Bible Commentaries
2 Reyes 9

Versículo 1

Caja - M�s bien, "frasco" o "vial" 1 Samuel 10:1. El aceite y la pomada se guardaban com�nmente en frascos, jarrones o botellas de vidrio, alabastro o loza de boca abierta. Muchos de estos buques se han encontrado tanto en Egipto como en Asiria. El "aceite" era el aceite sagrado, compuesto despu�s del recibo dado en �xodo �xodo 30:23.

Versículo 3

Huye, y no te detengas - El objetivo probable de estas instrucciones era a la vez evitar el interrogatorio y hacer que todo fuera m�s llamativo.

Versículo 5

Los jefes oficiales, los generales, se reunieron en las habitaciones de Jehu, quiz�s con un consejo de guerra. El lugar de reuni�n parece haber sido la gran corte. Por lo tanto, Jehu "entr� en la casa" 2 Reyes 9:6 entr�, es decir, una de las habitaciones que se abren al patio.

Versículo 11

Este loco - Los capitanes, al ver su mirada emocionada, su acci�n extra�a y su extrema prisa, lo llaman (como lo har�an los soldados) "este tipo salvaje".

Versículo 13

Tom� a cada hombre su prenda y la coloc� debajo de �l - La capa exterior de los jud�os era una especie de chal o manta grande, que bien podr�a servir como alfombra de Estado. Dicha alfombra se representa com�nmente en el asiento de un trono asirio en las esculturas de N�nive.

Las escaleras se alzaban contra el muro de la casa desde el pavimento del patio hasta el nivel del piso superior o del techo. En la parte superior de las escaleras habr�a una plataforma plana, y esto formar�a un trono, en el que el nuevo rey podr�a exhibirse ante sus s�bditos.

Sopl� con trompetas - En esta parte reconocida de la ceremonia de coronaci�n, vea 2 Reyes 11:14; 2 Samuel 15:1; 1 Reyes 1:39.

Versículo 14

Hab�a guardado - M�s bien, "estaba vigilando". La ciudad hab�a sido tomada, pero la guerra continuaba, y exist�a el peligro de que los sirios la recuperaran, Joram y todo Israel (es decir, toda la fuerza militar) vigilaban la reciente conquista, mientras que Hazael la amenazaba.

Versículo 18

�Qu� tienes que ver con la paz? - i. e., "�Qu� te importa si mi misi�n es de paz o no?"

Versículo 20

La conducci�n ... furiosamente - La palabra traducida "conducir" significa "conducir" o "conducir" una banda. El vigilante observ� que la "compa��a" (o multitud) fue conducida locamente, y asoci� este extra�o procedimiento con el conocido personaje de Jehu. Es curioso que algunas versiones, al igual que Josephus, den un sentido opuesto: "conduce despacio".

Jehu era propiamente "el nieto" de Nimshi, quien probablemente era una persona m�s famosa que Jehoshaphat 2 Reyes 9:2.

Versículo 21

Preparar - literalmente, (como en el margen) "Blind", i. e., "Aprovecha los caballos para el carro". El rey no sospechaba de la traici�n de Jehu. Probablemente se imagin� que le estaba trayendo noticias importantes desde el asiento de la guerra. El hecho de que Ocoz�as lo acompa�e es significativo de la estrecha amistad que uni� al t�o y al sobrino. Salieron no "contra" Jehu, sino m�s bien "para encontrarse con �l".

En la porci�n de Nabot - Esto ya no se llama "vi�edo" 1 Reyes 21:1; probablemente porque hab�a sido arrojado al jard�n del palacio, y aplicado al prop�sito para el cual Ahab originalmente lo quer�a. El acercamiento a la ciudad de este lado debe haber sido atravesado o cerca.

Versículo 22

Joram hab�a hecho la pregunta habitual: "�Es paz?" - que significa simplemente: "�Est� todo bien?" En la respuesta de Jehu, por "fornicaciones" probablemente debemos entender las "idolatr�as", actos de infidelidad espiritual; por "brujer�a", tratos con los profetas y or�culos de Baal. Compare la nota 2 Reyes 1:2.

