La profec�a contra el pr�ncipe de Tiro. En todo el este, la majestad y la gloria de un pueblo se reunieron en la persona de su monarca, que en algunas naciones fue adorado como un dios. El pr�ncipe es aqu� la encarnaci�n de la comunidad. Su gloria es su gloria, su orgullo su orgullo. El destino de Tiro no podr�a estar completo sin la denuncia del pr�ncipe de Tiro. Las naciones idol�tricas y los reyes id�latras eran, a los ojos del profeta, antagonistas del Dios verdadero. En ellos se encarnaba el principio del mal oponi�ndose al gobierno divino del mundo. Por lo tanto, algunos de los padres vieron en el trono, no simplemente un monarca hostil, sino "el Pr�ncipe de este mundo, la maldad espiritual (o esp�ritus malvados) en los lugares altos". Siempre que el mal de alguna manera domina al bien, hay un "pr�ncipe de Tyrus", contra quien Dios pronuncia su voz. El "misterio de la iniquidad siempre funciona, y en ese trabajo reconocemos el poder de Satan�s a quien Dios condena y destruir�.
Ezequiel 28:2
Has dicho que soy un dios - Compara Ezequiel 29:3; Daniel 4:3; Hechos 12:22; 2 Tesalonicenses 2:4.
Me siento en el asiento de Dios - Palabras que denotan el orgullo del hablante; Pero la situaci�n de la ciudad-isla, llena de belleza, en medio de las aguas azules del Mediterr�neo, da fuerza a la expresi�n. Compare las palabras que describen la suerte de Tiro como si hubiera estado en el Ed�n Ezequiel 28:13.
Eres un hombre - M�s bien, eres un hombre.
Ezequiel 28:3
Eres m�s sabio que Daniel - El pasaje es de gran iron�a. Compare Ezequiel 14:14; Daniel 6:3.
Ezequiel 28:9
Pero ser�s un hombre - Por el contrario, eres hombre.
Ezequiel 28:1
Los incircuncisos - Los id�latras paganos en oposici�n a las personas del pacto.
La profec�a contra el pr�ncipe de Tiro. En todo el este, la majestad y la gloria de un pueblo se reunieron en la persona de su monarca, que en algunas naciones fue adorado como un dios. El pr�ncipe es aqu� la encarnaci�n de la comunidad. Su gloria es su gloria, su orgullo su orgullo. El destino de Tiro no podr�a estar completo sin la denuncia del pr�ncipe de Tiro. Las naciones idol�tricas y los reyes id�latras eran, a los ojos del profeta, antagonistas del Dios verdadero. En ellos se encarnaba el principio del mal oponi�ndose al gobierno divino del mundo. Por lo tanto, algunos de los padres vieron en el trono, no simplemente un monarca hostil, sino "el Pr�ncipe de este mundo, la maldad espiritual (o esp�ritus malvados) en los lugares altos". Siempre que el mal de alguna manera domina al bien, hay un "pr�ncipe de Tyrus", contra quien Dios pronuncia su voz. El "misterio de la iniquidad siempre funciona, y en ese trabajo reconocemos el poder de Satan�s a quien Dios condena y destruir�.
Ezequiel 28:2
Has dicho que soy un dios - Compara Ezequiel 29:3; Daniel 4:3; Hechos 12:22; 2 Tesalonicenses 2:4.
Me siento en el asiento de Dios - Palabras que denotan el orgullo del hablante; Pero la situaci�n de la ciudad-isla, llena de belleza, en medio de las aguas azules del Mediterr�neo, da fuerza a la expresi�n. Compare las palabras que describen la suerte de Tiro como si hubiera estado en el Ed�n Ezequiel 28:13.
Eres un hombre - M�s bien, eres un hombre.
Ezequiel 28:3
Eres m�s sabio que Daniel - El pasaje es de gran iron�a. Compare Ezequiel 14:14; Daniel 6:3.
Ezequiel 28:9
Pero ser�s un hombre - Por el contrario, eres hombre.
