En Palestina casi no llueve desde los primeros chubascos de primavera hasta octubre. Por lo tanto, "lluvia en la cosecha" se convirti� a veces (ver la referencia marginal) en un signo sobrenatural, a veces, como aqu�, un proverbio para lo que sea extra�o e incongruente.
yo. e., "Vago como el vuelo del gorri�n, sin rumbo como las ruedas de la golondrina, es la maldici�n sin causa. Nunca alcanzar� su objetivo ". La lectura marginal en hebreo, sin embargo, le da "a �l" en lugar de "no" o "nunca"; yo. e., "La maldici�n sin causa, aunque puede salir de nuestro conocimiento, como la huella de un p�jaro en el aire, vendr� sobre el hombre que la pronuncia". Compare el proverbio ingl�s: "Las maldiciones, como los pollos j�venes, siempre vuelven a casa para descansar".
Dos lados de una verdad. Para "responder a un tonto de acuerdo con su locura" est� en Proverbios 26:4 hablar con �l, descender a su nivel de ira grosera y abuso vil; en Proverbios 26:5 es decir la palabra correcta en el momento correcto, exponer su falta de sabidur�a y su falsedad a los dem�s y a s� mismo, no mediante una ense�anza m�s all� de su alcance, sino con palabras que �l solo puede aprehender. La aparente contradicci�n entre los dos versos llev� a algunos de los rabinos a cuestionar la autoridad can�nica de este libro. Los pitag�ricos ten�an m�ximas que expresaban una verdad en preceptos aparentemente contradictorios.
O bien, quita las piernas del hombre cojo y la par�bola que est� en boca de los tontos: ambos son igualmente in�tiles para sus poseedores. Otros significados son:
(1) "Las piernas del hombre cojo son d�biles, as� que es una par�bola en la boca de los tontos".
(2) �levantar las piernas de un hombre cojo, i. e., sus intentos de bailar, son como la par�bola en boca de los tontos ".
yo. e., �Honrar al tonto es como atar una piedra en una honda; no puedes tirarlo ". En cada caso, aplicas mal y desperdicias. Otros rinden en el sentido del margen: usar una piedra preciosa donde una piedra ser�a suficiente, no es menos tonto que honrar a un tonto.
Mejor: "Como una espina que se levanta en la mano del borracho", etc. Como un arma as� utilizada puede hacer da�o al hombre mismo o a los dem�s, tambi�n puede hacerlo el proverbio agudo y agudo cuando alguien lo usa no lo entiende
La palabra "Dios" no est� en el original, y el adjetivo traducido "grande" nunca se usa en ning�n otro lugar en absoluto en ese sentido. La interpretaci�n m�s simple y mejor es: como el arquero que hiere a todos, tambi�n lo es el que contrata al tonto y el que contrata a todos los transe�ntes. Actuar al azar, confiando asuntos de grave momento a hombres de mala reputaci�n, es tan probable que haga travesuras como disparar flechas a todos.
El maestro interrumpe la s�plica que hace la gente cuando lastima a su pr�jimo con mentiras, que "no significaban travesuras", que estaban "solo por diversi�n". Tal broma es como la del loco que lanza flechas o flechas de fuego.
Labios ardientes - i. e., �Labios que brillan intensamente, cari�o, pronunciando c�lidas palabras de amor�, unidos con un coraz�n maligno, son como un trozo de loza rota del horno, que brilla con las gotas de plata pegadas, pero en s� misma no tiene valor.
Siete abominaciones - Comparar Proverbios 26:16 nota. Aqu� "siete" conserva, tal vez, su importancia como s�mbolo de integridad. El mal, por as� decirlo, ha pasado por todo su trabajo y guarda su maldito s�bado en el coraz�n en el que todas las cosas son "muy malvadas".
Mejor, "el odio est� cubierto por el enga�o, pero en medio de la congregaci�n su maldad se manifestar�", i. e., entonces, en el momento de necesidad, la amistad fingida pasar� a ser enemistad abierta.
Rolleth a stone - La ilustraci�n se refiere, probablemente, al uso hecho de piedras en la guerra �spera de una edad anterior. Compare Jueces 9:53; 2 Samuel 11:21. Se supone que el hombre est� rodando la piedra hasta las alturas.
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre Proverbs 26". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/proverbs-26.html. 1870.
Versículo 1
En Palestina casi no llueve desde los primeros chubascos de primavera hasta octubre. Por lo tanto, "lluvia en la cosecha" se convirti� a veces (ver la referencia marginal) en un signo sobrenatural, a veces, como aqu�, un proverbio para lo que sea extra�o e incongruente.
