Este salmo se titula "Maschil de Ethan el Ezrahite". En el margen, esto se traduce como "Un salmo para que Ethan, el ezrahita, d� instrucciones". En la palabra Maschil, vea las notas en el t�tulo de Salmo 42:1. Como tanto Heman (Salmo 88 title) como Ethan, en el t�tulo que tenemos ante nosotros, son mencionados como Ezrahites, parecer�a que eran de la misma familia, y probablemente eran hermanos. Ethan y Heman, en conexi�n con Zimri, y Calcol, y Dara, cinco en total, son mencionados como "los hijos de Zerah", nietos de Jud�, 1 Cr�nicas 2:6. Si estas fueron las personas a las que se hizo referencia, y si fueron los autores de estos dos salmos, entonces el per�odo de composici�n de estos salmos se remonta muy atr�s en la historia del pueblo hebreo, muy anterior a la �poca de David. Compare 1 Cr�nicas 2:6. Sin embargo, es poco probable que se hayan compuesto en un per�odo tan temprano en la historia jud�a; y hay algunas cosas en este salmo que no pueden conciliarse con tal suposici�n (compare Salmo 89:3, Salmo 89:2, Salmo 89:35, Salmo 89:39, Salmo 89:49), y que aseguran que fue compuesto por David o despu�s del tiempo de David. La probabilidad, por lo tanto, parece ser que estos nombres, "Heman" y "Ethan", eran los nombres de algunas personas posteriores al tiempo mencionado en 1 Cr�nicas 2:6, (ver Introducci�n general, Secci�n 2 (5)); o que estos sus nombres fueron dados a clases de "los hijos de Cor�" que estaban a cargo de la m�sica, y que los salmos fueron compuestos por algunas personas de esas clases. Tal como est� compuesto, se podr�a hablar de ellos como los salmos de Heman y Ethan.
No hay ciertos m�todos para determinar cu�ndo se compuso el salmo ante nosotros, o cu�l fue la ocasi�n de su composici�n. DeWette supone que debe haber sido escrito sobre el tiempo del exilio, ya que la familia de David est� representada en el salmo como deshonrada y destronada, y sin embargo antes del exilio, ya que no se menciona la destrucci�n de la ciudad y el templo. Concuerda, por lo tanto, con la opini�n de Venema de que no estaba lejos del momento de la muerte de Jos�as, 2 Cr�nicas 35:20. El autor que supone es el sucesor de David, un monarca humilde, o alguien que representa al rey y que representa la calamidad del rey como suya. Hengstenberg tambi�n supone que se compuso entre el momento de la muerte de Jos�as y el exilio de Babilonia. Hay una gran probabilidad en el salmo mismo de que fue compuesto en ese per�odo, pero es imposible determinar la hora exacta o la ocasi�n exacta. La carga del salmo es que las promesas m�s preciadas se le hab�an hecho a David sobre la perpetuidad de su trono, pero que ahora estas promesas despreciaban el fracaso; hab�an ocurrido reveses y calamidades que amenazaban con derrocar su trono y poner fin a su reino. Su "corona" hab�a sido "profanada" y "arrojada al suelo". Ver Salmo 89:38.
El salmo consta de tres partes:
I. La promesa hecha a David con respecto a la perpetuidad de su trono, Salmo 89:1. La ilustraci�n de esto ocupa una parte considerable del salmo.
II El hecho de que esta promesa parec�a ser ignorada; que el "pacto" hab�a sido "anulado"; que la "corona" hab�a sido "profanada" y "arrojada al suelo", Salmo 89:38.
III. Una s�plica sincera por la interposici�n divina en el cumplimiento de la promesa, y la restauraci�n del favor divino y la misericordia, Salmo 89:46.
Cantar� sobre las misericordias del Se�or para siempre - Particularmente c�mo se manifest� la "misericordia" en la promesa hecha a David; el solemne pacto hecho con �l con respecto a la perpetuidad de su trono. El nombramiento de David al trono fue un acto de mera misericordia o favor, ya que no estaba en la l�nea real y no ten�a derecho a la corona. Tambi�n se ver� que si se supone que el pacto con David, y la promesa que se le hizo, ten�a la intenci�n de incluir al Mes�as como descendiente de �l, hab�a una raz�n a�n mayor para celebrar las "misericordias" de Dios, en la medida en que toda la misericordia para nuestro mundo viene a trav�s de �l.
