Bible Commentaries
Miqueas 3

Versículo 1

Y dije: El amor de Dios por nosotros es la gran incitaci�n, limitante, vivificador del amor de Su criatura. Micah acababa de hablar del amor de Dios hacia Israel; c�mo los reunir�a en un pliegue bajo un solo pastor, los proteger�a, los guiar�a, eliminar�a todas las dificultades ante ellos, ser�a su cabeza y les permitir�a seguirlo. Luego se vuelve hacia ellos. Estas son las obras de Dios; esto, Dios tiene reservado para ti m�s adelante. Aun cuando la misericordia misma requiera castigo, �l no se desvanece para siempre. La desolaci�n no es m�s que la precursora de la misericordia futura. �Qu� haces, pues? El profeta les atrae, clase por clase. Hubo una corrupci�n general de cada orden de hombres, a trav�s de los cuales Jud� pod�a ser preservado, pr�ncipes Miqueas 3:1, profetas Miqueas 3:5, sacerdotes Miqueas 3:11. La sal hab�a perdido su sabor; �con qu� podr�a ser sazonado? �por qu� podr�a evitarse que la masa en descomposici�n de la gente se corrompa por completo?

Escucha, te ruego, oh jefes de Jacob, y vosotros, pr�ncipes de la casa de Israel - Los pone bajo el mismo nombre, bajo el cual hab�a prometido por primera vez misericordia. Primero hab�a prometido misericordia a todo Jacob y al remanente de Israel. Entonces ahora �l levanta las "cabezas de Jacob y los pr�ncipes de la casa de Israel", para que no se enga�en a s� mismos. Al mismo tiempo, los recuerda a los hechos de su padre. Jud� hab�a sucedido a la primogenitura, perdida por Rub�n, Sime�n y Lev�; y en Jud� se cumplieron todas las promesas del Mes�as. Pero �l no era como los tres grandes patriarcas, el padre de los fieles (Abraham), o el manso Isaac, o el muy probado Jacob. El nombre entonces no ten�a las reminiscencias, ni la fuerza de apelaci�n, contenidas en los t�tulos, simiente de Abraham, Isaac o Israel.

�No te corresponde conocer el juicio? - Es un gran aumento de la culpa, cuando las personas descuidan o pervierten lo que es su deber especial y su cargo vigilar; como cuando los maestros corrompen la doctrina, o los predicadores ceden ante un bajo nivel de moral, o los jueces pervierten el juicio. Los "pr�ncipes" aqu� hablados o son llamados as� por juzgar, "decidir" las causas. Son los mismos "gobernantes", a quienes Isa�as al mismo tiempo critica, como siendo, por sus pecados, gobernantes de Sodoma, cuyas manos estaban llenas de sangre Isa�as 1:15. Los que no lo hacen, con el tiempo dejan de saberlo en gran medida. Cuando Dios retira su gracia, la mente se oscurece y ya no puede verla. Entonces se dice de los hijos de Eli, ellos eran hijos de Belial, no conoc�an al Se�or 1 Samuel 2:12; y, en un alma maliciosa, la Sabidur�a no entrar�, ni morar� en un cuerpo sujeto al pecado (Sab. 1: 4). Tal, "no conozcas los juicios de Dios que son una gran profundidad: y en la profundidad de su justicia la mente maligna no encuentra". Pero si los hombres no �conocer�n el juicio� al hacerlo, lo har�n al sufrirlo.

Versículo 2

Quienes odian el bien y aman el mal - es decir, odian, por su propio bien, lo que es bueno y aman lo que es malo. El profeta no est� hablando aqu� de sus hombres "que odian a los buenos", o de los hombres "que aman el mal", sino de que odian la bondad y la maldad amorosa. : �Es pecado no amar el bien; �Qu� culpa odiarlo! es defectuoso, no huir del mal, �qu� impiedad amarlo! El hombre, al principio, ama y admira lo bueno, incluso cuando no lo viste; odia el mal, incluso mientras lo hace, o tan pronto como lo ha hecho. Pero el hombre no puede soportar enfrentarse con su conciencia, y as� lo termina, excus�ndose y dici�ndose mentiras a s� mismo. Y luego, odia la verdad o el bien con un odio amargo, porque perturba la oscuridad de la falsa paz con la que se envolver�a. Al principio, los hombres aman solo el placer relacionado con el mal; entonces hacen mal a quienes pueden, porque la bondad es un reproche para ellos: al final, aman el mal por s� mismo Romanos 1:32. La moralidad pagana tambi�n distingu�a entre lo incontinente y lo sin principios, el hombre que pec� bajo la fuerza de la tentaci�n y el hombre que hab�a perdido el sentido de lo correcto y lo incorrecto Juan 3:2. �Todo el que hace lo malo, odia la luz. Quien anhela las cosas ilegales, odia la justicia que reprende y castiga �.

Quienes arrancan su piel de ellos, y su carne de sus huesos - �l hab�a descrito al Buen Pastor; ahora, en cambio, describe a quienes deber�an ser "pastores del pueblo", para alimentarlos, protegerlos, dirigirlos, pero que eran sus carniceros; quien no los cort�, sino que los desol�; quien se alimentaba de ellos, no los alimentaba. �l acumula su culpa, acto por acto. Primero desollan, es decir, les quitan sus bienes exteriores; luego rompen sus huesos en pedazos, las partes m�s s�lidas, de las cuales depende todo el cuerpo de su cuerpo, para llegar a la m�dula de su vida, y as� alimentarse de ellos. Y no muy diferente, aunque a�n con m�s temor, pecan, quienes primero quitan la piel, por as� decirlo, o las tiernas cercas exteriores de las gracias de Dios; (como lo es la modestia, con respecto a la pureza interior; comportamiento exterior, de virtud interna; formas externas, de devoci�n interna;) y as� romper los huesos fuertes de las virtudes m�s severas, que mantienen unida a toda el alma; y con ellos, toda la carne, o gracias m�s suaves, se convierte en una masa sin forma, hecha pedazos y consumida. As� dice Ezequiel; �Ay de los pastores de Israel que se alimentan; �No deber�an los pastores alimentar al reba�o? Comes la grasa y te vistes, con la lana, matas a los que se alimentan, no alimentas al reba�o. Los enfermos no hab�is fortalecido ... �( Ezequiel 34:2, agregue Ezequiel 34:5-1).

