El mar de Tiber�ades - Llamado tambi�n el Mar de Galilea, situado en Galilea. Vea las notas en Mateo 4:18. En este lugar, Jes�s hab�a prometido encontrarse con ellos, Marco 14:28; Marco 16:7; Mateo 26:32; Mateo 28:1. Esta entrevista de Jes�s es solo mencionada por Mateo Mateo 28:16, y es omitida por Marcos y Lucas. Esta es la raz�n por la cual John relata tan particularmente lo que ocurri� all�. Galilea era un lugar retirado donde estar�an libres de peligro y, por lo tanto, era una situaci�n segura y conveniente para que Jes�s los encontrara, para darles sus �ltimas instrucciones.
Estaban juntos - Probablemente resid�an en el mismo lugar. Mientras esperaban la promesa del Esp�ritu Santo, todav�a consideraban apropiado ser empleados de manera �til. Su Maestro hab�a sido quitado por la muerte, y el Esp�ritu prometido no hab�a descendido sobre ellos. En el intervalo, antes de que el Esp�ritu prometido fuera derramado sobre ellos, decidieron no estar ociosos y, por lo tanto, volvieron a su antiguo empleo. Cabe se�alar, tambi�n, que no ten�an otros medios de apoyo. Mientras que con Jes�s, eran com�nmente provistos por la bondad de la gente; pero ahora, cuando el Salvador hab�a muerto, quedaron desconectados de este medio de apoyo y volvieron al trabajo honesto de sus primeros a�os. Adem�s, el Salvador les hab�a ordenado que repararan en una monta�a en Galilea, donde los encontrar�a, Mateo 28:1. Probablemente esto no estaba lejos del lago Galilea, de modo que, hasta que �l llegara a ellos, naturalmente se dedicar�an a su antiguo empleo. Los ministros del evangelio deben estar dispuestos a trabajar, si es necesario, para su propio apoyo, y no deben considerar deshonroso tal trabajo. Dios ha hecho que el empleo sea indispensable para el hombre, y si el campo de trabajo no est� abierto de una manera, deber�an buscarlo en otra. Si en alg�n momento las personas retienen el suministro de sus necesidades, deber�an poder y estar dispuestas a buscar apoyo en alguna otra ocupaci�n honesta.
Ni�os - Un t�rmino de afecto y amistad, 1 Juan 2:18.
Cualquier carne - Esta palabra (griego) significa todo lo que se come con pan. Fue utilizado por los griegos especialmente para denotar peces (Schleusner).
En el lado derecho - No se sabe por qu� se menciona el lado derecho. Grocio supone que era el lado m�s cercano a la orilla, donde hab�a menos probabilidad de pescar. Parece que todav�a no reconocieron al Se�or Jes�s, pero por alguna causa ten�an suficiente confianza en �l para hacer otra prueba. Tal vez ellos juzgaron que �l era un experto en ese empleo y sab�a d�nde hab�a la mayor probabilidad de �xito.
Por lo tanto, ese disc�pulo a quien Jes�s amaba - Juan, Juan 13:23.
Es el Se�or - Estaba convencido, tal vez, por el milagro aparente, y al mirar m�s atentamente a la persona de alguien que hab�a sido el medio de tan inesperado y notable �xito.
Su abrigo de pescador - Su prenda o t�nica superior o exterior, a diferencia de la prenda interior o t�nica que se usaba junto a la piel. En el caso de Peter, puede haber estado hecho de materiales gruesos, como los que sol�an llevar los pescadores, o como los que usualmente usaba Peter cuando se dedicaba a este empleo. Tales prendas son comunes con los hombres de esta ocupaci�n. Esta prenda exterior probablemente la hab�a dejado a un lado.
Estaba desnudo - Estaba desnudo, sin nada m�s que la ropa interior o la t�nica. La palabra no requiere que supongamos un mayor grado de desnudez que esto. Ver la nota Marco 14:51; Tambi�n 1 Samuel 19:24 nota.
Se arroj� al mar - Con un ardor caracter�stico, deseoso de reencontrarse con su Se�or y mostrar su afecto por �l.
Vieron un incendio ... - No tenemos conocimiento de d�nde se produjo esto, si fue, como supone Grocio, por un milagro, o si fue un lugar ocupado por otros pescadores, donde tambi�n podr�an cocinar el pescado que hab�an capturado. Sin embargo, como no se menciona ning�n milagro, no hay raz�n para suponer que existi� alguno en el caso.
Ciento cincuenta y tres - El n�mero se menciona porque parece haber sido un borrador muy inusual, y fue particularmente gratificante y sorprendente para ellos despu�s de que tuvieron Pas� toda la noche y no hab�a atrapado nada. Esto los convenci� de que no era otro que el mismo Salvador que tantas veces hab�a hecho maravillas ante ellos que ahora estaba con ellos.
Jes�s luego viene y toma pan ... - No se dice que Jes�s mismo comi� con ellos, sino que les dio comida. El dise�o de esta entrevista parece haber sido convencerlos de que realmente hab�a resucitado de entre los muertos. Por lo tanto, realiz� un milagro antes de que sospecharan que era �l, que no habr�a lugar para decir que le hab�an atribuido el poder del milagro a trav�s de la amistad y la colusi�n con �l. El milagro fue tal como para satisfacerles de su verdad, y fue, de acuerdo con todas sus obras, no por simple exhibici�n, sino por utilidad. Permaneci� con ellos, estuvo con ellos en su comida, convers� con ellos y, por lo tanto, los convenci� de que era el mismo amigo que hab�a muerto.