Con mi boca - No solo en mi coraz�n, sino con palabras. El significado aqu� es que �l har�a un registro que podr�a usarse para siempre como el lenguaje de alabanza.
�Dar� a conocer tu fidelidad? En el cumplimiento de estas promesas. Se sinti� seguro de que se cumplir�an. Cualesquiera que sean las apariencias en contrario, el salmista no ten�a dudas de que Dios demostrar�a ser fiel y verdadero. Vea las notas en Isa�as 55:3, sobre la expresi�n, "las misericordias seguras de David".
Para todas las generaciones - Margen, como en hebreo, generaci�n y generaci�n. Har�a un registro que llevar�a el recuerdo de esta fidelidad a todas las edades futuras.
Porque he dicho - La Septuaginta y la Vulgata Latina traducen esto, "Has dicho", que est� m�s de acuerdo con lo que parece exigir la conexi�n; pero el hebreo no admitir� esta construcci�n. El verdadero significado parece ser que el salmista hab�a dicho; es decir, hab�a dicho en su mente; �l hab�a cre�do firmemente; Lo hab�a recibido tanto como una verdad que podr�a decirse que estaba firmemente establecido o como una realidad indiscutible. Era en su mente una de las cosas cuya veracidad no admit�a dudas.
La misericordia se construir� para siempre - La misericordia mencionada; La misericordia manifestada en la promesa hecha a David. La idea es que la promesa se cumplir�a o verificar�a por completo. No ser�a como los cimientos de un edificio que, despu�s de ser colocado, fue abandonado; ser�a como si el edificio, para el cual se dise�� la base, se llevara a cabo y se completara. No ser�a un edificio abandonado, a medio terminar, sino un edificio totalmente erigido.
Tu fidelidad establecer�s - En el asunto referido - la promesa hecha a David.
En los mismos cielos - literalmente, "Los cielos: establecer�s tu fidelidad en ellos". Esos son los cielos, los cuerpos celestiales, tan regulares, tan fijos, tan duraderos, son vistos como el emblema de la estabilidad. El salmista los presenta as� ante su mente, y dice que Dios, por as� decirlo, hizo de su promesa una parte de los mismos cielos; le hab�a dado a su fidelidad un lugar entre los objetos m�s seguros, fijos y establecidos de la naturaleza. El sol en su salida regular; las estrellas en su curso cierto; Las constelaciones, lo mismo de era en era, eran un emblema de la estabilidad y seguridad de las promesas de Dios. Compare Jeremias 33:20.
He hecho un pacto con mi elegido - Con mi elegido; es decir, con David. El original est� en el n�mero singular, aunque por la Septuaginta y la Vulgata, y por Lutero, se representa en plural - elegidos - elegidos. Este es sin duda el lenguaje de Dios mismo, aunque no se le atribuye expresamente. El dise�o es para describir la promesa solemne que Dios hab�a hecho a David y a su posteridad. Compare Salmo 78:70. Vea tambi�n, sobre el uso de la frase "hizo un pacto", vea Salmo 50:5, nota; Salmo 83:5, nota.
He jurado a David mi siervo - He hecho un juramento solemne con respecto a �l. La sustancia del juramento se establece en el siguiente verso. La promesa mencionada se encuentra en 2 Samuel 7:11.
Tu simiente establecer� para siempre - Tus hijos; tu posteridad La referencia es a sus sucesores en el trono. La promesa era que no deber�a dejar de ser uno en su trono; es decir, que su dinast�a nunca deber�a extinguirse. Ver 2 Samuel 7:16: "Y tu casa y tu reino se establecer�n para siempre delante de ti: tu trono se establecer� para siempre". Compare tambi�n 1 Reyes 2:4. La palabra traducida "establecer" significa apropiadamente para encajar; entonces, para hacer firme; Para poner en una base s�lida.
Y construye tu trono - Se mantendr�; Ser� como un edificio que progresa constantemente hacia su finalizaci�n. El significado es que no fallar�a. No comenzar�a el trabajo y luego lo abandonar�a. La dinast�a, el reino, el trono, ser�an completos y perpetuos.
Para todas las generaciones - Mientras el mundo se mantenga firme. Esto solo puede haber sido logrado por el Mes�as que ocupa en sentido espiritual el trono de "su padre David". Compare Lucas 1:32.
