Bible Commentaries
Salmos 150

Introducción

Este hermoso y animado salmo cierra la serie de los Salmos Aleluya Ps. 146�150, y apropiadamente tambi�n cierra todo el volumen. Su autor es desconocido, pero con respecto al objeto para el que fue compuesto no puede haber incertidumbre. Fue dise�ado manifiestamente, quien lo escribi�, para ocupar el lugar que ocupa, para completar el volumen dedicado a la alabanza. La alabanza es el final adecuado del libro; la alabanza es lo que el Esp�ritu de inspiraci�n pretend�a asegurar en el coraz�n y en los labios. En la revisi�n del conjunto hay ocasi�n para elogios. En vista de todo lo que se ha revelado sobre Dios, sobre su religi�n, sobre las manifestaciones de su misericordia y gracia hacia su pueblo, hay ocasiones para alabar. Despu�s de todo lo que se ha experimentado, observado y registrado en este libro, todo de prueba, tristeza, tentaci�n, conflicto, desilusi�n, enfermedad, aflicci�n, persecuci�n, guerra, cautiverio, esclavitud, exilio, l�grimas, dolor, oscuridad, problemas ... all� es, como resultado del todo, como habr� al final de nuestras propias vidas atribuladas y a cuadros, ocasi�n para exultaci�n, alabanza, triunfo - canciones, alegr�as, �xtasis, aleluyas. Este salmo, entonces, compuesto enteramente de expresiones de gratitud y alabanza, es un cierre apropiado para todo el Libro de los Salmos. Que nuestras vidas se cierren, cuando terminen sus variadas escenas, con agradecimientos y alabanzas, como una expresi�n adecuada en vista del pasado y como un emblema del empleo ininterrumpido que nos espera en los cielos.

Versículo 1

Alabado sea el Se�or - Vea las notas en Salmo 146:1.

Alabado sea Dios en su santuario - Su lugar sagrado; El lugar donde habita. La alusi�n aqu� es, probablemente, al templo, el lugar de su morada en la tierra.

Alabadle en el firmamento de su poder - Toda la expresi�n es equivalente a tierra y cielo; Alabadle en la tierra; Alabadle en el cielo. La palabra representada firmamento es la misma que se usa en G�nesis 1:6. Significa apropiadamente una extensi�n, una cosa extendida. El verbo del que se deriva la palabra significa latir; luego, vencer, es decir, extenderse golpeando, como lo es el oro; y luego, simplemente para extenderse, para expandirse. Compare Salmo 136:6; Isa�as 42:5; Isa�as 44:24. En sir�aco, la palabra significa hacer firme; pero esta idea no est� necesariamente en la palabra hebrea. La idea de un firmamento como algo firme se deriva de la Septuaginta - en G�nesis 1:6, ????????? stereo?ma - en este lugar, ??? ??????????? en stereo?mati. El hebreo, sin embargo, simplemente significa "una extensi�n", algo extendido, ya que los cielos nos parecen "estirados"; y el llamado aqu� est� en todos los que habitan sobre esa extensi�n, en el cielo, para unirse con los de la tierra en su alabanza. Se llama "la extensi�n de su poder" porque es en los cielos, en el sol, la luna, las estrellas, donde el poder de Dios parece mostrarse principalmente.

Versículo 2

Alabadle por sus actos poderosos - V�anse las notas en Salmo 145:4: "Una generaci�n alabar� tus obras a otra, y declarar� tus actos poderosos ". La palabra hebrea es la misma. La referencia es a lo que muestra el poder de Dios; Las cosas que manifiestan su omnipotencia.

Alabadle seg�n su excelente grandeza - Hebreo, la multitud de su grandeza. Que el elogio en elevaci�n corresponda con esto; que sea tal como lo exprese adecuadamente; permita que se empleen todos los que contribuyan a darlo a conocer, o que sean apropiados para esto. Por lo tanto, el salmista procede a pedir a todos que hagan uso de todo, por instrumento y voz, que de cualquier manera expondr�a la alabanza de Dios.

Versículo 3

Alabadle con el sonido de la trompeta - Margen, cucurucho. En este vers�culo y en los siguientes, hay una alusi�n a los instrumentos de m�sica que se empleaban com�nmente en la adoraci�n hebrea. La idea es que todo esto, todo lo que pueda expresar elogios adecuadamente, debe usarse para celebrar las alabanzas de Dios. Cada uno, con su propia nota distinta, y todos combinados en armon�a, deben emplearse para este prop�sito. La mayor�a de estos instrumentos, y muchos m�s, ahora se combinan en el �rgano, donde los instrumentos, en lugar de ser tocados por int�rpretes separados, est�n tan unidos que pueden recibir el viento de una fuente, el fuelle, y todos son tocados por un int�rprete Por lo tanto, una mente dirige la actuaci�n, asegurando, si se hace con habilidad, una perfecta unidad y armon�a. Este instrumento era desconocido para los hebreos. Entre ellos, cada instrumento ten�a su propio int�rprete. La trompeta se usaba principalmente para unir a las personas, pero tambi�n era un instrumento importante entre los que usaban las bandas de m�sicos que tocaban en el templo, ya que sus tonos ahora son importantes en el �rgano.

Alabadle con el salterio y el arpa - En hebreo, el ??? nebel y ???? kinno?r. Vea estos instrumentos descritos en las notas en Isa�as 5:12. La palabra aqu� representada salterio es all� traducida viol�n: "Y el arpa y la viol�n", etc.