Versículo 23

Gir� las manos - El significado es que Joram orden� a su auriga que se diera la vuelta y regresara a la ciudad.

Versículo 24

Jehu hizo un arco ... - literalmente, como en el margen, i. e., "Jeh� hizo una reverencia en su mano". La flecha golpe� la espalda de Jehoram, entre sus dos hombros, mientras hu�a.

Versículo 25

Cabalgaron juntos despu�s de Acab - Las esculturas asirias hacen probable que Josefo tuviera raz�n al interpretar este "cabalg� codo a codo detr�s de Acab en su carro". Los monarcas asirios, cuando salen a la guerra, son atendidos con frecuencia por dos guardias, que est�n detr�s de ellos en el mismo carro.

Carga - Compare el uso de la misma palabra en Isa�as ( Isa�as 13:1; Isa�as 15:1, etc.), y en Lamentations Lamentaciones 2:14, para una denuncia de ay.

Versículo 26

El pasaje de "Seguramente he visto" a "Saith the Lord", es exeg�tico de 2 Reyes 9:25, que contiene la "carga" de la que se habla.

Y la sangre de sus hijos - El asesinato de los hijos de Nabot est� aqu� por primera vez mencionado; pero como la eliminaci�n de los hijos era necesaria, si la vi�a iba a pasar a Acab, podemos entender que Jezabel se encargar�a de despejarlos del camino.

Versículo 27

Por el camino de la casa del jard�n - O "por el camino de Beth-Gan", que se ha conjeturado como otro nombre para En-Gannim, " la primavera de los jardines ". Ambos se consideran id�nticos a Ginaea, la moderna Jenin, que se encuentra al sur de Jezreeh. El camino de Jezreel (Zerin) a Jenin pasa al principio por la llanura de Esdraelon, pero despu�s de un tiempo comienza a ascender por las colinas del Samaritano. Probablemente aqu� estaba "el ascenso de Gur, por Ibleam", que pudo haber ocupado el sitio del Jelama moderno. Si los soldados lo atacaron all� o no es incierto. Las palabras "Y as� lo hicieron" no est�n en el original.

Megiddo - Sobre su situaci�n, vea la nota Josu� 12:21; y sobre la posible conciliaci�n de este pasaje con 2 Cr�nicas 22:9, vea la nota all�.

Versículo 29

En el und�cimo a�o - El duod�cimo seg�n 2 Reyes 8:25. La discrepancia puede explicarse mejor a partir de dos formas de calcular la adhesi�n de Ocoz�as, que probablemente haya sido regente de su padre durante al menos un a�o. Ver 2 Cr�nicas 21:19.

Versículo 30

Pint� su cara - literalmente, "puso sus ojos en antimonio" - i. e., te��a los p�rpados superiores e inferiores, una pr�ctica com�n en el Este, incluso en la actualidad. El efecto es a la vez aumentar el tama�o aparente del ojo y darle un brillo antinatural. Las representaciones de ojos as� embellecidos ocurren en las esculturas asirias, y la pr�ctica existi� entre los jud�os (referencia marginal; y Jeremias 4:3).

Cans� su cabeza - Se visti� (visti�) su cabeza, y sin duda se puso su t�nica real, para que pudiera morir como reina, en una verdadera colecci�n real.

Una ventana - M�s bien, "la ventana". La torre de la puerta probablemente ten�a, como muchos de los de las esculturas asirias, una sola ventana.

Versículo 34

Dejando el cuerpo destrozado en la tierra desnuda, Jeh� fue al banquete. Era, sin duda, importante que se mostrara de inmediato a la corte como rey. Al llamar a Jezabel "este maldito", Jeh� quiere recordarles a sus oyentes que Elijah 2 Reyes 9:36 le hab�a pronunciado la maldici�n de Dios, y as� justificar su propia conducta.

La hija de un rey - Simplemente como la viuda de Acab y madre de Joram, Jeh� no habr�a considerado a Jezabel con derecho a buria. Pero ella era la hija de Ethbaal, rey de los sidonios (referencia marginal), y as� naci� una princesa. Esto le dar�a derecho a un mayor respeto. Voluntariamente haber negado su entierro habr�a sido considerado como un insulto imperdonable por el actual monarca de Sidonia.