Era una parte distinta de la profec�a b�blica dirigirse a las naciones paganas. En Isaiah Isa. 13-19, Jeremiah Jer. 46-51, y aqu� Ezek. 25�32, una secci�n est� especialmente dedicada a una colecci�n de tales profec�as. Cada predicci�n ten�a el prop�sito general de exhibir el conflicto que siempre se libraba entre los siervos de Dios y los poderes del mundo, la lucha en la que la Iglesia de Cristo todav�a tiene que luchar contra sus enemigos Efesios 6:12, pero en el que seguramente prevalecer�.
Era una parte distinta de la profec�a b�blica dirigirse a las naciones paganas. En Isaiah Isa. 13-19, Jeremiah Jer. 46-51, y aqu� Ezek. 25�32, una secci�n est� especialmente dedicada a una colecci�n de tales profec�as. Cada predicci�n ten�a el prop�sito general de exhibir el conflicto que siempre se libraba entre los siervos de Dios y los poderes del mundo, la lucha en la que la Iglesia de Cristo todav�a tiene que luchar contra sus enemigos Efesios 6:12, pero en el que seguramente prevalecer�.
Esta serie de profec�as, con una excepci�n, se entreg� en el momento de la ca�da de Jerusal�n; algunos poco antes, y algunos poco despu�s, la captura de la ciudad. Fueron reunidos para ilustrar su prop�sito original de advertir a las naciones que no se deleiten en la ca�da de sus vecinos. Se abordan siete naciones, que han tenido m�s contacto con los hijos de Israel: en sus fronteras orientales, Moab y Amm�n, al sur, Edom, al sudoeste de Filistia, al norte de Tiro (la ciudad mercante) y el m�s antiguo Sid�n, y, finalmente, Egipto, alternativamente el flagelo y la falsa estancia del pueblo elegido. El n�mero "siete" simboliza la integridad. Las "siete" profec�as contra Egipto, el jefe de las "siete" naciones, denotan la integridad del derrocamiento del poder pagano, el antagonista del reino de Dios. Mientras que otros profetas ofrecen a estas naciones paganas alguna perspectiva de misericordia futura (por ejemplo, Isa�as 16:14; Jeremias 49:6, Jeremias 49:11), Ezequiel habla de su completa ruina. Estaba contemplando la ruina "nacional". En el caso de Jerusal�n habr�a restauraci�n nacional, pero en el caso de los paganos no habr�a tal recuperaci�n. La ruina "nacional" era irrecuperable; el remanente a quien los otros profetas tienen esperanzas de misericordia fue encontrarlo como individuos reunidos en la Iglesia de Dios, no como naciones que se establecer�n nuevamente. Ezequiel, como otros profetas, no profetiza contra Babilonia; Era su misi�n demostrar que, por el momento, Babilonia era el instrumento justo de la ira divina, haciendo el trabajo de Dios para castigar a sus enemigos. Al profetizar contra naciones extranjeras, Ezequiel a menudo adopta el lenguaje de quienes lo precedieron.
En Ezequiel 25, las cuatro naciones m�s estrechamente conectadas entre s� por posici�n geogr�fica y por contacto, se abordan en unas breves oraciones que concluyen con el mismo estribillo: "Sabr�n que yo soy el Se�or" ( por ejemplo, Ezequiel 25:5). Esta profec�a fue entregada inmediatamente despu�s de la captura de la ciudad por parte de Nabucodonosor, y por lo tanto es m�s tarde, en un momento dado, que algunas de las profec�as que la siguen.
Los amonitas eran enemigos inveterados de los descendientes de Abraham.
Ezequiel 25:4
Hombres del este - Los �rabes errantes salvajes que deber�an venir despu�s a la tierra en ruinas. El nombre era un t�rmino com�n para las tribus n�madas del desierto. Compare Isa�as 13:2.
Palacios - campamentos. Las carpas y pliegues de las tribus n�madas. Despu�s de la subyugaci�n de Nabucodonosor Ezequiel 21:28, la tierra fue sometida a varios amos. Los reyes greco-egipcios fundaron una ciudad en el sitio de Rabbah Ezequiel 25:5, llamada Filadelfia, de Ptolomeo Filadelfo. En tiempos posteriores, los �rabes del este han completado la condena pronunciada contra Rabbah.
Profec�as contra Moab que se encontraba al sur de Amm�n y compart�a la implacable hostilidad de Am�n hacia los hijos de Israel.
Seir estaba cerca de Moab. Edom se identifica con el Monte "Seir" en Ezequiel 35:1; y "Seir", por lo tanto, probablemente se combina con "Moab" aqu� porque, al estar cerca de vecinos estrechamente unidos, expresaron una exultaci�n com�n por la ca�da de Jerusal�n.