�Me amas m�s que estos? - Hay una ligera ambig�edad aqu� en el original, como lo hay en nuestra traducci�n. La palabra estos pueden estar en el g�nero neutro, y se refieren a estas cosas su bote, sus utensilios de pesca y sus empleos; o puede estar en masculino y referirse a los ap�stoles. En el primer sentido, significar�a: ��Me amas m�s de lo que amas estos objetos? �Est�s dispuesto ahora, por amor a m�, a abandonar todo esto e ir a predicar mi evangelio a las naciones de la tierra? En el otro sentido, que probablemente sea el verdadero sentido, significar�a: "�Me amas m�s de lo que estos otros ap�stoles me aman?" En esta pregunta, Jes�s se refiere a la profesi�n de apego superior a �l que Pedro hab�a hecho antes de su muerte Mateo 26:33; "Aunque todos los hombres se ofendan por ti, nunca me ofender�". Compare Juan 13:37. Jes�s aqu� lo reprende levemente por esa afirmaci�n segura, le recuerda su triste y dolorosa negaci�n, y ahora le hace esta pregunta directa y puntual para saber cu�l era el estado actual de sus sentimientos. Despu�s de todo lo que Peter hab�a tenido que humillarlo, el Salvador le pregunt� cu�l hab�a sido el efecto en su mente y si hab�a tendido a prepararlo para los arduos trabajos en los que estaba a punto de enfrentarse. Esta pregunta que todos deber�amos plantearnos. Es muy importante que nosotros mismos sepamos cu�l es el efecto de los tratos de la divina Providencia en nuestros corazones y cu�l es nuestro estado actual de sentimientos hacia el Se�or Jesucristo.
Sabes que te amo - Peter ahora no hizo pretensiones de amar a sus hermanos. Su triste negaci�n lo hab�a convencido de la locura de esa afirmaci�n; pero aun as� pod�a apelar al Buscador del coraz�n y decir que sab�a que lo amaba. Aqu� est� la expresi�n de un alma humillada - alma hecha consciente de su debilidad y necesidad de fuerza, pero con evidencia de un verdadero apego al Salvador. No son las pretensiones m�s seguras las que constituyen la prueba m�s alta de amor a Cristo; y el mejor y m�s feliz estado de �nimo es cuando podemos con humildad, pero con confianza, mirar al Se�or Jes�s y decir: "T� sabes que te amo".
Alimentar a mis corderos - La palabra aqu� traducida como "alimento" significa el cuidado brindado al proporcionar nutrientes para el reba�o. En el siguiente verso hay un cambio en el griego, y la palabra alimentada denota m�s bien el cuidado, la orientaci�n y la protecci�n que un pastor extiende a su reba�o. Mediante el uso de estas dos palabras, se supone que nuestro Salvador pretend�a que un pastor fuera tanto para ofrecer el alimento adecuado para su reba�o como para gobernarlo; o, como lo expresamos, ejercer el oficio de pastor. La expresi�n se toma del cargo de pastor, con el cual se compara con frecuencia el cargo de ministro del evangelio. Significa que, como un buen pastor satisface las necesidades de su reba�o, el pastor de la iglesia debe proporcionar alimento para el alma, o exhibir la verdad de que la fe de los creyentes puede fortalecerse y confirmarse su esperanza.
Mis corderos - La iglesia a menudo se compara con un reba�o. Ver Juan 10:1. Aqu� la expresi�n mis corderos se refiere indudablemente a los tiernos y j�venes de la iglesia cristiana; a aquellos que son j�venes en a�os y en experiencia cristiana. El Se�or Jes�s vio, lo que se ha confirmado en la experiencia de la iglesia, que el �xito del evangelio entre los hombres depend�a del cuidado que el ministerio extendiera a aquellos en la vida temprana. Es en obediencia a este mandato que se han establecido las escuelas dominicales, y no se ha encontrado ning�n medio de cumplir este mandato del Salvador tan eficaz como para extender el patrocinio a esas escuelas. No es simplemente, por lo tanto, el privilegio, es el deber solemne de los ministros del evangelio apoyar y patrocinar esas escuelas.
Alimenta a mis ovejas - La palabra aqu� representada "feed", como se ha se�alado, es diferente de la palabra en el verso anterior. Tiene el sentido de gobernar, cuidar, guiar, proteger, el tipo de vigilancia fiel que utiliza un pastor para guiar a su reba�o y tomar medidas contra sus necesidades y peligros. Puede estar impl�cito aqu� que el cuidado necesario para los j�venes en la iglesia es instruirlos, y para aquellos en a�os avanzados tanto para instruirlos como para gobernarlos.
Mi oveja - Este t�rmino com�nmente denota a la iglesia en general, sin importar la edad, Juan 1.
La tercera vez - Es probable que Jes�s propuso esta pregunta tres veces porque Pedro le hab�a negado tres veces. Por lo tanto, lo amonest� con ternura de su culpa y le record� su pecado, mientras lo acus� solemnemente de ser fiel y vigilante en el desempe�o de los deberes del oficio pastoral. La raz�n por la cual el Salvador se dirigi� a Pedro de esta manera fue indudablemente porque acababa de negarlo, hab�a dado un ejemplo muy melanc�lico de la inestabilidad y debilidad de su fe, y de su responsabilidad de caer. Como hab�a sido prominente en abandonarlo, aprovech� esta ocasi�n para darle un cargo especial y asegurar su futura obediencia. Por lo tanto, administr� el cargo para recordarle su culpa; y lo hizo tan prominente como para mostrar la solicitud del Salvador que, de aqu� en adelante, no podr�a dejar que deshonrara su alto llamamiento. Esta misma acusaci�n, en esencia, le hab�a dado en otras ocasiones a los ap�stoles Mateo 18:18, y no hay la m�s m�nima evidencia aqu� de que Cristo pretend�a, como pretenden los papistas, darle a Pedro una primac�a o eminencia especial. en la iglesia. La acusaci�n a Peter surgi�, manifiestamente, de su acto prominente y melanc�lico al negarlo, y fue el medio amable y tierno utilizado por un Salvador fiel para evitar que act�e de manera similar en los futuros peligros y pruebas de la vida. Vale la pena se�alar que la advertencia fue efectiva. De aqu� en adelante, Pedro fue uno de los ap�stoles m�s firmes e inquebrantables y, por lo tanto, justific� plenamente la denominaci�n de una roca, que el Salvador le hab�a dado anticipadamente. Vea las notas en Juan 1:42.
