Este salmo, como algunos otros, se titula "un salmo o canci�n"; es decir, hasta ahora combin� las propiedades de un "salmo" y una "canci�n" que podr�a llamarse por cualquier nombre. Vea las notas en el t�tulo de Salmo 65:1. La frase "para los hijos de Cor�" puede significar, como en el margen, "de los hijos de Cor�". Vea las notas en el t�tulo de Salmo 42:1.
Se desconoce la ocasi�n en que se compuso el salmo. El dise�o del salmo es obvio. Es exaltar a Si�n como un lugar para habitar, y declarar los privilegios o ventajas de haber nacido all�; el honor de tal nacimiento, y el beneficio que �l conectar�a con �l, de haber sido llevado temprano bajo la influencia de la verdadera religi�n, y de haber sido entrenado en medio de sus instituciones. La verdad pr�ctica que sugiere el salmo es el honor y el beneficio de haber nacido en una tierra donde prevalece la verdadera religi�n; de haber nacido en conexi�n con la iglesia; de haber sido devoto temprano a Dios; y de haber tenido los beneficios de una formaci�n religiosa. El fundamento de lo que se dice en el salmo es el honor que naturalmente asociamos con la idea del nacimiento; nacimiento relacionado con una familia de distinguido valor, riqueza o rango; nacimiento como conectado con un pa�s, ciudad o pueblo en particular.
Su fundamento - Este es un comienzo abrupto del salmo. Algunos han supuesto que el adjetivo "suyo" se refiere al salmo mismo, y esta expresi�n se ha considerado como parte del t�tulo del salmo, lo que significa que el fundamento del salmo es la monta�a sagrada donde las alabanzas de Dios fueron celebrados ese es Sion. Esto, sin embargo, es una interpretaci�n forzada y antinatural. La explicaci�n m�s obvia es referirlo a Dios, y el significado es que su "fundamento", o lo que �l hab�a fundado y establecido, a saber, el lugar para su adoraci�n, o para las instituciones de religi�n, estaba en el monta�as sagradas de Jerusal�n. Parecer�a que el salmista estaba contemplando la ciudad, mirando sus muros y sus palacios, y especialmente en el lugar que hab�a sido criado para adorar a Dios, y que estalla de esta manera abrupta, diciendo que esto era lo que Dios hab�a fundado; que aqu� hab�a establecido su hogar; que aqu� estaba el lugar donde era adorado y donde habitaba; que este era el lugar que amaba m�s que todos los otros lugares donde habitaban los descendientes de Jacob.
Est� en las monta�as sagradas - Las monta�as de Jerusal�n. Jerusal�n est� rodeada de colinas, y dentro de la ciudad misma estaban las colinas de Sion, Moriah, Acra y Bezethah; Vea las notas en Mateo 2:1. Estas colinas sagradas que Dios hab�a seleccionado como el lugar de su culto solemne, de su propia morada. Compare las notas en Salmo 48:1.
El Se�or ama las puertas de Si�n - Compara Salmo 78:68. Las puertas de una ciudad eran los lugares de concurso; donde se tramitaron los negocios; donde se celebraron los tribunales. La alusi�n particular aqu� parece ser a las multitudes que acuden a la ciudad para la adoraci�n p�blica: los n�meros que se reunieron en las grandes fiestas y festivales de la naci�n; y el significado es que mir� con m�s placer a tales multitudes mientras abarrotaban las puertas, presionando para que pudieran adorarlo, que en cualquier otra escena en la tierra.
M�s que todas las viviendas de Jacob - Que cualquiera de los lugares donde viven los descendientes de Jacob, o donde habita su pueblo. Por mucho que est� satisfecho con sus moradas tranquilas, con su paz, prosperidad y orden, y con el hecho de que su adoraci�n se celebraba diariamente en esas familias felices, sin embargo, ten�a un placer superior en las multitudes que abarrotaban los caminos hacia el lugar. donde lo reconocer�an p�blicamente como su Dios.
