Bible Commentaries
Ezequiel 16

Versículo 1

La idolatr�a es representada frecuentemente por los profetas bajo la figura de la infidelidad de una esposa hacia su esposo. Esta imagen est� aqu� tan retratada, como para exhibir el agravamiento de la culpa de Israel por su origen y su historia temprana. La morada original de los progenitores de la raza era la tierra de Cana�n, contaminada con idolatr�a y corrupci�n moral. Israel mismo era como un ni�o nacido en una tierra contaminada, abandonado desde su nacimiento, dejado por sus padres en la m�s absoluta negligencia ante el azar de cualquier transe�nte. Tal era el estado de la gente en Egipto Ezequiel 16:3. En tal ni�o, el Se�or mir� con l�stima, lo tendi� y lo adopt�. Bajo su cuidado, creci� hasta ser hermoso y hermoso, y el Se�or se uni� a �l en esa estrecha uni�n, que se representa por los lazos del matrimonio. Los pactos hechos bajo Mois�s y Josu� representan esta alianza Ezequiel 16:6. En los reinados de David y Salom�n, Israel brill� con toda la gloria de la prosperidad temporal Ezequiel 16:9. El resto de la historia de la gente cuando est� dividida es, a los ojos del profeta, una sucesi�n de deserci�n y degradaci�n marcada por la erecci�n de lugares altos Ezequiel 16:16-2; por alianzas imp�as con naciones extranjeras Ezequiel 16:26. Tales pecados pronto cumplir�an con su debido castigo. Como una esposa infiel fue llevada ante el pueblo, condenada y apedreada, as� el Se�or debe hacer que su pueblo sea un recurso de observaci�n para todas las naciones de alrededor, priv�ndolos de todas sus posesiones y de su ciudad, y expuls�ndolos como exiliados. ser estropeado y destruido en una tierra extranjera Ezequiel 16:35.

Versículo 3

Nacimiento - Ver el margen; la palabra representa "origen" bajo la figura de "cortar piedra de una cantera" (comp�rese Isa�as 51:1 Isa�as 51:1 ).

Un amorreo - el amorreo, un t�rmino que denota a todo el pueblo. Los amorreos, siendo una rama principal de los cananeos, a menudo se toman para representar a toda la poblaci�n G�nesis 15:16; 2 Reyes 21:11.

Un hitita - Comparar G�nesis 26:34. La idea principal es que los israelitas por sus acciones demostraron ser los mismos hijos de las naciones id�latras que una vez ocuparon la tierra de Cana�n. Compare Deuteronomio 20:17.

Versículo 4

Para suplementarte - i. e., para limpiarte.

Versículo 5

Para calmar a tu persona - O, "tan aborrecida era tu persona".

Versículo 6

O bien, pas� junto a ti ... y dije.

Contaminado - revolc�ndose, "pisote�ndose".

En tu sangre - puede estar conectado con "Dije" o con "Live". En el �ltimo caso, el estado de sangre y contaminaci�n se convierte en la causa misma de la vida, porque provoc� la piedad de Aquel que dio la vida. Como en la Ley Mosaica la "sangre" era especialmente contaminante, tambi�n lo era el instrumento especial de purificaci�n.

Versículo 7

Hice que "te multiplicaras como el capullo del campo, y t�" aumentaste "y" creciste "grande, y t�" llegaste a una belleza "excelente"; "Tus pechos" estaban "formados y tu cabello" crec�a, pero no "estabas desnudo y desnudo". El profeta lleg� al momento en que el ni�o creci� hasta la madurez. Dios preserv� la vida del ni�o que sin su ayuda debi� morir Ezequiel 16:6; y el ni�o creci� hasta ser mujer, pero todav�a estaba desolado y desprotegido. Esto representa la estad�a en Egipto, durante la cual la gente aument�, pero no estaba vinculada, como naci�n, a Dios por un pacto.

Adornos excelentes - literalmente, como en el margen. Algunos lo expresan: "adorno de mejillas", i. e., belleza de la cara.

Versículo 8

Ahora cuando ... - O, entonces pas� por ti ... y he aqu�. La desposesi�n de la damisela representa la alianza de Dios con la gente del desierto en el monte. Sina� �xodo 34:27.

Versículo 9

Las purificaciones habituales para el matrimonio.

Versículo 10

Piel de tejones - Probablemente la piel del delf�n o dugong ( �xodo 25:5 nota).

Seda - Para una t�nica, un turbante o (como una gasa) para un velo transparente; La derivaci�n de la palabra en el original es muy discutida.

Versículo 12

Una joya en la frente - literalmente, "un anillo en la nariz en la nariz" ( G�nesis 24:22 nota).