Cuando eras joven - Cuando en la vida temprana te ce�iste a ti mismo, etc. Los jud�os, al caminar o correr, se ci�eron sus prendas exteriores para que pudieran No se lo impida. Vea las notas en Mateo 5:38.
T� ce�iste - La expresi�n aqu� denota libertad. Hizo lo que le gust�: se ci�� o no, se fue o se qued�, como eligi�. Quiz�s la expresi�n se refiere m�s a ese momento que al per�odo anterior de la vida de Peter. "Siendo ahora joven o en el vigor de la vida, acaba de ce�irse y venir libremente a la orilla". En cualquier caso, el Salvador insin�a que al final de su vida no ser�a as� libre.
Cuando seas viejo - Los escritores antiguos dicen que Pedro fue ejecutado unos treinta y cuatro a�os despu�s de esto. Su edad precisa en ese momento no se conoce.
Extender�s tus manos - Cuando Pedro fue ejecutado, se nos dice que pidi� que lo crucificaran con la cabeza hacia abajo, diciendo que �l quien hab�a negado a su Se�or como lo hab�a hecho, no era digno de morir como lo hizo. Esta expresi�n de Cristo puede intimar la disposici�n de Pedro para morir. Aunque no estaba en libertad como cuando era joven, aunque atado por otros, extendi� libremente sus manos en la cruz y estaba listo para renunciar a su vida.
Otro te ce�ir� - Otro te atar�. Las extremidades de las personas crucificadas a menudo estaban atadas en lugar de ser clavadas, e incluso el cuerpo a veces estaba ce�ido a la cruz. Vea las notas en Mateo 27:35.
Ll�vate ... - Te llevar�, o te obligar� a ir a prisi�n y a la muerte. No se dice que esto significa que Peter no estar�a dispuesto a sufrir el martirio, pero se opone a la libertad de sus primeros a�os de vida. Aunque dispuesto cuando se lo obligaba a hacerlo, no lo buscar�a; y aunque no se expondr�a innecesariamente a ello, no se apartar�a de �l cuando fuera la voluntad de Dios.
Por qu� muerte ... - En estas palabras se implican dos cosas:
1. Que Peter morir�a de muerte violenta; y,
2. Que su muerte ser�a para honrar a Dios.
Los antiguos dicen que Pedro fue crucificado en Roma, unos 34 a�os despu�s de esto, con la cabeza hacia abajo. Clemens dice que fue llevado a la crucifixi�n con su esposa y la sostuvo en sus sufrimientos exhort�ndola a recordar el ejemplo de su Se�or. Tambi�n agrega que muri�, no como lo hicieron los fil�sofos, sino con una firme esperanza del cielo, y soport� pacientemente los dolores de la cruz (Strom. Vii.). Esta declaraci�n del Salvador fue sin duda continua ante la mente de Pedro, y hasta la hora de su muerte mantuvo la mayor constancia y fidelidad en su causa, justificando as� la denominaci�n que el Se�or Jes�s le dio: una roca.
�Qu� har� este hombre? - Esta pregunta probablemente significa, "�Qu� muerte va a morir?" Pero es imposible determinar con certeza por qu� Peter hizo esta pregunta. John era un disc�pulo favorito, y quiz�s Peter sospechaba que tendr�a una suerte m�s feliz y que no lo matar�an de esta manera. Pedro estaba afligido por la pregunta de Jes�s; probablemente se vio profundamente afectado por el relato de sus propios sufrimientos inminentes; y, quiz�s con una mezcla de dolor y envidia, pregunt� cu�l ser�a su suerte. Pero tambi�n es posible que fuera por amabilidad con John, una profunda solicitud por �l y un deseo de que no muriera de la misma manera que alguien que hab�a negado a su Se�or. Cualquiera que sea el motivo, fue una curiosidad que el Se�or Jes�s no eligi� satisfacer.
Que se demore - Que viva. La misma palabra se usa para expresar la vida en Fil 1: 24-25 ; 1 Corintios 15:6.
Hasta que yo venga - Algunos han supuesto que esto se refiere a la destrucci�n de Jerusal�n; otros hasta el d�a del juicio; otros para indicar que no morir�a de muerte violenta; pero el significado simple es: "Si quisiera que no muriera en absoluto, no es nada para ti". De esta manera, los ap�stoles evidentemente lo entendieron y, por lo tanto, plantearon un informe de que no morir�a. Es notable que Juan fue el �ltimo de los ap�stoles; que vivi� casi al final del primer siglo, y luego muri� de manera pac�fica en �feso, siendo el �nico, como se supone, de los ap�stoles que no sufrieron el martirio. El testimonio de la antig�edad es claro en este punto; y aunque ha habido muchas conjeturas ociosas sobre este pasaje y sobre el destino de Juan, ning�n hecho de la historia est� mejor atestiguado que Juan muri� y fue enterrado en �feso.
�Qu� es eso para ti? - De este pasaje aprendemos:
1. Que nuestro negocio principal es seguir al Se�or Jesucristo.
2. Que hay muchos temas de religi�n en los que se ejerce una curiosidad vana e impertinente. Toda esa curiosidad que Jes�s aqu� reprende.