Se te han dicho cosas gloriosas, oh ciudad de Dios - Jerusal�n, llamada la "ciudad de Dios" como el lugar de su hogar �nico en la tierra. La palabra traducida "se habla" puede significar "se ha hablado" o "se debe hablar"; es decir, tales cosas se han dicho o se pueden decir. Se han colocado en el registro; o, ahora pueden ser registrados en relaci�n a ti. Probablemente el primero es el verdadero significado; y el lenguaje abarcar�a puntos como estos:
(1) Aquellas cosas que se hab�an dicho sobre su belleza de situaci�n; Su magnificencia y esplendor. Compare Salmo 48:2, notas; Salmo 48:12, notas.
(2) Las cosas que se hab�an hablado o registrado con respecto a su prosperidad futura, sus triunfos y su influencia en el mundo; las promesas que se hab�an hecho en referencia a la prosperidad de Sion, y la difusi�n de la verdadera religi�n desde ese punto como centro.
Compare las notas en Isa�as 2:3. El Antiguo Testamento abunda en promesas sobre la futura gloria de Si�n, las "cosas gloriosas" que se hablan respetando el triunfo final de la religi�n en el mundo. De esto, la declaraci�n aqu� debe entenderse principalmente, donde se hace referencia a Sion como el asiento de la verdadera religi�n y, por lo tanto, como el representante de la verdadera iglesia en la tierra. Es de lo que se ha hecho el registro real, y no simplemente de Jerusal�n o Si�n como ciudad. Eso podr�a pasar; la iglesia, de la cual ese era el representante, perdurar� para siempre. Compare Isa�as 54:1; Isa�as 6; Apocalipsis 21:2.
Har� menci�n de Rahab y Babilonia ... - La palabra Rahab aqu� se refiere a Egipto. Ver Isa�as 51:9. Tambi�n se aplica a Egipto en Salmo 89:1. La raz�n por la que se le dio el nombre a Egipto no se conoce con certeza. La palabra hebrea propiamente significa ferocidad, insolencia, orgullo; y puede haber sido dado a Egipto por los hebreos debido a su arrogancia, orgullo e insolencia. Algunos han supuesto (Jablonski, Opusc. I. 228) que el nombre es de origen egipcio, pero esto no se ha hecho claramente. (Gesenius, Lexicon) Egipto, Babilonia, Filistea, Tiro y Etiop�a, se mencionan aqu� como una de las naciones y ciudades m�s conocidas del mundo; como lugares donde com�nmente se considerar�a un honor haber nacido. El significado es: "Me referir� a estos como lugares conocidos y distinguidos; Me referir� al honor de haber nacido all�; pero por grande que sea ese honor, el honor de haber nacido en Si�n est� muy por encima de eso; transmite la idea de una distinci�n mucho m�s alta; deber�a apreciarse m�s sagradamente entre aquellas cosas en que los hombres se valoran a s� mismos ". La palabra "yo" aqu� parece tener referencia al salmista, y no a Dios. El salmista est� mencionando lo que para �l parecer�a tener un derecho al m�s alto honor.
Philistia - La parte occidental de Palestina, de la cual se nombr� posteriormente todo el pa�s. Vea las notas en Salmo 60:8; compare Salmo 108:9; Isa�as 14:29, Isa�as 14:31. "Y Tiro". Ver Salmo 45:12, nota; Isa�as 23:1, nota.
Con Etiop�a - Hebreo, Cush. La referencia aqu� es probablemente a la parte sur de Arabia. Ver Salmo 68:31, nota; Isa�as 18:1, nota.
Este hombre naci� all� - Es decir, se dir�a de las personas que nacieron en uno de esos lugares, por lo que se considerar�a un honor haber nacido La gente se enorgullecer�a de haber nacido all�, y el mundo los tendr�a en gran estima por eso. Esto se refiere a un sentimiento muy natural y muy com�n entre las personas. Por supuesto, no podemos reclamar ning�n cr�dito y no merecemos ning�n honor real, debido al lugar donde nacimos; pero el hecho de que uno haya nacido en un lugar distinguido por sus ventajas y su fama, en un lugar donde la libertad, la religi�n y las artes han florecido, en un lugar famoso por su esp�ritu p�blico y por producir personas ilustres, puede considerarse adecuadamente como una ocasi�n para la gratitud, y como un est�mulo para los esfuerzos altos y honorables, y por lo tanto puede convertirse en un auxiliar importante para la virtud, el patriotismo y la piedad.