Ezequiel 28:1
Los incircuncisos - Los id�latras paganos en oposici�n a las personas del pacto.
El canto del pr�ncipe de Tiro, respondiendo al canto del estado. El pasaje es ir�nico; su principal objetivo es representar toda la gloria, real o asumida, del "pr�ncipe de Tyrus", para mostrar cu�n deplorable deber�a ser su ruina.
Ezequiel 28:12
"Sellar la suma" es compensar toda la medida de la perfecci�n. Compara la Septuaginta
Ezequiel 28:13
Has estado en el Ed�n - " Has estado, etc. El pr�ncipe de Tyrus es descrito ir�nicamente como el primero de la creaci�n; pero al mismo tiempo se debe mantener el paralelismo en su ca�da de la gloria. Como Ad�n en el disfrute del para�so, ser� como Ad�n en su ca�da.
Cada piedra preciosa - Todas las piedras aqu� nombradas se encuentran en el peto del sumo sacerdote �xodo 28:17-2, pero su orden es diferente, y tres piedras nombrados en �xodo (la tercera fila) son deficientes. El profeta puede haber variado la descripci�n a prop�sito porque el n�mero doce (el de las tribus de Israel) no ten�a nada que ver con el pr�ncipe de Tyrus, y quer�a representar, no un sumo sacerdote, sino un rey, teniendo en cuenta una figura que era para un jud�o, especialmente para un sacerdote, el mismo tipo de magnificencia.
Tabrets - (o tambores) y "pipas" eran una expresi�n com�n para la fiesta y el triunfo.
Ezequiel 28:14
T� eres - Mejor ", t�� estabas. �El querub�n ungido que cubre� En el templo, los querubines y todas las cosas santas fueron consagrados y ungidos con aceite ( �xodo 30:26 ff). El pr�ncipe de Tiro tambi�n fue ungido como sacerdote soberano, cubriendo o protegiendo a los estados menores, como los querubines con las alas extendidas que cubren el propiciatorio.
T� estabas sobre la monta�a sagrada - Como el querub�n estaba en el templo en la monta�a sagrada, el pr�ncipe de Tiro presid�a la ciudad-isla, elev�ndose como Una monta�a desde lo profundo.
Piedras de fuego - i. e., brillante y brillante. Adornado con brillantes joyas, el pr�ncipe camin� entre joyas con un esplendor magn�fico.
Ezequiel 28:15
La "perfecci�n" era falsa, insospechada hasta que se descubri� la "iniquidad" que yac�a debajo.
Profec�a contra Zidon. Zidon (mod. Saida) era m�s antiguo que Tiro y era la metr�poli original de Fenicia G�nesis 10:19, pero en los tiempos de la grandeza fenicia siempre jug� un papel subordinado. Solo una vez Jueces 10:12 encontramos a los "zidonios" en conflicto con Israel. El mal que hicieron fue seducirlos a la idolatr�a (comp�rese Ezequiel 28:24), como en el caso de Jezabel, hija de Ethbaal, rey de los zidonianos 1 Reyes 16:31. La captura de Tiro por Nabucodonosor aument� la importancia de Zid�n, que era una ciudad rica y floreciente cuando Artajerjes Ochus lo destruy�. Se ha recuperado de vez en cuando, pero nunca ha tenido una gran consecuencia, aunque no en una ruina tan completa como Tiro.
El contraste del futuro de Israel con el de las naciones vecinas. Esta profec�a va mucho m�s all� de una mera restauraci�n temporal. Se�ala tiempos de seguridad m�s permanente, cuando de todas las naciones y reinos se reunir� la Iglesia de Cristo, el Israel de Dios, cuando el poder del mundo se romper� para siempre, y el reino de Cristo se establecer� para siempre. .
Esta transici�n de los enemigos al pueblo de Dios cierra la porci�n de las profec�as contra las naciones en las inmediaciones de los israelitas, antes de pasar al m�s distante Egipto.
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre Ezekiel 28". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/ezekiel-28.html. 1870.
