En el segundo a�o de Darius - , i. e., Hystaspis. La primera palabra de profec�a despu�s del cautiverio indica que fueron restaurados, a�n no como antes, pero s�, como para ser m�s all�, m�s que antes. El tipo terrenal, por el nombramiento de Dios, se estaba desvaneciendo, para que la verdad celestial pudiera amanecer. El rey terrenal fue retirado, para dar paso a los celestiales. Dios hab�a dicho de Jecon�as Jeremias 22:3, "Ning�n hombre de su descendencia prosperar�, sentado en el trono de David, y gobernando m�s en Israel:" y ahora la profec�a comienza a ser fechada por los a�os de un gobernante terrenal extranjero, como en el Bautismo del Se�or mismo Lucas 3:1. Sin embargo, Dios devuelve en la misericordia m�s de lo que retira en el castigo. La regla terrenal se suspende, para que la gente pueda mirar con m�s anhelo a lo celestial.
En el sexto mes - Contaban por sus propios meses, comenzando con Nisan, el primero del a�o eclesi�stico (que todav�a se usaba con fines sagrados y en la historia sagrada ), aunque, al no tener m�s reyes, fecharon sus a�os por los del imperio, a los que estaban sujetos (Ver Zacar�as 1:7; Zacar�as 7:1) en el sexto mes, parte de nuestro mes de julio y agosto, su cosecha hab�a pasado, y la escasez que, sin duda, atribuyeron (como nosotros) a las estaciones, y que Hageo se�al� que era un juicio de Dios, tambi�n se hab�a establecido para este a�o. Como los meses eran lunares, el primer d�a del mes era el festival de la luna nueva, una fiesta popular Proverbios 7:2 que sus antepasados ??hab�an mantenido Isa�as 1:13, mientras descuidaban los asuntos m�s pesados de la ley, y que los religiosos en Israel hab�an guardado, incluso separados de la adoraci�n en Jerusal�n ( 2 Reyes 4:23; add Am�s 8:5; Oseas 2:11) . En su primer d�a, cuando la pena por el a�o est�ril a�n era fresca, Hageo se conmovi� para exhortarlos a considerar su camino; un patr�n para los predicadores cristianos, para llevar a las almas de las personas el significado de los juicios de Dios. Dios dirige el mismo d�a para que se note, en el que llam� a la gente nuevamente a construir su templo, tanto para mostrar la disposici�n de su obediencia, como un precedente para que tengamos en cuenta los d�as y las estaciones, en los que �l agita nuestras almas. Construir m�s diligentemente su templo espiritual en nuestras almas.
De la mano de Hageo - Dios hace casi todo lo que hace por una persona a trav�s de las manos de las personas. �l compromete sus palabras y trabaja para las personas en manos de los seres humanos como sus mayordomos, para dispensar fielmente a su hogar. Lucas 12:42. Por lo tanto, habla tan a menudo de la ley, que orden� "por mano de Mois�s"; pero tambi�n en cuanto a otros profetas, Nathan 2 Samuel 12:25, Ahijal, 1 Reyes 12:15 ; 1 Reyes 14:16; 2 Cr�nicas 10:15. Jeh� 1 Reyes 16:7, Jon�s 2 Reyes 14:25, Isa�as Isa�as 20:2, Jerem�as Jeremias 37:2, y los profetas en general. Hos. 7:20; 2 Cr�nicas 29:25 los mismos profetas de Dios, aunque dotados de un Esp�ritu Divino, a�n eran instrumentos dispuestos y conscientes al hablar Sus palabras.
Unto Zorobabel - (llamado as� por haber nacido en Babilonia) "el hijo de Sheatiel". Por esta genealog�a, Zorobabel es conocido en la historia del regreso del cautiverio en Esdras y Nehem�as Esdras 3:2, Esdras 3:8; Esdras 5:2; Nehem�as 12:1. Jerem�as no dice que Jecon�as no deber�a tener hijos, sino que en su vida no deber�a tener hijos, como se dice de los casados ??con la viuda del t�o o del hermano Lev�tico 20:20, "morir�n sin hijos." Jerem�as m�s bien implica que deber�a tener hijos, pero que deber�an morir antes de tiempo. Porque llama a Jecon�as Jeremias 22:3, "un hombre que no prosperar� en sus d�as; porque no prosperar� un hombre de su descendencia, sentado en el trono de David y gobernando m�s en Israel ". Deber�a morir (como la palabra significa) "descubierto" de todos, solo y desolado. El propio padre de Shealtiel parece haber sido Neri Lucas 3:27, de la l�nea de Nat�n, hijo de David; no, de la l�nea de los reyes de Jud�. Neri se cas�, uno debe suponer, una hija de Assir, hijo de Jeconiah 1 Cr�nicas 3:17 cuyo nieto era Shealtiel; y Zorobabel era el propio hijo de Peda�as, el hermano de Shealtiel, como cuyo hijo estaba en la genealog�a legal inscrita, de acuerdo con la ley, en cuanto a los que mueren sin hijos Deuteronomio 23:5-1, o como adoptado por Shealtiel no tuvo hijos, ya que Mois�s fue llamado hijo de la hija del fara�n �xodo 2:1. Tan quebrada estaba la l�nea del infeliz Joaqu�n, dos tercios de cuya vida pas� en la prisi�n Jeremias 52:31, en la que Nabucodonosor lo ech�.
Gobernador de Jud� - El nombre extranjero indica que el gobierno civil ahora estaba en manos de una potencia extranjera, aunque Cyrus mostr� a los jud�os la amabilidad de colocar uno de ellos, de extracci�n real tambi�n, como su adjunto sobre ellos.
El linaje de David todav�a est� en autoridad, conectando el presente con el pasado, pero el reino terrenal se hab�a desvanecido. Bajo el nombre de "Sheshbazzar" Zerubbabel es mencionado como el "pr�ncipe" y el "gobernador" Esdras 5:14, de Jud�. Con �l se une "Josu�, hijo de Josedech, el sumo sacerdote", cuyo padre fue cautivo 1 Cr�nicas 6:15, cuando Nabucodonosor mat� a su abuelo Seraiah 2 Reyes 25:18. La l�nea sacerdotal tambi�n se conserva. Hageo se dirige a estos dos, uno de la l�nea real, el otro de la l�nea sacerdotal, como responsables conjuntos de la negligencia del pueblo; se dirige a la gente solo a trav�s de ellos. Juntos, son tipos de �l, el verdadero Rey y verdadero sacerdote, Cristo Jes�s, quien por la resurrecci�n levant� de nuevo el verdadero templo, Su Cuerpo, despu�s de haber sido destruido.
As� habla el Se�or de los ej�rcitos, diciendo: Este pueblo dice: No Zorobabel o Josu�, sino "este pueblo". �l dice que no, "Mi pueblo", sino con reproche "este pueblo", ya que, en actos, lo repudian y merecen ser desheredados por �l. "No ha llegado el momento", literalmente "No es el momento por venir, es hora de que se construya la casa del Se�or". Todav�a podr�an quedarse quietos; el tiempo para ellos "por venir" a�n no era, porque a�n no era el "tiempo para que se construyera la casa del Se�or". Por qu� no era tiempo, no dijeron. El gobierno no los ayud�; la concesi�n original de Cyrus Esdras 3:7 se agot�; los samaritanos los obstaculizaron porque no los poseer�an (en medio de su mezcolanza de adoraci�n, "adorando", nuestro Se�or les dice Juan 4:22, "no saben qu�"), como adoradores del mismo Dios . Era una valiente excusa, si dec�an, que los 70 a�os durante los cuales el templo quedar�a en ruinas a�n no hab�an terminado.
Hac�a tiempo que hab�a llegado, cuando, 16 a�os antes, Ciro hab�a dado la orden de que se construyera la casa de Dios. La prohibici�n de construir, bajo Artajerjes o Pseudo-Smerdis, aplicada directamente a la ciudad y sus muros, no al templo, excepto en la medida en que el templo mismo, desde su posici�n, pueda ser utilizado como un fuerte, ya que Estaba en el �ltimo asedio de, Jerusal�n. Sin embargo, en s� mismo, un edificio del tama�o del templo, aparte de los edificios exteriores, apenas podr�a usarse. La prohibici�n no obstaculiz� la construcci�n de casas se�oriales privadas, como se desprende de la reprimenda de Haggai. Los obst�culos tambi�n, cualesquiera que fueran, no hab�an comenzado con ese decreto. La muerte de Pseudo-Smerdis los hab�a liberado ahora, durante un a�o, si hubieran tenido alg�n celo por la gloria y el servicio de Dios. De lo contrario, Hageo no los culpar�a. Dios, sabiendo que �l doblar�a el coraz�n de Dar�o, como lo hizo con el de Ciro, requiere que la casa se construya sin el decreto del rey. Fue construido en fe, que Dios traer�a lo que hab�a ordenado, aunque las cosas externas eran tan adversas ahora como antes. Y lo que orden� prosper� Esdras 5�6.
De hecho, hubo un segundo cumplimiento de 70 a�os, desde la destrucci�n del templo por Nabucodonosor 586 a. C., hasta su consagraci�n en el sexto a�o de Dar�o 516 a. C. Pero esto fue a trav�s de la obstinaci�n del hombre, prolongando la desolaci�n decretada por Dios, y la profec�a de Jerem�as se relaciona con la gente, no con el templo.
