El punto cardinal sobre el que giran todas las prescripciones de este capítulo es evidentemente el mismo sobre el que se ha insistido tantas veces en los capítulos anteriores, a saber, la concentración de los servicios religiosos del pueblo en torno a un santuario común. La prohibición de observar las grandes Fiestas de la Pascua, Pentecostés y el tabernáculo, las tres épocas anuales del año sagrado de los judíos, en el hogar y en privado, se reitera en una variedad de palabras no menos de seis veces en los primeros dieciséis versículos. de este capítulo , Deuteronomio 16:6 , , Deuteronomio 16:15 . Por lo tanto, es fácil ver por qué aquí no se dice nada de los otros días santos.
La Fiesta de la Pascua Éxodo 12:1 ; Números 9:1 ; Levítico 23:1 . Un refuerzo de esta ordenanza era más necesario porque su observancia claramente se había interrumpido durante treinta y nueve años (ver ). Sólo se había celebrado una Pascua en el desierto, la registrada en , donde véanse las notas.
Sacrificar la pascua - “ ie” ofrecer los sacrificios propios de la fiesta de la Pascua, que duraba siete días. Compare un uso similar de la palabra en un sentido general en . En la última parte de y en los siguientes versículos, Moisés pasa, como muestra nuevamente el contexto, al sentido más estricto de la palabra Pascua.
Después de que terminara la Cena Pascual en los atrios o en la vecindad del santuario, podrían dispersarse a sus varias “tiendas” o “moradas” . Estos, por supuesto, estarían a poca distancia del santuario, porque las otras ofrendas pascuales aún debían ofrecerse día a día durante siete días y el pueblo se quedaría para compartirlas; y especialmente para tomar parte en la santa convocación el primero y el séptimo de los días.
Fiesta de las Semanas; y Deuteronomio 16:13 , Fiesta de los Tabernáculos. Nada se añade aquí a las reglas dadas en Levítico y Números, excepto las cláusulas que tan a menudo se repiten en Deuteronomio y que son tan características de él, que restringen la celebración pública de las fiestas al santuario, y ordenan que el disfrute de las mismas se extienda a los demás. Levitas, viudas, huérfanos, etc.
Estos versículos están íntimamente relacionados con el tema del capítulo siguiente, e introducen ciertas instrucciones para la administración de justicia y el ejercicio del gobierno civil del pueblo de Canaán. Durante la vida de Moisés, él mismo, especialmente inspirado y guiado por Dios, era suficiente, con la ayuda de los jueces subordinados (cf. , 13 ss), para los deberes en cuestión.
Pero ahora que Moisés iba a ser retirado, y el pueblo pronto sería esparcido por toda la tierra de Canaán, se debía hacer una provisión regular y permanente para el orden civil y social y el buen gobierno.
Una arboleda ... - Rinde, No plantarás para ti ningún árbol como un ídolo: literalmente como un Asherah ", "es decir" una imagen de Astarte o Ashtaroth, la diosa fenicia (comparar nota, nota).
La palabra se traduce "arboleda" por la versión King James también en ; ; ; , pero no se puede sostener, porque la palabra está conectada con varios verbos que son completamente inaplicables a una arboleda. El ídolo de madera en cuestión era el tronco de un árbol, despojado de sus ramas, puesto de pie en el suelo y toscamente tallado con emblemas.
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre Deuteronomy 16". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/deuteronomy-16.html. 1870.
Versículos 1-8
El punto cardinal sobre el que giran todas las prescripciones de este capítulo es evidentemente el mismo sobre el que se ha insistido tantas veces en los capítulos anteriores, a saber, la concentración de los servicios religiosos del pueblo en torno a un santuario común. La prohibición de observar las grandes Fiestas de la Pascua, Pentecostés y el tabernáculo, las tres épocas anuales del año sagrado de los judíos, en el hogar y en privado, se reitera en una variedad de palabras no menos de seis veces en los primeros dieciséis versículos. de este capítulo , Deuteronomio 16:6 , , Deuteronomio 16:15 . Por lo tanto, es fácil ver por qué aquí no se dice nada de los otros días santos.
La Fiesta de la Pascua Éxodo 12:1 ; Números 9:1 ; Levítico 23:1 . Un refuerzo de esta ordenanza era más necesario porque su observancia claramente se había interrumpido durante treinta y nueve años (ver ). Sólo se había celebrado una Pascua en el desierto, la registrada en , donde véanse las notas.
Sacrificar la pascua - “ ie” ofrecer los sacrificios propios de la fiesta de la Pascua, que duraba siete días. Compare un uso similar de la palabra en un sentido general en . En la última parte de y en los siguientes versículos, Moisés pasa, como muestra nuevamente el contexto, al sentido más estricto de la palabra Pascua.
Después de que terminara la Cena Pascual en los atrios o en la vecindad del santuario, podrían dispersarse a sus varias “tiendas” o “moradas” . Estos, por supuesto, estarían a poca distancia del santuario, porque las otras ofrendas pascuales aún debían ofrecerse día a día durante siete días y el pueblo se quedaría para compartirlas; y especialmente para tomar parte en la santa convocación el primero y el séptimo de los días.
Versículos 9-12
Fiesta de las Semanas; y Deuteronomio 16:13 , Fiesta de los Tabernáculos. Nada se añade aquí a las reglas dadas en Levítico y Números, excepto las cláusulas que tan a menudo se repiten en Deuteronomio y que son tan características de él, que restringen la celebración pública de las fiestas al santuario, y ordenan que el disfrute de las mismas se extienda a los demás. Levitas, viudas, huérfanos, etc.
Versículos 18-22
Estos versículos están íntimamente relacionados con el tema del capítulo siguiente, e introducen ciertas instrucciones para la administración de justicia y el ejercicio del gobierno civil del pueblo de Canaán. Durante la vida de Moisés, él mismo, especialmente inspirado y guiado por Dios, era suficiente, con la ayuda de los jueces subordinados (cf. , 13 ss), para los deberes en cuestión.
Pero ahora que Moisés iba a ser retirado, y el pueblo pronto sería esparcido por toda la tierra de Canaán, se debía hacer una provisión regular y permanente para el orden civil y social y el buen gobierno.
Una arboleda ... - Rinde, No plantarás para ti ningún árbol como un ídolo: literalmente como un Asherah ", "es decir" una imagen de Astarte o Ashtaroth, la diosa fenicia (comparar nota, nota).
La palabra se traduce "arboleda" por la versión King James también en ; ; ; , pero no se puede sostener, porque la palabra está conectada con varios verbos que son completamente inaplicables a una arboleda. El ídolo de madera en cuestión era el tronco de un árbol, despojado de sus ramas, puesto de pie en el suelo y toscamente tallado con emblemas.