Versículo 2
yo. e., "Vago como el vuelo del gorri�n, sin rumbo como las ruedas de la golondrina, es la maldici�n sin causa. Nunca alcanzar� su objetivo ". La lectura marginal en hebreo, sin embargo, le da "a �l" en lugar de "no" o "nunca"; yo. e., "La maldici�n sin causa, aunque puede salir de nuestro conocimiento, como la huella de un p�jaro en el aire, vendr� sobre el hombre que la pronuncia". Compare el proverbio ingl�s: "Las maldiciones, como los pollos j�venes, siempre vuelven a casa para descansar".
Versículos 4-5
Dos lados de una verdad. Para "responder a un tonto de acuerdo con su locura" est� en Proverbios 26:4 hablar con �l, descender a su nivel de ira grosera y abuso vil; en Proverbios 26:5 es decir la palabra correcta en el momento correcto, exponer su falta de sabidur�a y su falsedad a los dem�s y a s� mismo, no mediante una ense�anza m�s all� de su alcance, sino con palabras que �l solo puede aprehender. La aparente contradicci�n entre los dos versos llev� a algunos de los rabinos a cuestionar la autoridad can�nica de este libro. Los pitag�ricos ten�an m�ximas que expresaban una verdad en preceptos aparentemente contradictorios.
Versículo 6
Corta los pies - Lo mutila, arruina el trabajo que el mensajero debe cumplir.
Da�o de Drinketh - i. e., "tiene que beber borrachos completos de verg�enza y p�rdida" (comp�rese Job 15:16).
Versículo 7
O bien, quita las piernas del hombre cojo y la par�bola que est� en boca de los tontos: ambos son igualmente in�tiles para sus poseedores. Otros significados son:
(1) "Las piernas del hombre cojo son d�biles, as� que es una par�bola en la boca de los tontos".
(2) �levantar las piernas de un hombre cojo, i. e., sus intentos de bailar, son como la par�bola en boca de los tontos ".
Versículo 8
yo. e., �Honrar al tonto es como atar una piedra en una honda; no puedes tirarlo ". En cada caso, aplicas mal y desperdicias. Otros rinden en el sentido del margen: usar una piedra preciosa donde una piedra ser�a suficiente, no es menos tonto que honrar a un tonto.
Versículo 9
Mejor: "Como una espina que se levanta en la mano del borracho", etc. Como un arma as� utilizada puede hacer da�o al hombre mismo o a los dem�s, tambi�n puede hacerlo el proverbio agudo y agudo cuando alguien lo usa no lo entiende
Versículo 10
La palabra "Dios" no est� en el original, y el adjetivo traducido "grande" nunca se usa en ning�n otro lugar en absoluto en ese sentido. La interpretaci�n m�s simple y mejor es: como el arquero que hiere a todos, tambi�n lo es el que contrata al tonto y el que contrata a todos los transe�ntes. Actuar al azar, confiando asuntos de grave momento a hombres de mala reputaci�n, es tan probable que haga travesuras como disparar flechas a todos.
Versículo 13
Compare la nota de referencia marginal. Aqu� hay una mayor viveza dram�tica en las dos palabras utilizadas:
(1) Un rugido,
(2) un le�n, m�s espec�ficamente.
Versículo 15
Lo aflige - Mejor, lo cansa.
Versículo 16
Siete - El n�mero definido usado para el indefinido (compare Proverbios 24:16).
Motivo - Mejor, un juicio correcto.
Versículos 18-19
El maestro interrumpe la s�plica que hace la gente cuando lastima a su pr�jimo con mentiras, que "no significaban travesuras", que estaban "solo por diversi�n". Tal broma es como la del loco que lanza flechas o flechas de fuego.
Versículo 21
Carbones - Carb�n.
Versículo 22
Compare la nota de referencia marginal.
Versículo 23
Labios ardientes - i. e., �Labios que brillan intensamente, cari�o, pronunciando c�lidas palabras de amor�, unidos con un coraz�n maligno, son como un trozo de loza rota del horno, que brilla con las gotas de plata pegadas, pero en s� misma no tiene valor.
Versículo 25
Siete abominaciones - Comparar Proverbios 26:16 nota. Aqu� "siete" conserva, tal vez, su importancia como s�mbolo de integridad. El mal, por as� decirlo, ha pasado por todo su trabajo y guarda su maldito s�bado en el coraz�n en el que todas las cosas son "muy malvadas".
Versículo 26
Mejor, "el odio est� cubierto por el enga�o, pero en medio de la congregaci�n su maldad se manifestar�", i. e., entonces, en el momento de necesidad, la amistad fingida pasar� a ser enemistad abierta.
Versículo 27
Rolleth a stone - La ilustraci�n se refiere, probablemente, al uso hecho de piedras en la guerra �spera de una edad anterior. Compare Jueces 9:53; 2 Samuel 11:21. Se supone que el hombre est� rodando la piedra hasta las alturas.
Versículo 28
La lengua mentirosa odia a sus v�ctimas.