�El profeta dirige su discurso a los jefes (en la Iglesia y en el estado) y, sin embargo, acusa directamente, no su apat�a sino la del pueblo, para honrarlos ante el pueblo y ense�ar que sus pecados deben ser culpados en privado. p�blicamente, para que su autoridad no sea perjudicada, y la gente incite a rebelarse contra ellos; y tambi�n para mostrar que esta falla fue directamente la del pueblo, a quien �l reprende ante sus pr�ncipes, que, siendo abiertamente condenado ante ellos, podr�a avergonzarse, arrepentirse y obedecer a Dios; pero que indirectamente esta falla toc� a los jefes mismos, cuyo oficio era instar a la gente a esta obra de Dios �. "Porque rara vez el pr�ncipe est� libre de la culpa de sus s�bditos, ya sea que est� de acuerdo o gui��ndoles el ojo, o no forz�ndolos, aunque sea capaz".
Como tambi�n los cristianos son el templo de Dios, toda esta profec�a de Hageo es aplicable a ellos. �Cuando veas a alguien que ha dejado de pensar y de prepararse para construir por medio de la castidad el templo que antes hab�a destruido por la pasi�n, y a�n demorando d�a a d�a, dile: 'Verdaderamente t� tambi�n eres del pueblo de la cautividad, y dile , Todav�a no ha llegado el momento de construir la casa del Se�or. "Quien se ha establecido una vez para restaurar el templo de Dios, para �l cada vez es adecuado para la construcci�n, y el pr�ncipe, Satan�s, no puede obstaculizar, ni, los enemigos a su alrededor . Tan pronto como te convertiste, invocaste el nombre del Se�or, �l dir�: "He aqu�". �Para el que quiera hacer lo correcto, el tiempo siempre est� presente; los buenos y los justos tienen poder para cumplir lo que es para la gloria de Dios, en todo momento y lugar ".
Y vino la palabra del Se�or - o �Antes, �l no profetizaba nada, sino que solo recitaba el dicho del pueblo; ahora lo refuta en su profec�a, y repite, una y otra vez, que dice esto no de s� mismo, sino de la mente y la boca de Dios ". Es caracter�stico de Hageo inculcar as� con frecuencia, que sus palabras no son suyas, sino las palabras de Dios. Sin embargo, "los profetas, tanto en sus amenazas como en sus profec�as, repiten una y otra vez:" As� dice el Se�or ", ense��ndonos c�mo debemos valorar la palabra de Dios, colgarla, tenerla siempre en nuestra boca, reverenciar, rumiar. en adelante, alabarlo, convertirlo en nuestro deleite continuo ".
�Es hora de que usted - Usted, siendo lo que es, las criaturas de Dios, "habite en sus casas con techo", m�s enf�ticamente, en sus casas, y los "techos", probablemente con maderas costosas, como el cedro. �Pero d�nde estaba entonces la excusa de falta de medios? Imitaron, en su supuesta pobreza, lo que se dice que es magn�fico en sus viejos reyes, Salom�n y Salum, pero no lo hicieron, como lo hizo primero Salom�n ( 1 Reyes 6:9, ?????) , "Cubri� la casa de Dios con vigas y hileras de cedro". "Morar�is en casas artificialmente adornadas, no tanto para uso como para deleite, y mi morada, donde estaba el Lugar Sant�simo, y los querubines, y la mesa de los panes de la proposici�n, se relajar�n mejor con lluvias, desoladas en soledad. , chamuscado por el sol?
�Con estas palabras, los cristianos carnales son reprendidos, no tienen un resplandor de celo por Dios, pero est�n llenos de amor propio, y por eso no hacen ning�n esfuerzo por reparar, construir o fortalecer los templos materiales de Cristo y las casas asignadas a su adoraci�n. , cuando envejecen, son ruinosas, en descomposici�n o destruidas, pero construyen para s� mismas viviendas curiosas, voluptuosas y superfluas. En estos no brilla el amor de Cristo; estas Isa�as amenazan, Isa�as 5:8, Isa�as 5:12. "�Ay de ustedes que se unen de casa en casa y de campo en campo, y no consideran la obra del Se�or!"
Para David y Salom�n, la construcci�n del templo de Dios era el deseo de sus corazones; a los primeros emperadores cristianos, a las edades de la fe, la construcci�n de iglesias; ahora en su mayor�a, los propietarios de tierras construyen casas para el beneficio de este mundo y dejan que los pocos construyan en vista de la eternidad y para la gloria de Dios.
Y ahora, as� dice el Se�or de los ej�rcitos; "Considere" (literalmente "ponga su coraz�n en) sus caminos", lo que hab�an estado haciendo, lo que estaban haciendo y a lo que esas acciones hab�an llevado y conducir�an. Esto est� siempre presente en la mente de los profetas, al decir las palabras de Dios, que nuestros actos no son solo "caminos" en los que vamos, cada d�a de la vida es una continuaci�n del d�a anterior; pero que son caminos que conducen, en alg�n lugar de la Providencia de Dios y su justicia; a alg�n final del "camino", bueno o malo. Entonces Dios dice por Jerem�as Jeremias 21:8. "Te presento el camino de la vida y el camino de la muerte". y David Salmo 16:11, "Me mostrar�s el camino de la vida", donde sigue, "En tu presencia est� la plenitud de la alegr�a y en tu diestra hay placeres para siempre"; y Salom�n Proverbios 6:23, "Las pruebas de instrucci�n son la forma de vida"; y, �l est� en Proverbios 10:17, "el estilo de vida que guarda la instrucci�n; y el que abandona la reprensi�n, erra; y Proverbios 15:24, "El camino de la vida est� arriba para el sabio, para que �l pueda partir del infierno debajo;" y de la mujer ad�ltera, Proverbios 7:27. "Su casa son los caminos del infierno, bajando a las c�maras de la muerte" y Proverbios 5:5, "sus pies descienden a la muerte; sus pasos se apoderan del infierno; para que no pienses en el camino de la vida ". De nuevo, Proverbios 14:12; Proverbios 16:25. "Hay un camino que parece correcto para un hombre, y su fin son los caminos de la muerte". y por el contrario Proverbios 4:18, "El camino de los justos es una luz brillante, que brilla cada vez m�s hasta el mediod�a" Proverbios 2:13. "Los caminos de la oscuridad" son los caminos que terminan en la oscuridad; y cuando Isa�as dice Isa�as 59:8, "El camino de la paz no has conocido", agrega, "el que vaya all� no conocer� la paz". Quienes no elijan la paz por su camino, no encontrar�n paz en y para su fin.
Sobre estos caminos, Hageo dice: "pon tus corazones", no pensando en ellos a la ligera, ni d�ndoles un pensamiento pasajero, sino fijando tu mente en ellos; como Dios le dice a Satan�s Job 1:8, "�Has puesto tu coraz�n en mi siervo Job?" y se dice que Dios pone su ojo o su rostro sobre el hombre para siempre Jeremias 24:6; o para el mal Jeremias 21:1, habla tambi�n, no de establecer la mente, aplicar la comprensi�n, dar los pensamientos, sino de "establecer el coraz�n", como el asiento de los afectos. No es un peso seco de los resultados temporales de sus caminos, sino una morada amorosa sobre ellos, porque el arrepentimiento sin amor no es m�s que roer el remordimiento.
Pon tu coraz�n en tu camino; - i. e., tus afectos, pensamientos, obras, para ser circunspecto en todas las cosas; como dice el ap�stol Pablo 1 Timoteo 5:21, "No hagas nada sin previsi�n", i. e., sin juicio previo de raz�n; y Salom�n Proverbios 4:25, "deja que tus ojos miren directamente, y que tus p�rpados miren directamente delante de ti"; y el hijo de Sirach, "Hijo, no hagas nada sin consejo y cuando lo hayas hecho, no te arrepentir�s". Ya que, seg�n una proposici�n probable, nada en los actos humanos es indiferente, i. e., que no implican ni buenos ni malos desiertos, aquellos que no ponen sus corazones en sus caminos, �no incurren diariamente en innumerables pecados, en pensamiento, palabra, deseo, obra, s� y por omisi�n de deberes? Estas son todas las personas valientes que prestan atenci�n a no cumplir lo que est� escrito Proverbios 4:23, �Mantenga su coraz�n con toda vigilancia. �"
"�l" siembra mucho "en su propio coraz�n, pero" aporta poco ", quien al leer y escuchar sabe mucho de los mandamientos celestiales, pero por negligencia en los hechos lleva poco fruto. "�l come y no est� satisfecho", quien, al escuchar las palabras de Dios, codicia las ganancias o la gloria del mundo. Bien, se dice que no est� "satisfecho", quien come una cosa, tiene hambre tras otra. �l bebe y no est� ebrio, quien inclina su o�do a la voz de la predicaci�n, pero no cambia de opini�n. Porque a trav�s de la embriaguez se cambia la mente de quienes beben. Entonces, quien se dedica al conocimiento de la palabra de Dios, pero a�n desea ganar las cosas del mundo, bebe y no est� ebrio. Porque si estuviera ebrio, sin duda habr�a cambiado de opini�n y ya no buscar�a cosas terrenales, o amar�a las cosas vanas y pasajeras que hab�a amado. Porque el salmista dice de los elegidos Salmo 36:8, "estar�n ebrios de la riqueza de tu casa", porque estar�n llenos de tal amor al Dios Todopoderoso, que, al cambiar de parecer, parecen para ser extra�os a s� mismos, cumpliendo lo que est� escrito Mateo 16:24, 'Si alguno vendr� despu�s de m�, que se niegue a s� mismo. �"
Ustedes han sembrado mucho - El profeta expresa la habitualidad de estas visitas con un presente v�vido. �l no marca el tiempo y as� lo expresa m�s v�vidamente que en todo momento. Es un mal continuamente presente. �Ustedes han sembrado mucho y hay poco que traer; hay comer y no satisfacer; hay que beber y no regocijarse; hay ropa y no hace calor No es para uno u otro a�o, como, desde el primer a�o de Darius Hystaspis; Es una visita continua, coordinada con una negligencia continua. Mientras durara el pecado, tanto tiempo durar�a el castigo. La visita en s� fue doble; cosechas empobrecidas, para proporcionar menos sustento; y varias indisposiciones del marco, de modo que lo que, por la cita de Dios en la naturaleza, satisfar�a, alegrar�a, calentar�a, fallar�a en su efecto. �Y el que trabaja a sueldo, se contrata a s� mismo en una bolsa llena de agujeros� (literalmente �perforado�). La mano de obra representada no solo es infructuosa, sino fastidiosa y molesta. Hay un resultado aparente de todo el trabajo, algo para atraer esperanzas; Pero inmediatamente se ha ido. El pagano asign� un desconcierto similar a la esperanza como uno de los castigos del infierno: �Mejor y m�s sabio para buscar ser bendecido por Dios, que nos otorga todas las cosas. Y esto vendr� f�cilmente a aquellos que eligen ser de la misma mente con �l y prefieren lo que es para Su gloria a la suya. Porque as� nos dice el Salvador mismo Mateo 6:33: Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser�n a�adidas.
