Toda mujer sabia - literalmente, mujeres sabias. El reconocimiento m�s completo que todav�a nos ha encontrado de la importancia de la mujer, para bien o para mal, en toda la sociedad humana.
yo. e., El trabajo tiene su lado �spero y desagradable, pero termina en ganancias. As� tambi�n, la vida de contemplaci�n puede parecer m�s pura, "m�s limpia" que la de la acci�n. El negocio exterior del mundo trae sus preocupaciones y disturbios, pero tambi�n "mucho aumento". Habr� una recompensa segura de esa actividad en buenas obras para el que va, como con "la fuerza del buey", a la tarea a la que Dios lo llama.
No lo encuentra - literalmente, no hay ninguno. La b�squeda exitosa de la sabidur�a presupone al menos seriedad y reverencia. El burlador se excluye de la capacidad de reconocer la verdad.
La contraparte hebrea del griego "Con�cete a ti mismo". �La sabidur�a m�s elevada es que una persona entienda su propio camino. La locura m�s extrema es el autoenga�o ". Sin embargo, la palabra "enga�o" puede implicar fraude practicado sobre otros. La locura de los tontos se muestra entonces en su incesante esfuerzo por enga�ar.
Los tontos se burlan - El verbo en heb. es singular, el sustantivo plural. La versi�n King James supone que el n�mero se modifica para individualizar la aplicaci�n de la m�xima. Otros lo traducen: "El pecado se burla de los tontos que son sus v�ctimas", i. e., los decepciona y los arruina; o "una ofrenda por el pecado se burla de los adoradores cuando son voluntariamente malvados": esperan obtener el favor de Dios y no lo obtienen. As� tomado se vuelve paralelo a Proverbios 15:8; Proverbios 21:7.
Una sorprendente expresi�n de la m�xima soledad del alma de cada hombre en todo momento, y no solo a la hora de la muerte. Algo hay en cada dolor y en cada alegr�a, que nadie m�s puede compartir. M�s all� de ese rango, es bueno recordar que existe una Simpat�a Divina, que une el conocimiento perfecto y el amor perfecto.
Deber� satisfacerse - Estas palabras no est�n en el original. Repita el verbo de la primera cl�usula: �El que se aleje de Dios en su coraz�n, se llenar� de sus propios caminos; y el hombre bueno (se llenar�) con lo que le pertenece ".
El contraste se encuentra entre dos formas de maldad. La ira apresurada act�a tontamente, pero el "hombre de artima�as perversas", vengativo e insidioso, incurre en el odio de todos los hombres.
La m�xima, discordante como es, representa la generalizaci�n de una amplia experiencia; pero las palabras que siguen Proverbios 14:21 muestran que no debe tomarse solo. A pesar de toda la moralidad ego�sta de la mera prudencia, se advierte al oyente que despreciar a su "pr�jimo" (los cristianos deben tomar la palabra en todo el ancho que le da la par�bola del buen samaritano) es pecar. La plenitud de la bendici�n viene sobre el que ve en los pobres los objetos de su misericordia.
"La corona", i. e., la gloria del sabio constituye su riqueza. �l solo es verdaderamente rico incluso cuando �l solo (compare Proverbios 14:18 nota) es verdaderamente rey.
La aparente tautolog�a de la segunda cl�usula es realmente su punto. Convierte "la tonter�a de los tontos" como quieras, por fin vuelve a la "tonter�a".
En la segunda cl�usula, se podr�a haber esperado "destruir la vida" como la ant�tesis para "liberar almas". �Pero qu� peor podr�a decirse? "Un testigo enga�oso habla mentiras". Toda destrucci�n est� impl�cita en la falsedad.
Una protesta contra el falso ideal de grandeza nacional ante el cual los reyes orientales, en su mayor parte, se han doblegado. No es conquista, ni pompa, ni una magn�fica variedad, sino un pueblo feliz y numeroso que forma la verdadera gloria de un rey. La palabra traducida "pr�ncipe" tiene un significado dudoso; pero la traducci�n es apoyada por la Septuaginta, Vulg y la mayor�a de los comentaristas.