3. Que Jes�s cuidar� de todos sus verdaderos disc�pulos, y que no debemos ser excesivamente sol�cito con ellos.
4. Que debemos avanzar hacia lo que sea que �l nos llame persecuci�n o muerte, sin envidiar a la suerte de ning�n otro hombre, y ansioso solo por hacer la voluntad de Dios.
luego fue este dicho ... - Este error surgi� muy naturalmente:
De las palabras de Jes�s, que podr�an ser f�cilmente mal entendidas para significar que no deber�a morir; y,.
Probablemente se confirm� cuando se vio que John sobrevivi� a todos los dem�s ap�stoles, hab�a escapado de todos los peligros de la persecuci�n, y estaba liderando una vida pac�fica en �feso. Este error John le consider� correcto correcto antes de morir, y as� se ha dejado en el registro lo que Jes�s dijo y lo que quiso decir.
Este es el disc�pulo ... - Esto prueba que el disc�pulo amado era Juan.
Sabemos - Es decir, se sabe; Es universalmente admitido. Era su car�cter tan decididamente que siempre declar� la verdad, que se hab�a dado a conocer y era incuestionable, para que �l mismo pudiera apelar al testimonio universal en su nombre. En este caso, por lo tanto, tenemos el testimonio de un hombre cuyo car�cter durante casi un siglo fue el de un hombre de verdad, tanto que se convirti�, de alguna manera, en proverbial, y qued� fuera de toda duda. Es imposible creer que un hombre as� se sentar�a deliberadamente para imponerle a la humanidad, o escribir un libro que fuera falso; y si no, entonces este libro es cierto, y eso es lo mismo que decir que el cristianismo es una religi�n del cielo.
Muchas otras cosas - Muchos milagros, Juan 20:3. Muchos discursos pronunciados, etc.
Supongo ... - Esta es, evidentemente, la figura ret�rica llamada hip�rbole. Es un modo de discurso donde las palabras se expresan m�s o menos de lo que es literalmente cierto. Es com�n entre todos los escritores; y como los escritores sagrados, al registrar una revelaci�n a los hombres, usaban el lenguaje humano, era apropiado que se expresaran como los hombres normalmente lo hacen si quisieran ser entendidos. Esta forma de hablar es com�nmente el efecto de la sorpresa, o tener la mente llena de alg�n objeto, y no tener palabras para expresar las ideas: al mismo tiempo, las palabras no transmiten falsedad. La declaraci�n debe tomarse como se entender�a entre las personas a las que se dirige; y como nadie supone que el autor quiere ser entendido literalmente, tampoco hay enga�o en el caso y, en consecuencia, no hay destituci�n de su veracidad o inspiraci�n. Por lo tanto, cuando Longinus dijo de un hombre que "�l era el due�o de un terreno no m�s grande que una carta Lacedaemonian", nadie lo entendi� literalmente. Se refer�a, evidentemente, a un pedazo de tierra muy peque�o, y nadie ser�a enga�ado. Entonces Virgil dice de un hombre, "�l era tan alto como para alcanzar las estrellas", y solo significa que era muy alto. Entonces, cuando Juan dice que el mundo no podr�a contener los libros que se escribir�an si se registraran todos los hechos y dichos de Jes�s, claramente no tiene la intenci�n de nada m�s que que se requerir�an muchos libros, o que ser�a extremadamente dif�cil grabarlos a todos; insinuando que su vida era activa, que sus discursos eran numerosos y que no hab�a fingido darlos a todos, sino solo lo que servir�a para establecer el punto principal por el cual escribi� que �l era el Mes�as, Juan 20:30. La figura que Juan usa aqu� no es infrecuente en las Escrituras, G�nesis 11:4; G�nesis 15:5; N�meros 13:33; Daniel 4:2.
Este evangelio contiene en s� mismo la prueba m�s clara de inspiraci�n. Es el trabajo de un pescador de Galilea, sin ninguna prueba de que tuviera ventajas inusuales. Es un argumento conectado, claro y satisfactorio para establecer la gran verdad de que Jes�s era el Mes�as. Fue escrito muchos a�os despu�s de la ascensi�n de Jes�s. Contiene el registro de los discursos m�s profundos del Salvador, de sus argumentos m�s convincentes con los jud�os y de sus declaraciones respecto a s� mismo y a Dios. Contiene las vistas m�s puras y elevadas de Dios que se pueden encontrar en cualquier lugar, superando con creces todas las especulaciones de los fil�sofos como el sol hace el resplandor de un cono. Es absurdo en el m�s alto grado suponer que un pescador iletrado podr�a haber originado este libro. Cualquiera puede estar convencido de esto compar�ndolo con lo que ser�a la producci�n de un hombre en ese rango de vida ahora. Pero si John ha conservado el registro de lo ocurrido tantos a�os antes, entonces muestra que estaba bajo la gu�a divina, y es �l mismo una prueba, una prueba completa y permanente, del cumplimiento de la promesa que ha registrado que el Esp�ritu Santo guiar�a a los ap�stoles a toda verdad, Juan 14:26. De este libro podemos, en conclusi�n, aplicar las palabras pronunciadas por Juan respetando su visi�n de los eventos futuros de la iglesia: "Bienaventurado el que lee y los que escuchan las palabras de este" libro ", y guardan las cosas que son escrito all�, porque el tiempo est� cerca, � Apocalipsis 1:3.
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre John 21". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/john-21.html. 1870.
