Justicia - Incluyendo, tal vez, la idea de benevolencia. Compare el uso de ??????????? dikaiosune?, en Mateo 6:1 (la lectura anterior) y 2 Corintios 9:9-1.
Slack - La palabra se traduce en otra parte como "enga�osa" Job 13:7; Salmo 120:2; Oseas 7:16; Jeremias 48:1. Los dos pensamientos se topan f�cilmente.
Al hijo se le pide que entre en las labores de los dem�s y coseche donde ha sembrado. Dormir cuando la cosecha abundante yace lista para la hoz es la pereza m�s extrema.
Covereth ... - El significado es quiz�s, la violencia que el malvado ha hecho es como un vendaje sobre su boca, reduci�ndolo a un silencio y verg�enza, como la del leproso Lev�tico 13:45; Miqueas 3:7 o el criminal condenado Ester 7:8, cuyo "rostro est� cubierto".
En Proverbios 10:8 la relaci�n entre las dos cl�usulas era de contraste, aqu� de semejanza. La astucia, la reticencia y el enga�o ( Proverbios 6:12 nota) traen dolor no menos que garrulidad.
Compare Proverbios 10:6. Flujos de agua viva (como la "fuente de aguas vivas" de Jeremias 2:13; Jeremias 17:13 y el "agua viva" de Juan 4:1), fluyen de la boca del justo, pero el del imp�o est� "cubierto", i. e., se detuvo y qued� en silencio por su propia violencia.
yo. e., La sabidur�a del sabio se ve en las palabras que salen de sus labios; la locura del tonto no solo se ve en su discurso, sino que trae sobre s� el castigo que bien merece.
Lay up - El punto de la m�xima es que el sabio se reserva lo que tiene que decir para el momento, el lugar y las personas adecuados (comp�rese Mateo 7:6), en contraste con el necio, siempre pronunciando lo que se destruye a s� mismo y a los dem�s.
Destrucci�n - Lo que aplasta, arroja a las ruinas. La riqueza asegura a sus poseedores contra muchos peligros; La pobreza expone a los hombres a peores males que a s� mismo, a la mezquindad, al servilismo y a la cobard�a. Debajo de la superficie yace, puede ser, una grave iron�a contra los ricos; ver Proverbios 18:11.
Una advertencia contra la conclusi�n de buscar riqueza en primer lugar, que los hombres de naturalezas inferiores podr�an extraer de Proverbios 10:15.
�Quaerenda pecunia primum est;
Virtus post nummos? �
Horace, Efesios 1 . i. 53.
Tal experiencia se cumple con la experiencia de que, si bien la riqueza obtenida por la industria honesta no solo es, como las riquezas heredadas, una defensa, sino tambi�n una bendici�n, el beneficio aparente (en lugar de "fruto") de los malvados tiende a pecar a�n m�s 1 Timoteo 6:1, y as� al castigo. Compare Romanos 6:21.
literalmente, una forma de vida es el que guarda la instrucci�n. El verbo "erreth" se representa mejor en el margen. La influencia del bien o del mal se extiende m�s all� del hombre mismo.
Mejor, el que esconde el odio es de labios mentirosos. El que aprecia el odio es un brib�n o un tonto: un brib�n si se esconde, un tonto si lo pronuncia.
No quiere pecar - Algunos dicen: "El pecado no cesar�", etc., i. e., muchas palabras no reparan un defecto. El silencio por parte del reprobador y del delincuente es a menudo mejor. La versi�n King James es, sin embargo, preferible.
La lengua, el instrumento de la mente se contrasta con el coraz�n o la mente misma, el justo con el malvado, la elecci�n de plata con el "poco" in�til, la palabra hebrea posiblemente se toma en su sentido primario como "archivo" o " raspado �de escoria o metal sin valor. Si la lengua es preciosa, �cu�nto m�s la mente! Si el coraz�n no vale nada, �cu�nto m�s el discurso!
Alimento - La palabra hebrea, como ??????????? poimainein, incluye la idea de guiar y alimentar; haciendo el trabajo de un pastor en ambos.
Por falta de sabidur�a - Algunos prefieren, a trav�s de aquel que quiere comprensi�n, referirse a una persona. El sabio gu�a a otros a la seguridad; el tonto, con la cabeza vac�a y el coraz�n vac�o, involucra a otros como �l en la destrucci�n.