Y de Sion se dir� - Con respecto a Sion; o, en honor a Sion. La gente lo considerar� un privilegio haber nacido en Si�n. Hablar�n de tal nacimiento como una distinci�n marcada y honrada. "Este y aquel hombre", etc. Design�ndolos, o se�al�ndolos, como si hubieran nacido all�. Los que est�n en una multitud, los que pasan, los que son tra�dos de cualquier manera para notar, ser�n mencionados en referencia a su nacimiento en Sion, y ser�n tratados con un grado de favor y estima, que surge de su nacimiento all� correspondiente a lo que esos recibir quienes nacieron en Egipto, Babilonia o Tiro. No ser�n rechazados y evitados debido a su nacimiento como si fuera ignorable, pero ser�n honrados por ello.
Y el Alt�simo mismo la establecer� - Establecer� Si�n, o le dar� prosperidad y perpetuidad. Esto tambi�n es lo que se "dir�a" con respecto a Si�n por los que deber�an hablar de los nacidos all�; e indica
(a) su convicci�n de que ser�a permanente; y
(b) su deseo de que sea as�: que se perpet�e un lugar tan honrado y distinguido.
Las verdades pr�cticas sugeridas por este vers�culo, tal como se aplican a la iglesia, son
(1) que es un privilegio haber nacido en conexi�n con la iglesia cristiana; haber tenido un parentesco cristiano y haber sido dedicado temprano a Dios;
(2) que llegar� el momento en que esto ser� motivo de elogio, o cuando se hablar� de un honor, o cuando se considerar� como una presunta evidencia de un reclamo de estima a los ojos del mundo, que uno naci� en la iglesia, se dedic� temprano a Dios y fue entrenado bajo las influencias de la religi�n;
(3) que el car�cter de aquellos que nacen as�, y que se entrenan as�, constituir�, a juicio del mundo, evidencia de la estabilidad de la iglesia y prueba de que Dios lo considera favorable. No siempre se ha considerado un honor, o un pasaporte a favor, haber nacido en la iglesia, pero llegar� el momento en que esto ser� universalmente as�; e, incluso ahora, ning�n ni�o puede apreciar plenamente el honor y la ventaja real de haber nacido en una familia donde se sirve a Dios, y de haber sido consagrado temprano a Dios por el prop�sito de los padres, por la oraci�n y por el bautismo cristiano.
El Se�or contar� - Es decir, Dios mismo honrar� a los que han nacido as�. En el verso anterior, el efecto de tal nacimiento se describi� como asegurar el honor de los seres humanos. Aqu� se anuncia un mayor honor: el que se derivar� de Dios mismo.
Cuando escribe a la gente ... - La palabra traducida "personas" aqu� est� en el n�mero plural. Al momento de hacer una inscripci�n de la gente, o tomar una cuenta o un censo de las naciones, marcar�a, o har�a marcar, con especial honor al hombre que naci� en Si�n. De ellos se tomar�a a su propio pueblo, y los nacidos as� tendr�an un honor que nadie m�s recibir�a de �l. No marcar�a con ninguna aprobaci�n especial a los que hab�an nacido en Egipto, en Babilonia o en Tiro, pero marcar�a con especial inter�s a los que hab�an nacido en Si�n. La verdad pr�ctica sugerida aqu� es que, en general, Dios tomar� a su pueblo de entre los que han nacido en la iglesia. De hecho, si bien es cierto que otros se convierten y se agregan a la iglesia, la gran masa de miembros de la iglesia consiste en aquellos que han nacido de padres cristianos; quienes se han dedicado temprano a Dios; y que han sido entrenados para su servicio. Vea las notas en Isa�as 44:3.