Abrir� el lado ... - i. e., d�jalo abierto al ataque del enemigo desde las ciudades, desde sus ciudades, desde su frontera (o, en cada cuarto). Hay una tensi�n ir�nica en "sus" ciudades, porque estas ciudades no pertenec�an a Moab sino a Israel, ya que hab�an sido asignadas a los rubenitas N�meros 32:38; Josu� 13:2. Se tendieron al norte del r�o Arnon, que era el l�mite apropiado de Moab N�meros 21:13. Los moabitas recuperaron este territorio en los �ltimos d�as del reino de Israel Isa�as 16:1. Todav�a ocupaban esta tierra en la �poca de Ezequiel (ver Jeremias 48).
La gloria del pa�s - Esta secci�n, perteneciente al distrito llamado por los �rabes "Al Belka", ha sido muy valorada en todo momento debido a la excelencia de sus pastos para ganado. La m�s meridional de estas tres ciudades es Kiriathaim, llamada la piedra moabita Kirjath, y ahora Kureiyat. La doble terminaci�n del nombre Kiriathaim "se explica por el hecho de que Kureiyat est� situado en dos mont�culos hermanos a media milla de distancia, ambos cubiertos por la antigua ciudad. Est� situado a unas ocho millas al norte de Arnon, y siete millas al este de la costa del Mar Muerto. Baal-meon est� a unas diez millas al norte de Kureiyat, conocido actualmente como Main. Es probable que Kiriathaim fuera el "Kirjath-Huzoth" (ciudad de las calles) y Baal-meon, el "Bamoth-Baal" (lugares altos de Baal), a lo que Balak llev� a Balaam N�meros 22:39, N�meros 22:41. Baal-meon ocurre en la piedra moabita como un lugar que Mesa construy� o fortific�. Probablemente erigi� una fortaleza en la antigua localidad, reviviendo el antiguo nombre. Beth-jeshimoth se identifica con una loma en el punto m�s al noreste del Mar Muerto.
Amm�n y Moab, de origen com�n, cuyas tierras hab�an sido intercambiadas con tanta frecuencia, ahora compartir�n una ruina com�n. A "los hombres del este" Ezequiel 25:4 se les dar� Moab con Ammon, para que Ammon no sea recordado m�s, y se ejecute juicio sobre Moab.
Edom, llamado as� por Esa�, consist�a en varias tribus enumeradas en G�nesis 36. Los edomitas se convirtieron en una naci�n poderosa antes de que los israelitas salieran de Egipto. David los conquist�, pero en el reinado de Joram se rebelaron y no fueron sometidos nuevamente 2 Reyes 8:2. Bajo el nombre de Idumea, la tierra fue conquistada por John Hyrcanus (comp�rese Ezequiel 25:14), cuando muchas de las personas adoptaron la religi�n de los jud�os. En �pocas posteriores, el Herodes idumeo se convirti� en rey de Palestina, consider�ndose jud�o. El monte Seir, abandonado por sus habitantes originales, fue ocupado por una tribu de �rabes (los nabateos), bajo el cual Petra se levant� y continu� una ciudad floreciente bajo el dominio romano, hasta que la marea de la conquista de Mahometan lo llev� a la ruina en la que Edom finalmente Encontr� el cumplimiento completo de las profec�as pronunciadas en su contra Ezequiel 35:1.
Tomando venganza - Refiri�ndose al mal hecho por Jacob a Esa� G�nesis 27:36.
De Teman ... - O "de Teman" incluso a "Dedan", "caer�n". Teman y Dedan eran distritos (no ciudades), el primero en el sur ( Ezequiel 20:46 nota), el �ltimo en el norte ("en todo el pa�s").
Los filisteos que ocupaban tierras al sur de Jud� eran una raza hamita G�nesis 10:14, pero de una rama diferente a la de los cananeos. Eran un pueblo poderoso nunca despose�do por los israelitas Josu� 13:3. Eran una espina en el costado del pueblo elegido en todo momento, y se unieron para atacar a Jerusal�n en el d�a de su problema. Fueron muy reducidos por los asirios Isa�as 14:31 y los egipcios Jeremias 47:1, antes del tiempo de esta profec�a, pero la destrucci�n general se produjo en la ruina general de los habitantes de Cana�n, que comenz� con la destrucci�n de Jerusal�n por Nabucodonosor.
Ezequiel 25:16
Cherethims - Los habitantes de la parte sur de Philistia Sofon�as 2:5.
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre Ezekiel 25". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/ezekiel-25.html. 1870.
