Escucha - El verbo de la segunda cl�usula se inserta en la primera, al igual que en el siguiente verso el de la primera se inserta en la segunda. Se pone �nfasis en la obstinaci�n del burl�n que se niega a escuchar, no solo "instrucci�n", sino tambi�n la "reprensi�n" mucho m�s fuerte.
Compare Proverbios 11:24. Hay una riqueza aparente detr�s de la cual yace una profunda pobreza espiritual y miseria. Hay una pobreza que hace a una persona rica para el reino de Dios.
Por un lado est� la aparente ventaja de la riqueza. El hombre rico que sale de muchos problemas a menudo escapa de una justa retribuci�n por su dinero. Pero entonces el pobre hombre a su vez est� libre del riesgo de las amenazas y litigios que acosan a los ricos. �l "no escucha ninguna reprimenda" (las palabras no se usan como en Proverbios 13:1) as� como los muertos "no escuchan la voz del opresor" Job 3:18 o el abuso de los envidiosos .
Muy hermosa en su poes�a es la idea de la luz "regocij�ndose" en su brillo (comp�rese Salmo 19:5; Job 38:7). Tenga en cuenta tambi�n la distinci�n entre la "luz" y la "l�mpara". Los justos tienen la verdadera luz en ellos. Lo que pertenece a los imp�os es solo derivado y temporal, e incluso eso se extinguir� en poco tiempo. Compare una distinci�n similar en Juan 1:8; Juan 5:35.
Por vanidad - literalmente, "por una respiraci�n", i. e., por una ganancia inesperada, o un golpe repentino de fortuna, no por un trabajo honesto. El significado general parece ser que la mera posesi�n de riquezas es como nada; van y vienen, pero el poder de ganar con la habilidad de la mano ("trabajo") lo es todo.
Dif�cil - El significado principal de la palabra original es permanencia (compare Deuteronomio 21:4; Miqueas 6:2). Esto puede aplicarse como aqu� a la roca dura y seca, a los arroyos que corren o a las piscinas estancadas. En cualquier caso, la idea es la del suelo �rido y �rido, o el pantano intransitable, en contraste con la fuente de la vida, que lleva consigo alegr�a y refresco.
La conexi�n es algo oscura. O bien, "el deseo satisfecho es placentero, por lo tanto, es una abominaci�n para los tontos apartarse del mal en el que est�n fijados sus mentes". o, "Dulce es la satisfacci�n del deseo, sin embargo, los malvados no se apartar�n del mal que hace que esa satisfacci�n sea imposible".
Una expresi�n de confianza, que a la larga las anomal�as del mundo se vuelven uniformes (comp�rense las referencias marginales). Los tesoros acumulados de los malvados finalmente encuentran su camino en manos de mejores hombres.
El contraste es siempre recurrente entre la pobreza honesta y la riqueza deshonesta. "El campo de los pobres reci�n arado es mucha comida, pero hay quienes, aunque ricos, perecen por no tener en cuenta el derecho".
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre Proverbs 13". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/proverbs-13.html. 1870.
Versículo 1
Escucha - El verbo de la segunda cl�usula se inserta en la primera, al igual que en el siguiente verso el de la primera se inserta en la segunda. Se pone �nfasis en la obstinaci�n del burl�n que se niega a escuchar, no solo "instrucci�n", sino tambi�n la "reprensi�n" mucho m�s fuerte.
Versículo 2
El fruto de su boca - El discurso utilizado correctamente es bueno en s� mismo y, por lo tanto, debe traer buen fruto.
Come violencia - i. e., Traer sobre s� el pago en especie por sus obras del mal.
Versículo 7
Compare Proverbios 11:24. Hay una riqueza aparente detr�s de la cual yace una profunda pobreza espiritual y miseria. Hay una pobreza que hace a una persona rica para el reino de Dios.
Versículo 8
Por un lado est� la aparente ventaja de la riqueza. El hombre rico que sale de muchos problemas a menudo escapa de una justa retribuci�n por su dinero. Pero entonces el pobre hombre a su vez est� libre del riesgo de las amenazas y litigios que acosan a los ricos. �l "no escucha ninguna reprimenda" (las palabras no se usan como en Proverbios 13:1) as� como los muertos "no escuchan la voz del opresor" Job 3:18 o el abuso de los envidiosos .
Versículo 9
Muy hermosa en su poes�a es la idea de la luz "regocij�ndose" en su brillo (comp�rese Salmo 19:5; Job 38:7). Tenga en cuenta tambi�n la distinci�n entre la "luz" y la "l�mpara". Los justos tienen la verdadera luz en ellos. Lo que pertenece a los imp�os es solo derivado y temporal, e incluso eso se extinguir� en poco tiempo. Compare una distinci�n similar en Juan 1:8; Juan 5:35.
Versículo 10
Ya sea:
(1) �Solo por orgullo viene la contenci�n�, esa es la �nica fuente inagotable de disputas; o
(2) �Por orgullo viene la contenci�n solamente�, y solo es el fruto del orgullo.
Versículo 11
Por vanidad - literalmente, "por una respiraci�n", i. e., por una ganancia inesperada, o un golpe repentino de fortuna, no por un trabajo honesto. El significado general parece ser que la mera posesi�n de riquezas es como nada; van y vienen, pero el poder de ganar con la habilidad de la mano ("trabajo") lo es todo.
Versículo 12
Cuando viene el deseo - El deseo viene, es un �rbol de la vida: i. e., se alcanza el objeto de nuestros deseos. Compare Proverbios 3:18.
Versículo 15
Dif�cil - El significado principal de la palabra original es permanencia (compare Deuteronomio 21:4; Miqueas 6:2). Esto puede aplicarse como aqu� a la roca dura y seca, a los arroyos que corren o a las piscinas estancadas. En cualquier caso, la idea es la del suelo �rido y �rido, o el pantano intransitable, en contraste con la fuente de la vida, que lleva consigo alegr�a y refresco.
Versículo 19
La conexi�n es algo oscura. O bien, "el deseo satisfecho es placentero, por lo tanto, es una abominaci�n para los tontos apartarse del mal en el que est�n fijados sus mentes". o, "Dulce es la satisfacci�n del deseo, sin embargo, los malvados no se apartar�n del mal que hace que esa satisfacci�n sea imposible".
Versículo 22
Una expresi�n de confianza, que a la larga las anomal�as del mundo se vuelven uniformes (comp�rense las referencias marginales). Los tesoros acumulados de los malvados finalmente encuentran su camino en manos de mejores hombres.
Versículo 23
El contraste es siempre recurrente entre la pobreza honesta y la riqueza deshonesta. "El campo de los pobres reci�n arado es mucha comida, pero hay quienes, aunque ricos, perecen por no tener en cuenta el derecho".