Antes hab�a una comisi�n directa, ahora hay una acci�n simb�lica. John tiene la misma visi�n ( Apocalipsis 10:8 ff), pero ah� est� expresado, lo que aqu� se deja inferir, a saber, que "tan pronto como lo hab�a comido, su vientre estaba amargo". La dulzura en la boca denotaba que era bueno ser un mensajero del Se�or (comp�rese con la referencia al margen), pero la amargura que lo acompa�aba denotaba que la comisi�n tra�a consigo mucho dolor.
Para muchas personas - Para varias naciones que usan diversos idiomas.
Seguramente - El pensamiento es el expresado por nuestro Salvador mismo (referencia de margen). Algunos lo dicen: �pero yo te he enviado a �stos; pueden escuchar ", etc.
Adamant - O, diamante Jeremias 17:1, que se emple� para cortar el pedernal. Siendo la firmeza de Ezequiel la de un diamante, deber�a darle un golpe a los corazones endurecidos de un pueblo rebelde. Para "aunque" lea "para".
Escuch� detr�s de m� - Habiendo recibido la comisi�n, y el profeta transportado al lugar de su ministerio, el carro de la visi�n muere con las fichas correspondientes Ezequiel 1:24. Ahora se escucha una voz desde arriba del firmamento que proclama la gloria divina.
Desde su lugar - El lugar donde la gloria del Se�or se hab�a revelado en la visi�n. Las palabras se unir�n a "decir:" ponga una coma despu�s del Se�or.
Me levant� - No debemos suponer que el profeta fue transportado milagrosamente de un lugar a otro en la tierra de su cautiverio. Compare Mateo 4:1; Hechos 8:39. Hab�a estado en una visi�n ext�tica Ezequiel 1:1, y ahora guiado por el Esp�ritu, sale entre sus compatriotas.
El calor de mi esp�ritu - Lleno de la justa indignaci�n, que Dios inspir�, contra el pecado que deb�a denunciar.
Pero la mano - y "la mano". El Se�or lo fortaleci� para su misi�n.
Tel-abib - , en el r�o Chebar fue la sede principal de los exiliados jud�os en Babilonia. El nombre "Tel-abib" ("monte de mazorcas de ma�z") probablemente se le dio debido a su fertilidad.
Me sent� donde se sentaron - M�s bien, "Y los vi sentados all� y me sent� all�".
Asombrado - M�s bien, silencioso, con silencio fijo y determinado (compare Esdras 9:3). "Guardar silencio" era caracter�stico de los dolientes Lamentaciones 3:28; "Sentarse" su actitud adecuada Isa�as 3:26; Lamentaciones 1:1; "Siete d�as" el tiempo establecido de duelo Job 2:13.
El Se�or evita que tanto Ezequiel como sus compatriotas se dediquen exclusivamente al car�cter nacional de su misi�n. En medio de las visitas generales, cada individuo deb�a pararse como si estuviera solo ante �l para rendir cuentas de sus acciones y ser juzgado de acuerdo con sus obras.
Vigilante - A menudo se llamaba as� a los sacerdotes y ministros del Se�or. Ezequiel se distingue especialmente por este t�tulo Ezequiel 33:7. Los deberes de un vigilante son dobles,
(1) esperar y observar lo que Dios ordenar�,
(2) vigilar y supervisar a la gente.
Isa�as describe y censura a los vigilantes infieles Isa�as 56:1.
Este pasaje anticipa el gran principio moral del gobierno divino Ezequiel 18 de que cada hombre es individualmente responsable de sus propias acciones, y ser� juzgado de acuerdo con estas y solo estas.
Ezequiel 3:2
Pongo un obst�culo delante de �l - Lo llevo a juicio colocando dificultades y tentaciones en su camino (comp�rese Ezequiel 7:19; Ezequiel 44:12 margen; Ezequiel 14:3). Es cierto que Dios no tienta a ning�n hombre para su destrucci�n, pero en el curso de Su Providencia permite que los hombres sean juzgados para que su fe sea aprobada, y en esta prueba algunos que parecen ser justos caen.
Porque t� ... su sangre ... - En lo que respecta al profeta, la negligencia de su deber se considera como la causa del hombre aparentemente justo oto�o.
Su justicia ... - O, justicia, i. mi. actos de justicia El hombre "justo" aqu� es uno, que hasta ahora hab�a realizado los "actos de justicia" prescritos por la Ley, pero cuando lleg� el juicio se demostr� que carec�a del "principio de justicia".
Ezequiel 3:21
Se debe tener en cuenta la repetici�n de la palabra "justo". Parece haber una insinuaci�n de que el pecado es ajeno al car�cter de un hombre "justo". Compare 1 Juan 3:7.