Versículos 1-7
Era una parte distinta de la profec�a b�blica dirigirse a las naciones paganas. En Isaiah Isa. 13-19, Jeremiah Jer. 46-51, y aqu� Ezek. 25�32, una secci�n est� especialmente dedicada a una colecci�n de tales profec�as. Cada predicci�n ten�a el prop�sito general de exhibir el conflicto que siempre se libraba entre los siervos de Dios y los poderes del mundo, la lucha en la que la Iglesia de Cristo todav�a tiene que luchar contra sus enemigos Efesios 6:12, pero en el que seguramente prevalecer�.
Era una parte distinta de la profec�a b�blica dirigirse a las naciones paganas. En Isaiah Isa. 13-19, Jeremiah Jer. 46-51, y aqu� Ezek. 25�32, una secci�n est� especialmente dedicada a una colecci�n de tales profec�as. Cada predicci�n ten�a el prop�sito general de exhibir el conflicto que siempre se libraba entre los siervos de Dios y los poderes del mundo, la lucha en la que la Iglesia de Cristo todav�a tiene que luchar contra sus enemigos Efesios 6:12, pero en el que seguramente prevalecer�.
Esta serie de profec�as, con una excepci�n, se entreg� en el momento de la ca�da de Jerusal�n; algunos poco antes, y algunos poco despu�s, la captura de la ciudad. Fueron reunidos para ilustrar su prop�sito original de advertir a las naciones que no se deleiten en la ca�da de sus vecinos. Se abordan siete naciones, que han tenido m�s contacto con los hijos de Israel: en sus fronteras orientales, Moab y Amm�n, al sur, Edom, al sudoeste de Filistia, al norte de Tiro (la ciudad mercante) y el m�s antiguo Sid�n, y, finalmente, Egipto, alternativamente el flagelo y la falsa estancia del pueblo elegido. El n�mero "siete" simboliza la integridad. Las "siete" profec�as contra Egipto, el jefe de las "siete" naciones, denotan la integridad del derrocamiento del poder pagano, el antagonista del reino de Dios. Mientras que otros profetas ofrecen a estas naciones paganas alguna perspectiva de misericordia futura (por ejemplo, Isa�as 16:14; Jeremias 49:6, Jeremias 49:11), Ezequiel habla de su completa ruina. Estaba contemplando la ruina "nacional". En el caso de Jerusal�n habr�a restauraci�n nacional, pero en el caso de los paganos no habr�a tal recuperaci�n. La ruina "nacional" era irrecuperable; el remanente a quien los otros profetas tienen esperanzas de misericordia fue encontrarlo como individuos reunidos en la Iglesia de Dios, no como naciones que se establecer�n nuevamente. Ezequiel, como otros profetas, no profetiza contra Babilonia; Era su misi�n demostrar que, por el momento, Babilonia era el instrumento justo de la ira divina, haciendo el trabajo de Dios para castigar a sus enemigos. Al profetizar contra naciones extranjeras, Ezequiel a menudo adopta el lenguaje de quienes lo precedieron.
En Ezequiel 25, las cuatro naciones m�s estrechamente conectadas entre s� por posici�n geogr�fica y por contacto, se abordan en unas breves oraciones que concluyen con el mismo estribillo: "Sabr�n que yo soy el Se�or" ( por ejemplo, Ezequiel 25:5). Esta profec�a fue entregada inmediatamente despu�s de la captura de la ciudad por parte de Nabucodonosor, y por lo tanto es m�s tarde, en un momento dado, que algunas de las profec�as que la siguen.
Los amonitas eran enemigos inveterados de los descendientes de Abraham.
Ezequiel 25:4
Hombres del este - Los �rabes errantes salvajes que deber�an venir despu�s a la tierra en ruinas. El nombre era un t�rmino com�n para las tribus n�madas del desierto. Compare Isa�as 13:2.
Palacios - campamentos. Las carpas y pliegues de las tribus n�madas. Despu�s de la subyugaci�n de Nabucodonosor Ezequiel 21:28, la tierra fue sometida a varios amos. Los reyes greco-egipcios fundaron una ciudad en el sitio de Rabbah Ezequiel 25:5, llamada Filadelfia, de Ptolomeo Filadelfo. En tiempos posteriores, los �rabes del este han completado la condena pronunciada contra Rabbah.
Ezequiel 25:7
Para un bot�n - O, para una porci�n.
Versículo 8
Profec�as contra Moab que se encontraba al sur de Amm�n y compart�a la implacable hostilidad de Am�n hacia los hijos de Israel.
Seir estaba cerca de Moab. Edom se identifica con el Monte "Seir" en Ezequiel 35:1; y "Seir", por lo tanto, probablemente se combina con "Moab" aqu� porque, al estar cerca de vecinos estrechamente unidos, expresaron una exultaci�n com�n por la ca�da de Jerusal�n.