Y los cielos alabar�n tus maravillas, oh Se�or - Es decir, los habitantes del cielo encontrar�n una nueva ocasi�n para alabar en la fidelidad demostrada al cumplir la promesa de David, y en las cosas maravillosas que ocurrir�n bajo esa promesa, y en su cumplimiento. Si suponemos que esta promesa abraz� al Mes�as y su reinado, entonces veremos qu� nuevas ocasiones encontrar�an los �ngeles para alabar, en la encarnaci�n del Redentor, y en todo lo que �l lograr�a.
Tu fidelidad tambi�n en la congregaci�n de los santos - En la asamblea de los santos; Es decir, los �ngeles. En sus canciones de alabanza, esta ser� una de las cosas que los llenar� de alegr�a. La idea es que los habitantes de los cielos, los santos �ngeles, se interesar�an profundamente en el cumplimiento de esta promesa, ya que proporcionar�a nuevas manifestaciones del car�cter de Dios. Compare Apocalipsis 5:11; 1 Pedro 1:12.
Para qui�n en el cielo ... - literalmente, en la nube; Es decir, en el cielo. La idea es que ninguno en las regiones de arriba, el mundo superior, se pueda comparar con Dios. No hay otro dios, no hay nadie entre los �ngeles, grandes y gloriosos como ellos, que pueda compararse con �l.
Qui�n entre los hijos de los poderosos ... - Los �ngeles - considerados como poderosos. Se habla de los "hijos de los poderosos" en la tierra como hombres poderosos, como hombres de poder, como hombres de rango exaltado. Entonces, la idea es que ninguno de los �ngeles, aunque sea de rango exaltado ("principados" o "poderes", comparar Romanos 8:38; Efesios 1:21), podr�a ser puesto en comparaci�n con Dios Vea las notas en Isa�as 40:25.
Hay que temer mucho a Dios - Hay eso en �l que es adecuado para llenar la mente de sentimientos solemnes, y este es un estado mental apropiado con el cual Ven ante �l. La naturaleza nos ense�a que Dios debe ser abordado con asombro; y todas las ense�anzas de revelaci�n lo confirman. Su poder es de temer; su justicia es de temer; se debe temer su santidad; y tambi�n hay mucho en su bondad, su benevolencia, su misericordia, para llenar la mente de emociones solemnes.
En la asamblea de los santos - La asamblea de los santos; la asamblea que se convoca para su adoraci�n. La referencia aqu� puede ser a los fieles en la tierra o en el cielo. Donde sea y cuando sea, en este mundo o en otros mundos, las criaturas se dediquen a adorar a Dios, debe haber una profunda solemnidad y reverencia. En la palabra traducida "asamblea" aqu� - ??? so?d - un consejo o asamblea para consejo, vea Salmo 25:14, nota; Salmo 64:2, nota; compare Job 15:8. La idea aqu� se basa en lo que se dice en el vers�culo anterior, que ninguno puede ser comparado con Dios.
Y se debe tener en reverencia - Con miedo; Asombrado.
De todos los que tratan sobre �l - Que se le acerca; que est�n en su presencia La presencia consciente de Dios deber�a llenar la mente de asombro. Cuando sentimos que su ojo est� sobre nosotros, cuando sabemos que nos ve, �c�mo podemos jugar y ser irreflexivos? �C�mo podemos ser pecadores?
Oh Se�or Dios de los ej�rcitos - Ver las notas en Isa�as 1:9; Salmo 24:1. Dios, al mando de los ej�rcitos del cielo; adelantando las estrellas; controlando todas las fuerzas, todos los poderes.
�Qui�n es un Se�or fuerte como t�? - La palabra original aqu� traducida como "Se�or" es ?? Ya?hh, o Jah. Este es uno de los pocos lugares donde aparece esa palabra, excepto en la combinaci�n de palabras. Es una abreviatura del nombre Yahweh, y tiene el mismo significado. Vea las notas en Salmo 68:4. El significado es que no hab�a nadie con respecto al poder que pudiera compararse con Yahweh.