�Pierde buenas acciones por actos malvados, que tiene en cuenta sus buenas obras, que golpea ante sus ojos, y olvida las fallas que se arrastran en el medio; o qui�n, despu�s de lo que es bueno, vuelve a lo que es vano y malo ". �El dinero se ve en la bolsa perforada, cuando se arroja, pero cuando se pierde, no se ve. Luego, quienes miran cu�nto dan, pero no pesan cu�nto ganan err�neamente, arrojan sus recompensas en una bolsa perforada. Mirando a la Esperanza de su confianza, los unen; sin mirar, los pierden ".
�Pierden el fruto de su trabajo, al no perseverar hasta el final, al buscar la alabanza humana, o por la vana gloria interior, al no guardar riquezas espirituales bajo la tutela de la humildad. Tales son hombres vanos y no rentables, de los cuales el Salvador dice, Mateo 6:2. �De cierto te digo que tienen su recompensa. �"
Sube a la monta�a - No al Monte L�bano, desde donde los cedros hab�an sido tra�dos para el primer templo; de donde tambi�n Zorobabel y Joshua hab�an obtenido algo de la concesi�n de Ciro Esdras 3:7, al primer regreso del cautiverio. No estaban obligados a comprar, gastar, sino simplemente a dar su propio trabajo. Ellos deb�an "subir a la monta�a", i. e., el pa�s monta�oso donde crecieron los �rboles, "y traerlos". Entonces, para celebrar la Fiesta de los Tabern�culos, Ezra hizo una proclamaci�n Nehem�as 8:15 "en todas sus ciudades y en Jerusal�n, suban a la monta�a y traigan ramas frondosas de vi�as, olivos, mirtos, palmeras . " Las palmas, de todos modos, eran de madera. Dios no requiri� bien piedras, como las que ya se hab�an usado, y como en el m�s all�, en el templo que fue construido, fueron la admiraci�n incluso de los disc�pulos de Jes�s Mateo 24:1, pero que fueron, por la maldad de aquellos que rechazaron a su Salvador, "para no quedarse, piedra sobre piedra". No requer�a regalos costosos, sino el coraz�n. La negligencia para construir el templo fue la negligencia de �l mismo, a quien se debe adorar all�. Su adoraci�n santific� la ofrenda; las ofrendas eran aceptables, solo si se hac�an con un coraz�n libre.
Y tendr� placer en ello - Dios, quien ha declarado que no tiene Miqueas 6:7 "placer en miles de carneros, diez mil de r�os de petr�leo �, se deleitaba con Salmo 147:11" los que le tem�an ", que son" rectos en su camino ", Proverbios 11:2 que" tratan verdaderamente " Proverbios 12:22 en la "oraci�n" de los "rectos" Proverbios 15:8, y as� tambi�n en el templo, cuando debe construirse para Su gloria.
Y ser� glorificado - o Dios es glorificado en el hombre, cuando el hombre le sirve; en s� mismo, cuando manifiesta algo de su grandeza; en sus grandes obras para su pueblo Isa�as 26:15; Isa�as 44:23; Isa�as 60:21; Isa�as 61:3, como tambi�n en el castigo de aquellos que lo desobedecen �xodo 14:4; Ezequiel 28:22. Dios permite que esa gloria, que brilla inefablemente a lo largo de su creaci�n, se oscurezca aqu� a trav�s de la desobediencia del hombre, brille de nuevo en su obediencia renovada. La gloria de Dios, como es el fin de la creaci�n, as� es la felicidad suprema de su criatura. Cuando Dios es realmente glorificado, entonces puede mostrar Su gloria, por Su gracia y aceptaci�n. (Agust�n, Serm. 380, n. 6.) �La gloria de Dios es nuestra gloria. Cuanto m�s dulcemente se glorifica a Dios, m�s nos beneficia: "sin embargo, no es nuestro beneficio, pero la gloria de Dios es nuestro fin; entonces el profeta cierra en lo que es nuestro fin, "Dios ser� glorificado".
"Bueno, y agradar a Dios es el celo en cumplir lo que parezca necesario para el buen estado de la Iglesia y su edificaci�n, recolectando los materiales m�s �tiles, los principios espirituales en las Escrituras inspiradas, mediante las cuales �l puede asegurar y fundamentar concepci�n de Dios, y puede mostrar que el camino de la Encarnaci�n estaba bien ordenado, y puede recoger lo que pertenece al conocimiento exacto de la erudici�n espiritual y la bondad moral. No, cada uno de nosotros puede ser considerado como el templo y la casa de Dios. Porque Cristo "habita en nosotros" por el Esp�ritu, y somos "templos del Dios viviente", seg�n la Escritura 2 Corintios 6:16. Que cada uno construya su propio coraz�n por la fe correcta, teniendo al Salvador como el "fundamento precioso". Y perm�tale agregar otros materiales, obediencia, disposici�n para cualquier cosa, coraje, resistencia, continencia. �De modo que, enmarcados por lo que cada conjunto suministra, nos convertiremos en un templo sagrado, una habitaci�n de Dios a trav�s del Esp�ritu� Efesios 4:16; Efesios 2:21. Pero aquellos que son lentos a la fe, o que creen pero son lentos para sacudirse las pasiones y los pecados y el placer mundano, por lo tanto claman de una manera: no ha llegado el momento de construir la casa del Se�or ".
Viste - , literalmente "una mirada;" como si dijera, todo ha sido una b�squeda, "por mucho", de aumento, el resultado de toda la siembra, en la forma de la naturaleza: "y he aqu� que lleg� a poco", i. e., menos de lo sembrado; como Isa�as les denunci� desde la antig�edad por la palabra de Dios, Isa�as 5:1. "La semilla de un jonr�n dar� un ef�", i. e., una d�cima parte de lo sembrado. "Y lo trajiste a casa, y sopl� sobre �l", para dispersarlo, como, no el trigo, pero la paja se sopla ante el viento. Esto, de cualquier forma que sucedi�, fue un nuevo castigo de Dios. La peque�a semilla que trajeron disminuy� a trav�s de la descomposici�n o el desperdicio. �Por qu�? dice el se�or de los ej�rcitos. Dios pregunta por su profeta, qu� pregunta en la conciencia despierta Salmo 39:11. "Dios con reprensiones castiga al hombre por el pecado". La conciencia, cuando est� viva, confiesa por "qu�" pecado; o se pregunta si la memoria no suple el pecado especial. Despertado, se queja del exceso de lluvia, la sequ�a, la plaga, el moho y pregunta, no en s� mismo, �por qu�, en la Providencia de Dios, estas infracciones llegaron en estos a�os? Sin duda sintieron la esterilidad en contraste con la prolificidad de Babilonia, ya que contrastaban con el "pan ligero", N�meros 21:5. el man�, con N�meros 11:5. La plenitud de Egipto. Probablemente atribuyeron sus escasos cultivos (como lo hacemos en su mayor�a) a meras causas naturales, tal vez a la larga negligencia de la tierra durante el cautiverio. Dios fuerza la pregunta sobre sus conciencias, ya que Hageo la hace en Su Nombre, en cuyas manos est�n todos los poderes, "dice el Se�or de los ej�rcitos". No tienen que hablarlo entre ellos, sino responder al Dios Todopoderoso, "�por qu�?" �De esa manera?" �Golpea en lo m�s profundo de la conciencia!
Debido a Mi casa que es un desperdicio, y ustedes corren - literalmente, "est�n corriendo", todo el tiempo, "cada uno a su propia casa" Ellos fueron absorbidos en sus intereses materiales, y no ten�an tiempo para los de Dios. Cuando la pregunta era sobre la casa de Dios, no se mueven del lugar; cuando les concierne, corren. Nuestro Se�or dice: Mateo 6:33. "Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser�n a�adidas". El hombre revierte esto, busca primero sus propias cosas y Dios retiene su bendici�n.