Versículo 4

Entonces clamar�n al Se�or - " Entonces". El profeta mira el D�a del Se�or, que siempre est� ante su mente. Entonces, el salmista, hablando de un tiempo o lugar no expresado, dice: "Hubo mucho miedo" Salmo 53:5. �l lo ve, lo se�ala, como ver lo que aquellos a quienes habl� no vieron, y lo que es m�s terrible, porque vio, con una visi�n sobrehumana (cierta), lo que estaba "oculto a sus ojos". El entonces no fue entonces, "en el tiempo de la gracia", sino cuando el D�a de la gracia deber�a haber terminado y el D�a del Juicio. Entonces, en ese d�a, cuando el juicio debe comenzar, Dios dice en Jerem�as: "He aqu�, traer� mal sobre ellos del cual no podr�n salir, y clamar�n a M�, y no los escuchar�". Jeremias 11:11. Y David: �Lloraron y no hab�a nadie para salvar; al Se�or, y �l no les respondi� �Salmo 18:41. Y a Salom�n; �Quien cierra sus o�dos al clamor de los pobres, llorar� a s� mismo y no ser� escuchado� Proverbios 21:13. Y James: "Tendr� juicio sin piedad, que no ha tenido piedad" Santiago 2:13. La oraci�n nunca es demasiado tarde, hasta que llegue el juicio; el d�a de la gracia ha terminado, cuando ha llegado el momento del juicio. "Clamar�n al Se�or, y no ser�n escuchados, porque ellos tampoco escucharon a quienes los pidieron, y el Se�or apartar� su rostro de ellos, porque ellos tambi�n apartaron su rostro de los que los oraron".

Incluso ocultar� su rostro - No tendr� piedad de aquellos que no recibir�an su mirada de gracia. Tus pecados, dice por medio de Isa�as, "te han ocultado su rostro, para que no escuche". �Oh, qu� ser� ese alejamiento del Rostro, del que depende la eternidad!

As - Hay una proporci�n entre el pecado y el castigo. Como lo he hecho, Dios me ha retribuido. �Se han portado mal en sus acciones. literalmente han hecho malvadas sus obras ". La palabra que se hace hacer casi siempre se usa en un mal sentido, hechos poderosos y, por lo tanto, hechos con mano alta. No por ignorancia o negligencia, ni por la fragilidad humana, sino que con el prop�sito establecido se aplicaron, no para enmendar sino para corromper sus acciones y empeorarlas. Dios los llam� por todos Sus profetas, haz bien tus acciones Jeremias 35:15; y ellos, invirti�ndolo, usaron la diligencia para hacer que sus acciones fueran malas. Jer�nimo: �Todo esto sufrir�n, porque no fueron gobernantes, sino tiranos; no prefectos, sino leones; no maestros de disc�pulos, sino lobos de ovejas; y se saciaron de carne y fueron engordados, y, como sacrificios por la matanza, se prepararon para el castigo del Se�or. Hasta aqu� contra los malvados gobernantes; luego se vuelve hacia los falsos profetas y los maestros malvados, quienes, mediante halagos, subvierten al pueblo de Dios y les prometen el conocimiento de su palabra ".

Versículo 5

Los profetas que hacen errar a mi pueblo - halag�ndolos en sus pecados y rebeliones, prometi�ndoles que quedar�n impunes, que Dios no es tan estricto, que no se impondr�n obligar a los juicios empate amenaza. Entonces Isa�as dijo Isa�as 3:12; Oh mi? la gente, los que te gu�an, te enga�an; y ( Isa�as 9:16, ( Isa�as 9:15 en hebreo)), los l�deres de este pueblo son sus l�deres enga�osos, y los que son guiados por ellos son destruidos. Y Jerem�as: �Los profetas han visto por ti vanidad y locura; y no han descubierto tu iniquidad para rechazar tu cautiverio, y han visto por ti cargas falsas y causas de destierro � Lamentaciones 2:14. Ning�n error es in�til, salvo lo que se ense�a en el Nombre de Dios.

Que muerden con la boca - La palabra no se usa para morder m�s que las mordeduras de serpientes. Hac�an un mal real y secreto "mientras lloran, es decir, proclaman la paz". mordieron, como serpientes, traidoramente, mortalmente. Se alimentaron, no tanto de los regalos, por los cuales se contrataron para Ezequiel 13:1 hablar de paz cuando no hab�a paz, como de las almas de los dadores. Entonces Dios dice por Ezequiel: ��Me contaminar�s entre mi pueblo por pu�ados de cebada y por trozos de pan, para matar las almas que no deber�an morir y para salvar las almas que no deber�an vivir, por tu mentira a mi pueblo? que escuchas tus mentiras? Porque con mentiras hab�is entristecido el coraz�n de los justos, a quien yo no he entristecido; y fortaleci� las manos de los imp�os, para que no volviera de su malvado camino, prometi�ndole vida; por lo tanto, no ver�n m�s vanidad ni adivinaciones divinas � Ezequiel 19:1, 22-23. Fue con una muestra de paz que Joab mat� a Abner y Amasa, y con un beso de paz Judas traicion� a nuestro Se�or.

Y el que no se mete a la boca, preparan la guerra contra �l - Literalmente, y (eso es, inmediatamente; todo era uno; los sobornos se negaron, la guerra proclam� ,) "Santifican la guerra contra �l". Al igual que aquellos de quienes Joel profetiz�, proclaman la guerra contra �l en el Nombre de Dios, por la autoridad de Dios que se hab�an tomado a s� mismos, hablando en Su Nombre que no los hab�a enviado. Entonces, cuando nuestro Se�or alimentara a la multitud, lo tomar�an por la fuerza y ??lo convertir�an en rey; Cuando sus esperanzas se fueron y vieron que su reino no era de este mundo, dijeron: crucif�calo, crucif�calo. Mucho m�s los fariseos, quienes, debido a que reprendi� su codicia, sus devoradoras casas de viudas, su extorsi�n y exceso, haciendo que sus pros�litos sean m�s hijos del infierno que ellos mismos, dijeron: Blasfemas. Entonces, cuando los maestros de la damisela pose�da a quien Pablo liber� Hechos 16:19, vieron que la esperanza de sus ganancias se hab�a ido, lo acusaron, que �l perturb� en gran medida a su ciudad, ense�ando costumbres no legales para ser recibidas.

Entonces los cristianos fueron perseguidos por los paganos como "odiando a la raza humana", porque no participaban de sus pecados; como "ateos", porque no adoraban a sus dioses; como "desleales" y "enemigos p�blicos", porque no se unieron en festivales imp�os; como "no rentables", porque descuidaron las cosas no rentables sino perjudiciales. As� que los hombres ahora son llamados "iliberales", que no se liberar�n con la verdad de Dios; "Intolerante", que no permitir� que toda la fe sea una cuesti�n de opini�n, y que no hay una verdad cierta; "Preciso", "censor", que no se confabula con el pecado, ni permite la ligereza que juega, como una polilla, a su alrededor y se burla de �l. La Iglesia y el Evangelio est�n en contra del mundo, de modo que el mundo que condenan debe estar en contra de ellos; y tal es la fuerza de la verdad y la santidad, que debe continuar la guerra contra ellos en su propio nombre.

Versículo 6

Por lo tanto, la noche ser� para ti, para que no tengas una visi�n - En presencia de los juicios extremos de Dios, incluso los enga�adores est�n en silencio; silenciado por fin por la miseria com�n, si no por asombro. Los falsos profetas hab�an prometido paz, luz, brillo, prosperidad; La noche de la angustia, la angustia, la oscuridad, el miedo, vendr� sobre ellos. De modo que ya no se atrever�n a hablar en el Nombre de Dios, mientras que �l, por Sus juicios, dijo lo contrario de una manera que todos deben escuchar. Abusaron de los dones y la paciencia de Dios contra s� mismo: pudieron malinterpretar su paciencia en favor, y lo hicieron: sus visiones del futuro no eran m�s que los reflejos del presente y su continuaci�n; ellos pensaron que debido a que Dios estaba perdurando, �l era indiferente, y le quitaron su gobierno de sus manos y dijeron que lo que parec�a ser ahora, lo ser�a alguna vez. No ten�an otra luz, ninguna otra previsi�n. Cuando entonces la oscuridad de la calamidad temporal los envolvi�, envolvi� en una oscuridad com�n de la noche todo el brillo presente y toda visi�n del futuro.

