Caleb ya se había esforzado por aquietar al pueblo antes de Moisés ; ya Moisés mismo ( ) se había esforzado por llamar al pueblo a la obediencia. Después del fracaso de estos esfuerzos, Moisés y Aarón se postraron en oración solemne ante Dios (comparar ); y la aparición de la gloria del Señor en el “tabernáculo de reunión” fue la respuesta inmediata.
La sintaxis de estos versos está singularmente rota. Al igual que Pablo cuando estaba profundamente conmovido, Moisés aprieta sus argumentos unos sobre otros sin detenerse a determinar el acabado gramatical de sus expresiones. Habla aquí como si tuviera una aprensión momentánea de un estallido de la ira de Dios, a menos que tal vez pudiera detenerlo amontonando todos los temas de desprecio e intercesión que pudiera mencionar en el instante.
Rinde: Pero tan verdaderamente como vivo yo, y como toda la tierra será llena de la gloria del Señor; todos esos hombres, etc.; no verá, etc.
Estos diez tiempos - Diez es el número que importa completitud. Compare . El sentido es que la medida de su provocación ahora estaba llena: el día de gracia por fin había terminado. Sin embargo, algunos enumeran 10 ocasiones diferentes en las que el pueblo había tentado a Dios desde el éxodo.
, que se titula “Una oración de Moisés”, se ha considerado muy apropiadamente como una especie de canto fúnebre sobre los condenados tan terriblemente por Dios a consumirse en el desierto.
Mi siervo Caleb - Caleb solo se menciona aquí como también en ff. Ambos pasajes probablemente forman parte del asunto introducido en un período posterior en la narración de Moisés, ya sea por Josué o bajo su supervisión. Por lo tanto, se omite el nombre de Josué y se da por sentada su fidelidad junto con su recompensa.
En , , ambos nombres se mencionan juntos; y estos versículos con toda probabilidad pertenecen a la misma composición original que Números 14:6 .
Rinde: Y ahora los amalecitas y los cananeos están habitando (o morando) en el valle: por tanto, volveos, etc. (para que no seáis heridos delante de ellos). Los amalecitas eran las bandas nómadas que vagaban por los pastos abiertos de la llanura : los cananeos, término tomado aquí en su sentido más amplio, eran los amorreos de las ciudades vecinas (comparar con ), que probablemente vivía aliado con los amalecitas.
Mañana: no necesariamente al día siguiente, sino una expresión idiomática para "a partir de ahora", "de ahora en adelante" (comparar la lectura marginal en ; ).
Por el camino del Mar Rojo - Eso es, aparentemente, por el golfo oriental o Elanítico.
Vuestras fornicaciones - Sus diversas rebeliones habían sido tantos actos de alejamiento infiel del Señor que los había tomado consigo mismo. Y como los hijos de los impúdicos generalmente tienen que soportar en sus carreras terrenales gran parte de la desgracia y la miseria que forma el castigo natural de la transgresión de sus padres; así aquí los hijos de los israelitas, aunque sufrieron con la esperanza de una eventual entrada en Canaán, aún tenían que soportar, a través de largos años de peregrinaje, el castigo apropiado por la obstinación de sus padres.
Mi incumplimiento de la promesa: en el original, una palabra que se encuentra en otra parte solo en , y que significa "mis retiros", "mi alejamiento". Ver el margen.
A Hormah - literalmente, "el Hormah", es decir, "la prohibición", o "lugar de prohibición". Compare ; . De acuerdo con el punto de vista tomado de Kadesh (ver ), Hormah se identifica, a través de su nombre anterior, Zephath , con es-Safah en la frontera sureste de Canaán, por la cual los israelitas abandonaron el Arabah para el terreno más alto (o con Sebaita, que se encuentra más al oeste, a unas 25 millas al norte de Ain Gadis).
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre Numbers 14". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/numbers-14.html. 1870.