�Esto se hace realidad para aquellos que prefieren sus propias comodidades al honor de Dios, que no desarraigan completamente el amor propio, cuya penitencia y devoci�n se muestran inestables, porque en una ligera tentaci�n son vencidos. Tales son los que son audaces, complacientes, sabios y grandiosos a sus propios ojos, que no basan su conversaci�n en la verdadera y s�lida humildad ".
(Cyr.) "Para aquellos que tardan en cumplir lo que es para la gloria de Dios, y las cosas por las cuales su casa, la Iglesia, se mantiene firmemente, ni el roc�o celestial, que enriquece los corazones y las mentes, ni la fecundidad de la tierra; yo. e., acci�n correcta; ni comida ni vino ni uso de aceite. Pero estar�n siempre sin fuerzas y sin alegr�a, sin enriquecerse con aceite espiritual, y permanecer�n sin gusto ni participaci�n de la bendici�n por medio de Cristo ".
Por lo tanto, para usted, - en su cuenta; (Como en Sal. 44:43.) Por sus pecados, (Jon.) Se�ala la causa moral de la sequ�a, mientras que los hombres piensan en esta o aquella causa de las variaciones de las estaciones, y nosotros, e. g., tome en nuestras bocas las palabras de las Escrituras, como "murrain of cattle", y cosas por el estilo, y piense en nada menos que por qu� fue enviado o qui�n lo envi�. Hageo dirige la mente a la Causa superior, que al negar su servicio a Dios, por su cuenta y por Su voluntad, Sus criaturas le negaron su servicio.
Y llam� a una sequ�a en la tierra - Dios llam� a la gente y ellos no escucharon. Es su queja siempre repetida para ellos. "Te llam� y no quisiste o�r". Llam� a sus criaturas inanimadas para castigarlos, y "ellos" obedecieron. Entonces Eliseo le dice a la mujer, cuyo hijo hab�a resucitado, 2 Reyes 8:1. �El Se�or ha llamado al hambre, y tambi�n vendr� a la tierra siete a�os�.
Y sobre los hombres, - en que la sequ�a fue opresiva para el hombre. El profeta tambi�n puede aludir al otro significado de la palabra "desperdicio", "desolaci�n". Hab�an salido de la casa del Se�or "desperdicio", por lo tanto, Dios llam� al desperdicio, la desolaci�n, sobre ellos.
Entonces Zorobabel, y todo el remanente de la gente - , no, "el resto de la gente" sino "el remanente", los que quedaron del cautiverio, El fragmento de las dos tribus, que regresaron a su propia tierra, "escuch� la voz del Se�or". Este fue el comienzo de una conversi�n. En esta �nica cosa comenzaron a hacer, qu�, desde el principio, en su historia, y m�s en su decadencia antes del cautiverio que se negaron a hacer: obedecer la palabra de Dios. Entonces Dios resume su historia, por Jerem�as, Jeremias 22:21. �Te dije en tu prosperidad, dijiste, no te oir�. Este es tu camino desde tu juventud, que no escuchaste a mi voz. Sofon�as 3:2 a�n m�s brevemente, "ella no escuch� (ninguna) voz". Ahora en referencia, al parecer, a esa explicaci�n de su desobediencia, Hageo dice, usando la misma f�rmula, "escucharon la voz del Se�or", seg�n las palabras de Hageo ". Ellos obedecieron, no vagamente, o en parte, sino exactamente, "seg�n las palabras" que habl� el mensajero de Dios.
Y tem�an al Se�or - o "Ciertamente, la presencia de la Divina Majestad debe ser rasgada con gran reverencia". �El miedo al castigo a veces transporta la mente a lo que es mejor, y la imposici�n de penas armoniza la mente con el temor de Dios; y el de los Proverbios se hace realidad, Proverbios 13:13. "El que teme al Se�or ser� recompensado", y Proverbios 19:23 "el temor del Se�or tiende a la vida"; y Sabidur�a (Eclesi�stico 1:11). "El temor del Se�or es honor y gloria, y Proverbios 19:12 el temor del Se�or alegrar� el coraz�n, y dar� gozo, alegr�a y una larga vida". Mira cu�n gentil y suplicantemente Dios nos golpea �.
�Vea c�mo la misericordia de Dios va de inmediato con todos los cambios para mejor. Porque Dios Todopoderoso cambia junto con aquellos que se arrepientan, y promete que estar� con ellos; cual que puede igualar? Porque cuando Dios est� con nosotros, todo da�o se apartar� de nosotros, todo lo bueno vendr� a nosotros �.
Y Hageo, el mensajero del Se�or - Malaqu�as, cuyo nombre fue enmarcado para expresar que �l era "el mensajero del Se�or", y Hageo solo usa el t�tulo, como el t�tulo de un profeta; tal vez como precursores del gran profeta a quien Malaqu�as anunci�. Malaqu�as tambi�n habla del sacerdote, como Malaqu�as 2:7 "el mensajero del Se�or de los ej�rcitos", y las profec�as de Juan Bautista como Malaqu�as 3:1 "el mensajero" del Se�or, qui�n deber�a ir delante de su rostro. Hageo, mientras repite que sus palabras fueron palabras de Dios, enmarca una nueva palabra para expresar, en el lenguaje del Nuevo Testamento; 2 Corintios 5:2 que ten�a una embajada de Dios; "En el mensaje del Se�or".
Estoy contigo - Todas las necesidades y anhelos de la criatura se resumen en esas dos palabras, "Yo contigo". ��Qui�n eres t� y qui�n soy yo? T�, el que es; Yo, el que no soy; nada, s� peor que nada. Sin embargo, "si Romanos 8:31, Dios sea para nosotros", pregunta Pablo, "�qui�n puede estar en contra de nosotros?" La promesa de despedida de nuestro bendito Se�or a los Ap�stoles, y en ellos a la Iglesia, fue, Mateo 28:2. "Lo estoy contigo siempre, incluso hasta el fin del mundo". La garant�a que lo abarca todo va m�s all� de cualquier promesa particular de ayuda, como: "Te ayudar� y te proteger�, para que tu edificio se complete". Este es uno de sus frutos, "ya que estoy en medio de ustedes, nadie podr� obstaculizar su construcci�n". Pero, m�s ampliamente, las palabras expresan "Su" presencia en el amor, quien conoce todas nuestras necesidades y es Todopoderoso para apoyarnos y salvarnos en todo. Entonces David dice Salmo 23:4, "cuando camine por el valle de la sombra de la muerte, no temer� mal alguno, porque T� est�s conmigo:" y Dios dice por otro Salmo 91:15, Estar� "con �l en problemas", y por Isa�as Isa�as 43:2, "Cuando pases por las aguas", estar� "contigo".
Y el Se�or agit� el esp�ritu - Las palabras se usan de cualquier fuerte impulso de Dios para cumplir su voluntad, ya sea en aquellos que ejecutan su voluntad sin saberlo como Pul 1 Cr�nicas 5:26, para llevar a las tribus trans-jordanas, o los filisteos y �rabes contra Joram, 2 Cr�nicas 21:16. o los medos contra Babilonia Jeremias 51:11, o a sabiendas, a partir de Ciro para restaurar al pueblo de Dios y reconstruir el templo Esdras 1:1, o de las personas mismas a regresar Esdras 1:5," El esp�ritu de Zorobabel y el esp�ritu de Josu� se conmovieron, para que el gobierno y el sacerdocio puedan construir el templo de Dios: tambi�n el esp�ritu del pueblo, que antes dorm�a en ellos; no el cuerpo, no el alma, sino el esp�ritu. que sabe mejor c�mo construir el templo de Dios ". "El Esp�ritu Santo se agita en nosotros para que entremos en la casa del Se�or y hagamos las obras del Se�or".
�Nuevamente, observen que no se decidieron a hacer lo que deber�a agradar a Dios, antes de que �l estuviera con ellos y despert� su esp�ritu. Por lo tanto, tambi�n sabremos que, aunque uno elige celosamente hacer el bien y ser sincero en ello, no lograr� nada, a menos que Dios est� con �l, levant�ndolo para atreverse, y agudiz�ndolo para soportar, y eliminando todo letargo. Porque as� dice el maravilloso Pablo de los encargados de la predicaci�n divina 1 Corintios 15:11, trabaj� m�s abundantemente que todos, pero a�ad� muy sabiamente, pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo, y el Salvador mismo dijo a los santos ap�stoles, Juan 15:5. Sin m� no pod�is hacer nada. Porque �l es nuestro deseo, �l, nuestro coraje para cualquier buena obra; �l es nuestra fuerza y, si est� con nosotros, lo haremos bien Efesios 2:21, construy�ndonos a un templo sagrado, una habitaci�n de Dios en el Esp�ritu; si �l se marcha y se retira, �c�mo deber�a dudar que fracasemos, vencidos por la lentitud y la falta de coraje?
En el d�a veinticuatro del mes - El intervalo de veintitr�s d�as debe haberse gastado en preparaci�n, ya que el mensaje lleg� el primero del mes , y la obediencia fue inmediata.
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre Haggai 1". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/haggai-1.html. 1870.