Rup .: �Despu�s de que Caif�s hab�a hablado en el coraz�n de la mentira y una profec�a de sangre, aunque Dios la anul� a la verdad, lo que no quiso decir, toda gracia de profec�a se fue Mateo 11:13. La ley y los profetas profetizaron hasta Juan. "El Sol de Justicia se pos� sobre ellos", interior y exteriormente, retirando el brillo de Su Providencia y la luz interior de la gracia ". Entonces Cristo mismo advirti�; �Camina mientras tengas la luz, para que la oscuridad no te sobrepase� Juan 12:35. Y as� se ha mantenido desde 2 Corintios 3:15. El velo ha estado en sus corazones. La luz est� en todo el mundo, pero no la ven; surgi� para aligerar a los gentiles, pero siguen caminando en la oscuridad. A diferencia de la santidad, la verdad, el conocimiento, la iluminaci�n divina de la mente, la alegr�a brillante, la oscuridad es la falsedad, el pecado, el error, la ceguera del alma, la ignorancia de las cosas divinas y la tristeza. De todas estas maneras, el Sol se puso "sobre ellos", de modo que la oscuridad pesaba sobre ellos. As� tambi�n, los inventores de las herej�as fingen ver y entrar en los misterios de Cristo, pero encuentran oscuridad en lugar de luz, pierden incluso lo que creen ver, fallan incluso en la verdad que parecen tener m�s; y estar�n en la noche y en la oscuridad, arrojados a la oscuridad exterior 1 Corintios 8:12; pecando contra los hermanos e hiriendo la d�bil conciencia de aquellos por quienes Cristo muri�.

Versículo 7

Cubrir�n sus labios - Literalmente, el cabello del labio superior. Esta fue una acci�n impuesta a los leprosos Lev�tico 13:45, y una se�al de duelo Ezequiel 24:17, Ezequiel 24:22; una muestra de tristeza e impureza. Con sus labios hab�an mentido, y ahora deber�an cubrirse los labios, como hombres tontos y avergonzados. "Porque no hay respuesta de Dios", como estos enga�adores hab�an pretendido tener. Cuando todas las cosas sean contrarias a lo que hab�an prometido, quedar� claro que Dios no las envi�. Y al no tener una clara respuesta de Dios, no se atrever�n a fingir una. Jerome: �Entonces ni siquiera los demonios recibir�n poder para enga�arlos con su oficio. Los or�culos ser�n tontos; el esp�ritu inmundo no se atrever� a enga�ar ". Dionisio: "Todo esto se habla contra aquellos que, en la Iglesia de Cristo, adulan a los ricos, o hablan como maleantes, por avaricia, ambici�n o cualquier anhelo por el bien temporal, a quienes los de Isa�as Isa�as 3:12 se ajusta; los l�deres de este pueblo (los que profesan guiarlos correctamente) los enga�an, y los que son guiados por ellos son destruidos ".

Versículo 8

Y verdaderamente I - (Literalmente, a la inversa I), es decir, mientras que ser�n nulos y no habr� palabras en ellos, "Estoy lleno de (o lleno de ) poder por el Esp�ritu del Se�or y de juicio y poder ". Los falsos profetas, siguieron su propio esp�ritu, Ezequiel 13:3. Su �nico poder o influencia era desde afuera, favoreciendo las circunstancias, adapt�ndose a lo grande o al pueblo, siguiendo la corriente e impulsando a las personas a donde deseaban ir. El poder del verdadero profeta era inherente, y eso por don del "Esp�ritu del Se�or". Y as�, mientras las circunstancias adversas silenciaron a los falsos profetas, invocaron m�s la energ�a de lo verdadero, cuyo poder era de �l en cuyas Manos est� el mundo. Las circunstancias adversas para los falsos profetas fueron los juicios de Dios; en verdad, eran refractariedad, rebeli�n, opresi�n del hombre. Ahora era el tiempo de los falsos profetas; ahora, a distancia, pod�an pronosticar con dureza, porque a�n no pod�an ser condenados por falsedad. Cuando surgieron problemas, entraron en la c�mara interior para esconderse 1 Reyes 22:25 ellos mismos. Micah, en medio del tumulto salvaje de la gente Salmo 65:7, fue intr�pido, llevado por Aquel que lo controla, lo detiene o lo desata, para hacer su voluntad soberana.

Estoy lleno de poder - Entonces nuestro Se�or le orden� a Sus Ap�stoles, "Esperen, hasta que sean investidos con poder de lo alto" Lucas 24:49: "Recibir�is poder, despu�s de eso el Esp�ritu Santo ha venido sobre vosotros" Hechos 1:8; y "todos estaban llenos del Esp�ritu Santo" Hechos 2:4. Los tres dones, "poder, juicio, poder", son los frutos del Esp�ritu �nico de Dios, a trav�s del cual el profeta fue lleno de ellos. De estos, "poder" es siempre la fuerza que reside en la persona, ya sea el "poder" ( �xodo 15:6; �xodo 32:11; N�meros 14:17, etc. .) o "poder de la sabidur�a" Job 36:5 del mismo Dios Todopoderoso, o "poder" que imparte Deuteronomio 8:18; Jueces 16:5, Jueces 16:9, Jueces 16:19 o implantes. Pero siempre es el poder alojado en la persona, para ser presentado por �l. Aqu�, como en Juan el Inmersor Lucas 1:17 o los Ap�stoles Lucas 24:49, es el poder divino, dado a trav�s de Dios el Esp�ritu Santo, para lograr lo que fue enviado, como Pablo estaba dotado de poder 2 Corintios 10:5, derribando la imaginaci�n y todo lo alto que se exalta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. Es justamente eso, lo que tanto quiere a las palabras humanas, lo que es tan caracter�stico de la palabra de Dios, "poder".

El "juicio" es, por su forma, no tanto discernimiento en el ser humano, como "la cosa juzgada", pronunciada por Dios, el juicio justo de Dios y el juicio justo en el hombre conforme a esto (como en Proverbios 1:3; Isa�as 1:21; Isa�as 5:7). Era lo que, contin�a diciendo, los grandes hombres de su pueblo aborrec�an Miqueas 3:9, la equidad. Con esto se llen�. Esta era la esencia de su mensaje, el juicio correcto que deb�a ser promulgado por ellos, al cual �l deb�a exhortarlos, o que, en su rechazo, deb�a ser pronunciado sobre ellos en el Nombre de Dios, el Juez de todos, y ser ejecutado sobre ellos. "Podr�a" es el coraje o la audacia para transmitir el mensaje de Dios, no impresionado ni obstaculizado por ning�n adversario. Es ese coraje sagrado, del que habla Pablo, "para que se me pronuncie, para que pueda abrir la boca con valent�a, para dar a conocer el misterio del evangelio, para el cual soy un embajador de los lazos, para que pueda hablar con valent�a, como deber�a hablar � Efesios 6:19-2. As� tambi�n, despu�s de que los Ap�stoles hab�an sido "estrictamente amenazados de no hablar m�s en el Nombre de Jes�s, todos, despu�s de orar, se llenaron del Esp�ritu Santo y hablaron con valent�a la palabra de Dios" Hechos 4:18, Hechos 4:31. Dionisio: "Quien est� tan fortalecido y arreglado, pronuncia palabras de fuego, por las cuales los corazones de los oyentes se conmueven y cambian. Pero el que habla de su propia mente, no es bueno ni para s� mismo ni para los dem�s.