Versículos 1-10
La profec�a contra el pr�ncipe de Tiro. En todo el este, la majestad y la gloria de un pueblo se reunieron en la persona de su monarca, que en algunas naciones fue adorado como un dios. El pr�ncipe es aqu� la encarnaci�n de la comunidad. Su gloria es su gloria, su orgullo su orgullo. El destino de Tiro no podr�a estar completo sin la denuncia del pr�ncipe de Tiro. Las naciones idol�tricas y los reyes id�latras eran, a los ojos del profeta, antagonistas del Dios verdadero. En ellos se encarnaba el principio del mal oponi�ndose al gobierno divino del mundo. Por lo tanto, algunos de los padres vieron en el trono, no simplemente un monarca hostil, sino "el Pr�ncipe de este mundo, la maldad espiritual (o esp�ritus malvados) en los lugares altos". Siempre que el mal de alguna manera domina al bien, hay un "pr�ncipe de Tyrus", contra quien Dios pronuncia su voz. El "misterio de la iniquidad siempre funciona, y en ese trabajo reconocemos el poder de Satan�s a quien Dios condena y destruir�.
Ezequiel 28:2
Has dicho que soy un dios - Compara Ezequiel 29:3; Daniel 4:3; Hechos 12:22; 2 Tesalonicenses 2:4.
Me siento en el asiento de Dios - Palabras que denotan el orgullo del hablante; Pero la situaci�n de la ciudad-isla, llena de belleza, en medio de las aguas azules del Mediterr�neo, da fuerza a la expresi�n. Compare las palabras que describen la suerte de Tiro como si hubiera estado en el Ed�n Ezequiel 28:13.
Eres un hombre - M�s bien, eres un hombre.
Ezequiel 28:3
Eres m�s sabio que Daniel - El pasaje es de gran iron�a. Compare Ezequiel 14:14; Daniel 6:3.
Ezequiel 28:9
Pero ser�s un hombre - Por el contrario, eres hombre.
Ezequiel 28:1
Los incircuncisos - Los id�latras paganos en oposici�n a las personas del pacto.
La profec�a contra el pr�ncipe de Tiro. En todo el este, la majestad y la gloria de un pueblo se reunieron en la persona de su monarca, que en algunas naciones fue adorado como un dios. El pr�ncipe es aqu� la encarnaci�n de la comunidad. Su gloria es su gloria, su orgullo su orgullo. El destino de Tiro no podr�a estar completo sin la denuncia del pr�ncipe de Tiro. Las naciones idol�tricas y los reyes id�latras eran, a los ojos del profeta, antagonistas del Dios verdadero. En ellos se encarnaba el principio del mal oponi�ndose al gobierno divino del mundo. Por lo tanto, algunos de los padres vieron en el trono, no simplemente un monarca hostil, sino "el Pr�ncipe de este mundo, la maldad espiritual (o esp�ritus malvados) en los lugares altos". Siempre que el mal de alguna manera domina al bien, hay un "pr�ncipe de Tyrus", contra quien Dios pronuncia su voz. El "misterio de la iniquidad siempre funciona, y en ese trabajo reconocemos el poder de Satan�s a quien Dios condena y destruir�.
Ezequiel 28:2
Has dicho que soy un dios - Compara Ezequiel 29:3; Daniel 4:3; Hechos 12:22; 2 Tesalonicenses 2:4.
Me siento en el asiento de Dios - Palabras que denotan el orgullo del hablante; Pero la situaci�n de la ciudad-isla, llena de belleza, en medio de las aguas azules del Mediterr�neo, da fuerza a la expresi�n. Compare las palabras que describen la suerte de Tiro como si hubiera estado en el Ed�n Ezequiel 28:13.
Eres un hombre - M�s bien, eres un hombre.
Ezequiel 28:3
Eres m�s sabio que Daniel - El pasaje es de gran iron�a. Compare Ezequiel 14:14; Daniel 6:3.
Ezequiel 28:9
Pero ser�s un hombre - Por el contrario, eres hombre.
Ezequiel 28:1
Los incircuncisos - Los id�latras paganos en oposici�n a las personas del pacto.