Versículo 1
En el segundo a�o de Darius - , i. e., Hystaspis. La primera palabra de profec�a despu�s del cautiverio indica que fueron restaurados, a�n no como antes, pero s�, como para ser m�s all�, m�s que antes. El tipo terrenal, por el nombramiento de Dios, se estaba desvaneciendo, para que la verdad celestial pudiera amanecer. El rey terrenal fue retirado, para dar paso a los celestiales. Dios hab�a dicho de Jecon�as Jeremias 22:3, "Ning�n hombre de su descendencia prosperar�, sentado en el trono de David, y gobernando m�s en Israel:" y ahora la profec�a comienza a ser fechada por los a�os de un gobernante terrenal extranjero, como en el Bautismo del Se�or mismo Lucas 3:1. Sin embargo, Dios devuelve en la misericordia m�s de lo que retira en el castigo. La regla terrenal se suspende, para que la gente pueda mirar con m�s anhelo a lo celestial.
En el sexto mes - Contaban por sus propios meses, comenzando con Nisan, el primero del a�o eclesi�stico (que todav�a se usaba con fines sagrados y en la historia sagrada ), aunque, al no tener m�s reyes, fecharon sus a�os por los del imperio, a los que estaban sujetos (Ver Zacar�as 1:7; Zacar�as 7:1) en el sexto mes, parte de nuestro mes de julio y agosto, su cosecha hab�a pasado, y la escasez que, sin duda, atribuyeron (como nosotros) a las estaciones, y que Hageo se�al� que era un juicio de Dios, tambi�n se hab�a establecido para este a�o. Como los meses eran lunares, el primer d�a del mes era el festival de la luna nueva, una fiesta popular Proverbios 7:2 que sus antepasados ??hab�an mantenido Isa�as 1:13, mientras descuidaban los asuntos m�s pesados de la ley, y que los religiosos en Israel hab�an guardado, incluso separados de la adoraci�n en Jerusal�n ( 2 Reyes 4:23; add Am�s 8:5; Oseas 2:11) . En su primer d�a, cuando la pena por el a�o est�ril a�n era fresca, Hageo se conmovi� para exhortarlos a considerar su camino; un patr�n para los predicadores cristianos, para llevar a las almas de las personas el significado de los juicios de Dios. Dios dirige el mismo d�a para que se note, en el que llam� a la gente nuevamente a construir su templo, tanto para mostrar la disposici�n de su obediencia, como un precedente para que tengamos en cuenta los d�as y las estaciones, en los que �l agita nuestras almas. Construir m�s diligentemente su templo espiritual en nuestras almas.
De la mano de Hageo - Dios hace casi todo lo que hace por una persona a trav�s de las manos de las personas. �l compromete sus palabras y trabaja para las personas en manos de los seres humanos como sus mayordomos, para dispensar fielmente a su hogar. Lucas 12:42. Por lo tanto, habla tan a menudo de la ley, que orden� "por mano de Mois�s"; pero tambi�n en cuanto a otros profetas, Nathan 2 Samuel 12:25, Ahijal, 1 Reyes 12:15 ; 1 Reyes 14:16; 2 Cr�nicas 10:15. Jeh� 1 Reyes 16:7, Jon�s 2 Reyes 14:25, Isa�as Isa�as 20:2, Jerem�as Jeremias 37:2, y los profetas en general. Hos. 7:20; 2 Cr�nicas 29:25 los mismos profetas de Dios, aunque dotados de un Esp�ritu Divino, a�n eran instrumentos dispuestos y conscientes al hablar Sus palabras.
Unto Zorobabel - (llamado as� por haber nacido en Babilonia) "el hijo de Sheatiel". Por esta genealog�a, Zorobabel es conocido en la historia del regreso del cautiverio en Esdras y Nehem�as Esdras 3:2, Esdras 3:8; Esdras 5:2; Nehem�as 12:1. Jerem�as no dice que Jecon�as no deber�a tener hijos, sino que en su vida no deber�a tener hijos, como se dice de los casados ??con la viuda del t�o o del hermano Lev�tico 20:20, "morir�n sin hijos." Jerem�as m�s bien implica que deber�a tener hijos, pero que deber�an morir antes de tiempo. Porque llama a Jecon�as Jeremias 22:3, "un hombre que no prosperar� en sus d�as; porque no prosperar� un hombre de su descendencia, sentado en el trono de David y gobernando m�s en Israel ". Deber�a morir (como la palabra significa) "descubierto" de todos, solo y desolado. El propio padre de Shealtiel parece haber sido Neri Lucas 3:27, de la l�nea de Nat�n, hijo de David; no, de la l�nea de los reyes de Jud�. Neri se cas�, uno debe suponer, una hija de Assir, hijo de Jeconiah 1 Cr�nicas 3:17 cuyo nieto era Shealtiel; y Zorobabel era el propio hijo de Peda�as, el hermano de Shealtiel, como cuyo hijo estaba en la genealog�a legal inscrita, de acuerdo con la ley, en cuanto a los que mueren sin hijos Deuteronomio 23:5-1, o como adoptado por Shealtiel no tuvo hijos, ya que Mois�s fue llamado hijo de la hija del fara�n �xodo 2:1. Tan quebrada estaba la l�nea del infeliz Joaqu�n, dos tercios de cuya vida pas� en la prisi�n Jeremias 52:31, en la que Nabucodonosor lo ech�.
Gobernador de Jud� - El nombre extranjero indica que el gobierno civil ahora estaba en manos de una potencia extranjera, aunque Cyrus mostr� a los jud�os la amabilidad de colocar uno de ellos, de extracci�n real tambi�n, como su adjunto sobre ellos.
El linaje de David todav�a est� en autoridad, conectando el presente con el pasado, pero el reino terrenal se hab�a desvanecido. Bajo el nombre de "Sheshbazzar" Zerubbabel es mencionado como el "pr�ncipe" y el "gobernador" Esdras 5:14, de Jud�. Con �l se une "Josu�, hijo de Josedech, el sumo sacerdote", cuyo padre fue cautivo 1 Cr�nicas 6:15, cuando Nabucodonosor mat� a su abuelo Seraiah 2 Reyes 25:18. La l�nea sacerdotal tambi�n se conserva. Hageo se dirige a estos dos, uno de la l�nea real, el otro de la l�nea sacerdotal, como responsables conjuntos de la negligencia del pueblo; se dirige a la gente solo a trav�s de ellos. Juntos, son tipos de �l, el verdadero Rey y verdadero sacerdote, Cristo Jes�s, quien por la resurrecci�n levant� de nuevo el verdadero templo, Su Cuerpo, despu�s de haber sido destruido.
Versículo 2
As� habla el Se�or de los ej�rcitos, diciendo: Este pueblo dice: No Zorobabel o Josu�, sino "este pueblo". �l dice que no, "Mi pueblo", sino con reproche "este pueblo", ya que, en actos, lo repudian y merecen ser desheredados por �l. "No ha llegado el momento", literalmente "No es el momento por venir, es hora de que se construya la casa del Se�or". Todav�a podr�an quedarse quietos; el tiempo para ellos "por venir" a�n no era, porque a�n no era el "tiempo para que se construyera la casa del Se�or". Por qu� no era tiempo, no dijeron. El gobierno no los ayud�; la concesi�n original de Cyrus Esdras 3:7 se agot�; los samaritanos los obstaculizaron porque no los poseer�an (en medio de su mezcolanza de adoraci�n, "adorando", nuestro Se�or les dice Juan 4:22, "no saben qu�"), como adoradores del mismo Dios . Era una valiente excusa, si dec�an, que los 70 a�os durante los cuales el templo quedar�a en ruinas a�n no hab�an terminado.
Hac�a tiempo que hab�a llegado, cuando, 16 a�os antes, Ciro hab�a dado la orden de que se construyera la casa de Dios. La prohibici�n de construir, bajo Artajerjes o Pseudo-Smerdis, aplicada directamente a la ciudad y sus muros, no al templo, excepto en la medida en que el templo mismo, desde su posici�n, pueda ser utilizado como un fuerte, ya que Estaba en el �ltimo asedio de, Jerusal�n. Sin embargo, en s� mismo, un edificio del tama�o del templo, aparte de los edificios exteriores, apenas podr�a usarse. La prohibici�n no obstaculiz� la construcci�n de casas se�oriales privadas, como se desprende de la reprimenda de Haggai. Los obst�culos tambi�n, cualesquiera que fueran, no hab�an comenzado con ese decreto. La muerte de Pseudo-Smerdis los hab�a liberado ahora, durante un a�o, si hubieran tenido alg�n celo por la gloria y el servicio de Dios. De lo contrario, Hageo no los culpar�a. Dios, sabiendo que �l doblar�a el coraz�n de Dar�o, como lo hizo con el de Ciro, requiere que la casa se construya sin el decreto del rey. Fue construido en fe, que Dios traer�a lo que hab�a ordenado, aunque las cosas externas eran tan adversas ahora como antes. Y lo que orden� prosper� Esdras 5�6.
De hecho, hubo un segundo cumplimiento de 70 a�os, desde la destrucci�n del templo por Nabucodonosor 586 a. C., hasta su consagraci�n en el sexto a�o de Dar�o 516 a. C. Pero esto fue a trav�s de la obstinaci�n del hombre, prolongando la desolaci�n decretada por Dios, y la profec�a de Jerem�as se relaciona con la gente, no con el templo.
