La distribuci�n de la tierra santa se ve en detalle a lo largo de Ezequiel 48. El orden de la ocupaci�n original de las tribus bajo Josu� se sigue en parte, pero solo en parte. Es un nuevo orden de cosas, y su car�cter ideal se evidencia como en otros lugares, por medidas exactas e iguales. De norte a sur, siete tribus se suceden. Luego viene una porci�n, separada como una ofrenda al Se�or, subdividida en:
(1) una porci�n norte para los levitas,
(2) una porci�n central para los sacerdotes y el templo,
(3) una porci�n sur para la ciudad y aquellos que la sirven.
Estos tres forman un cuadrado, que no ocupa toda la extensi�n de la tierra, sino que est� flanqueado a cada lado, este y oeste, por porciones asignadas al pr�ncipe. Luego siga, al sur de la ciudad, cinco porciones para las cinco tribus restantes, similares a las asignadas a las siete. As�, los levitas, el templo y la ciudad est�n custodiados por Jud� y Benjam�n, las dos tribus que hab�an preservado su lealtad a la verdadera soberan�a de Yahweh, y as� el plan expresa la presencia de Yahweh entre Su pueblo, resumido en el nombre de la ciudad, con la cual se cierra la profec�a de Ezequiel, el Se�or est� all�.
No se da la amplitud de las porciones, pero dado que la amplitud exacta de la oblaci�n fue de aproximadamente 30 geog. millas ( Ezequiel 45:1 nota), y siete tribus estaban entre la entrada de Hamath y la oblaci�n, la "amplitud de una porci�n" era de aproximadamente 17 geog. millas La amplitud de la porci�n de los levitas y de la porci�n de los sacerdotes era en cada caso de aproximadamente 15 geog. millas Ain-el-Weibeh, si Kadesh, ((?), Ver N�meros 13:26) estar�a muy cerca de la frontera sur.
Las l�neas generales de las caracter�sticas existentes se siguen con considerable fidelidad, pero se hacen ajustes para dar la expresi�n simb�lica requerida. �Dan� originalmente ten�a una asignaci�n al oeste de Benjamin, pero habiendo colonizado y dado su nombre a Laish en el norte, era considerado como el ocupante m�s al norte de Cana�n Jueces 18:29. "Zabul�n e Isacar" se retiran hacia el sur para dejar espacio para la segunda mitad de "Manas�s" tra�do desde el este de Jordania. "Rub�n", tra�do del este, se coloca entre "Efra�n y Jud�". "Benjamin" viene inmediatamente al sur de la ciudad, y "Gad" es tra�do del este al extremo sur.
La "longitud" se mide de oeste a este en todo momento, ya que la anchura es de norte a sur.
La ofrenda Ezequiel 48:9, o "oblaci�n", aqu� incluye toda la tierra dada a los sacerdotes, levitas, ciudad y pr�ncipe; Se distinguen las diferentes partes. Todos estos juntos se extender�n de oeste a este de la misma manera que las porciones de las otras tribus, siendo el Jordan imaginario el l�mite oriental de todos.
Entonces, ese servicio - i. e., los cultivadores o agricultores.
Ezequiel 48:19
Antiguamente, la ciudad pertenec�a a Benjam�n y Jud�, y sus habitantes eran principalmente de estas tribus. Ahora todas las tribus deben tener la misma parte y evitar los celos (compare 2 Samuel 19:43).
O: "Y el residuo ser� para el pr�ncipe, por un lado y por el otro lado de la ofrenda sagrada y de la posesi�n de la ciudad frente a los 25,000 de la oblaci�n hacia la frontera este, y hacia el oeste contra los 25,000 hacia la frontera oeste, frente a las porciones (de Jud� y Benjam�n, entre las cuales se incluy� la oblaci�n), ser� "para el pr�ncipe; y ser� que la santa ofrenda y el santuario de la casa estar�n en medio de ella ". Esto describe exactamente la posici�n de las asignaciones del pr�ncipe en los bordes de las "oblaciones".