Tambi�n los cantantes como los jugadores en instrumentos estar�n all� - literalmente, "Los cantantes como los jugadores en instrumentos". La imagen es la de una procesi�n musical, donde los cantantes van antes, seguidos por aquellos que tocan varios instrumentos de m�sica. La idea parece ser que cuando el n�mero de los verdaderos amigos de Dios est� compuesto, o todos est�n inscritos, habr� una procesi�n triunfal; o, son vistos por el salmista, movi�ndose ante Dios como en una procesi�n triunfal. Compare las notas en Isa�as 35:1. Quiz�s la referencia es al cielo, el verdadero Si�n; a la reuni�n de todos los que habr�n nacido en Si�n, y que se habr�n convertido en ciudadanos de la verdadera Si�n, la Jerusal�n de arriba.
Todos mis resortes est�n en ti - La palabra manantiales significa correctamente un lugar de fuentes (ver las notas en Salmo 84:6), y tambi�n una fuente, G�nesis 7:11; G�nesis 8:2. Se convierte as� en un emblema de la felicidad; de deleite de placer; y lo ideal aqu� es que la mayor felicidad del salmista se encuentra en lo que aqu� se refiere con la palabra "te". Esa palabra puede referirse a Dios o a Sion; pero como el tema del salmo es Si�n, es muy natural suponer que la referencia es a eso. Por lo tanto, concuerda con el sentimiento tan a menudo encontrado en los Salmos, donde el escritor expresa su amor por Si�n; su placer en sus solemnidades; su deseo de permanecer all� como su hogar permanente. Compare Salmo 23:6; Salmo 84:2, Salmo 84:1. La idea ha sido bellamente expresada por el Dr. Dwight, en su versi�n de Salmo 137:6:
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre Psalms 87". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/psalms-87.html. 1870.
Introducción
Este salmo, como algunos otros, se titula "un salmo o canci�n"; es decir, hasta ahora combin� las propiedades de un "salmo" y una "canci�n" que podr�a llamarse por cualquier nombre. Vea las notas en el t�tulo de Salmo 65:1. La frase "para los hijos de Cor�" puede significar, como en el margen, "de los hijos de Cor�". Vea las notas en el t�tulo de Salmo 42:1.
Se desconoce la ocasi�n en que se compuso el salmo. El dise�o del salmo es obvio. Es exaltar a Si�n como un lugar para habitar, y declarar los privilegios o ventajas de haber nacido all�; el honor de tal nacimiento, y el beneficio que �l conectar�a con �l, de haber sido llevado temprano bajo la influencia de la verdadera religi�n, y de haber sido entrenado en medio de sus instituciones. La verdad pr�ctica que sugiere el salmo es el honor y el beneficio de haber nacido en una tierra donde prevalece la verdadera religi�n; de haber nacido en conexi�n con la iglesia; de haber sido devoto temprano a Dios; y de haber tenido los beneficios de una formaci�n religiosa. El fundamento de lo que se dice en el salmo es el honor que naturalmente asociamos con la idea del nacimiento; nacimiento relacionado con una familia de distinguido valor, riqueza o rango; nacimiento como conectado con un pa�s, ciudad o pueblo en particular.
Versículo 1
Su fundamento - Este es un comienzo abrupto del salmo. Algunos han supuesto que el adjetivo "suyo" se refiere al salmo mismo, y esta expresi�n se ha considerado como parte del t�tulo del salmo, lo que significa que el fundamento del salmo es la monta�a sagrada donde las alabanzas de Dios fueron celebrados ese es Sion. Esto, sin embargo, es una interpretaci�n forzada y antinatural. La explicaci�n m�s obvia es referirlo a Dios, y el significado es que su "fundamento", o lo que �l hab�a fundado y establecido, a saber, el lugar para su adoraci�n, o para las instituciones de religi�n, estaba en el monta�as sagradas de Jerusal�n. Parecer�a que el salmista estaba contemplando la ciudad, mirando sus muros y sus palacios, y especialmente en el lugar que hab�a sido criado para adorar a Dios, y que estalla de esta manera abrupta, diciendo que esto era lo que Dios hab�a fundado; que aqu� hab�a establecido su hogar; que aqu� estaba el lugar donde era adorado y donde habitaba; que este era el lugar que amaba m�s que todos los otros lugares donde habitaban los descendientes de Jacob.