�El profeta dirige su discurso a los jefes (en la Iglesia y en el estado) y, sin embargo, acusa directamente, no su apat�a sino la del pueblo, para honrarlos ante el pueblo y ense�ar que sus pecados deben ser culpados en privado. p�blicamente, para que su autoridad no sea perjudicada, y la gente incite a rebelarse contra ellos; y tambi�n para mostrar que esta falla fue directamente la del pueblo, a quien �l reprende ante sus pr�ncipes, que, siendo abiertamente condenado ante ellos, podr�a avergonzarse, arrepentirse y obedecer a Dios; pero que indirectamente esta falla toc� a los jefes mismos, cuyo oficio era instar a la gente a esta obra de Dios �. "Porque rara vez el pr�ncipe est� libre de la culpa de sus s�bditos, ya sea que est� de acuerdo o gui��ndoles el ojo, o no forz�ndolos, aunque sea capaz".
Como tambi�n los cristianos son el templo de Dios, toda esta profec�a de Hageo es aplicable a ellos. �Cuando veas a alguien que ha dejado de pensar y de prepararse para construir por medio de la castidad el templo que antes hab�a destruido por la pasi�n, y a�n demorando d�a a d�a, dile: 'Verdaderamente t� tambi�n eres del pueblo de la cautividad, y dile , Todav�a no ha llegado el momento de construir la casa del Se�or. "Quien se ha establecido una vez para restaurar el templo de Dios, para �l cada vez es adecuado para la construcci�n, y el pr�ncipe, Satan�s, no puede obstaculizar, ni, los enemigos a su alrededor . Tan pronto como te convertiste, invocaste el nombre del Se�or, �l dir�: "He aqu�". �Para el que quiera hacer lo correcto, el tiempo siempre est� presente; los buenos y los justos tienen poder para cumplir lo que es para la gloria de Dios, en todo momento y lugar ".
Versículo 3
Y vino la palabra del Se�or - o �Antes, �l no profetizaba nada, sino que solo recitaba el dicho del pueblo; ahora lo refuta en su profec�a, y repite, una y otra vez, que dice esto no de s� mismo, sino de la mente y la boca de Dios ". Es caracter�stico de Hageo inculcar as� con frecuencia, que sus palabras no son suyas, sino las palabras de Dios. Sin embargo, "los profetas, tanto en sus amenazas como en sus profec�as, repiten una y otra vez:" As� dice el Se�or ", ense��ndonos c�mo debemos valorar la palabra de Dios, colgarla, tenerla siempre en nuestra boca, reverenciar, rumiar. en adelante, alabarlo, convertirlo en nuestro deleite continuo ".
Versículo 4
�Es hora de que usted - Usted, siendo lo que es, las criaturas de Dios, "habite en sus casas con techo", m�s enf�ticamente, en sus casas, y los "techos", probablemente con maderas costosas, como el cedro. �Pero d�nde estaba entonces la excusa de falta de medios? Imitaron, en su supuesta pobreza, lo que se dice que es magn�fico en sus viejos reyes, Salom�n y Salum, pero no lo hicieron, como lo hizo primero Salom�n ( 1 Reyes 6:9, ?????) , "Cubri� la casa de Dios con vigas y hileras de cedro". "Morar�is en casas artificialmente adornadas, no tanto para uso como para deleite, y mi morada, donde estaba el Lugar Sant�simo, y los querubines, y la mesa de los panes de la proposici�n, se relajar�n mejor con lluvias, desoladas en soledad. , chamuscado por el sol?
�Con estas palabras, los cristianos carnales son reprendidos, no tienen un resplandor de celo por Dios, pero est�n llenos de amor propio, y por eso no hacen ning�n esfuerzo por reparar, construir o fortalecer los templos materiales de Cristo y las casas asignadas a su adoraci�n. , cuando envejecen, son ruinosas, en descomposici�n o destruidas, pero construyen para s� mismas viviendas curiosas, voluptuosas y superfluas. En estos no brilla el amor de Cristo; estas Isa�as amenazan, Isa�as 5:8, Isa�as 5:12. "�Ay de ustedes que se unen de casa en casa y de campo en campo, y no consideran la obra del Se�or!"
Para David y Salom�n, la construcci�n del templo de Dios era el deseo de sus corazones; a los primeros emperadores cristianos, a las edades de la fe, la construcci�n de iglesias; ahora en su mayor�a, los propietarios de tierras construyen casas para el beneficio de este mundo y dejan que los pocos construyan en vista de la eternidad y para la gloria de Dios.
Versículo 5
Y ahora, as� dice el Se�or de los ej�rcitos; "Considere" (literalmente "ponga su coraz�n en) sus caminos", lo que hab�an estado haciendo, lo que estaban haciendo y a lo que esas acciones hab�an llevado y conducir�an. Esto est� siempre presente en la mente de los profetas, al decir las palabras de Dios, que nuestros actos no son solo "caminos" en los que vamos, cada d�a de la vida es una continuaci�n del d�a anterior; pero que son caminos que conducen, en alg�n lugar de la Providencia de Dios y su justicia; a alg�n final del "camino", bueno o malo. Entonces Dios dice por Jerem�as Jeremias 21:8. "Te presento el camino de la vida y el camino de la muerte". y David Salmo 16:11, "Me mostrar�s el camino de la vida", donde sigue, "En tu presencia est� la plenitud de la alegr�a y en tu diestra hay placeres para siempre"; y Salom�n Proverbios 6:23, "Las pruebas de instrucci�n son la forma de vida"; y, �l est� en Proverbios 10:17, "el estilo de vida que guarda la instrucci�n; y el que abandona la reprensi�n, erra; y Proverbios 15:24, "El camino de la vida est� arriba para el sabio, para que �l pueda partir del infierno debajo;" y de la mujer ad�ltera, Proverbios 7:27. "Su casa son los caminos del infierno, bajando a las c�maras de la muerte" y Proverbios 5:5, "sus pies descienden a la muerte; sus pasos se apoderan del infierno; para que no pienses en el camino de la vida ". De nuevo, Proverbios 14:12; Proverbios 16:25. "Hay un camino que parece correcto para un hombre, y su fin son los caminos de la muerte". y por el contrario Proverbios 4:18, "El camino de los justos es una luz brillante, que brilla cada vez m�s hasta el mediod�a" Proverbios 2:13. "Los caminos de la oscuridad" son los caminos que terminan en la oscuridad; y cuando Isa�as dice Isa�as 59:8, "El camino de la paz no has conocido", agrega, "el que vaya all� no conocer� la paz". Quienes no elijan la paz por su camino, no encontrar�n paz en y para su fin.
Sobre estos caminos, Hageo dice: "pon tus corazones", no pensando en ellos a la ligera, ni d�ndoles un pensamiento pasajero, sino fijando tu mente en ellos; como Dios le dice a Satan�s Job 1:8, "�Has puesto tu coraz�n en mi siervo Job?" y se dice que Dios pone su ojo o su rostro sobre el hombre para siempre Jeremias 24:6; o para el mal Jeremias 21:1, habla tambi�n, no de establecer la mente, aplicar la comprensi�n, dar los pensamientos, sino de "establecer el coraz�n", como el asiento de los afectos. No es un peso seco de los resultados temporales de sus caminos, sino una morada amorosa sobre ellos, porque el arrepentimiento sin amor no es m�s que roer el remordimiento.
Pon tu coraz�n en tu camino; - i. e., tus afectos, pensamientos, obras, para ser circunspecto en todas las cosas; como dice el ap�stol Pablo 1 Timoteo 5:21, "No hagas nada sin previsi�n", i. e., sin juicio previo de raz�n; y Salom�n Proverbios 4:25, "deja que tus ojos miren directamente, y que tus p�rpados miren directamente delante de ti"; y el hijo de Sirach, "Hijo, no hagas nada sin consejo y cuando lo hayas hecho, no te arrepentir�s". Ya que, seg�n una proposici�n probable, nada en los actos humanos es indiferente, i. e., que no implican ni buenos ni malos desiertos, aquellos que no ponen sus corazones en sus caminos, �no incurren diariamente en innumerables pecados, en pensamiento, palabra, deseo, obra, s� y por omisi�n de deberes? Estas son todas las personas valientes que prestan atenci�n a no cumplir lo que est� escrito Proverbios 4:23, �Mantenga su coraz�n con toda vigilancia. �"
"�l" siembra mucho "en su propio coraz�n, pero" aporta poco ", quien al leer y escuchar sabe mucho de los mandamientos celestiales, pero por negligencia en los hechos lleva poco fruto. "�l come y no est� satisfecho", quien, al escuchar las palabras de Dios, codicia las ganancias o la gloria del mundo. Bien, se dice que no est� "satisfecho", quien come una cosa, tiene hambre tras otra. �l bebe y no est� ebrio, quien inclina su o�do a la voz de la predicaci�n, pero no cambia de opini�n. Porque a trav�s de la embriaguez se cambia la mente de quienes beben. Entonces, quien se dedica al conocimiento de la palabra de Dios, pero a�n desea ganar las cosas del mundo, bebe y no est� ebrio. Porque si estuviera ebrio, sin duda habr�a cambiado de opini�n y ya no buscar�a cosas terrenales, o amar�a las cosas vanas y pasajeras que hab�a amado. Porque el salmista dice de los elegidos Salmo 36:8, "estar�n ebrios de la riqueza de tu casa", porque estar�n llenos de tal amor al Dios Todopoderoso, que, al cambiar de parecer, parecen para ser extra�os a s� mismos, cumpliendo lo que est� escrito Mateo 16:24, 'Si alguno vendr� despu�s de m�, que se niegue a s� mismo. �"
Versículo 6
Ustedes han sembrado mucho - El profeta expresa la habitualidad de estas visitas con un presente v�vido. �l no marca el tiempo y as� lo expresa m�s v�vidamente que en todo momento. Es un mal continuamente presente. �Ustedes han sembrado mucho y hay poco que traer; hay comer y no satisfacer; hay que beber y no regocijarse; hay ropa y no hace calor No es para uno u otro a�o, como, desde el primer a�o de Darius Hystaspis; Es una visita continua, coordinada con una negligencia continua. Mientras durara el pecado, tanto tiempo durar�a el castigo. La visita en s� fue doble; cosechas empobrecidas, para proporcionar menos sustento; y varias indisposiciones del marco, de modo que lo que, por la cita de Dios en la naturaleza, satisfar�a, alegrar�a, calentar�a, fallar�a en su efecto. �Y el que trabaja a sueldo, se contrata a s� mismo en una bolsa llena de agujeros� (literalmente �perforado�). La mano de obra representada no solo es infructuosa, sino fastidiosa y molesta. Hay un resultado aparente de todo el trabajo, algo para atraer esperanzas; Pero inmediatamente se ha ido. El pagano asign� un desconcierto similar a la esperanza como uno de los castigos del infierno: �Mejor y m�s sabio para buscar ser bendecido por Dios, que nos otorga todas las cosas. Y esto vendr� f�cilmente a aquellos que eligen ser de la misma mente con �l y prefieren lo que es para Su gloria a la suya. Porque as� nos dice el Salvador mismo Mateo 6:33: Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser�n a�adidas.