Entonces, de los tres dones, el "poder" expresa el poder divino alojado en �l; "Juicio", la sustancia de lo que ten�a que entregar; "Poder o coraje", la fuerza para entregarlo frente al poder humano, la persecuci�n, el rid�culo, la muerte.

Lap .: �Estos dones que los profetas saben no son propios, sino que provienen del Esp�ritu de Dios y est�n inspirados por �l en ellos. Tal era el esp�ritu de Elijah, invicto, en�rgico, ardiente, de quien se dice: "Entonces se levant� a El�as como fuego, y su palabra ardi� como una l�mpara" (Ecl. 48: 1). Tal fue Isa�as: "Llora en voz alta, no escatime, alza tu voz como una trompeta, y muestra a Mi pueblo su transgresi�n y la casa de Jacob sus pecados" Isa�as 58:1. Tal fue Jerem�as; �Por eso estoy lleno de la furia del Se�or; Estoy cansado de aguantar. Te he puesto para un trier entre Mi pueblo, un fuerte fuerte; y conocer�s y probar�s sus formas Jeremias 6:11, Jeremias 6:27. Tal fue John Baptist, quien dijo: "�Oh generaci�n de v�boras, que te ha advertido que huyas de la ira venidera?" Mateo 3:7. Tal fue Pablo, quien, cuando Hechos 24:25 razon� sobre la templanza, la justicia y el juicio por venir, hizo temblar a F�lix, aunque incr�dulo e imp�o. Tales fueron los Ap�stoles, quienes, cuando recibieron el Esp�ritu Santo Salmo 48:8, rompieron, con un aliento poderoso, barcos y reyes de Tarsis. As� ser�n El�as y Enoc en el fin del mundo, luchando contra el anticristo, de quien se dice Apocalipsis 11:5, si alg�n hombre los lastima, el fuego sale de sus bocas y devora a sus enemigos ".

Versículo 9

Escucha esto, te ruego - El profeta descarga sobre ellos ese "juicio" del cual, por el Esp�ritu de Dios, estaba lleno, y que "aborrec�an; juicio "contra su perversi�n de juicio. �l reprende las mismas clases que antes "los jefes y jueces" Miqueas 3:1, pero a�n m�s severamente. Aborrecen el juicio, dice, como algo repugnante y abominable, como los hombres no pueden soportar siquiera mirar; no solo trataron mal, sino que "pervirtieron, distorsionaron, toda la equidad": "para que no quede ni siquiera un poco de justicia en la ciudad". "Toda la equidad"; todo tipo de cosas, correctas, rectitud, rectitud, franqueza, lo que fuera correcto por la conciencia natural o por la ley de Dios, distorsionaron, como los sofistas haciendo que lo peor parezca la mejor causa. La violencia desnuda aplasta al individuo; La perversi�n de la equidad destruye la fuente de la justicia. El profeta se aleja de ellos en estas palabras, como alguien que no pod�a soportar mirar sus fechor�as y que no les hablaba; "Ellos pervierten"; edificio; "Sus cabezas, sus sacerdotes, sus profetas". como Eliseo, pero por la presencia de Josafat, no mirar�a a Joram ni lo ver�a 2 Reyes 3:14. Primero se da vuelta y habla de ellos, como un hombre, como si todos fueran uno en el mal;

Versículo 10

Se acumulan - (literalmente, construyen, cantan) Si�n con sangre Esto puede tomarse literalmente en ambos lados, que los ricos construyeron sus palacios, "con riqueza obtenida por el derramamiento de sangre, por el rapino de los pobres, por la matanza de los santos ", como dice Ezequiel," sus pr�ncipes en medio de ellos son como lobos, para derramar sangre, para destruir almas, para obtener ganancias deshonestas ' Ezequiel 22:27. O puede decirse con sangre que indirectamente le quitaron la vida, ya que, a trav�s de juicios err�neos, extorsi�n, usura, fraude, opresi�n, reducci�n de salarios o detenci�n, se llevaron lo que era necesario para mantener la vida. As� se dice; Bread El pan del necesitado es su vida, el que lo defrauda de �l es un hombre de sangre. El que quita la vida de su vecino lo mata, y el que defrauda al trabajador de su contrataci�n es un derramador de sangre "(Ecl. 34:21, 22). O puede ser que, cuando David or� a Dios, 'Construye los muros de Jerusal�n, pidi�ndole que mantenga o aumente su bienestar' Salmo 51:18, por lo que estos hombres pensaron promover la prosperidad temporal de Jerusal�n por acciones injustas, opresivas, aplastantes para sus inferiores.

As� que Salom�n, en sus d�as degenerados, hizo que el yugo sobre su pueblo y su servicio fuera penoso 1 Reyes 12:4. Entonces, los monarcas ambiciosos de grandes ej�rcitos permanentes o llenando sus tesoros drenan la sangre vital de su gente. La condici�n f�sica y la estatura de la poblaci�n m�s pobre en gran parte de Francia se redujo permanentemente por las conscripciones bajo el primer emperador. En nuestra naci�n rica, el t�rmino pobreza describe una condici�n de otros d�as. Hemos tenido que acu�ar un nuevo nombre para designar la miseria, descendencia de nuestra prosperidad material. Desde nuestras ciudades ricas (como las de Flandes) asciende al cielo contra nosotros, "el grito de" pauperismo ", es decir, el grito de angustia, lleg� a una condici�n de sistema y de poder y, por una maldici�n inesperada , surgiendo del desarrollo mismo de la riqueza. La econom�a pol�tica de la incredulidad ha sido aplastada por hechos en todos los teatros de la actividad humana y la industria ".