Versículo 4

Alabadle con el timbrel - hebreo, ?? to?ph. Consulte esto descrito en las notas en Isa�as 5:12. Se representa tabret y tabrets en G�nesis 31:27; 1Sa 10: 5 ; 1 Samuel 18:6; Isa�as 5:12; Isa�as 24:8; Isa�as 30:32; Jeremias 31:4; Ezequiel 28:13; timbrel y timbrels en �xodo 15:2; Jue 11:34 ; 2 Samuel 6:5; 1 Cr�nicas 13:8; Job 21:12; Salmo 81:2; Salmo 149:3; y en el margen en Jeremias 31:4. La palabra no aparece en otro lugar. Era un instrumento que fue golpeado con las manos.

Y baile - Vea esta palabra explicada en las notas en Salmo 149:3. Bailar entre los hebreos parece haber acompa�ado al timbrel o tabret. Ver �xodo 15:2,

Alabadle con instrumentos de cuerda - ???? minniym. Esta palabra significa cadenas, de un verbo que significa dividir; y la referencia adecuada ser�a a hilos delgados, como si estuvieran divididos o hechos peque�os. En ninguna otra parte se aplica a los instrumentos de m�sica, pero podr�a aplicarse correctamente a un arpa, un viol�n, un viol�n de bajo, etc. La palabra cuerdas se aplica de hecho a instrumentos de m�sica Salmo 33:2; Salmo 144:9; 1 Samuel 18:16; Isa�as 38:2; Habacuc 3:19, pero la palabra hebrea es diferente. Tales instrumentos se usaban com�nmente para alabar a Dios. Vea las notas en Salmo 33:2.

Y �rganos - Hebreo, ???? ? u?ga?b. Vea esta palabra explicada en las notas en Job 21:12. Ocurre en otra parte solo en G�nesis 4:21; Job 21:12; Job 30:31; en todos los lugares donde se convierte en �rgano. La palabra se deriva de un verbo que significa respirar, soplar; y ser�a aplicable a cualquier instrumento de viento. Aqu� representa a toda la clase de instrumentos de viento. La palabra �rgano es una palabra griega, y se encuentra en la Septuaginta en este lugar; y por lo tanto, nuestra palabra �rgano se ha introducido en la traducci�n. La palabra griega denota correctamente

(a) algo por lo que se realiza el trabajo, como una m�quina;

(b) un instrumento musical;

(c) el material del que est� hecho cualquier cosa;

(d) el trabajo en s�. (Passow, l�xico).

Nuestra palabra �rgano, como se usa en la m�sica, sugiere la idea de una combinaci�n de instrumentos o sonidos. Esa idea no se encuentra en la palabra hebrea. Denota simplemente un instrumento de viento. Ni los hebreos ni ninguna de las naciones antiguas ten�an un instrumento que correspondiera con el �rgano, ya que ahora usamos el t�rmino.

Versículo 5

Alabadle sobre los platillos ruidosos - literalmente, "los platillos del sonido" o la audici�n. Es decir, que haya alegr�a expresada audiblemente. La alusi�n aqu� es a un instrumento de m�sica que se escuch� m�s claramente en uni�n con otros instrumentos. El sonido del platillo ser�a m�s claramente audible en su acompa�amiento de los otros instrumentos mencionados, como el sonido de los platillos, o como el "tri�ngulo" ser�a ahora. La palabra hebrea traducida c�mbalo significa tintineo, tintineo, sonido met�lico, o de armas; luego, un zumbido, como de alas (compare las notas en Isa�as 18:1); luego, cualquier instrumento de tintineo o tintineo, como una lanza de pez o arp�n; luego, platillos, instrumentos de m�sica. El platillo, como se usa ahora, es un instrumento de lat�n, en forma circular, como un plato, que produce, cuando dos se golpean entre s�, un sonido agudo y resonante: Webster. Evidentemente, aqu� se hace referencia a un instrumento de este tipo. La palabra aparece en la Biblia solo en los siguientes lugares: Deuteronomio 28:42, se convirti� en langosta; 2 Samuel 6:5, procesado, como aqu�, platillo; Job 41:7, prestados lanzas de pescado; y Isa�as 18:1, representado sombreado con.

Alabadle por los platillos de alto sonido - Los platillos de voz alegre. En la palabra teruah, traducida en alto, vea las notas en Salmo 89:16. La idea aqu� es un sonido alto y alto o un grito, como en la recepci�n de un conquistador; y el sentido es que la alabanza de Dios deb�a celebrarse con lo que en el sentido m�s alto expresar�a gozo y triunfo.

Versículo 6

Que todo lo que respira alabe al Se�or - Todos los seres vivos en el aire, la tierra, las aguas. Que haya un estallido universal de alabanza. Que sus alabanzas se celebren no solo con instrumentos musicales, sino que todos los seres vivos se unan en esa alabanza; deja que un universo de respiraci�n se combine en un servicio solemne de alabanza.

Alabado sea el Se�or - Aleluya. As�, al final de todas las pruebas, los conflictos, las persecuciones, las penas, las alegr�as registradas en este libro, el salmista expresa los sentimientos de alegr�a, triunfo, transporte, regocijo; y as� al final de todo, cuando los asuntos de este mundo se cierren, cuando la iglesia haya pasado por todas sus pruebas, haya soportado todas sus persecuciones, haya sufrido todo lo que est� destinado a sufrir, cuando la obra de la redenci�n ser� completa, y todos los rescatados del Se�or habr�n sido recuperados del pecado, y ser�n salvos; esa iglesia, todo el cielo, todo el universo, estallar�n en una ruidosa, larga y triunfante Aleluya. �Los rescatados del Se�or volver�n, y vendr�n a Si�n con canciones y gozo eterno sobre sus cabezas: obtendr�n gozo y alegr�a; y la tristeza y los suspiros huir�n ", Isa�as 35:1.