Est� en las monta�as sagradas - Las monta�as de Jerusal�n. Jerusal�n est� rodeada de colinas, y dentro de la ciudad misma estaban las colinas de Sion, Moriah, Acra y Bezethah; Vea las notas en Mateo 2:1. Estas colinas sagradas que Dios hab�a seleccionado como el lugar de su culto solemne, de su propia morada. Compare las notas en Salmo 48:1.
Versículo 2
El Se�or ama las puertas de Si�n - Compara Salmo 78:68. Las puertas de una ciudad eran los lugares de concurso; donde se tramitaron los negocios; donde se celebraron los tribunales. La alusi�n particular aqu� parece ser a las multitudes que acuden a la ciudad para la adoraci�n p�blica: los n�meros que se reunieron en las grandes fiestas y festivales de la naci�n; y el significado es que mir� con m�s placer a tales multitudes mientras abarrotaban las puertas, presionando para que pudieran adorarlo, que en cualquier otra escena en la tierra.
M�s que todas las viviendas de Jacob - Que cualquiera de los lugares donde viven los descendientes de Jacob, o donde habita su pueblo. Por mucho que est� satisfecho con sus moradas tranquilas, con su paz, prosperidad y orden, y con el hecho de que su adoraci�n se celebraba diariamente en esas familias felices, sin embargo, ten�a un placer superior en las multitudes que abarrotaban los caminos hacia el lugar. donde lo reconocer�an p�blicamente como su Dios.
Versículo 3
Se te han dicho cosas gloriosas, oh ciudad de Dios - Jerusal�n, llamada la "ciudad de Dios" como el lugar de su hogar �nico en la tierra. La palabra traducida "se habla" puede significar "se ha hablado" o "se debe hablar"; es decir, tales cosas se han dicho o se pueden decir. Se han colocado en el registro; o, ahora pueden ser registrados en relaci�n a ti. Probablemente el primero es el verdadero significado; y el lenguaje abarcar�a puntos como estos:
(1) Aquellas cosas que se hab�an dicho sobre su belleza de situaci�n; Su magnificencia y esplendor. Compare Salmo 48:2, notas; Salmo 48:12, notas.
(2) Las cosas que se hab�an hablado o registrado con respecto a su prosperidad futura, sus triunfos y su influencia en el mundo; las promesas que se hab�an hecho en referencia a la prosperidad de Sion, y la difusi�n de la verdadera religi�n desde ese punto como centro.
Compare las notas en Isa�as 2:3. El Antiguo Testamento abunda en promesas sobre la futura gloria de Si�n, las "cosas gloriosas" que se hablan respetando el triunfo final de la religi�n en el mundo. De esto, la declaraci�n aqu� debe entenderse principalmente, donde se hace referencia a Sion como el asiento de la verdadera religi�n y, por lo tanto, como el representante de la verdadera iglesia en la tierra. Es de lo que se ha hecho el registro real, y no simplemente de Jerusal�n o Si�n como ciudad. Eso podr�a pasar; la iglesia, de la cual ese era el representante, perdurar� para siempre. Compare Isa�as 54:1; Isa�as 6; Apocalipsis 21:2.