Verdaderamente, "construimos Si�n con sangre", cuando abaratamos los lujos y las comodidades al precio de las almas, usamos el trabajo cristiano como la fuerza bruta, tentamos a los hombres a la deshonestidad y a las mujeres a otro pecado, para obtener el escaso salario que solo nuestra sed ego�sta porque lo barato lo permite, sin prestar atenci�n a todo, excepto a nuestra gratificaci�n individual, o la prosperidad comercial, que hemos hecho nuestro dios. Lo m�s terrible fue "Si�n construida con sangre", cuando los jud�os derramaron la Sangre inocente, para que Juan 11:48 los romanos no pudieran quitarles su lugar y su naci�n. Pero como �l ha dicho: "Como no lo hicisteis con uno de estos Mis hermanos m�s peque�os, no me lo hiciste a m�" Mateo 25:45 y "Sa�l, Sa�l, �por qu� me persigues?" ? Hechos 9:4, cuando Sa�l estaba persiguiendo a los miembros de Cristo, entonces, en este desperdicio de vidas y de almas, no solo estamos desperdiciando el precio de su sangre en nosotros mismos y en los dem�s, sino que estamos matando a Cristo nuevamente, y eso , por los mismos motivos que los que lo crucificaron 1 Corintios 8:12. Cuando pecas (contra los miembros, pecas contra Cristo. Nuestra grandeza comercial es el precio de su sangre Mateo 27:6. En los juicios sobre los jud�os, podemos leer nuestro propio futuro nacional; en el infortunio sobre aquellos por quienes el hermano d�bil perece por quien Cristo muri� 1 Corintios 8:11, nosotros, si participamos o nos confabulamos en eso, podemos leer el nuestro.

Versículo 11

Sus jefes juzgan por recompensa - Todas las clases estaban corruptas. Un pecado, la ra�z de todo mal 1 Timoteo 6:1, la codicia, entr� en todo lo que hicieron. No, Dios, era su �nico fin, y por eso su Dios. Sus jefes, la autoridad secular que Hechos 23:3 se sent� para juzgar de acuerdo con la ley, juzgaron, en contra de la ley, "por recompensas". Se sentaron como los representantes de la Majestad de Dios, en cuyo nombre juzgaron, cuyo justo juicio y corrigiendo la ley de la Providencia exhibe y ejecuta, y lo profanaron. "Juzgar por recompensas" era en s� mismo pecado, prohibido por la ley �xodo 23:8; Deuteronomio 16:19. Rechazar la justicia, a menos que se pague por ella, fue injusto, degradante para la justicia. El segundo pecado sigui� con fuerza, juzgar injustamente, absolver al culpable, condenar al inocente, justificar al opresor, legalizar el mal.

Y sus sacerdotes ense�an a sueldo - El Se�or era la porci�n y la herencia N�meros 18:2; Deuteronomio 18:2 del sacerdote. Dios le asign� su sustento y, con ello, el deber de ( Lev�tico 10:10, agregar Deuteronomio 17:10; Deuteronomio 33:1; Hageo 2:11 ff) puso la diferencia entre santo e imp�o, y entre limpio e inmundo, y para ense�ar todos los estatutos, que Dios hab�a ordenado. Sus labios deb�an mantener el conocimiento Malaqu�as 2:7. Esto entonces, que estaban obligados a dar, lo vendieron. Pero "mientras se dice a los santos:" Recibieron gratuitamente, den gratuitamente " Mateo 10:8, estos, produciendo la respuesta de Dios al recibir dinero, vendieron la gracia del Se�or por un avaro precio." Probablemente tambi�n, su pecado cooper� y fortaleci� el pecado de los jueces. Los int�rpretes autorizados de la ley, ellos, para complacer a los ricos, probablemente malinterpretaron la ley. Porque los jueces malvados no habr�an dado un precio por una interpretaci�n justa de la ley.

Dios confi� a las autoridades civiles el poder de ejecutar la ley; Los sacerdotes fueron confiados por �l con el conocimiento para exponerlo. Ambos emplearon en su perversi�n lo que Dios les dio para su mantenimiento. Los pr�ncipes obtuvieron por soborno el juicio err�neo de los sacerdotes y lo hicieron cumplir; los sacerdotes justificaron la injusticia de los pr�ncipes. Entonces los obispos arrianos, ellos mismos asalariados, por falsas exposiciones de las Escrituras, apoyaron a los emperadores arrianos en la opresi�n de los fieles. "Apoyaron la herej�a mediante el patrocinio humano". los emperadores "les otorgaron" su "reinado de irreligi�n". Los emperadores arrianos intentaron borrar el Concilio de Niza por los consejos de los obispos arrianos. Los emperadores pervirtieron su poder, los obispos su conocimiento.

No solo p�blicamente sino tambi�n en privado, sin duda, estos sacerdotes ense�aron falsamente a sueldo, adormeciendo las conciencias de aquellos que deseaban enga�arse a s� mismos en cuanto a lo que Dios prohibi�, y obtener de sus sacerdotes respuestas en su nombre, lo que podr�a explicar su ley a favor de laxitud o pecado. Entonces la gente ahora trata de ser desaconsejada de hacer contra la voluntad de Dios lo que est�n empe�ados en hacer; solo se les desaconseja por nada. Quien recibe dinero por dar una opini�n irresponsable, se pone en peligro inmediato de dar la respuesta que complacer� a quienes le pagan. �Es Simony ense�ar y predicar la doctrina de Cristo y Su Evangelio, o dar respuestas para calmar la conciencia, por dinero. Para el objeto inmediato de estos dos actos, es invocar la fe, la esperanza, la caridad, la penitencia y otros actos sobrenaturales, y la recepci�n del consuelo del Esp�ritu Santo; y este es, entre los cristianos, su �nico valor. De donde se cuentan cosas sagradas y sobrenaturales; porque su fin inmediato es a las cosas sobrenaturales; y los hace el hombre, ya que �l es un instrumento del Esp�ritu Santo ".

Jer�nimo: "Oh Sacerdote, est�s permitido vivir 1 Corintios 9:13, no deleitarte, desde el altar 1 Corintios 9:9. La boca del buey que saca el ma�z no est� boquiabierta. Sin embargo, el ap�stol 1 Corintios 9:18 no abus� de la libertad, sino que 1 Timoteo 6:8 que ten�a comida y vestimenta, estaba contenido 1 Tesalonicenses 2:6; 2 Tesalonicenses 3:8; trabajando de noche y arcilla, para que no pueda ser acusado por nadie. Y en sus ep�stolas llama a Dios para que sea testigo de que 1 Tesalonicenses 2:1 vivi� de manera santa y sin avaricia en el Evangelio de Cristo. �l tambi�n afirma esto, no solo de s� mismo sino de sus disc�pulos, que no hab�a enviado a nadie que pidiera o recibiera nada de las Iglesias 2 Corintios 12:17. Pero si en los dones de aquellos que enviaron, la gracia 2 Corintios 8:6 de Dios, �l no se re�ne para s� mismo sino para los Romanos 15:26 pobres santos en Jerusal�n. Pero estos pobres santos fueron quienes creyeron por primera vez en Cristo a los jud�os y, al ser expulsados ??por sus padres, parientes, conexiones, hab�an perdido sus posesiones y todos sus bienes, los sacerdotes del templo y la gente que los destru�a.