Coraz�n sano - literalmente, "coraz�n de salud", en el que todas las emociones y apetitos est�n en un equilibrio saludable. El contraste con esto es la envidia que se come, como una enfermedad de consumo, en los huesos y la m�dula de la vida moral de un hombre.
Omita "lo que es". La "sabidur�a" es el tema de ambas cl�usulas. Ella es "hecha fideos", i. e., por la fuerza misma del contraste, en medio de los tontos; o ella es reservada y reticente en uno, ruidosa y jactanciosa en el otro. La Septuaginta y algunas otras versiones superan la dificultad al leer "La sabidur�a no se da a conocer".
Reproche - La palabra as� representada tiene este sentido en el Targum de Lev�tico 20:17. Su significado m�s habitual es "misericordia", "piedad"; por lo tanto, algunos han atribuido a la palabra "pecado" el sentido de "ofrenda por el pecado", y as� obtienen la m�xima "la piedad es una expiaci�n para la gente".
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre Proverbs 14". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/proverbs-14.html. 1870.
Versículo 1
Toda mujer sabia - literalmente, mujeres sabias. El reconocimiento m�s completo que todav�a nos ha encontrado de la importancia de la mujer, para bien o para mal, en toda la sociedad humana.
Versículo 3
Una vara de orgullo - i. e., El orgullo que se muestra en su discurso es como una vara con la que golpea a otros y a s� mismo.
Versículo 4
yo. e., El trabajo tiene su lado �spero y desagradable, pero termina en ganancias. As� tambi�n, la vida de contemplaci�n puede parecer m�s pura, "m�s limpia" que la de la acci�n. El negocio exterior del mundo trae sus preocupaciones y disturbios, pero tambi�n "mucho aumento". Habr� una recompensa segura de esa actividad en buenas obras para el que va, como con "la fuerza del buey", a la tarea a la que Dios lo llama.
Versículo 6
No lo encuentra - literalmente, no hay ninguno. La b�squeda exitosa de la sabidur�a presupone al menos seriedad y reverencia. El burlador se excluye de la capacidad de reconocer la verdad.
Versículo 8
La contraparte hebrea del griego "Con�cete a ti mismo". �La sabidur�a m�s elevada es que una persona entienda su propio camino. La locura m�s extrema es el autoenga�o ". Sin embargo, la palabra "enga�o" puede implicar fraude practicado sobre otros. La locura de los tontos se muestra entonces en su incesante esfuerzo por enga�ar.
Versículo 9
Los tontos se burlan - El verbo en heb. es singular, el sustantivo plural. La versi�n King James supone que el n�mero se modifica para individualizar la aplicaci�n de la m�xima. Otros lo traducen: "El pecado se burla de los tontos que son sus v�ctimas", i. e., los decepciona y los arruina; o "una ofrenda por el pecado se burla de los adoradores cuando son voluntariamente malvados": esperan obtener el favor de Dios y no lo obtienen. As� tomado se vuelve paralelo a Proverbios 15:8; Proverbios 21:7.
Versículo 10
Una sorprendente expresi�n de la m�xima soledad del alma de cada hombre en todo momento, y no solo a la hora de la muerte. Algo hay en cada dolor y en cada alegr�a, que nadie m�s puede compartir. M�s all� de ese rango, es bueno recordar que existe una Simpat�a Divina, que une el conocimiento perfecto y el amor perfecto.
Versículo 12
Un camino ... - El camino del tonto, el camino de la autocomplacencia y la voluntad propia.
Versículo 13
La tristeza de alg�n tipo se mezcla con la alegr�a exterior, o la persigue.
Versículo 14
Deber� satisfacerse - Estas palabras no est�n en el original. Repita el verbo de la primera cl�usula: �El que se aleje de Dios en su coraz�n, se llenar� de sus propios caminos; y el hombre bueno (se llenar�) con lo que le pertenece ".