Una nueva revelaci�n de la gloria del Se�or, para impresionar a Ezequiel, otra caracter�stica de su misi�n. Ahora debe aprender que hay "un tiempo de silencio", as� como "un tiempo para hablar", y que ambos son designados por Dios. Esto representa a la fuerza el car�cter autoritario y el origen divino de las declaraciones de los profetas hebreos.
"Encerrado" en la privacidad de su propia c�mara, recibir� un mensaje de Yahweh. Sin embargo, este "silencio", y las "bandas" ( Ezequiel 3:25, utilizadas en sentido figurado) eran signos de la forma en que los compatriotas de Ezequiel cerraban los o�dos, lo que le imped�a llegar a la meta. El mensaje del Se�or.
Con este vers�culo comienza una serie de acciones simb�licas ordenadas al profeta para predecir los juicios venideros de Jerusal�n Ezequiel 4; Ezequiel 5. En general, las acciones simb�licas eran literales y p�blicas, o figurativas y privadas. En el �ltimo caso, imprimieron en la mente del profeta la verdad que deb�a imponer a los dem�s mediante la descripci�n de la acci�n como una figura. Han surgido dificultades porque los int�rpretes no han elegido reconocer el modo figurativo y literal de profetizar. Por lo tanto, algunos, que tendr�an todo literal, han tenido que aceptar las acciones m�s extra�as e innecesarias como reales; mientras que otros, que tendr�an todo lo figurativo, han tenido que explicar arbitrariamente la declaraci�n hist�rica m�s simple. Puede haber una diferencia de opini�n sobre a qu� clase pertenece una u otra figura; pero despu�s de todo, la determinaci�n no es importante, el valor total de la figura parab�lica reside en la lecci�n que se pretende transmitir.
Y har� - M�s bien, entonces "har�". Una acci�n es la consecuencia de la otra. Debido a que la gente silenciar�a al profeta, Dios para castigarlos cerrar� su boca (compare Isa�as 6:9; Mateo 13:14).
El que escucha ... - La ceguera judicial de la que habla Ezequiel ya hab�a ca�do sobre el gran cuerpo de la naci�n ( Ezequiel 14:4. Compare Apocalipsis 2:7; Apocalipsis 22:11).
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre Ezekiel 3". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/ezekiel-3.html. 1870.
Versículo 1
Antes hab�a una comisi�n directa, ahora hay una acci�n simb�lica. John tiene la misma visi�n ( Apocalipsis 10:8 ff), pero ah� est� expresado, lo que aqu� se deja inferir, a saber, que "tan pronto como lo hab�a comido, su vientre estaba amargo". La dulzura en la boca denotaba que era bueno ser un mensajero del Se�or (comp�rese con la referencia al margen), pero la amargura que lo acompa�aba denotaba que la comisi�n tra�a consigo mucho dolor.
Versículo 6
Para muchas personas - Para varias naciones que usan diversos idiomas.
Seguramente - El pensamiento es el expresado por nuestro Salvador mismo (referencia de margen). Algunos lo dicen: �pero yo te he enviado a �stos; pueden escuchar ", etc.
Versículo 8
He fortalecido ... tu frente fuerte - Te he dado una fuerza superior a la de ellos; Una met�fora tomada de animales con cuernos.
Versículo 9
Adamant - O, diamante Jeremias 17:1, que se emple� para cortar el pedernal. Siendo la firmeza de Ezequiel la de un diamante, deber�a darle un golpe a los corazones endurecidos de un pueblo rebelde. Para "aunque" lea "para".
Versículo 11
Tu pueblo - El pueblo de Dios.
Versículo 12
Escuch� detr�s de m� - Habiendo recibido la comisi�n, y el profeta transportado al lugar de su ministerio, el carro de la visi�n muere con las fichas correspondientes Ezequiel 1:24. Ahora se escucha una voz desde arriba del firmamento que proclama la gloria divina.
Desde su lugar - El lugar donde la gloria del Se�or se hab�a revelado en la visi�n. Las palabras se unir�n a "decir:" ponga una coma despu�s del Se�or.
Versículo 13
Eso toc� - literalmente, tocando. Las criaturas vivientes en su vuelo alzaron sus alas para tocarse entre s�.
Versículo 14
Me levant� - No debemos suponer que el profeta fue transportado milagrosamente de un lugar a otro en la tierra de su cautiverio. Compare Mateo 4:1; Hechos 8:39. Hab�a estado en una visi�n ext�tica Ezequiel 1:1, y ahora guiado por el Esp�ritu, sale entre sus compatriotas.
El calor de mi esp�ritu - Lleno de la justa indignaci�n, que Dios inspir�, contra el pecado que deb�a denunciar.
Pero la mano - y "la mano". El Se�or lo fortaleci� para su misi�n.
Versículo 15
Tel-abib - , en el r�o Chebar fue la sede principal de los exiliados jud�os en Babilonia. El nombre "Tel-abib" ("monte de mazorcas de ma�z") probablemente se le dio debido a su fertilidad.