Versículo 13

Harina fina, miel y aceite - Estos eran los tipos de alimentos m�s selectos.

Hacia un reino - Esta parte de la descripci�n se refiere a los reinados de David y Salom�n, cuando el reino de Israel (a�n sin dividir) alcanz� su mayor tono de grandeza.

Versículo 14

Perfecto ... mi belleza - La belleza no era natural, sino el regalo de Dios.

Versículo 15

El profeta ahora describe las idolatr�as de la �poca de los reyes. Las ofensas anteriores en el tiempo de los jueces no se notan, que es un tiempo inestable. Se debe describir la conducta de la gente despu�s de haber "prosperado en un reino".

Debido a tu renombre - Los matrimonios de Salom�n con esposas paganas, y sus consecuentes idolatr�as, son un claro ejemplo de tal mal uso de la gloria.

Versículo 16

Compare 2 Reyes 23:7. Tal decoraci�n de templos �dolos en la tierra santa mostr� c�mo las personas desagradecidas estaban dedicando la riqueza y las energ�as que Yahweh les hab�a dado al servicio de esos dioses falsos, en cuya adoraci�n fue especialmente deshonrado.

Las cosas similares no vendr�n ... - Las abominaciones llegaron al m�ximo: nada en adelante ser�a tan malo como lo hab�a sido.

Versículo 17

Posiblemente una alusi�n a la costumbre de hablar sobre los santuarios. Compare Am�s 5:26; Hechos 7:43.

Versículo 18

Aceite de mina e incienso de mina - El aceite era el producto de la tierra, el incienso recibido a cambio de dicho producto. Ambos fueron los dones de Yahweh y le pertenec�an a �l; sin embargo, el aceite �xodo 25:6; �xodo 29:4 y el incienso �xodo 30:34, preparado para el servicio de Dios, se usaron en la adoraci�n de �dolos. En la adoraci�n a la naturaleza, los adoradores eran especialmente generosos con productos vegetales como el incienso.

Versículo 19

Aqu� se hace alusi�n a alg�n rito como la "Lectisternia" romana, en la que se preparaban mesas p�blicas para fiestas en honor a los �dolos.

Versículos 20-21

Llevado a m� - yo es enf�tico. Los hijos de Yahv� se han dedicado a Moloch. Los ritos de Moloch eran dobles;

(1) El sacrificio real de hombres y ni�os como sacrificios expiatorios a dioses falsos.

(2) El paso de ellos a trav�s del fuego por medio de purificaci�n y dedicaci�n.

Probablemente se alude a la primera en Ezequiel 16:2; los dos ritos juntos en Ezequiel 16:21.

Versículo 23

Despu�s de todo ... - Adem�s de estas cosas, hubo la introducci�n de otros ritos id�latras de las naciones con las que Israel tuvo contacto.

Versículo 24

Que t� ... - Render�zalo: despu�s de eso construiste �para ti un lugar eminente�, y te hiciste �un lugar alto en cada calle� - despu�s de eso construiste "tu lugar alto en la cabeza de cada camino y" hiciste ... "sucedi�, que t�" tambi�n "cometiste" fornicaci�n ", etc.

Un lugar eminente - literalmente, "un edificio arqueado". Tales lugares se usaron como burdeles, por lo que la palabra se usa metaf�ricamente para un lugar de culto a los �dolos.

Versículo 26

La idolatr�a egipcia, un culto a los poderes de la naturaleza, era eminentemente sensual. La idolatr�a aqu� mencionada no es tanto la que Israel trajo consigo de Egipto, como la idolatr�a introducida en los tiempos de Salom�n y Roboam.

Versículo 27

Ha disminuido tu comida ordinaria - A medida que el esposo disminuye las cosas que ministran al lujo de una esposa infiel, el Se�or cort� a Israel por su infidelidad. .

Hijas - Las ciudades peque�as. Los filisteos han dejado un registro permanente de su supremac�a en nombre de la tierra santa: Palestina. Fue una verg�enza especial estar sometido a un poder tan peque�o como el de Filistea (ver Isa�as 14:29); pero los mismos filisteos estaban avergonzados de la infidelidad de Jud�, y eran m�s fieles a sus falsos dioses que Jud� a Yahweh.

Versículo 28

Compara la referencia marginal. La idolatr�a, el adulterio espiritual, siempre acompa�� estas alianzas imp�as, y trajo consigo el desastre y la ruina.