Versículo 15
Simple - En el mal sentido (compare Proverbios 1:22).
Versículo 17
El contraste se encuentra entre dos formas de maldad. La ira apresurada act�a tontamente, pero el "hombre de artima�as perversas", vengativo e insidioso, incurre en el odio de todos los hombres.
Versículo 18
Coronado - El maestro anticipa la verdad y la paradoja del dicho estoico: "El sabio es el �nico rey".
Versículo 20
La m�xima, discordante como es, representa la generalizaci�n de una amplia experiencia; pero las palabras que siguen Proverbios 14:21 muestran que no debe tomarse solo. A pesar de toda la moralidad ego�sta de la mera prudencia, se advierte al oyente que despreciar a su "pr�jimo" (los cristianos deben tomar la palabra en todo el ancho que le da la par�bola del buen samaritano) es pecar. La plenitud de la bendici�n viene sobre el que ve en los pobres los objetos de su misericordia.
Versículo 22
Err - En el sentido de desviarse del camino correcto, el camino de la vida.
Versículo 23
El contraste entre un hecho �nico y completo, y el mero vac�o del discurso.
Versículo 24
"La corona", i. e., la gloria del sabio constituye su riqueza. �l solo es verdaderamente rico incluso cuando �l solo (compare Proverbios 14:18 nota) es verdaderamente rey.
La aparente tautolog�a de la segunda cl�usula es realmente su punto. Convierte "la tonter�a de los tontos" como quieras, por fin vuelve a la "tonter�a".
Versículo 25
En la segunda cl�usula, se podr�a haber esperado "destruir la vida" como la ant�tesis para "liberar almas". �Pero qu� peor podr�a decirse? "Un testigo enga�oso habla mentiras". Toda destrucci�n est� impl�cita en la falsedad.
Versículo 26
Sus hijos - Probablemente, los ni�os que el Se�or adopta y que son fieles a su adopci�n.
Versículo 27
Vea la referencia marginal y la nota Proverbios 10:11.
Versículo 28
Una protesta contra el falso ideal de grandeza nacional ante el cual los reyes orientales, en su mayor parte, se han doblegado. No es conquista, ni pompa, ni una magn�fica variedad, sino un pueblo feliz y numeroso que forma la verdadera gloria de un rey. La palabra traducida "pr�ncipe" tiene un significado dudoso; pero la traducci�n es apoyada por la Septuaginta, Vulg y la mayor�a de los comentaristas.
Versículo 29
Exalta la locura - Lo levanta, por as� decirlo, en lo alto, y lo expone a la mirada de todos los hombres.
Versículo 30
Coraz�n sano - literalmente, "coraz�n de salud", en el que todas las emociones y apetitos est�n en un equilibrio saludable. El contraste con esto es la envidia que se come, como una enfermedad de consumo, en los huesos y la m�dula de la vida moral de un hombre.
Versículo 31
Lo honra - i. e. Dios, que es el Creador de pobres y ricos por igual.
Versículo 32
Consultar referencia marginal. La esperanza que permanece incluso "en la muerte" debe mirar m�s all�.
Versículo 33
Omita "lo que es". La "sabidur�a" es el tema de ambas cl�usulas. Ella es "hecha fideos", i. e., por la fuerza misma del contraste, en medio de los tontos; o ella es reservada y reticente en uno, ruidosa y jactanciosa en el otro. La Septuaginta y algunas otras versiones superan la dificultad al leer "La sabidur�a no se da a conocer".
Versículo 34
Reproche - La palabra as� representada tiene este sentido en el Targum de Lev�tico 20:17. Su significado m�s habitual es "misericordia", "piedad"; por lo tanto, algunos han atribuido a la palabra "pecado" el sentido de "ofrenda por el pecado", y as� obtienen la m�xima "la piedad es una expiaci�n para la gente".