�Pierde buenas acciones por actos malvados, que tiene en cuenta sus buenas obras, que golpea ante sus ojos, y olvida las fallas que se arrastran en el medio; o qui�n, despu�s de lo que es bueno, vuelve a lo que es vano y malo ". �El dinero se ve en la bolsa perforada, cuando se arroja, pero cuando se pierde, no se ve. Luego, quienes miran cu�nto dan, pero no pesan cu�nto ganan err�neamente, arrojan sus recompensas en una bolsa perforada. Mirando a la Esperanza de su confianza, los unen; sin mirar, los pierden ".
�Pierden el fruto de su trabajo, al no perseverar hasta el final, al buscar la alabanza humana, o por la vana gloria interior, al no guardar riquezas espirituales bajo la tutela de la humildad. Tales son hombres vanos y no rentables, de los cuales el Salvador dice, Mateo 6:2. �De cierto te digo que tienen su recompensa. �"
Versículo 8
Sube a la monta�a - No al Monte L�bano, desde donde los cedros hab�an sido tra�dos para el primer templo; de donde tambi�n Zorobabel y Joshua hab�an obtenido algo de la concesi�n de Ciro Esdras 3:7, al primer regreso del cautiverio. No estaban obligados a comprar, gastar, sino simplemente a dar su propio trabajo. Ellos deb�an "subir a la monta�a", i. e., el pa�s monta�oso donde crecieron los �rboles, "y traerlos". Entonces, para celebrar la Fiesta de los Tabern�culos, Ezra hizo una proclamaci�n Nehem�as 8:15 "en todas sus ciudades y en Jerusal�n, suban a la monta�a y traigan ramas frondosas de vi�as, olivos, mirtos, palmeras . " Las palmas, de todos modos, eran de madera. Dios no requiri� bien piedras, como las que ya se hab�an usado, y como en el m�s all�, en el templo que fue construido, fueron la admiraci�n incluso de los disc�pulos de Jes�s Mateo 24:1, pero que fueron, por la maldad de aquellos que rechazaron a su Salvador, "para no quedarse, piedra sobre piedra". No requer�a regalos costosos, sino el coraz�n. La negligencia para construir el templo fue la negligencia de �l mismo, a quien se debe adorar all�. Su adoraci�n santific� la ofrenda; las ofrendas eran aceptables, solo si se hac�an con un coraz�n libre.
Y tendr� placer en ello - Dios, quien ha declarado que no tiene Miqueas 6:7 "placer en miles de carneros, diez mil de r�os de petr�leo �, se deleitaba con Salmo 147:11" los que le tem�an ", que son" rectos en su camino ", Proverbios 11:2 que" tratan verdaderamente " Proverbios 12:22 en la "oraci�n" de los "rectos" Proverbios 15:8, y as� tambi�n en el templo, cuando debe construirse para Su gloria.
Y ser� glorificado - o Dios es glorificado en el hombre, cuando el hombre le sirve; en s� mismo, cuando manifiesta algo de su grandeza; en sus grandes obras para su pueblo Isa�as 26:15; Isa�as 44:23; Isa�as 60:21; Isa�as 61:3, como tambi�n en el castigo de aquellos que lo desobedecen �xodo 14:4; Ezequiel 28:22. Dios permite que esa gloria, que brilla inefablemente a lo largo de su creaci�n, se oscurezca aqu� a trav�s de la desobediencia del hombre, brille de nuevo en su obediencia renovada. La gloria de Dios, como es el fin de la creaci�n, as� es la felicidad suprema de su criatura. Cuando Dios es realmente glorificado, entonces puede mostrar Su gloria, por Su gracia y aceptaci�n. (Agust�n, Serm. 380, n. 6.) �La gloria de Dios es nuestra gloria. Cuanto m�s dulcemente se glorifica a Dios, m�s nos beneficia: "sin embargo, no es nuestro beneficio, pero la gloria de Dios es nuestro fin; entonces el profeta cierra en lo que es nuestro fin, "Dios ser� glorificado".
"Bueno, y agradar a Dios es el celo en cumplir lo que parezca necesario para el buen estado de la Iglesia y su edificaci�n, recolectando los materiales m�s �tiles, los principios espirituales en las Escrituras inspiradas, mediante las cuales �l puede asegurar y fundamentar concepci�n de Dios, y puede mostrar que el camino de la Encarnaci�n estaba bien ordenado, y puede recoger lo que pertenece al conocimiento exacto de la erudici�n espiritual y la bondad moral. No, cada uno de nosotros puede ser considerado como el templo y la casa de Dios. Porque Cristo "habita en nosotros" por el Esp�ritu, y somos "templos del Dios viviente", seg�n la Escritura 2 Corintios 6:16. Que cada uno construya su propio coraz�n por la fe correcta, teniendo al Salvador como el "fundamento precioso". Y perm�tale agregar otros materiales, obediencia, disposici�n para cualquier cosa, coraje, resistencia, continencia. �De modo que, enmarcados por lo que cada conjunto suministra, nos convertiremos en un templo sagrado, una habitaci�n de Dios a trav�s del Esp�ritu� Efesios 4:16; Efesios 2:21. Pero aquellos que son lentos a la fe, o que creen pero son lentos para sacudirse las pasiones y los pecados y el placer mundano, por lo tanto claman de una manera: no ha llegado el momento de construir la casa del Se�or ".
Versículo 9
Viste - , literalmente "una mirada;" como si dijera, todo ha sido una b�squeda, "por mucho", de aumento, el resultado de toda la siembra, en la forma de la naturaleza: "y he aqu� que lleg� a poco", i. e., menos de lo sembrado; como Isa�as les denunci� desde la antig�edad por la palabra de Dios, Isa�as 5:1. "La semilla de un jonr�n dar� un ef�", i. e., una d�cima parte de lo sembrado. "Y lo trajiste a casa, y sopl� sobre �l", para dispersarlo, como, no el trigo, pero la paja se sopla ante el viento. Esto, de cualquier forma que sucedi�, fue un nuevo castigo de Dios. La peque�a semilla que trajeron disminuy� a trav�s de la descomposici�n o el desperdicio. �Por qu�? dice el se�or de los ej�rcitos. Dios pregunta por su profeta, qu� pregunta en la conciencia despierta Salmo 39:11. "Dios con reprensiones castiga al hombre por el pecado". La conciencia, cuando est� viva, confiesa por "qu�" pecado; o se pregunta si la memoria no suple el pecado especial. Despertado, se queja del exceso de lluvia, la sequ�a, la plaga, el moho y pregunta, no en s� mismo, �por qu�, en la Providencia de Dios, estas infracciones llegaron en estos a�os? Sin duda sintieron la esterilidad en contraste con la prolificidad de Babilonia, ya que contrastaban con el "pan ligero", N�meros 21:5. el man�, con N�meros 11:5. La plenitud de Egipto. Probablemente atribuyeron sus escasos cultivos (como lo hacemos en su mayor�a) a meras causas naturales, tal vez a la larga negligencia de la tierra durante el cautiverio. Dios fuerza la pregunta sobre sus conciencias, ya que Hageo la hace en Su Nombre, en cuyas manos est�n todos los poderes, "dice el Se�or de los ej�rcitos". No tienen que hablarlo entre ellos, sino responder al Dios Todopoderoso, "�por qu�?" �De esa manera?" �Golpea en lo m�s profundo de la conciencia!
Debido a Mi casa que es un desperdicio, y ustedes corren - literalmente, "est�n corriendo", todo el tiempo, "cada uno a su propia casa" Ellos fueron absorbidos en sus intereses materiales, y no ten�an tiempo para los de Dios. Cuando la pregunta era sobre la casa de Dios, no se mueven del lugar; cuando les concierne, corren. Nuestro Se�or dice: Mateo 6:33. "Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser�n a�adidas". El hombre revierte esto, busca primero sus propias cosas y Dios retiene su bendici�n.