Versículo 5
Caleb ya se había esforzado por aquietar al pueblo antes de Moisés ; ya Moisés mismo ( ) se había esforzado por llamar al pueblo a la obediencia. Después del fracaso de estos esfuerzos, Moisés y Aarón se postraron en oración solemne ante Dios (comparar ); y la aparición de la gloria del Señor en el “tabernáculo de reunión” fue la respuesta inmediata.
Versículo 9
Su defensa - literalmente, "su sombra", es decir, su refugio como del sol abrasador: una figura oriental. Compare las referencias marginales.
Versículo 12
y desheredarlos: por la extinción propuesta de Israel, las bendiciones del pacto revertirían a su donante original.
Versículos 13-17
La sintaxis de estos versos está singularmente rota. Al igual que Pablo cuando estaba profundamente conmovido, Moisés aprieta sus argumentos unos sobre otros sin detenerse a determinar el acabado gramatical de sus expresiones. Habla aquí como si tuviera una aprensión momentánea de un estallido de la ira de Dios, a menos que tal vez pudiera detenerlo amontonando todos los temas de desprecio e intercesión que pudiera mencionar en el instante.
Versículos 21-23
Rinde: Pero tan verdaderamente como vivo yo, y como toda la tierra será llena de la gloria del Señor; todos esos hombres, etc.; no verá, etc.
Estos diez tiempos - Diez es el número que importa completitud. Compare . El sentido es que la medida de su provocación ahora estaba llena: el día de gracia por fin había terminado. Sin embargo, algunos enumeran 10 ocasiones diferentes en las que el pueblo había tentado a Dios desde el éxodo.
, que se titula “Una oración de Moisés”, se ha considerado muy apropiadamente como una especie de canto fúnebre sobre los condenados tan terriblemente por Dios a consumirse en el desierto.
Versículo 24
Mi siervo Caleb - Caleb solo se menciona aquí como también en ff. Ambos pasajes probablemente forman parte del asunto introducido en un período posterior en la narración de Moisés, ya sea por Josué o bajo su supervisión. Por lo tanto, se omite el nombre de Josué y se da por sentada su fidelidad junto con su recompensa.
En , , ambos nombres se mencionan juntos; y estos versículos con toda probabilidad pertenecen a la misma composición original que Números 14:6 .
Versículo 25
Rinde: Y ahora los amalecitas y los cananeos están habitando (o morando) en el valle: por tanto, volveos, etc. (para que no seáis heridos delante de ellos). Los amalecitas eran las bandas nómadas que vagaban por los pastos abiertos de la llanura : los cananeos, término tomado aquí en su sentido más amplio, eran los amorreos de las ciudades vecinas (comparar con ), que probablemente vivía aliado con los amalecitas.
Mañana: no necesariamente al día siguiente, sino una expresión idiomática para "a partir de ahora", "de ahora en adelante" (comparar la lectura marginal en ; ).
Por el camino del Mar Rojo - Eso es, aparentemente, por el golfo oriental o Elanítico.
Versículo 33
Vuestras fornicaciones - Sus diversas rebeliones habían sido tantos actos de alejamiento infiel del Señor que los había tomado consigo mismo. Y como los hijos de los impúdicos generalmente tienen que soportar en sus carreras terrenales gran parte de la desgracia y la miseria que forma el castigo natural de la transgresión de sus padres; así aquí los hijos de los israelitas, aunque sufrieron con la esperanza de una eventual entrada en Canaán, aún tenían que soportar, a través de largos años de peregrinaje, el castigo apropiado por la obstinación de sus padres.
Versículo 34
Mi incumplimiento de la promesa: en el original, una palabra que se encuentra en otra parte solo en , y que significa "mis retiros", "mi alejamiento". Ver el margen.
Versículo 45
A Hormah - literalmente, "el Hormah", es decir, "la prohibición", o "lugar de prohibición". Compare ; . De acuerdo con el punto de vista tomado de Kadesh (ver ), Hormah se identifica, a través de su nombre anterior, Zephath , con es-Safah en la frontera sureste de Canaán, por la cual los israelitas abandonaron el Arabah para el terreno más alto (o con Sebaita, que se encuentra más al oeste, a unas 25 millas al norte de Ain Gadis).