Me sent� donde se sentaron - M�s bien, "Y los vi sentados all� y me sent� all�".
Asombrado - M�s bien, silencioso, con silencio fijo y determinado (compare Esdras 9:3). "Guardar silencio" era caracter�stico de los dolientes Lamentaciones 3:28; "Sentarse" su actitud adecuada Isa�as 3:26; Lamentaciones 1:1; "Siete d�as" el tiempo establecido de duelo Job 2:13.
Versículo 16
El Se�or evita que tanto Ezequiel como sus compatriotas se dediquen exclusivamente al car�cter nacional de su misi�n. En medio de las visitas generales, cada individuo deb�a pararse como si estuviera solo ante �l para rendir cuentas de sus acciones y ser juzgado de acuerdo con sus obras.
Versículo 17
Vigilante - A menudo se llamaba as� a los sacerdotes y ministros del Se�or. Ezequiel se distingue especialmente por este t�tulo Ezequiel 33:7. Los deberes de un vigilante son dobles,
(1) esperar y observar lo que Dios ordenar�,
(2) vigilar y supervisar a la gente.
Isa�as describe y censura a los vigilantes infieles Isa�as 56:1.
Versículos 18-21
Este pasaje anticipa el gran principio moral del gobierno divino Ezequiel 18 de que cada hombre es individualmente responsable de sus propias acciones, y ser� juzgado de acuerdo con estas y solo estas.
Ezequiel 3:2
Pongo un obst�culo delante de �l - Lo llevo a juicio colocando dificultades y tentaciones en su camino (comp�rese Ezequiel 7:19; Ezequiel 44:12 margen; Ezequiel 14:3). Es cierto que Dios no tienta a ning�n hombre para su destrucci�n, pero en el curso de Su Providencia permite que los hombres sean juzgados para que su fe sea aprobada, y en esta prueba algunos que parecen ser justos caen.
Porque t� ... su sangre ... - En lo que respecta al profeta, la negligencia de su deber se considera como la causa del hombre aparentemente justo oto�o.
Su justicia ... - O, justicia, i. mi. actos de justicia El hombre "justo" aqu� es uno, que hasta ahora hab�a realizado los "actos de justicia" prescritos por la Ley, pero cuando lleg� el juicio se demostr� que carec�a del "principio de justicia".
Ezequiel 3:21
Se debe tener en cuenta la repetici�n de la palabra "justo". Parece haber una insinuaci�n de que el pecado es ajeno al car�cter de un hombre "justo". Compare 1 Juan 3:7.
Versículo 23
Una nueva revelaci�n de la gloria del Se�or, para impresionar a Ezequiel, otra caracter�stica de su misi�n. Ahora debe aprender que hay "un tiempo de silencio", as� como "un tiempo para hablar", y que ambos son designados por Dios. Esto representa a la fuerza el car�cter autoritario y el origen divino de las declaraciones de los profetas hebreos.
Versículo 24
"Encerrado" en la privacidad de su propia c�mara, recibir� un mensaje de Yahweh. Sin embargo, este "silencio", y las "bandas" ( Ezequiel 3:25, utilizadas en sentido figurado) eran signos de la forma en que los compatriotas de Ezequiel cerraban los o�dos, lo que le imped�a llegar a la meta. El mensaje del Se�or.
Con este vers�culo comienza una serie de acciones simb�licas ordenadas al profeta para predecir los juicios venideros de Jerusal�n Ezequiel 4; Ezequiel 5. En general, las acciones simb�licas eran literales y p�blicas, o figurativas y privadas. En el �ltimo caso, imprimieron en la mente del profeta la verdad que deb�a imponer a los dem�s mediante la descripci�n de la acci�n como una figura. Han surgido dificultades porque los int�rpretes no han elegido reconocer el modo figurativo y literal de profetizar. Por lo tanto, algunos, que tendr�an todo literal, han tenido que aceptar las acciones m�s extra�as e innecesarias como reales; mientras que otros, que tendr�an todo lo figurativo, han tenido que explicar arbitrariamente la declaraci�n hist�rica m�s simple. Puede haber una diferencia de opini�n sobre a qu� clase pertenece una u otra figura; pero despu�s de todo, la determinaci�n no es importante, el valor total de la figura parab�lica reside en la lecci�n que se pretende transmitir.
Versículo 26
Y har� - M�s bien, entonces "har�". Una acci�n es la consecuencia de la otra. Debido a que la gente silenciar�a al profeta, Dios para castigarlos cerrar� su boca (compare Isa�as 6:9; Mateo 13:14).
Versículo 27
El que escucha ... - La ceguera judicial de la que habla Ezequiel ya hab�a ca�do sobre el gran cuerpo de la naci�n ( Ezequiel 14:4. Compare Apocalipsis 2:7; Apocalipsis 22:11).