Versículo 1
El mar de Tiber�ades - Llamado tambi�n el Mar de Galilea, situado en Galilea. Vea las notas en Mateo 4:18. En este lugar, Jes�s hab�a prometido encontrarse con ellos, Marco 14:28; Marco 16:7; Mateo 26:32; Mateo 28:1. Esta entrevista de Jes�s es solo mencionada por Mateo Mateo 28:16, y es omitida por Marcos y Lucas. Esta es la raz�n por la cual John relata tan particularmente lo que ocurri� all�. Galilea era un lugar retirado donde estar�an libres de peligro y, por lo tanto, era una situaci�n segura y conveniente para que Jes�s los encontrara, para darles sus �ltimas instrucciones.
De esta manera - As�. De esta forma.
Versículo 2
Estaban juntos - Probablemente resid�an en el mismo lugar. Mientras esperaban la promesa del Esp�ritu Santo, todav�a consideraban apropiado ser empleados de manera �til. Su Maestro hab�a sido quitado por la muerte, y el Esp�ritu prometido no hab�a descendido sobre ellos. En el intervalo, antes de que el Esp�ritu prometido fuera derramado sobre ellos, decidieron no estar ociosos y, por lo tanto, volvieron a su antiguo empleo. Cabe se�alar, tambi�n, que no ten�an otros medios de apoyo. Mientras que con Jes�s, eran com�nmente provistos por la bondad de la gente; pero ahora, cuando el Salvador hab�a muerto, quedaron desconectados de este medio de apoyo y volvieron al trabajo honesto de sus primeros a�os. Adem�s, el Salvador les hab�a ordenado que repararan en una monta�a en Galilea, donde los encontrar�a, Mateo 28:1. Probablemente esto no estaba lejos del lago Galilea, de modo que, hasta que �l llegara a ellos, naturalmente se dedicar�an a su antiguo empleo. Los ministros del evangelio deben estar dispuestos a trabajar, si es necesario, para su propio apoyo, y no deben considerar deshonroso tal trabajo. Dios ha hecho que el empleo sea indispensable para el hombre, y si el campo de trabajo no est� abierto de una manera, deber�an buscarlo en otra. Si en alg�n momento las personas retienen el suministro de sus necesidades, deber�an poder y estar dispuestas a buscar apoyo en alguna otra ocupaci�n honesta.
Versículo 3
Esa noche no capturaron nada - Esto fue tan ordenado en la providencia de Dios que el milagro que se realiz� podr�a parecer m�s notable.
Versículo 4
No sab�a que era Jes�s - Probablemente todav�a era el crep�sculo, y en la distancia no pod�an reconocerlo claramente.
Versículo 5
Ni�os - Un t�rmino de afecto y amistad, 1 Juan 2:18.
Cualquier carne - Esta palabra (griego) significa todo lo que se come con pan. Fue utilizado por los griegos especialmente para denotar peces (Schleusner).
Versículo 6
En el lado derecho - No se sabe por qu� se menciona el lado derecho. Grocio supone que era el lado m�s cercano a la orilla, donde hab�a menos probabilidad de pescar. Parece que todav�a no reconocieron al Se�or Jes�s, pero por alguna causa ten�an suficiente confianza en �l para hacer otra prueba. Tal vez ellos juzgaron que �l era un experto en ese empleo y sab�a d�nde hab�a la mayor probabilidad de �xito.
Versículo 7
Por lo tanto, ese disc�pulo a quien Jes�s amaba - Juan, Juan 13:23.
Es el Se�or - Estaba convencido, tal vez, por el milagro aparente, y al mirar m�s atentamente a la persona de alguien que hab�a sido el medio de tan inesperado y notable �xito.
Su abrigo de pescador - Su prenda o t�nica superior o exterior, a diferencia de la prenda interior o t�nica que se usaba junto a la piel. En el caso de Peter, puede haber estado hecho de materiales gruesos, como los que sol�an llevar los pescadores, o como los que usualmente usaba Peter cuando se dedicaba a este empleo. Tales prendas son comunes con los hombres de esta ocupaci�n. Esta prenda exterior probablemente la hab�a dejado a un lado.
Estaba desnudo - Estaba desnudo, sin nada m�s que la ropa interior o la t�nica. La palabra no requiere que supongamos un mayor grado de desnudez que esto. Ver la nota Marco 14:51; Tambi�n 1 Samuel 19:24 nota.
Se arroj� al mar - Con un ardor caracter�stico, deseoso de reencontrarse con su Se�or y mostrar su afecto por �l.
Versículo 8
Doscientos codos - Aproximadamente 350 pies, o un poco m�s de 20 barras.
Versículo 9
Vieron un incendio ... - No tenemos conocimiento de d�nde se produjo esto, si fue, como supone Grocio, por un milagro, o si fue un lugar ocupado por otros pescadores, donde tambi�n podr�an cocinar el pescado que hab�an capturado. Sin embargo, como no se menciona ning�n milagro, no hay raz�n para suponer que existi� alguno en el caso.
Versículo 11
Ciento cincuenta y tres - El n�mero se menciona porque parece haber sido un borrador muy inusual, y fue particularmente gratificante y sorprendente para ellos despu�s de que tuvieron Pas� toda la noche y no hab�a atrapado nada. Esto los convenci� de que no era otro que el mismo Salvador que tantas veces hab�a hecho maravillas ante ellos que ahora estaba con ellos.
Versículo 12
Ven y cena - La palabra en el original significa la comida que se toma en la ma�ana o el desayuno.
Versículo 13
Jes�s luego viene y toma pan ... - No se dice que Jes�s mismo comi� con ellos, sino que les dio comida. El dise�o de esta entrevista parece haber sido convencerlos de que realmente hab�a resucitado de entre los muertos. Por lo tanto, realiz� un milagro antes de que sospecharan que era �l, que no habr�a lugar para decir que le hab�an atribuido el poder del milagro a trav�s de la amistad y la colusi�n con �l. El milagro fue tal como para satisfacerles de su verdad, y fue, de acuerdo con todas sus obras, no por simple exhibici�n, sino por utilidad. Permaneci� con ellos, estuvo con ellos en su comida, convers� con ellos y, por lo tanto, los convenci� de que era el mismo amigo que hab�a muerto.