Versículo 4
Har� menci�n de Rahab y Babilonia ... - La palabra Rahab aqu� se refiere a Egipto. Ver Isa�as 51:9. Tambi�n se aplica a Egipto en Salmo 89:1. La raz�n por la que se le dio el nombre a Egipto no se conoce con certeza. La palabra hebrea propiamente significa ferocidad, insolencia, orgullo; y puede haber sido dado a Egipto por los hebreos debido a su arrogancia, orgullo e insolencia. Algunos han supuesto (Jablonski, Opusc. I. 228) que el nombre es de origen egipcio, pero esto no se ha hecho claramente. (Gesenius, Lexicon) Egipto, Babilonia, Filistea, Tiro y Etiop�a, se mencionan aqu� como una de las naciones y ciudades m�s conocidas del mundo; como lugares donde com�nmente se considerar�a un honor haber nacido. El significado es: "Me referir� a estos como lugares conocidos y distinguidos; Me referir� al honor de haber nacido all�; pero por grande que sea ese honor, el honor de haber nacido en Si�n est� muy por encima de eso; transmite la idea de una distinci�n mucho m�s alta; deber�a apreciarse m�s sagradamente entre aquellas cosas en que los hombres se valoran a s� mismos ". La palabra "yo" aqu� parece tener referencia al salmista, y no a Dios. El salmista est� mencionando lo que para �l parecer�a tener un derecho al m�s alto honor.
Philistia - La parte occidental de Palestina, de la cual se nombr� posteriormente todo el pa�s. Vea las notas en Salmo 60:8; compare Salmo 108:9; Isa�as 14:29, Isa�as 14:31. "Y Tiro". Ver Salmo 45:12, nota; Isa�as 23:1, nota.
Con Etiop�a - Hebreo, Cush. La referencia aqu� es probablemente a la parte sur de Arabia. Ver Salmo 68:31, nota; Isa�as 18:1, nota.
Este hombre naci� all� - Es decir, se dir�a de las personas que nacieron en uno de esos lugares, por lo que se considerar�a un honor haber nacido La gente se enorgullecer�a de haber nacido all�, y el mundo los tendr�a en gran estima por eso. Esto se refiere a un sentimiento muy natural y muy com�n entre las personas. Por supuesto, no podemos reclamar ning�n cr�dito y no merecemos ning�n honor real, debido al lugar donde nacimos; pero el hecho de que uno haya nacido en un lugar distinguido por sus ventajas y su fama, en un lugar donde la libertad, la religi�n y las artes han florecido, en un lugar famoso por su esp�ritu p�blico y por producir personas ilustres, puede considerarse adecuadamente como una ocasi�n para la gratitud, y como un est�mulo para los esfuerzos altos y honorables, y por lo tanto puede convertirse en un auxiliar importante para la virtud, el patriotismo y la piedad.
Versículo 5
Y de Sion se dir� - Con respecto a Sion; o, en honor a Sion. La gente lo considerar� un privilegio haber nacido en Si�n. Hablar�n de tal nacimiento como una distinci�n marcada y honrada. "Este y aquel hombre", etc. Design�ndolos, o se�al�ndolos, como si hubieran nacido all�. Los que est�n en una multitud, los que pasan, los que son tra�dos de cualquier manera para notar, ser�n mencionados en referencia a su nacimiento en Sion, y ser�n tratados con un grado de favor y estima, que surge de su nacimiento all� correspondiente a lo que esos recibir quienes nacieron en Egipto, Babilonia o Tiro. No ser�n rechazados y evitados debido a su nacimiento como si fuera ignorable, pero ser�n honrados por ello.
Y el Alt�simo mismo la establecer� - Establecer� Si�n, o le dar� prosperidad y perpetuidad. Esto tambi�n es lo que se "dir�a" con respecto a Si�n por los que deber�an hablar de los nacidos all�; e indica
(a) su convicci�n de que ser�a permanente; y
(b) su deseo de que sea as�: que se perpet�e un lugar tan honrado y distinguido.
Las verdades pr�cticas sugeridas por este vers�culo, tal como se aplican a la iglesia, son
(1) que es un privilegio haber nacido en conexi�n con la iglesia cristiana; haber tenido un parentesco cristiano y haber sido dedicado temprano a Dios;
(2) que llegar� el momento en que esto ser� motivo de elogio, o cuando se hablar� de un honor, o cuando se considerar� como una presunta evidencia de un reclamo de estima a los ojos del mundo, que uno naci� en la iglesia, se dedic� temprano a Dios y fue entrenado bajo las influencias de la religi�n;
(3) que el car�cter de aquellos que nacen as�, y que se entrenan as�, constituir�, a juicio del mundo, evidencia de la estabilidad de la iglesia y prueba de que Dios lo considera favorable. No siempre se ha considerado un honor, o un pasaporte a favor, haber nacido en la iglesia, pero llegar� el momento en que esto ser� universalmente as�; e, incluso ahora, ning�n ni�o puede apreciar plenamente el honor y la ventaja real de haber nacido en una familia donde se sirve a Dios, y de haber sido consagrado temprano a Dios por el prop�sito de los padres, por la oraci�n y por el bautismo cristiano.