Versículo 29

En la tierra ... - Probablemente usado en el sentido restringido de las tierras bajas en la costa del mar occidental; ocupado por colonias fenicias. Los hijos de Israel se pusieron en contacto al principio con paganos que resid�an dentro de sus propias fronteras. Luego extendieron su contacto a naciones extranjeras, comerciando y formando alianzas con Caldea, y al hacerlo se sintieron atra�dos por las idolatr�as de aquellos con quienes comerciaban. Algunos lo expresan: "con la tierra de los mercaderes, incluso con Chaldaea". Compare Ezequiel 17:4.

Versículo 31

M�s bien, construy�, hizo, no fue despreciativo. En la interpretaci�n marginal, "tus hijas" debe significar "tus ciudades o pueblos m�s peque�os".

Versículo 33

La imagen se ve realzada por el contraste entre una persona que, como prostituta, recibe un contrato por su verg�enza, y una que, como esposa, est� tan abandonada como para otorgar los bienes de su marido para comprar su propia deshonra. Compare 2 Reyes 16:8.

Versículos 35-43

Jud� ahora est� representada como sometida al castigo adjudicado a una ad�ltera y asesina. Solo en su completa destrucci�n cesar� la ira del Se�or, el Dios celoso.

Ezequiel 16:36

Suciedad - O, lat�n, i. e., se prodiga dinero. Los hebreos generalmente hablan del dinero como oro Isa�as 46:6, pero las monedas de lat�n no eran desconocidas en la �poca de los macabeos. Compare Mateo 10:9; Marco 12:41. Ezequiel puede haber puesto desprecio el bronce por oro. Compare Isa�as 1:22; Isa�as 48:1.

Ezequiel 16:38

Te dar� sangre con furia - M�s bien, "Te har� un sacrificio sangriento por la furia y los celos". Seg�n la Ley de Mois�s, la muerte era la pena por asesinato �xodo 21:12 y por adulterio ( Lev�tico 20:1; p. Ej., Por lapidaci�n, Ezequiel 16:4). Las circunstancias del asedio de Jerusal�n correspondieron al castigo de la ad�ltera; la compa��a reunida a su alrededor eran los ej�rcitos circundantes, la furia del marido celoso era la furia del ej�rcito atacante, el despojo de sus adornos era el rapino del asedio, la lapidaci�n de los arietes, la muerte sangrienta era la matanza en la batalla.

Ezequiel 16:42

Entonces ... descansa - O: "Mi furia no descansar� hasta que est�s completamente arruinado".

Ezequiel 16:43

No deber�s ... abominaciones - Otros lo dicen: "No har� malvadamente por todo lo tuyo, etc." yo. e., al permitir que Jerusal�n permanezca impune

Versículo 44

Los jud�os se enorgullec�an de estar bajo la protecci�n especial de Yahweh. En la ca�da de sus vecinos, solo encontraron motivos adicionales para confiar en su propia seguridad. Ezequiel ahora en severa reprensi�n los coloca en igualdad con Sodoma y Samaria. Igual han sido sus pecados, excepto que Jud� ha tenido la preeminencia en la culpa. Igual ser� su castigo.

Versículo 46

El templo miraba hacia el este. Samaria estaba a su izquierda y Sodoma en su mano derecha.

Versículo 50

Como lo vi bien - O, "tan pronto como lo vi". Omitir "bien". Dios vio y castig�. Compare G�nesis 18:21.

Versículo 51

Justific� a sus hermanas - Las hizo aparecer solo en comparaci�n con usted.

Versículo 53

Una denuncia de ruina sin esperanza. Cuando Sodoma sea reconstruida y florezca, cuando Samaria vuelva a ser un pueblo poderoso, entonces, pero no hasta entonces, Jerusal�n ser� restaurada.

Versículo 54

Eres un consuelo para ellos - La degradaci�n de Jud� ser�a una especie de consuelo para los dem�s. Compare Isa�as 14.

Versículo 56

No fue mencionado por tu boca - Fue tenido en absoluto desprecio.

Versículo 57

Tu reproche - M�s bien, el "reproche". En su marcha hacia Jerusal�n, Nabucodonosor atac� y derroc� a Damasco y otras ciudades sirias. Los jud�os se regocijaron, sin prever que esto fuera solo un precursor de esa ruina que deber�a descubrir su propia maldad.

Versículo 60

La promesa de restauraci�n casi debe haber sonado tan extra�amente como la amenaza de castigo, incluso como lo hizo con aquellos a quienes Jud� odiaba y despreciaba Ezequiel 16:61. El pacto de restauraci�n no deb�a ser como el antiguo pacto. No "por tu pacto", sino "por mi pacto". El pacto del pueblo era la promesa de obediencia. Eso hab�a sido encontrado ineficaz. Pero el pacto de Dios fue por "promesa" G�latas 3:17. Ver