Versículo 14
La tercera vez - Vea la "Armon�a de los relatos de la resurrecci�n de Jes�s".
Versículo 15
�Me amas m�s que estos? - Hay una ligera ambig�edad aqu� en el original, como lo hay en nuestra traducci�n. La palabra estos pueden estar en el g�nero neutro, y se refieren a estas cosas su bote, sus utensilios de pesca y sus empleos; o puede estar en masculino y referirse a los ap�stoles. En el primer sentido, significar�a: ��Me amas m�s de lo que amas estos objetos? �Est�s dispuesto ahora, por amor a m�, a abandonar todo esto e ir a predicar mi evangelio a las naciones de la tierra? En el otro sentido, que probablemente sea el verdadero sentido, significar�a: "�Me amas m�s de lo que estos otros ap�stoles me aman?" En esta pregunta, Jes�s se refiere a la profesi�n de apego superior a �l que Pedro hab�a hecho antes de su muerte Mateo 26:33; "Aunque todos los hombres se ofendan por ti, nunca me ofender�". Compare Juan 13:37. Jes�s aqu� lo reprende levemente por esa afirmaci�n segura, le recuerda su triste y dolorosa negaci�n, y ahora le hace esta pregunta directa y puntual para saber cu�l era el estado actual de sus sentimientos. Despu�s de todo lo que Peter hab�a tenido que humillarlo, el Salvador le pregunt� cu�l hab�a sido el efecto en su mente y si hab�a tendido a prepararlo para los arduos trabajos en los que estaba a punto de enfrentarse. Esta pregunta que todos deber�amos plantearnos. Es muy importante que nosotros mismos sepamos cu�l es el efecto de los tratos de la divina Providencia en nuestros corazones y cu�l es nuestro estado actual de sentimientos hacia el Se�or Jesucristo.
Sabes que te amo - Peter ahora no hizo pretensiones de amar a sus hermanos. Su triste negaci�n lo hab�a convencido de la locura de esa afirmaci�n; pero aun as� pod�a apelar al Buscador del coraz�n y decir que sab�a que lo amaba. Aqu� est� la expresi�n de un alma humillada - alma hecha consciente de su debilidad y necesidad de fuerza, pero con evidencia de un verdadero apego al Salvador. No son las pretensiones m�s seguras las que constituyen la prueba m�s alta de amor a Cristo; y el mejor y m�s feliz estado de �nimo es cuando podemos con humildad, pero con confianza, mirar al Se�or Jes�s y decir: "T� sabes que te amo".
Alimentar a mis corderos - La palabra aqu� traducida como "alimento" significa el cuidado brindado al proporcionar nutrientes para el reba�o. En el siguiente verso hay un cambio en el griego, y la palabra alimentada denota m�s bien el cuidado, la orientaci�n y la protecci�n que un pastor extiende a su reba�o. Mediante el uso de estas dos palabras, se supone que nuestro Salvador pretend�a que un pastor fuera tanto para ofrecer el alimento adecuado para su reba�o como para gobernarlo; o, como lo expresamos, ejercer el oficio de pastor. La expresi�n se toma del cargo de pastor, con el cual se compara con frecuencia el cargo de ministro del evangelio. Significa que, como un buen pastor satisface las necesidades de su reba�o, el pastor de la iglesia debe proporcionar alimento para el alma, o exhibir la verdad de que la fe de los creyentes puede fortalecerse y confirmarse su esperanza.
Mis corderos - La iglesia a menudo se compara con un reba�o. Ver Juan 10:1. Aqu� la expresi�n mis corderos se refiere indudablemente a los tiernos y j�venes de la iglesia cristiana; a aquellos que son j�venes en a�os y en experiencia cristiana. El Se�or Jes�s vio, lo que se ha confirmado en la experiencia de la iglesia, que el �xito del evangelio entre los hombres depend�a del cuidado que el ministerio extendiera a aquellos en la vida temprana. Es en obediencia a este mandato que se han establecido las escuelas dominicales, y no se ha encontrado ning�n medio de cumplir este mandato del Salvador tan eficaz como para extender el patrocinio a esas escuelas. No es simplemente, por lo tanto, el privilegio, es el deber solemne de los ministros del evangelio apoyar y patrocinar esas escuelas.
Versículo 16
Alimenta a mis ovejas - La palabra aqu� representada "feed", como se ha se�alado, es diferente de la palabra en el verso anterior. Tiene el sentido de gobernar, cuidar, guiar, proteger, el tipo de vigilancia fiel que utiliza un pastor para guiar a su reba�o y tomar medidas contra sus necesidades y peligros. Puede estar impl�cito aqu� que el cuidado necesario para los j�venes en la iglesia es instruirlos, y para aquellos en a�os avanzados tanto para instruirlos como para gobernarlos.
Mi oveja - Este t�rmino com�nmente denota a la iglesia en general, sin importar la edad, Juan 1.