Versículo 6
El Se�or contar� - Es decir, Dios mismo honrar� a los que han nacido as�. En el verso anterior, el efecto de tal nacimiento se describi� como asegurar el honor de los seres humanos. Aqu� se anuncia un mayor honor: el que se derivar� de Dios mismo.
Cuando escribe a la gente ... - La palabra traducida "personas" aqu� est� en el n�mero plural. Al momento de hacer una inscripci�n de la gente, o tomar una cuenta o un censo de las naciones, marcar�a, o har�a marcar, con especial honor al hombre que naci� en Si�n. De ellos se tomar�a a su propio pueblo, y los nacidos as� tendr�an un honor que nadie m�s recibir�a de �l. No marcar�a con ninguna aprobaci�n especial a los que hab�an nacido en Egipto, en Babilonia o en Tiro, pero marcar�a con especial inter�s a los que hab�an nacido en Si�n. La verdad pr�ctica sugerida aqu� es que, en general, Dios tomar� a su pueblo de entre los que han nacido en la iglesia. De hecho, si bien es cierto que otros se convierten y se agregan a la iglesia, la gran masa de miembros de la iglesia consiste en aquellos que han nacido de padres cristianos; quienes se han dedicado temprano a Dios; y que han sido entrenados para su servicio. Vea las notas en Isa�as 44:3.
Versículo 7
Tambi�n los cantantes como los jugadores en instrumentos estar�n all� - literalmente, "Los cantantes como los jugadores en instrumentos". La imagen es la de una procesi�n musical, donde los cantantes van antes, seguidos por aquellos que tocan varios instrumentos de m�sica. La idea parece ser que cuando el n�mero de los verdaderos amigos de Dios est� compuesto, o todos est�n inscritos, habr� una procesi�n triunfal; o, son vistos por el salmista, movi�ndose ante Dios como en una procesi�n triunfal. Compare las notas en Isa�as 35:1. Quiz�s la referencia es al cielo, el verdadero Si�n; a la reuni�n de todos los que habr�n nacido en Si�n, y que se habr�n convertido en ciudadanos de la verdadera Si�n, la Jerusal�n de arriba.
Todos mis resortes est�n en ti - La palabra manantiales significa correctamente un lugar de fuentes (ver las notas en Salmo 84:6), y tambi�n una fuente, G�nesis 7:11; G�nesis 8:2. Se convierte as� en un emblema de la felicidad; de deleite de placer; y lo ideal aqu� es que la mayor felicidad del salmista se encuentra en lo que aqu� se refiere con la palabra "te". Esa palabra puede referirse a Dios o a Sion; pero como el tema del salmo es Si�n, es muy natural suponer que la referencia es a eso. Por lo tanto, concuerda con el sentimiento tan a menudo encontrado en los Salmos, donde el escritor expresa su amor por Si�n; su placer en sus solemnidades; su deseo de permanecer all� como su hogar permanente. Compare Salmo 23:6; Salmo 84:2, Salmo 84:1. La idea ha sido bellamente expresada por el Dr. Dwight, en su versi�n de Salmo 137:6:
�Amo tu iglesia, oh Dios;
Sus muros delante de ti se paran,
Querida como la ni�a de tus ojos,
Y grabado en tu mano.
"Si mi coraz�n se olvida
Su bienestar o su desgracia
Que toda alegr�a abandone este coraz�n
Y cada pena fluye.
"M�s all� de mi mayor alegr�a
Valoro sus caminos celestiales.
Su dulce comuni�n, votos solemnes,
Sus himnos de amor y alabanza.