Versículos 11-19
El canto del pr�ncipe de Tiro, respondiendo al canto del estado. El pasaje es ir�nico; su principal objetivo es representar toda la gloria, real o asumida, del "pr�ncipe de Tyrus", para mostrar cu�n deplorable deber�a ser su ruina.
Ezequiel 28:12
"Sellar la suma" es compensar toda la medida de la perfecci�n. Compara la Septuaginta
Ezequiel 28:13
Has estado en el Ed�n - " Has estado, etc. El pr�ncipe de Tyrus es descrito ir�nicamente como el primero de la creaci�n; pero al mismo tiempo se debe mantener el paralelismo en su ca�da de la gloria. Como Ad�n en el disfrute del para�so, ser� como Ad�n en su ca�da.
Cada piedra preciosa - Todas las piedras aqu� nombradas se encuentran en el peto del sumo sacerdote �xodo 28:17-2, pero su orden es diferente, y tres piedras nombrados en �xodo (la tercera fila) son deficientes. El profeta puede haber variado la descripci�n a prop�sito porque el n�mero doce (el de las tribus de Israel) no ten�a nada que ver con el pr�ncipe de Tyrus, y quer�a representar, no un sumo sacerdote, sino un rey, teniendo en cuenta una figura que era para un jud�o, especialmente para un sacerdote, el mismo tipo de magnificencia.
Tabrets - (o tambores) y "pipas" eran una expresi�n com�n para la fiesta y el triunfo.
Ezequiel 28:14
T� eres - Mejor ", t�� estabas. �El querub�n ungido que cubre� En el templo, los querubines y todas las cosas santas fueron consagrados y ungidos con aceite ( �xodo 30:26 ff). El pr�ncipe de Tiro tambi�n fue ungido como sacerdote soberano, cubriendo o protegiendo a los estados menores, como los querubines con las alas extendidas que cubren el propiciatorio.
T� estabas sobre la monta�a sagrada - Como el querub�n estaba en el templo en la monta�a sagrada, el pr�ncipe de Tiro presid�a la ciudad-isla, elev�ndose como Una monta�a desde lo profundo.
Piedras de fuego - i. e., brillante y brillante. Adornado con brillantes joyas, el pr�ncipe camin� entre joyas con un esplendor magn�fico.
Ezequiel 28:15
La "perfecci�n" era falsa, insospechada hasta que se descubri� la "iniquidad" que yac�a debajo.
Versículo 21
Profec�a contra Zidon. Zidon (mod. Saida) era m�s antiguo que Tiro y era la metr�poli original de Fenicia G�nesis 10:19, pero en los tiempos de la grandeza fenicia siempre jug� un papel subordinado. Solo una vez Jueces 10:12 encontramos a los "zidonios" en conflicto con Israel. El mal que hicieron fue seducirlos a la idolatr�a (comp�rese Ezequiel 28:24), como en el caso de Jezabel, hija de Ethbaal, rey de los zidonianos 1 Reyes 16:31. La captura de Tiro por Nabucodonosor aument� la importancia de Zid�n, que era una ciudad rica y floreciente cuando Artajerjes Ochus lo destruy�. Se ha recuperado de vez en cuando, pero nunca ha tenido una gran consecuencia, aunque no en una ruina tan completa como Tiro.
Versículo 22
S� glorificado ... s� santificado - O, "cons�gueme gloria ... me he mostrado santo" (y en Ezequiel 28:25) .
Versículos 25-26
El contraste del futuro de Israel con el de las naciones vecinas. Esta profec�a va mucho m�s all� de una mera restauraci�n temporal. Se�ala tiempos de seguridad m�s permanente, cuando de todas las naciones y reinos se reunir� la Iglesia de Cristo, el Israel de Dios, cuando el poder del mundo se romper� para siempre, y el reino de Cristo se establecer� para siempre. .
Esta transici�n de los enemigos al pueblo de Dios cierra la porci�n de las profec�as contra las naciones en las inmediaciones de los israelitas, antes de pasar al m�s distante Egipto.