Deje que tales pobres reciban. Pero si a petici�n de los pobres, algunas casas se enriquecen y comemos en oro, vidrio y porcelana, cambiemos nuestro h�bito con nuestra riqueza o no permitamos que el h�bito de la pobreza busque las riquezas de los senadores. �Qu� aprovecha el h�bito de la pobreza, mientras una multitud de pobres anhela el contenido de nuestro bolso? Por lo tanto, por nuestro bien, quienes son tales, "quienes edifican a Si�n con sangre y Jerusal�n por iniquidad, quienes juzgan por regalos, dan respuestas por recompensas, divinos por dinero", y al respecto, reclamando a nosotros mismos una santidad ficticia, digamos, el mal lo har� No vengas sobre nosotros, esc�chanos la oraci�n del Se�or que sigue. Si�n y Jerusal�n y la monta�a del templo, es decir, el templo de Cristo, en la consumaci�n y el fin, cuando "el amor se enfr�e" Mateo 24:12 y la fe ser� rara, " ser arado como un campo y convertirse en montones como los lugares altos de un bosque � Lucas 18:8; de modo que, donde alguna vez hubo amplias casas e innumerables montones de ma�z, solo deber�a haber una pobre caba�a, manteniendo la muestra de fruta que no tiene refrigerio para el alma ".

Los tres lugares, Si�n, Jerusal�n, el Templo, describen a toda la ciudad en sus aspectos pol�ticos y religiosos. A nivel local, el Monte Si�n, que ocupa el suroeste, "ten�a sobre �l la ciudad Superior" y "era mucho m�s alto y, en gran medida, m�s recto". Jerusal�n, en contraste con Si�n, representaba la ciudad baja, "apoyada" en el Este por el Monte Acra, e incluyendo el valle de Tyropoeon. Al sur del Monte Acra y m�s abajo, en el extremo sudeste de la ciudad, se encuentra el Monte Moriah o el Monte de la Casa del Se�or, separados en este momento del Monte Acra por un profundo barranco, que fue llenado por los pr�ncipes Asmonaean, quien baj� el monte Acra. Se uni� a la esquina noreste del Monte Si�n por la calzada de Salom�n a trav�s del Tiropone. Toda la ciudad, entonces, en todas sus partes quedar�a desolada.

Y sus profetas divinos por dinero - La palabra traducida, "divina", siempre se usa en un mal sentido. Estos profetas eran falsos profetas, "sus profetas" y no los de Dios, que "adivinaron", en realidad o en apariencia, dando la respuesta que sus empleadores, los hombres ricos, quer�an, como si fuera una respuesta de Dios. Sin embargo, tambi�n "juzgan las recompensas", que miran m�s bien al bien terrenal que al bien espiritual; �Ellos ense�an a sueldo�, quienes buscan en primer lugar las cosas de este mundo, en lugar de ense�ar para la gloria de Dios y el bien de las almas, y en relaci�n con las cosas terrenales solo en segundo lugar, como el soporte de la vida.

Y di: �No est� el Se�or entre nosotros? - Y despu�s de todo esto, sin entender su pecado, como si por su culpa hubieran comprado el amor de Dios, dijeron en su impenitencia, que eran jueces, profetas, sacerdotes, de Dios. Hacen todo esto y, sin embargo, "se apoyan en el Se�or"; se quedan y conf�an, no en s� mismos, sino en Dios; bueno en s� mismo, �no hubieran sido malvados! �Y di: �No est� el Se�or entre nosotros? ning�n mal puede (vendr�) sobre nosotros ". Entonces Jerem�as dice: "No conf�en en palabras mentirosas que digan: El templo del Se�or, el templo del Se�or, El templo del Se�or son estos" Jeremias 7:4. Sanch .: "�l los llam� palabras mentirosas, como muchas veces repetidas por los falsos profetas, para atraer a los cr�dulos a una falsa seguridad" contra las amenazas de Dios. �Como si Dios no pudiera abandonar a su propio pueblo, ni desechar a Si�n que hab�a elegido para una habitaci�n para s� mismo, ni profanar su propio lugar santo! Sin embargo, era cierto que Dios "estaba entre ellos", en medio de ellos, como nuestro Se�or estaba entre los jud�os, aunque ellos no lo conoc�an.

Sin embargo, si no est� en medio de su pueblo para santificar, Dios est� en medio de ellos para castigar. Pero, �qu� m�s hacemos que estos jud�os si nos apoyamos en la l�nea apost�lica, la posesi�n de la Sagrada Escritura, los sacramentos, la doctrina pura, sin ponernos a ganar a Dios las almas de nuestra poblaci�n pagana? �o en qu� m�s puede confiar un alma en haber sido hecho miembro de Cristo, o en alg�n don de Dios, a menos que produzca fruto con paciencia? : "Aprendamos tambi�n, por lo tanto, que toda confianza en los M�ritos de Cristo es vana, siempre y cuando cualquiera persista voluntariamente en el pecado". John H. Mich: �Sabe que Dios tambi�n estar� en nosotros, si no tenemos fe sola, ni por eso descansamos, por as� decirlo, en �l, pero si a la fe se agrega tambi�n la excelencia en las buenas obras . Porque la fe sin obras es muerta. Pero cuando las obras de las riquezas de la fe coincidan, Dios estar� con nosotros y nos fortalecer� poderosamente, y nos considerar� amigos, y nos alegrar� como Sus verdaderos hijos, y nos liberar� de todo mal �.

Versículo 12

Por lo tanto, Sion por tu bien - por tu bien, Sion

Ser arado como un campo - Pensaron que eran sus constructores; ellos fueron sus destructores. Se imaginaron avanzar o asegurar su prosperidad temporal con sangre; ellos (como los hombres lo hacen primero o �ltimo) lo arruinaron. Si�n podr�a haber resistido, pero para ellos sus pol�ticos agudos y con visi�n de futuro, que despreciaron las advertencias de los profetas, as� como la ignorancia bien intencionada del mundo o de las necesidades del estado. Ense�aron, tal vez pensaron, que "por el bien de Si�n", ellos (act�an como podr�an) estaban seguros. �Antinomios pr�cticos! Dios dice que, "por ellos", Si�n, contaminada por sus obras, deber�a ser destruida. El cumplimiento de la profec�a se retras� por el arrepentimiento bajo Ezequ�as. �No lo hicieron, los ancianos preguntan Jeremias 26:19, temieron al Se�or y rogaron al Se�or, y el Se�or se arrepinti� del mal que hab�a pronunciado contra ellos? Pero la profec�a permaneci�, como la de Jon�s contra N�nive, y, cuando el hombre se deshizo y se arrepinti� de su arrepentimiento, encontr� su cumplimiento.

Jerusal�n se convertir� en montones - (Literalmente, de ruinas) y "la monta�a de la casa", el Monte Moriah, en el que se encontraba la casa de Dios, "como el lugares altos del bosque ", literalmente" como lugares altos de un bosque ". Deber�a volver completamente a lo que hab�a sido, antes de que Abraham ofreciera el sacrificio t�pico de su hijo, un lugar salvaje y desolado cubierto de matorrales enredados G�nesis 22:13.