Versículo 9
Abrir� el lado ... - i. e., d�jalo abierto al ataque del enemigo desde las ciudades, desde sus ciudades, desde su frontera (o, en cada cuarto). Hay una tensi�n ir�nica en "sus" ciudades, porque estas ciudades no pertenec�an a Moab sino a Israel, ya que hab�an sido asignadas a los rubenitas N�meros 32:38; Josu� 13:2. Se tendieron al norte del r�o Arnon, que era el l�mite apropiado de Moab N�meros 21:13. Los moabitas recuperaron este territorio en los �ltimos d�as del reino de Israel Isa�as 16:1. Todav�a ocupaban esta tierra en la �poca de Ezequiel (ver Jeremias 48).
La gloria del pa�s - Esta secci�n, perteneciente al distrito llamado por los �rabes "Al Belka", ha sido muy valorada en todo momento debido a la excelencia de sus pastos para ganado. La m�s meridional de estas tres ciudades es Kiriathaim, llamada la piedra moabita Kirjath, y ahora Kureiyat. La doble terminaci�n del nombre Kiriathaim "se explica por el hecho de que Kureiyat est� situado en dos mont�culos hermanos a media milla de distancia, ambos cubiertos por la antigua ciudad. Est� situado a unas ocho millas al norte de Arnon, y siete millas al este de la costa del Mar Muerto. Baal-meon est� a unas diez millas al norte de Kureiyat, conocido actualmente como Main. Es probable que Kiriathaim fuera el "Kirjath-Huzoth" (ciudad de las calles) y Baal-meon, el "Bamoth-Baal" (lugares altos de Baal), a lo que Balak llev� a Balaam N�meros 22:39, N�meros 22:41. Baal-meon ocurre en la piedra moabita como un lugar que Mesa construy� o fortific�. Probablemente erigi� una fortaleza en la antigua localidad, reviviendo el antiguo nombre. Beth-jeshimoth se identifica con una loma en el punto m�s al noreste del Mar Muerto.
Versículo 10
Amm�n y Moab, de origen com�n, cuyas tierras hab�an sido intercambiadas con tanta frecuencia, ahora compartir�n una ruina com�n. A "los hombres del este" Ezequiel 25:4 se les dar� Moab con Ammon, para que Ammon no sea recordado m�s, y se ejecute juicio sobre Moab.
Versículo 12
Edom, llamado as� por Esa�, consist�a en varias tribus enumeradas en G�nesis 36. Los edomitas se convirtieron en una naci�n poderosa antes de que los israelitas salieran de Egipto. David los conquist�, pero en el reinado de Joram se rebelaron y no fueron sometidos nuevamente 2 Reyes 8:2. Bajo el nombre de Idumea, la tierra fue conquistada por John Hyrcanus (comp�rese Ezequiel 25:14), cuando muchas de las personas adoptaron la religi�n de los jud�os. En �pocas posteriores, el Herodes idumeo se convirti� en rey de Palestina, consider�ndose jud�o. El monte Seir, abandonado por sus habitantes originales, fue ocupado por una tribu de �rabes (los nabateos), bajo el cual Petra se levant� y continu� una ciudad floreciente bajo el dominio romano, hasta que la marea de la conquista de Mahometan lo llev� a la ruina en la que Edom finalmente Encontr� el cumplimiento completo de las profec�as pronunciadas en su contra Ezequiel 35:1.
Tomando venganza - Refiri�ndose al mal hecho por Jacob a Esa� G�nesis 27:36.
Versículo 13
De Teman ... - O "de Teman" incluso a "Dedan", "caer�n". Teman y Dedan eran distritos (no ciudades), el primero en el sur ( Ezequiel 20:46 nota), el �ltimo en el norte ("en todo el pa�s").
Versículos 15-17
Los filisteos que ocupaban tierras al sur de Jud� eran una raza hamita G�nesis 10:14, pero de una rama diferente a la de los cananeos. Eran un pueblo poderoso nunca despose�do por los israelitas Josu� 13:3. Eran una espina en el costado del pueblo elegido en todo momento, y se unieron para atacar a Jerusal�n en el d�a de su problema. Fueron muy reducidos por los asirios Isa�as 14:31 y los egipcios Jeremias 47:1, antes del tiempo de esta profec�a, pero la destrucci�n general se produjo en la ruina general de los habitantes de Cana�n, que comenz� con la destrucci�n de Jerusal�n por Nabucodonosor.
Ezequiel 25:16
Cherethims - Los habitantes de la parte sur de Philistia Sofon�as 2:5.