Versículo 17
La tercera vez - Es probable que Jes�s propuso esta pregunta tres veces porque Pedro le hab�a negado tres veces. Por lo tanto, lo amonest� con ternura de su culpa y le record� su pecado, mientras lo acus� solemnemente de ser fiel y vigilante en el desempe�o de los deberes del oficio pastoral. La raz�n por la cual el Salvador se dirigi� a Pedro de esta manera fue indudablemente porque acababa de negarlo, hab�a dado un ejemplo muy melanc�lico de la inestabilidad y debilidad de su fe, y de su responsabilidad de caer. Como hab�a sido prominente en abandonarlo, aprovech� esta ocasi�n para darle un cargo especial y asegurar su futura obediencia. Por lo tanto, administr� el cargo para recordarle su culpa; y lo hizo tan prominente como para mostrar la solicitud del Salvador que, de aqu� en adelante, no podr�a dejar que deshonrara su alto llamamiento. Esta misma acusaci�n, en esencia, le hab�a dado en otras ocasiones a los ap�stoles Mateo 18:18, y no hay la m�s m�nima evidencia aqu� de que Cristo pretend�a, como pretenden los papistas, darle a Pedro una primac�a o eminencia especial. en la iglesia. La acusaci�n a Peter surgi�, manifiestamente, de su acto prominente y melanc�lico al negarlo, y fue el medio amable y tierno utilizado por un Salvador fiel para evitar que act�e de manera similar en los futuros peligros y pruebas de la vida. Vale la pena se�alar que la advertencia fue efectiva. De aqu� en adelante, Pedro fue uno de los ap�stoles m�s firmes e inquebrantables y, por lo tanto, justific� plenamente la denominaci�n de una roca, que el Salvador le hab�a dado anticipadamente. Vea las notas en Juan 1:42.
Versículo 18
Cuando eras joven - Cuando en la vida temprana te ce�iste a ti mismo, etc. Los jud�os, al caminar o correr, se ci�eron sus prendas exteriores para que pudieran No se lo impida. Vea las notas en Mateo 5:38.
T� ce�iste - La expresi�n aqu� denota libertad. Hizo lo que le gust�: se ci�� o no, se fue o se qued�, como eligi�. Quiz�s la expresi�n se refiere m�s a ese momento que al per�odo anterior de la vida de Peter. "Siendo ahora joven o en el vigor de la vida, acaba de ce�irse y venir libremente a la orilla". En cualquier caso, el Salvador insin�a que al final de su vida no ser�a as� libre.
Cuando seas viejo - Los escritores antiguos dicen que Pedro fue ejecutado unos treinta y cuatro a�os despu�s de esto. Su edad precisa en ese momento no se conoce.
Extender�s tus manos - Cuando Pedro fue ejecutado, se nos dice que pidi� que lo crucificaran con la cabeza hacia abajo, diciendo que �l quien hab�a negado a su Se�or como lo hab�a hecho, no era digno de morir como lo hizo. Esta expresi�n de Cristo puede intimar la disposici�n de Pedro para morir. Aunque no estaba en libertad como cuando era joven, aunque atado por otros, extendi� libremente sus manos en la cruz y estaba listo para renunciar a su vida.
Otro te ce�ir� - Otro te atar�. Las extremidades de las personas crucificadas a menudo estaban atadas en lugar de ser clavadas, e incluso el cuerpo a veces estaba ce�ido a la cruz. Vea las notas en Mateo 27:35.
Ll�vate ... - Te llevar�, o te obligar� a ir a prisi�n y a la muerte. No se dice que esto significa que Peter no estar�a dispuesto a sufrir el martirio, pero se opone a la libertad de sus primeros a�os de vida. Aunque dispuesto cuando se lo obligaba a hacerlo, no lo buscar�a; y aunque no se expondr�a innecesariamente a ello, no se apartar�a de �l cuando fuera la voluntad de Dios.
Versículo 19
Por qu� muerte ... - En estas palabras se implican dos cosas:
1. Que Peter morir�a de muerte violenta; y,
2. Que su muerte ser�a para honrar a Dios.
Los antiguos dicen que Pedro fue crucificado en Roma, unos 34 a�os despu�s de esto, con la cabeza hacia abajo. Clemens dice que fue llevado a la crucifixi�n con su esposa y la sostuvo en sus sufrimientos exhort�ndola a recordar el ejemplo de su Se�or. Tambi�n agrega que muri�, no como lo hicieron los fil�sofos, sino con una firme esperanza del cielo, y soport� pacientemente los dolores de la cruz (Strom. Vii.). Esta declaraci�n del Salvador fue sin duda continua ante la mente de Pedro, y hasta la hora de su muerte mantuvo la mayor constancia y fidelidad en su causa, justificando as� la denominaci�n que el Se�or Jes�s le dio: una roca.
Versículo 20
Que tambi�n se inclin� ... - Ver Juan 13:24.
Versículo 21
�Qu� har� este hombre? - Esta pregunta probablemente significa, "�Qu� muerte va a morir?" Pero es imposible determinar con certeza por qu� Peter hizo esta pregunta. John era un disc�pulo favorito, y quiz�s Peter sospechaba que tendr�a una suerte m�s feliz y que no lo matar�an de esta manera. Pedro estaba afligido por la pregunta de Jes�s; probablemente se vio profundamente afectado por el relato de sus propios sufrimientos inminentes; y, quiz�s con una mezcla de dolor y envidia, pregunt� cu�l ser�a su suerte. Pero tambi�n es posible que fuera por amabilidad con John, una profunda solicitud por �l y un deseo de que no muriera de la misma manera que alguien que hab�a negado a su Se�or. Cualquiera que sea el motivo, fue una curiosidad que el Se�or Jes�s no eligi� satisfacer.
Versículo 22
Que se demore - Que viva. La misma palabra se usa para expresar la vida en Fil 1: 24-25 ; 1 Corintios 15:6.