La profec�a tuvo un primer cumplimiento en su primera captura por Nabucodonosor. Jerem�as llora por ello; "Debido a la monta�a de Si�n, que est� desolada, los zorros caminan" Lamentaciones 5:18 (habitualmente sobre ella. Nehem�as dijo: "Ustedes ven la angustia en la que estamos, c�mo Jerusal�n arroja desechos" Nehem�as 2:17; y Sanballat se burl� de los intentos de reconstruirlo, como algo imposible;" �Recuperar�n las piedras de los montones de polvo, y estas tambi�n, quemadas? "( Nehem�as 4:2, ( 3:34, hebreo)), y los constructores se quejaron: "La fuerza de los portadores de las cargas se descompone (literalmente, se hunde debajo de ellos), y hay mucho polvo, y no podemos construir el muro" ( Nehem�as 4:1, ( Nehem�as 4:4, hebreo)). En la desolaci�n bajo Ant�oco nuevamente est� relacionado; "vieron el santuario desolado, y el altar profanado, y las puertas quemadas, y arbustos que crecen en los patios, como en un bosque o en una de las monta�as "(1 Mac. 4:38). Cuando, al derramar la Sangre del Se�or," llenaron la medida de sus padres " Mateo 23:32, y llam� a la maldici�n sobre ellos Ives, �Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos� Mateo 27:25, la destrucci�n lleg� sobre ellos al m�ximo.

Con la excepci�n de tres torres, dejadas para exhibir la grandeza de la destreza romana en la destrucci�n de una ciudad tan fuerte, ellas, "arrasaron todo el circuito de la ciudad, que para un extra�o no presentaba ninguna se�al de haber tenido estado habitado ". �l "borr� el resto de la ciudad", dice el historiador jud�o, �l mismo un testigo ocular. El anciano Plinio poco despu�s, 77 d.C., habla de ella como una ciudad que hab�a sido y no era. "�D�nde estaba Jerusal�n, la ciudad m�s famosa, no solo de Judea, sino de Oriente", una pila funeraria ".

Con esto corresponde la declaraci�n de Jerome, "las reliquias de la ciudad permanecieron durante cincuenta a�os hasta el emperador Adriano". A�n estaba en ruinas. La tolerancia de la escuela jud�a en Jamnia ilustra m�s la desolaci�n de Jerusal�n donde no hab�a ninguna. El Talmud relata c�mo R. Akiba sonri� cuando otros lloraron al ver salir a un zorro del Lugar Sant�simo. Cumplida esta profec�a de Miqueas, busc� m�s la profec�a de las cosas buenas por venir, relacionadas con ella. No solo Jerusal�n, sino que casi toda Judea qued� desolada por esa guerra, en la que pereci� un mill�n y medio, adem�s de todos los que fueron vendidos como esclavos. "Su pa�s al que los expulsar�an, est� destruido, y no hay lugar para recibirlos", fue la exposici�n de Tito a los antioquenos, que deseaban deshacerse de los jud�os, sus conciudadanos.

Un historiador pagano relata c�mo, antes de la destrucci�n de Adriano, "muchos lobos y hienas entraron a sus ciudades aullando". Sin embargo, Titus dej� m�s de 6,000 soldados romanos en el lugar, se requiri� una poblaci�n civil para atender sus necesidades. Los cristianos que, siguiendo la advertencia de nuestro Se�or, hab�an huido a Pella, regresaron a Jerusal�n y continuaron all� hasta la segunda destrucci�n de Adriano, con menos de quince obispos sucesivos. Algunos pocos jud�os hab�an quedado all�; algunos probablemente regresaron, ya que no escuchamos ninguna prohibici�n de los romanos, hasta despu�s de la revuelta fan�tica bajo Barcocheba. Pero el hecho de que, hacia el final del reinado de Trajano, estallaron simult�neamente, en un frenes� salvaje, sobre los paganos circundantes, a lo largo de la costa de �frica, Libia, Cirene, Egipto, Thebais, Mesopotamia, Chipre, no hubo insurrecci�n en Judea, implica que no hab�a grandes cantidades de jud�os all�.

Judea, antes centro de rebeli�n, no contribuy� en nada a esa amplia insurrecci�n nacional, en la que la carnicer�a fue tan terrible, como si hubiera sido un esfuerzo convulsivo de los jud�os para erradicar a sus enemigos. Incluso en la guerra posterior bajo Adriano, Orosio habla de ellos, como "arrasando la provincia de Palestina, una vez suya", como si hubieran tomado posesi�n de ella desde afuera, no por insurrecci�n dentro de ella. Los jud�os afirman que en la �poca de Joshua Ben Chananiah (bajo Trajano) "el reino de la maldad decret� que el templo deb�a ser reconstruido". Si esto fue as�, las masacres hacia el final del reinado de Trajano alteraron la pol�tica del Imperio. Al parecer, los emperadores intentaron extinguir a los jud�os, como, en otras ocasiones, la fe cristiana. Un autor pagano menciona la prohibici�n de la circuncisi�n.

El Talmud de Jerusal�n habla de muchos que, por miedo, quedaron incircuncisos y renovaron el s�mbolo de su fe "cuando Bar Cozibah mejor�, para reinar 2 12 a�os entre ellos". Los jud�os agregan que la prohibici�n se extendi� a la observancia del s�bado y la lectura de la ley. La ciudad de Adriano, Aelia, sin duda fue destinada, no solo a una posici�n fuerte, sino tambi�n a borrar la memoria de Jerusal�n por la ciudad romana y pagana que deb�a reemplazarla. Los cristianos, cuando fueron perseguidos, sufrieron; Los jud�os se rebelaron. El reconocimiento de Barcocheba, quien se entreg� a s� mismo como el Mes�as, por Akibah y "todos los sabios (jud�os) de su generaci�n", hizo que la guerra fuera nacional.

Palestina fue la sede principal de la guerra, pero no su fuente. Los jud�os en todo el mundo romano estaban en armas contra sus conquistadores; y el n�mero de fortalezas y aldeas de las que tomaron posesi�n, y que fueron destruidas por los romanos, muestra que sus �xitos fueron mucho m�s all� de Judea. Sus medidas en Judea atestiguan la condici�n desolada del pa�s. Fortificaron, no pueblos, sino "las posiciones ventajosas del pa�s, los fortalecieron con minas y muros, para que, si eran derrotados, pudieran tener lugares de refugio y comunicaci�n entre ellos bajo tierra sin ser percibidos".

Durante dos a�os, (como se desprende de las monedas golpeadas por Barcocheba. Ten�an posesi�n de Jerusal�n. Era esencial para su pretensi�n de ser un Mes�as temporal. Propusieron, al menos, "reconstruir su templo" y restaurar su sistema de gobierno ". Pero no pod�an fortificar Jerusal�n. Su asedio solo se llama; pero el �nico lugar que obstinadamente resisti� a los romanos fue una ciudad fuerte cerca de Jerusal�n, conocida antes solo como un tramo de monta�a profundamente sangrado, Bether. Probablemente, era una de las posiciones fuertes, fortificado a toda prisa, al comienzo de la guerra.