Las salidas de la ciudad - Las puertas descritas en Ezequiel 48:31. Las "medidas" (ca�as) se refieren a los lados. Divida los versos de esta manera: Ezequiel 48:3. �Y estas son las salidas de la ciudad. Ezequiel 48:31. En el lado norte 4500 medidas: y las puertas de la ciudad despu�s de los nombres de las tribus de Israel: tres puertas hacia el norte, etc. "
El circuito de las murallas de la ciudad, un cuadrado de 4500 ca�as, ten�a 18,000 ca�as, no exactamente 37 millas inglesas. El circuito de Jerusal�n en la �poca de Josefo fue calculado por �l como de cuatro millas.
El nombre ... - La forma de expresar un significado espiritual al dar un nombre a una ciudad, un pueblo o similar, es familiar para los profetas ( ver Ezequiel 43:15 nota). Jer�nimo lo explica: "El nombre de la ciudad ya no ser� Jerusal�n (" la visi�n de la paz "), sino Adonai-shama (" el Se�or est� all� ") (m�s bien, Jehov�-shammah," Jehov� est� all� "), porque Yahv� nunca m�s se retirar� de �l, como se retir� una vez, sino que lo mantendr� como Su posesi�n eterna ". La presencia visible de la gloria de Dios, una vez representada en el tabern�culo y en el templo, se hab�a ido, y no deber�a regresar de la misma forma. Sin embargo, Ezequiel en "visiones de Dios" ve un templo reconstruido para recibir la gloria de la presencia divina, una visi�n prof�tica cumplida en Emmanuel ("Dios con nosotros"), que tabern� entre los hombres Juan 1:14. Compare Romanos 9:25; Apocalipsis 21:2.
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre Ezekiel 48". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/ezekiel-48.html. 1870.
Versículo 1
La distribuci�n de la tierra santa se ve en detalle a lo largo de Ezequiel 48. El orden de la ocupaci�n original de las tribus bajo Josu� se sigue en parte, pero solo en parte. Es un nuevo orden de cosas, y su car�cter ideal se evidencia como en otros lugares, por medidas exactas e iguales. De norte a sur, siete tribus se suceden. Luego viene una porci�n, separada como una ofrenda al Se�or, subdividida en:
(1) una porci�n norte para los levitas,
(2) una porci�n central para los sacerdotes y el templo,
(3) una porci�n sur para la ciudad y aquellos que la sirven.
Estos tres forman un cuadrado, que no ocupa toda la extensi�n de la tierra, sino que est� flanqueado a cada lado, este y oeste, por porciones asignadas al pr�ncipe. Luego siga, al sur de la ciudad, cinco porciones para las cinco tribus restantes, similares a las asignadas a las siete. As�, los levitas, el templo y la ciudad est�n custodiados por Jud� y Benjam�n, las dos tribus que hab�an preservado su lealtad a la verdadera soberan�a de Yahweh, y as� el plan expresa la presencia de Yahweh entre Su pueblo, resumido en el nombre de la ciudad, con la cual se cierra la profec�a de Ezequiel, el Se�or est� all�.
No se da la amplitud de las porciones, pero dado que la amplitud exacta de la oblaci�n fue de aproximadamente 30 geog. millas ( Ezequiel 45:1 nota), y siete tribus estaban entre la entrada de Hamath y la oblaci�n, la "amplitud de una porci�n" era de aproximadamente 17 geog. millas La amplitud de la porci�n de los levitas y de la porci�n de los sacerdotes era en cada caso de aproximadamente 15 geog. millas Ain-el-Weibeh, si Kadesh, ((?), Ver N�meros 13:26) estar�a muy cerca de la frontera sur.
Las l�neas generales de las caracter�sticas existentes se siguen con considerable fidelidad, pero se hacen ajustes para dar la expresi�n simb�lica requerida. �Dan� originalmente ten�a una asignaci�n al oeste de Benjamin, pero habiendo colonizado y dado su nombre a Laish en el norte, era considerado como el ocupante m�s al norte de Cana�n Jueces 18:29. "Zabul�n e Isacar" se retiran hacia el sur para dejar espacio para la segunda mitad de "Manas�s" tra�do desde el este de Jordania. "Rub�n", tra�do del este, se coloca entre "Efra�n y Jud�". "Benjamin" viene inmediatamente al sur de la ciudad, y "Gad" es tra�do del este al extremo sur.