�Esto se hace realidad para aquellos que prefieren sus propias comodidades al honor de Dios, que no desarraigan completamente el amor propio, cuya penitencia y devoci�n se muestran inestables, porque en una ligera tentaci�n son vencidos. Tales son los que son audaces, complacientes, sabios y grandiosos a sus propios ojos, que no basan su conversaci�n en la verdadera y s�lida humildad ".
(Cyr.) "Para aquellos que tardan en cumplir lo que es para la gloria de Dios, y las cosas por las cuales su casa, la Iglesia, se mantiene firmemente, ni el roc�o celestial, que enriquece los corazones y las mentes, ni la fecundidad de la tierra; yo. e., acci�n correcta; ni comida ni vino ni uso de aceite. Pero estar�n siempre sin fuerzas y sin alegr�a, sin enriquecerse con aceite espiritual, y permanecer�n sin gusto ni participaci�n de la bendici�n por medio de Cristo ".
Versículo 10
Por lo tanto, para usted, - en su cuenta; (Como en Sal. 44:43.) Por sus pecados, (Jon.) Se�ala la causa moral de la sequ�a, mientras que los hombres piensan en esta o aquella causa de las variaciones de las estaciones, y nosotros, e. g., tome en nuestras bocas las palabras de las Escrituras, como "murrain of cattle", y cosas por el estilo, y piense en nada menos que por qu� fue enviado o qui�n lo envi�. Hageo dirige la mente a la Causa superior, que al negar su servicio a Dios, por su cuenta y por Su voluntad, Sus criaturas le negaron su servicio.
Versículo 11
Y llam� a una sequ�a en la tierra - Dios llam� a la gente y ellos no escucharon. Es su queja siempre repetida para ellos. "Te llam� y no quisiste o�r". Llam� a sus criaturas inanimadas para castigarlos, y "ellos" obedecieron. Entonces Eliseo le dice a la mujer, cuyo hijo hab�a resucitado, 2 Reyes 8:1. �El Se�or ha llamado al hambre, y tambi�n vendr� a la tierra siete a�os�.
Y sobre los hombres, - en que la sequ�a fue opresiva para el hombre. El profeta tambi�n puede aludir al otro significado de la palabra "desperdicio", "desolaci�n". Hab�an salido de la casa del Se�or "desperdicio", por lo tanto, Dios llam� al desperdicio, la desolaci�n, sobre ellos.
Versículo 12
Entonces Zorobabel, y todo el remanente de la gente - , no, "el resto de la gente" sino "el remanente", los que quedaron del cautiverio, El fragmento de las dos tribus, que regresaron a su propia tierra, "escuch� la voz del Se�or". Este fue el comienzo de una conversi�n. En esta �nica cosa comenzaron a hacer, qu�, desde el principio, en su historia, y m�s en su decadencia antes del cautiverio que se negaron a hacer: obedecer la palabra de Dios. Entonces Dios resume su historia, por Jerem�as, Jeremias 22:21. �Te dije en tu prosperidad, dijiste, no te oir�. Este es tu camino desde tu juventud, que no escuchaste a mi voz. Sofon�as 3:2 a�n m�s brevemente, "ella no escuch� (ninguna) voz". Ahora en referencia, al parecer, a esa explicaci�n de su desobediencia, Hageo dice, usando la misma f�rmula, "escucharon la voz del Se�or", seg�n las palabras de Hageo ". Ellos obedecieron, no vagamente, o en parte, sino exactamente, "seg�n las palabras" que habl� el mensajero de Dios.
Y tem�an al Se�or - o "Ciertamente, la presencia de la Divina Majestad debe ser rasgada con gran reverencia". �El miedo al castigo a veces transporta la mente a lo que es mejor, y la imposici�n de penas armoniza la mente con el temor de Dios; y el de los Proverbios se hace realidad, Proverbios 13:13. "El que teme al Se�or ser� recompensado", y Proverbios 19:23 "el temor del Se�or tiende a la vida"; y Sabidur�a (Eclesi�stico 1:11). "El temor del Se�or es honor y gloria, y Proverbios 19:12 el temor del Se�or alegrar� el coraz�n, y dar� gozo, alegr�a y una larga vida". Mira cu�n gentil y suplicantemente Dios nos golpea �.
�Vea c�mo la misericordia de Dios va de inmediato con todos los cambios para mejor. Porque Dios Todopoderoso cambia junto con aquellos que se arrepientan, y promete que estar� con ellos; cual que puede igualar? Porque cuando Dios est� con nosotros, todo da�o se apartar� de nosotros, todo lo bueno vendr� a nosotros �.
Versículo 13
Y Hageo, el mensajero del Se�or - Malaqu�as, cuyo nombre fue enmarcado para expresar que �l era "el mensajero del Se�or", y Hageo solo usa el t�tulo, como el t�tulo de un profeta; tal vez como precursores del gran profeta a quien Malaqu�as anunci�. Malaqu�as tambi�n habla del sacerdote, como Malaqu�as 2:7 "el mensajero del Se�or de los ej�rcitos", y las profec�as de Juan Bautista como Malaqu�as 3:1 "el mensajero" del Se�or, qui�n deber�a ir delante de su rostro. Hageo, mientras repite que sus palabras fueron palabras de Dios, enmarca una nueva palabra para expresar, en el lenguaje del Nuevo Testamento; 2 Corintios 5:2 que ten�a una embajada de Dios; "En el mensaje del Se�or".
Estoy contigo - Todas las necesidades y anhelos de la criatura se resumen en esas dos palabras, "Yo contigo". ��Qui�n eres t� y qui�n soy yo? T�, el que es; Yo, el que no soy; nada, s� peor que nada. Sin embargo, "si Romanos 8:31, Dios sea para nosotros", pregunta Pablo, "�qui�n puede estar en contra de nosotros?" La promesa de despedida de nuestro bendito Se�or a los Ap�stoles, y en ellos a la Iglesia, fue, Mateo 28:2. "Lo estoy contigo siempre, incluso hasta el fin del mundo". La garant�a que lo abarca todo va m�s all� de cualquier promesa particular de ayuda, como: "Te ayudar� y te proteger�, para que tu edificio se complete". Este es uno de sus frutos, "ya que estoy en medio de ustedes, nadie podr� obstaculizar su construcci�n". Pero, m�s ampliamente, las palabras expresan "Su" presencia en el amor, quien conoce todas nuestras necesidades y es Todopoderoso para apoyarnos y salvarnos en todo. Entonces David dice Salmo 23:4, "cuando camine por el valle de la sombra de la muerte, no temer� mal alguno, porque T� est�s conmigo:" y Dios dice por otro Salmo 91:15, Estar� "con �l en problemas", y por Isa�as Isa�as 43:2, "Cuando pases por las aguas", estar� "contigo".
Versículo 14
Y el Se�or agit� el esp�ritu - Las palabras se usan de cualquier fuerte impulso de Dios para cumplir su voluntad, ya sea en aquellos que ejecutan su voluntad sin saberlo como Pul 1 Cr�nicas 5:26, para llevar a las tribus trans-jordanas, o los filisteos y �rabes contra Joram, 2 Cr�nicas 21:16. o los medos contra Babilonia Jeremias 51:11, o a sabiendas, a partir de Ciro para restaurar al pueblo de Dios y reconstruir el templo Esdras 1:1, o de las personas mismas a regresar Esdras 1:5," El esp�ritu de Zorobabel y el esp�ritu de Josu� se conmovieron, para que el gobierno y el sacerdocio puedan construir el templo de Dios: tambi�n el esp�ritu del pueblo, que antes dorm�a en ellos; no el cuerpo, no el alma, sino el esp�ritu. que sabe mejor c�mo construir el templo de Dios ". "El Esp�ritu Santo se agita en nosotros para que entremos en la casa del Se�or y hagamos las obras del Se�or".
�Nuevamente, observen que no se decidieron a hacer lo que deber�a agradar a Dios, antes de que �l estuviera con ellos y despert� su esp�ritu. Por lo tanto, tambi�n sabremos que, aunque uno elige celosamente hacer el bien y ser sincero en ello, no lograr� nada, a menos que Dios est� con �l, levant�ndolo para atreverse, y agudiz�ndolo para soportar, y eliminando todo letargo. Porque as� dice el maravilloso Pablo de los encargados de la predicaci�n divina 1 Corintios 15:11, trabaj� m�s abundantemente que todos, pero a�ad� muy sabiamente, pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo, y el Salvador mismo dijo a los santos ap�stoles, Juan 15:5. Sin m� no pod�is hacer nada. Porque �l es nuestro deseo, �l, nuestro coraje para cualquier buena obra; �l es nuestra fuerza y, si est� con nosotros, lo haremos bien Efesios 2:21, construy�ndonos a un templo sagrado, una habitaci�n de Dios en el Esp�ritu; si �l se marcha y se retira, �c�mo deber�a dudar que fracasemos, vencidos por la lentitud y la falta de coraje?
Versículo 15
En el d�a veinticuatro del mes - El intervalo de veintitr�s d�as debe haberse gastado en preparaci�n, ya que el mensaje lleg� el primero del mes , y la obediencia fue inmediata.