Hasta que yo venga - Algunos han supuesto que esto se refiere a la destrucci�n de Jerusal�n; otros hasta el d�a del juicio; otros para indicar que no morir�a de muerte violenta; pero el significado simple es: "Si quisiera que no muriera en absoluto, no es nada para ti". De esta manera, los ap�stoles evidentemente lo entendieron y, por lo tanto, plantearon un informe de que no morir�a. Es notable que Juan fue el �ltimo de los ap�stoles; que vivi� casi al final del primer siglo, y luego muri� de manera pac�fica en �feso, siendo el �nico, como se supone, de los ap�stoles que no sufrieron el martirio. El testimonio de la antig�edad es claro en este punto; y aunque ha habido muchas conjeturas ociosas sobre este pasaje y sobre el destino de Juan, ning�n hecho de la historia est� mejor atestiguado que Juan muri� y fue enterrado en �feso.
�Qu� es eso para ti? - De este pasaje aprendemos:
1. Que nuestro negocio principal es seguir al Se�or Jesucristo.
2. Que hay muchos temas de religi�n en los que se ejerce una curiosidad vana e impertinente. Toda esa curiosidad que Jes�s aqu� reprende.
3. Que Jes�s cuidar� de todos sus verdaderos disc�pulos, y que no debemos ser excesivamente sol�cito con ellos.
4. Que debemos avanzar hacia lo que sea que �l nos llame persecuci�n o muerte, sin envidiar a la suerte de ning�n otro hombre, y ansioso solo por hacer la voluntad de Dios.
Versículo 23
luego fue este dicho ... - Este error surgi� muy naturalmente:
Versículo 24
Este es el disc�pulo ... - Esto prueba que el disc�pulo amado era Juan.
Sabemos - Es decir, se sabe; Es universalmente admitido. Era su car�cter tan decididamente que siempre declar� la verdad, que se hab�a dado a conocer y era incuestionable, para que �l mismo pudiera apelar al testimonio universal en su nombre. En este caso, por lo tanto, tenemos el testimonio de un hombre cuyo car�cter durante casi un siglo fue el de un hombre de verdad, tanto que se convirti�, de alguna manera, en proverbial, y qued� fuera de toda duda. Es imposible creer que un hombre as� se sentar�a deliberadamente para imponerle a la humanidad, o escribir un libro que fuera falso; y si no, entonces este libro es cierto, y eso es lo mismo que decir que el cristianismo es una religi�n del cielo.
Versículo 25
Muchas otras cosas - Muchos milagros, Juan 20:3. Muchos discursos pronunciados, etc.
Supongo ... - Esta es, evidentemente, la figura ret�rica llamada hip�rbole. Es un modo de discurso donde las palabras se expresan m�s o menos de lo que es literalmente cierto. Es com�n entre todos los escritores; y como los escritores sagrados, al registrar una revelaci�n a los hombres, usaban el lenguaje humano, era apropiado que se expresaran como los hombres normalmente lo hacen si quisieran ser entendidos. Esta forma de hablar es com�nmente el efecto de la sorpresa, o tener la mente llena de alg�n objeto, y no tener palabras para expresar las ideas: al mismo tiempo, las palabras no transmiten falsedad. La declaraci�n debe tomarse como se entender�a entre las personas a las que se dirige; y como nadie supone que el autor quiere ser entendido literalmente, tampoco hay enga�o en el caso y, en consecuencia, no hay destituci�n de su veracidad o inspiraci�n. Por lo tanto, cuando Longinus dijo de un hombre que "�l era el due�o de un terreno no m�s grande que una carta Lacedaemonian", nadie lo entendi� literalmente. Se refer�a, evidentemente, a un pedazo de tierra muy peque�o, y nadie ser�a enga�ado. Entonces Virgil dice de un hombre, "�l era tan alto como para alcanzar las estrellas", y solo significa que era muy alto. Entonces, cuando Juan dice que el mundo no podr�a contener los libros que se escribir�an si se registraran todos los hechos y dichos de Jes�s, claramente no tiene la intenci�n de nada m�s que que se requerir�an muchos libros, o que ser�a extremadamente dif�cil grabarlos a todos; insinuando que su vida era activa, que sus discursos eran numerosos y que no hab�a fingido darlos a todos, sino solo lo que servir�a para establecer el punto principal por el cual escribi� que �l era el Mes�as, Juan 20:30. La figura que Juan usa aqu� no es infrecuente en las Escrituras, G�nesis 11:4; G�nesis 15:5; N�meros 13:33; Daniel 4:2.
Este evangelio contiene en s� mismo la prueba m�s clara de inspiraci�n. Es el trabajo de un pescador de Galilea, sin ninguna prueba de que tuviera ventajas inusuales. Es un argumento conectado, claro y satisfactorio para establecer la gran verdad de que Jes�s era el Mes�as. Fue escrito muchos a�os despu�s de la ascensi�n de Jes�s. Contiene el registro de los discursos m�s profundos del Salvador, de sus argumentos m�s convincentes con los jud�os y de sus declaraciones respecto a s� mismo y a Dios. Contiene las vistas m�s puras y elevadas de Dios que se pueden encontrar en cualquier lugar, superando con creces todas las especulaciones de los fil�sofos como el sol hace el resplandor de un cono. Es absurdo en el m�s alto grado suponer que un pescador iletrado podr�a haber originado este libro. Cualquiera puede estar convencido de esto compar�ndolo con lo que ser�a la producci�n de un hombre en ese rango de vida ahora. Pero si John ha conservado el registro de lo ocurrido tantos a�os antes, entonces muestra que estaba bajo la gu�a divina, y es �l mismo una prueba, una prueba completa y permanente, del cumplimiento de la promesa que ha registrado que el Esp�ritu Santo guiar�a a los ap�stoles a toda verdad, Juan 14:26. De este libro podemos, en conclusi�n, aplicar las palabras pronunciadas por Juan respetando su visi�n de los eventos futuros de la iglesia: "Bienaventurado el que lee y los que escuchan las palabras de este" libro ", y guardan las cosas que son escrito all�, porque el tiempo est� cerca, � Apocalipsis 1:3.