Los jud�os cumplieron las palabras de nuestro Se�or: "He venido en el nombre de mi padre y no me recib�s; si otro viene en su propio nombre, lo recibir�is � Juan 5:43. Su primera destrucci�n fue el castigo de su Deicidio, la crucifixi�n de Jes�s, el Cristo; en el segundo se trajeron sobre s� mismos al aceptar a un falso Cristo, un ladr�n y un malabarista. "Se dice que 580,000 perecieron en la batalla", adem�s de "un n�mero incalculable por el hambre y el fuego, de modo que toda Judea se convirti� casi en un desierto". Los jud�os dicen que "no quedaban aceitunas en Palestina". Adriano "lo destruy�", convirti�ndolo en "una absoluta desolaci�n" y "borrando todos los restos". "Le�mos", dice Jerome (en Joel 1:4), "la expedici�n de Aelius Hadrianus contra los jud�os, que destruyeron Jerusal�n y sus muros, como, de los fragmentos y cenizas de la ciudad para construir un ciudad, nombrada por �l mismo, Aelia. En este momento parece haber habido un acto formal, mediante el cual los romanos marcaron la aniquilaci�n legal de las ciudades; un acto estimado, en este momento, uno de los m�s severos. Cuando se iba a construir una ciudad, su br�jula estaba marcada con un arado; Los romanos, donde quer�an deshacer una ciudad, en raras ocasiones levantaron la tierra con el arado. De ah� el dicho: "Se construye una ciudad con un arado, con un arado derrocado". La ciudad tan arada perdi� todos los derechos civiles; se contaba que hab�a dejado de existir.

El acto simb�lico bajo Adriano parece haber estado dirigido contra la existencia civil y religiosa de su ciudad, ya que las revueltas de los jud�os se mezclaron con sus esperanzas religiosas. Los jud�os relatan que tanto la ciudad en general como el Templo fueron arados. El arado de la ciudad fue el �ltimo de esos recuerdos tristes, que hicieron del mes Ab un momento de tristeza. Pero el arado del templo tambi�n se registra especialmente. Jer�nimo dice: �En este (el quinto mes) fue quemado y destruido el Templo de Jerusal�n, tanto por Nabucodonosor, como muchos a�os despu�s por Tito y Vespasiano; la ciudad Bether, donde miles de jud�os hab�an huido, fue tomada; El Templo fue arado, como un insulto a la raza conquistada, por Titus Annius Rufus. La Gemara dice: "Cuando Turnus (o puede ser" cuando Tyrant) Rutus ara el porche "(del templo) Quiz�s Hadrian quiso decir as� declarar la profanaci�n del sitio del Templo, y as� dar paso a la Profanaci�n adicional por su templo de J�piter. �l declarar�a la adoraci�n de Dios al final.

La horrible profanaci�n de colocar el templo de Ashtaroth sobre el Santo Sepulcro fue probablemente parte de la misma pol�tica, para hacer que la Ciudad Santa fuera completamente pagana. El "Capitolino" fue parte de su nuevo nombre en honor al J�piter del Capitolio Romano. Adriano pretend�a, no reconstruir Jerusal�n, sino construir una nueva ciudad bajo su propio nombre. "La ciudad fue descubierta as� de la naci�n jud�a, y sus antiguos habitantes fueron completamente destruidos, y una raza alien�gena se estableci� all�, la ciudad romana que surgi� despu�s de haber cambiado su nombre, se llama Aelia en honor del emperador Aelius Hadrianus. " Era una colonia romana, con templos romanos, anfiteatros romanos.

La idolatr�a estaba estampada en sus monedas. Adriano excluy� de ella, en el norte, casi toda Bezetha o la nueva ciudad, que Agripa hab�a encerrado junto a su muro, y, en el sur, m�s de la mitad del monte Si�n, que qued�, como predijo Micah, arado como un campo. A los propios jud�os se les prohibi� entrar en Tierra Santa, por lo que el pagano Celso dice: "no les queda ni un terr�n ni un hogar". Aelia, entonces, como era una ciudad nueva, se dec�a que Jerusal�n hab�a dejado de serlo. Los magistrados romanos, incluso en Palestina, no sab�an el nombre. Los cristianos tambi�n usaron el nombre de Aelia y eso, en documentos solemnes, como el Dr. de Niza.

En el siglo IV, los cristianos todav�a llamaban a la ciudad Aelia, y, en la primera moneda mahometana del siglo VII, todav�a llevaba ese nombre. Una serie de escritores hablan de la desolaci�n de Jerusal�n. En el siglo siguiente, Or�genes se dirige a un jud�o: "Si vas a la ciudad terrenal de Jerusal�n, la encontrar�s derrocada, reducida a polvo y cenizas, no llores, como ahora lo haces". : "Desde ese tiempo (de Adriano) hasta ahora, la m�s absoluta desolaci�n ha tomado posesi�n del lugar, su alguna vez famosa colina de Si�n, que ahora no es diferente del resto del pa�s, es cultivada por los romanos, de modo que nosotros mismos tenemos nuestros propios ojos observaron el lugar arado por bueyes y sembrado por todas partes. Y Jerusal�n, habitada por extraterrestres, tiene hasta el d�a de hoy las piedras recogidas de ella, todos los habitantes, en nuestros tiempos tambi�n, recogiendo las piedras de sus ruinas para sus edificios privados o p�blicos y comunes. Puedes observar con tus propios ojos la triste vista, c�mo las piedras del Templo mismo y del Lugar Sant�simo han sido tomadas para los templos �dolos y para construir anfiteatros �. : "Su lugar una vez santo ahora ha llegado a tal estado, que de ninguna manera est� a la altura del derrocamiento de Sodoma". Hilary, que hab�a sido desterrada hacia el Este, dice: �La ciudad real de David, tomada por los babilonios y derrocada, no ten�a su dignidad real bajo el gobierno de sus se�ores; pero, tomado despu�s y quemado por los romanos, ahora no lo es ".

Cirilo de Jerusal�n, obispo de la nueva ciudad, y pronunciando sus conferencias catequ�ticas en la Iglesia del Santo Sepulcro, se�al� a sus oyentes el cumplimiento de la profec�a; "El lugar (Si�n) ahora est� lleno de jardines de pepinos". "Si ellos (los jud�os) abogan por el cautiverio", dice Atanasio, "y dicen que por ese motivo Jerusal�n no lo es". "Todo el mundo, sobre el cual est�n dispersos", dice Gregory de Nazianzum, "es un monumento de su calamidad, su culto cerrado y el suelo de Jerusal�n apenas conocido".

Aparentemente es parte del cumplimiento gradual y creciente de la palabra de Dios, que el arado de la ciudad y del sitio del Templo, y el cultivo continuo de una porci�n tan grande de Si�n, se registran en la �ltima visita cuando su iniquidad fue lleno. Todav�a permanece arado como un campo. : �En el momento en que visit� este terreno sagrado, una parte sosten�a una cosecha de cebada, otra estaba sufriendo el trabajo del arado, y la tierra, levantada, consist�a en piedra y cal llena de tierra, como suele ser se reuni� en los cimientos de las ciudades en ruinas. Tiene casi una milla de circunferencia. : �En el sureste, Si�n desciende, en una serie de terrazas cultivadas, bruscamente, aunque no abruptamente, hacia los sitios de los jardines de los Reyes. Aqu� y alrededor del sur, todo el declive est� salpicado de olivos, que crecen exuberante entre los estrechos trozos de ma�z ". No solo los cristianos, sino que los jud�os tambi�n han visto aqu� el cumplimiento sobre s� mismos de las palabras de Micah, pronunciadas ahora "hace 26 siglos".