See map, The Land of Israel
Versículo 8
La "longitud" se mide de oeste a este en todo momento, ya que la anchura es de norte a sur.
La ofrenda Ezequiel 48:9, o "oblaci�n", aqu� incluye toda la tierra dada a los sacerdotes, levitas, ciudad y pr�ncipe; Se distinguen las diferentes partes. Todos estos juntos se extender�n de oeste a este de la misma manera que las porciones de las otras tribus, siendo el Jordan imaginario el l�mite oriental de todos.
Versículo 10
Hacia el norte ... hacia el este ... - i. e., las medidas son "a lo largo de los lados norte y este", etc.
Versículo 15
Los cinco mil ... - El resto del cuadrado de 25,000 ca�as de norte a sur.
Profano - Para uso com�n, a diferencia de lo que es santo para el Se�or.
Versículo 17
La ciudad tiene 4500 ca�as cuadradas, 250 ca�as est�n marcadas al norte, sur, este y oeste de la tierra de la ciudad.
Versículos 18-19
Ezequiel 48:18
Entonces, ese servicio - i. e., los cultivadores o agricultores.
Ezequiel 48:19
Antiguamente, la ciudad pertenec�a a Benjam�n y Jud�, y sus habitantes eran principalmente de estas tribus. Ahora todas las tribus deben tener la misma parte y evitar los celos (compare 2 Samuel 19:43).
Versículo 20
Lo sagrado ... con ... - O "una cuarta parte como la oblaci�n sagrada, para" etc.
Versículo 21
O: "Y el residuo ser� para el pr�ncipe, por un lado y por el otro lado de la ofrenda sagrada y de la posesi�n de la ciudad frente a los 25,000 de la oblaci�n hacia la frontera este, y hacia el oeste contra los 25,000 hacia la frontera oeste, frente a las porciones (de Jud� y Benjam�n, entre las cuales se incluy� la oblaci�n), ser� "para el pr�ncipe; y ser� que la santa ofrenda y el santuario de la casa estar�n en medio de ella ". Esto describe exactamente la posici�n de las asignaciones del pr�ncipe en los bordes de las "oblaciones".
Versículo 30
Las salidas de la ciudad - Las puertas descritas en Ezequiel 48:31. Las "medidas" (ca�as) se refieren a los lados. Divida los versos de esta manera: Ezequiel 48:3. �Y estas son las salidas de la ciudad. Ezequiel 48:31. En el lado norte 4500 medidas: y las puertas de la ciudad despu�s de los nombres de las tribus de Israel: tres puertas hacia el norte, etc. "
Versículo 35
El circuito de las murallas de la ciudad, un cuadrado de 4500 ca�as, ten�a 18,000 ca�as, no exactamente 37 millas inglesas. El circuito de Jerusal�n en la �poca de Josefo fue calculado por �l como de cuatro millas.
El nombre ... - La forma de expresar un significado espiritual al dar un nombre a una ciudad, un pueblo o similar, es familiar para los profetas ( ver Ezequiel 43:15 nota). Jer�nimo lo explica: "El nombre de la ciudad ya no ser� Jerusal�n (" la visi�n de la paz "), sino Adonai-shama (" el Se�or est� all� ") (m�s bien, Jehov�-shammah," Jehov� est� all� "), porque Yahv� nunca m�s se retirar� de �l, como se retir� una vez, sino que lo mantendr� como Su posesi�n eterna ". La presencia visible de la gloria de Dios, una vez representada en el tabern�culo y en el templo, se hab�a ido, y no deber�a regresar de la misma forma. Sin embargo, Ezequiel en "visiones de Dios" ve un templo reconstruido para recibir la gloria de la presencia divina, una visi�n prof�tica cumplida en Emmanuel ("Dios con nosotros"), que tabern� entre los hombres Juan 1:14. Compare Romanos 9:25; Apocalipsis 21:2.