Se�or Jesucristo - Para juzgar al mundo; notas, 1 Tesalonicenses 1:1. Como debemos aparecer ante �l, debemos vivir tanto que nuestro juez no encuentre nada en nosotros a quien culpar.

Con todos sus santos - Con todos sus "santos" - ???? ??????? t?n hagi?n. La palabra incluye a sus "�ngeles", que vendr�n con �l Mateo 25:31, y todos los redimidos, que luego lo rodear�n. La idea es que, antes de esa sagrada asamblea, es deseable que estemos preparados para parecer inocentes. Deber�amos estar preparados para ser bienvenidos a la "buena comuni�n" de los �ngeles, y ser considerados dignos de ser contados con los redimidos que "han lavado sus ropas y las han purificado en la sangre del Cordero". Cuando lleguemos a aparecer en medio de ese vasto conjunto de seres santos, los honores del mundo parecer�n ser cosas peque�as; la riqueza de la tierra parecer� in�til, y todos los placeres de esta vida est�n bajo nuestro aviso. Felices ser�n los que est�n preparados para las solemnidades de ese d�a, y que hayan llevado una vida de amor santo, de pura devoci�n al Redentor, de muerte al mundo y de celo en la causa de la religi�n universal pura. justicia, fidelidad, honestidad y verdad, como para ser sin reproche, y para encontrarse con la aprobaci�n de su Se�or.