Los dientes afilados por el vino agrio utilizado por los campesinos Rut 2:14; Salmo 69:21, el ojo irritado por el humo de la madera, esto ensombrece la molestia de tener un mensajero que merodear� en el camino.
Transponer "esperanza" y "expectativa". La expectante espera de los justos es alegre en el momento y termina en alegr�a: la ansiosa esperanza de los malvados queda en nada.
Omitir "ser�". El significado es: "El camino de Yahweh", i. e., el Orden Divino del mundo, tiene sus dos lados. Es "fuerza para los rectos, destrucci�n para los trabajadores de la iniquidad".
Brinda hacia adelante ... - Como un �rbol lleno de vida y savia produce su fruto. Entonces, la "lengua perversa" es como un �rbol que produce frutos malos y no buenos; "ser� cortado". El abuso del don de la palabra de Dios conducir� finalmente a su p�rdida. Por fin habr� silencio de verg�enza y confusi�n.
Saber - i. e., "Saber, y por lo tanto pronunciar". Entonces, de la misma manera, la "boca de los imp�os" sabe, y por lo tanto habla con perversidad, y eso solo.
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre Proverbs 10". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/proverbs-10.html. 1870.
Versículo 1
Ver la Introducci�n.
Versículo 2
Justicia - Incluyendo, tal vez, la idea de benevolencia. Compare el uso de ??????????? dikaiosune?, en Mateo 6:1 (la lectura anterior) y 2 Corintios 9:9-1.
Versículo 3
Echa lejos ... - Mejor, "anula, decepciona el fuerte deseo de los malvados". Como T�ntalo, nunca obtienen el placer que tienen despu�s.
Versículo 4
Slack - La palabra se traduce en otra parte como "enga�osa" Job 13:7; Salmo 120:2; Oseas 7:16; Jeremias 48:1. Los dos pensamientos se topan f�cilmente.
Versículo 5
Al hijo se le pide que entre en las labores de los dem�s y coseche donde ha sembrado. Dormir cuando la cosecha abundante yace lista para la hoz es la pereza m�s extrema.
Versículo 6
Covereth ... - El significado es quiz�s, la violencia que el malvado ha hecho es como un vendaje sobre su boca, reduci�ndolo a un silencio y verg�enza, como la del leproso Lev�tico 13:45; Miqueas 3:7 o el criminal condenado Ester 7:8, cuyo "rostro est� cubierto".
Versículo 8
A prating ... fall - Mejor, como en el margen. La sabidur�a interna autocontenida se contrasta con la locura autoexpuesta.
Versículo 9
Se conocer� - literalmente, "se har� saber" (ver Jeremias 31:19; Jueces 8:16 margen) en el sentido de expuesto.
Versículo 10
En Proverbios 10:8 la relaci�n entre las dos cl�usulas era de contraste, aqu� de semejanza. La astucia, la reticencia y el enga�o ( Proverbios 6:12 nota) traen dolor no menos que garrulidad.
Versículo 11
Compare Proverbios 10:6. Flujos de agua viva (como la "fuente de aguas vivas" de Jeremias 2:13; Jeremias 17:13 y el "agua viva" de Juan 4:1), fluyen de la boca del justo, pero el del imp�o est� "cubierto", i. e., se detuvo y qued� en silencio por su propia violencia.
Versículo 12
El amor cubre todos los pecados - i. e., Primero se esconde, no expone, y luego perdona y olvida todos los pecados.
Versículo 13
yo. e., La sabidur�a del sabio se ve en las palabras que salen de sus labios; la locura del tonto no solo se ve en su discurso, sino que trae sobre s� el castigo que bien merece.
Versículo 14
Lay up - El punto de la m�xima es que el sabio se reserva lo que tiene que decir para el momento, el lugar y las personas adecuados (comp�rese Mateo 7:6), en contraste con el necio, siempre pronunciando lo que se destruye a s� mismo y a los dem�s.
Versículo 15
Destrucci�n - Lo que aplasta, arroja a las ruinas. La riqueza asegura a sus poseedores contra muchos peligros; La pobreza expone a los hombres a peores males que a s� mismo, a la mezquindad, al servilismo y a la cobard�a. Debajo de la superficie yace, puede ser, una grave iron�a contra los ricos; ver Proverbios 18:11.
