Bible Commentaries
Ezequiel 36

Introducción

Ezequiel 36:1 es el contraste con lo anterior. Ahora, cuando el profeta habla, Judea es un desperdicio. Las naciones paganas alrededor, y Edom en particular, se regocijan en el desprecio: pero la tierra de Israel es una tierra santa dada por Yahweh a su pueblo, y ser� de ellos. Las promesas son las de las bendiciones temporales; y aunque estas bendiciones temporales fueron t�picas del reinado del Mes�as, no podemos dudar de que esta profec�a ten�a como primer objetivo el retorno de la prosperidad a la tierra y al pueblo, despu�s de su regreso de Babilonia.

Versículo 1

Las "monta�as de Israel" se oponen a "Seir", el monte de Edom Ezequiel 35:3.

Versículo 3

El residuo de lo pagano - Los de las naciones vecinas que hab�an sobrevivido a la ca�da de Jerusal�n, y pueden haberse beneficiado de ella.

Versículo 6

La verg�enza de los paganos - Las burlas que los paganos acumularon sobre ellos.

Versículo 7

He levantado mi mano - i. e., he jurado. Compara la referencia marginal.

Su verg�enza - Encontrar�n que sus burlas vuelven a casa.

Versículo 8

Est�n a la mano - i. e., bajo Zorobabel.

Versículo 13

Los juicios que Dios envi� sobre la tierra hab�an destruido tanto a los habitantes que los hombres la consideraron una tierra fatal, lo que llev� la destrucci�n a todos los que deber�an ocuparla (comp�rese 2 Reyes 17:25).

Versículo 14

Bereave - O, como en el margen: i. e., la tierra no probar� la ruina de sus habitantes al tentarlos (como en los viejos tiempos) al pecado de la idolatr�a.

Versículo 15

Escucha en ti la verg�enza del pagano - Escucha al pagano avergonzarte con sus palabras despectivas.

El reproche de la gente - " Tu pueblo" (tus leg�timos poseedores) no tendr� motivo para reprocharte por falta de fertilidad. Si las bendiciones prometidas aqu� fueran meramente temporales, no se podr�a decir que se cumplieran. La tierra todav�a est� sujeta a maestros paganos. Las palabras deben apuntar a bendiciones a�n futuras, bendiciones espirituales.

En los siguientes cap�tulos hasta el final de Ezequiel 39 el conflicto entre el mundo medio de Dios se describe en su forma m�s general, y el triunfo absoluto del reino de Dios se describe completamente. El honor de Dios se afirma en la reuni�n y la purificaci�n de su pueblo. Como la dispersi�n de los hijos de Israel fue mucho m�s amplia y duradera que la estancia en Caldea, la reuni�n aqu� predicha es mucho m�s extensa y completa. La dispersi�n a�n contin�a, la reuni�n ser� en aquellos d�as en que Israel se reunir� en la Iglesia de Dios.

Versículos 16-20

La contaminaci�n de las personas descritas con el fin de su eliminaci�n.

Ezequiel 36:2

Profanaron mi santo nombre - Causaron que fuera deshonrado por el pagano que dijo con desprecio: "Este es el pueblo de Dios". Al pagano, al ver el miserable estado de los exiliados, le pareci� que Yahv� no era m�s que un dios nacional, incapaz de proteger a sus s�bditos.

Versículo 21

Me compadec� de mi santo nombre - Renderizarlo: "tuve" un aspecto lamentable de "Mi Santo Nombre".

Versículo 25

Ezequiel el sacerdote tiene en cuenta los ritos purificadores prescritos por la Ley, cuyo significado simb�lico se exhibe en Hebreos 9:13; Hebreos 10:22. Como los levitas fueron consagrados con una pizca de agua, el rito aprobado "pizca de agua" as� prescrito por la Ley y explicado por los profetas, debe dar ocasi�n al uso de agua en la admisi�n de pros�litos en d�as posteriores, y as� su adopci�n por Juan en su bautismo para arrepentimiento. Fue santificado por nuestro Se�or cuando, en su discurso con Nicodemo, refiri�ndose, sin duda, a pasajes como estos, mostr� su aplicaci�n a la Iglesia de la que estaba a punto de ser el Fundador; y cuando nombr� el bautismo como el sacramento de admisi�n en esa Iglesia. En este sacramento se muestra la importancia espiritual de la ordenanza legal: el segundo nacimiento por el agua y el Esp�ritu. Como Israel a lo largo de la profec�a de Ezequiel prefigura la Iglesia de Cristo visible, necesitando de vez en cuando recortar o purificar, as� el Israel renovado representa la Iglesia m�stica de Cristo Efesios 5:26. El car�cter espiritual de la renovaci�n supone una aplicaci�n personal de las palabras del profeta, que se resalta m�s a fondo bajo el nuevo pacto (p. Ej., Hebreos 11:16). As�, la profec�a de Ezequiel proporciona un medio a trav�s del cual pasamos de la congregaci�n al individuo, de la carta al esp�ritu, de la Ley al Evangelio, de Mois�s a Cristo.

Versículo 28

Ser�is mi pueblo - (Comparar 2 Corintios 6:16; Hebreos 8:1. Los escritores del Nuevo Testamento se apropiaron de estos y frases similares del Antiguo Testamento a la Iglesia de Cristo. Entre la restauraci�n de los jud�os (el primer paso) hay muchos pasos hacia el final: la difusi�n de la Iglesia de Cristo en todo el mundo, la conversi�n de los gentiles y el reconocimiento del verdadero Dios, que justifica a los hombres en la espera de un momento en que el Evangelio se predicar� en todo el mundo, y la tierra se convierta en el reino de Dios en un sentido m�s completo que nunca. Pero todos estos son "pasos . �Nuestras profec�as miran m�s all� de todo esto a un cielo nuevo a una tierra nueva, y a una nueva Jerusal�n Apocalipsis 21:3.

Versículo 36

Los paganos que quedan - Recogidos del paganismo en la comunidad de Dios - aceptados y redimidos.

Versículo 37

Su pecado hab�a impedido que Dios los escuchara. Ahora su purificaci�n abre los o�dos de Dios a sus palabras.

Versículo 38

Como el reba�o sagrado - Una referencia a los reba�os y reba�os tra�dos a Jerusal�n para ser consagrados y ofrecidos al Se�or 2 Cr�nicas 35:7. Por lo tanto, surge la idea:

(1) de la multiplicaci�n de las personas,

(2) de su dedicaci�n al servicio de Dios.