Versículo 16
Una advertencia contra la conclusi�n de buscar riqueza en primer lugar, que los hombres de naturalezas inferiores podr�an extraer de Proverbios 10:15.
�Quaerenda pecunia primum est;
Virtus post nummos? �
Horace, Efesios 1 . i. 53.
Tal experiencia se cumple con la experiencia de que, si bien la riqueza obtenida por la industria honesta no solo es, como las riquezas heredadas, una defensa, sino tambi�n una bendici�n, el beneficio aparente (en lugar de "fruto") de los malvados tiende a pecar a�n m�s 1 Timoteo 6:1, y as� al castigo. Compare Romanos 6:21.
Versículo 17
literalmente, una forma de vida es el que guarda la instrucci�n. El verbo "erreth" se representa mejor en el margen. La influencia del bien o del mal se extiende m�s all� del hombre mismo.
Versículo 18
Mejor, el que esconde el odio es de labios mentirosos. El que aprecia el odio es un brib�n o un tonto: un brib�n si se esconde, un tonto si lo pronuncia.
Versículo 19
No quiere pecar - Algunos dicen: "El pecado no cesar�", etc., i. e., muchas palabras no reparan un defecto. El silencio por parte del reprobador y del delincuente es a menudo mejor. La versi�n King James es, sin embargo, preferible.
Versículo 20
La lengua, el instrumento de la mente se contrasta con el coraz�n o la mente misma, el justo con el malvado, la elecci�n de plata con el "poco" in�til, la palabra hebrea posiblemente se toma en su sentido primario como "archivo" o " raspado �de escoria o metal sin valor. Si la lengua es preciosa, �cu�nto m�s la mente! Si el coraz�n no vale nada, �cu�nto m�s el discurso!
Versículo 21
Alimento - La palabra hebrea, como ??????????? poimainein, incluye la idea de guiar y alimentar; haciendo el trabajo de un pastor en ambos.
Por falta de sabidur�a - Algunos prefieren, a trav�s de aquel que quiere comprensi�n, referirse a una persona. El sabio gu�a a otros a la seguridad; el tonto, con la cabeza vac�a y el coraz�n vac�o, involucra a otros como �l en la destrucci�n.
Versículo 23
Cuando el tonto encuentra su deporte haciendo travesuras, el hombre entendido encuentra en la sabidur�a su verdadero refrigerio y deleite.
Versículo 24
El miedo - i. e., Lo temido (comparar la referencia marginal).
Se otorgar� - O, �l (Yahweh) da el deseo de los justos.
Versículo 25
O, cuando el torbellino est� pasando, entonces el malvado ya no existe. Compare Mateo 7:24.
Los justos ... - En la interpretaci�n rab�nica posterior esto se aplic� al Mes�as como el Justo, la Fundaci�n Eterna, en quien se estableci� el mundo.
Versículo 26
Los dientes afilados por el vino agrio utilizado por los campesinos Rut 2:14; Salmo 69:21, el ojo irritado por el humo de la madera, esto ensombrece la molestia de tener un mensajero que merodear� en el camino.
Versículo 28
Transponer "esperanza" y "expectativa". La expectante espera de los justos es alegre en el momento y termina en alegr�a: la ansiosa esperanza de los malvados queda en nada.
Versículo 29
Omitir "ser�". El significado es: "El camino de Yahweh", i. e., el Orden Divino del mundo, tiene sus dos lados. Es "fuerza para los rectos, destrucci�n para los trabajadores de la iniquidad".
Versículo 30
Los malvados se pudrir�n habitando - El otro lado y m�s alto de la misma ley del gobierno divino aparece en Mateo 5:5
Versículo 31
Brinda hacia adelante ... - Como un �rbol lleno de vida y savia produce su fruto. Entonces, la "lengua perversa" es como un �rbol que produce frutos malos y no buenos; "ser� cortado". El abuso del don de la palabra de Dios conducir� finalmente a su p�rdida. Por fin habr� silencio de verg�enza y confusi�n.
Versículo 32
Saber - i. e., "Saber, y por lo tanto pronunciar". Entonces, de la misma manera, la "boca de los imp�os" sabe, y por lo tanto habla con perversidad, y eso solo.