�O a tu fidelidad a tu alrededor? - M�s bien, "tu fidelidad es redonda contigo". Es decir, te atiende en todo momento; siempre es contigo; Es parte de tu propia naturaleza. A todo lo que te rodea, eres fiel; donde quiera que Dios est�, y �l est� en todas partes, hay fidelidad. El nunca cambia; y las personas y los �ngeles siempre pueden confiar en �l. El salmista luego procede a ilustrar la grandeza de su poder, y de su fidelidad, en las obras de la creaci�n. El dise�o de estas ilustraciones, sin duda, es tener en mente la idea de la fidelidad divina como se muestra en las obras de la naturaleza, y luego aplicar esto al pacto que se hab�a hecho con David. La idea es que el que es tan fiel en la naturaleza ser� el mismo en gracia; que el que hab�a mostrado tal inmutabilidad en las obras de creaci�n podr�a esperar que mostrara lo mismo con respecto a las promesas que hab�a hecho.
T� gobiernas la furia del mar - El orgullo; la ira; La elevaci�n del mar. Es decir, cuando el mar est� furioso y bullicioso; cuando parece que todo ser�a barrido ante ti, tienes control absoluto sobre �l. Quiz�s no haya una exhibici�n m�s impresionante del poder divino que el control que Dios tiene sobre las olas del oc�ano: y sin embargo, este fue el poder que ejerci� Jes�s sobre el mar embravecido de Galilea, lo que demuestra que ten�a el poder de Dios. . Marco 4:39.
Cuando surgen sus ondas - En el levantamiento de las ondas; cuando parecen levantarse en desaf�o.
Los sigues - A tu gusto. No se elevan m�s de lo que permites; a tus �rdenes se calman. Entonces, en los problemas de la vida, las tormentas, las olas de aflicci�n; se elevan tan alto como Dios lo permite, y no m�s alto; cuando �l ordena, se calman, y dejan la mente tan tranquila como el mar suave cuando no se mueve un soplo de viento sobre su superficie, o hace una onda en su pl�cido seno.
Has roto el Rahab en pedazos - Margen, "Egipto". Vea las notas en Salmo 87:4. La referencia es al �xodo del pueblo hebreo, cuando destruy� el poder de Egipto.
Como uno que es asesinado - Asesinado en el campo de batalla; como un hombre atravesado con una espada o lanza.
Has dispersado a tus enemigos - En el momento mencionado, en Egipto; y en otros momentos, cuando los enemigos de Dios y de su pueblo hab�an quedado desconcertados.
Con tu brazo fuerte - Margen, como en hebreo, el brazo de tu fuerza. Es decir, por su poder: el brazo es el s�mbolo del poder. Vea las notas en Salmo 77:15. Compare Deuteronomio 5:15; Deuteronomio 7:8, Deuteronomio 7:19, y col.
Los cielos son tuyos - Son tu trabajo; y, por lo tanto, tu propiedad: la concepci�n m�s elevada de la propiedad es lo que se deriva de la creaci�n. Tambi�n se implica aqu� que, como todas las cosas pertenecen a Dios, �l tiene el derecho de deshacerse de ellas como le plazca.
La tierra tambi�n es tuya - La tierra misma, hecha por ti; todo lo que produce la tierra, como fruto de lo que t� hiciste. Toda la propiedad est� en ti.
En cuanto al mundo - En el uso de esta palabra, se habla de la tierra como habitable, lo que significa que la tierra y todos los que habitan en ella pertenecen a Dios.
Y su plenitud - Todo lo que produce; lo que constituye su enireness. Es decir, la tierra misma considerada como tierra, o como una masa de materia; y todo lo que brota de ella; todo lo que constituye la tierra, con todas sus monta�as, mares, r�os, personas, animales, minerales, cosechas, ciudades, pueblos, monumentos: las producciones de la naturaleza, las obras de poder y los logros del arte. Compare las notas en Salmo 24:1.
Los has fundado - Todos tienen su fundamento en ti; es decir, has hecho que todos existan. No tienen una base independiente y separada sobre la cual descansar.
El norte y el sur los has creado - Todo lo que hay en el norte y en el sur - en el cielo norte y sur - las constelaciones y las estrellas; y todo lo que hay en la tierra, en las regiones de fr�o y calor, en la medida en que se extienden en cualquier direcci�n. La palabra traducida "norte" aqu� - ???? tsa?pho?n - significa correctamente lo que est� oculto u oscuro, y se aplic� al norte, porque los antiguos lo consideraban el asiento de penumbra y oscuridad. Hom. Od., Ix. 25. El sur, por otro lado, era considerado por ellos como iluminado e iluminado por los rayos del sol. La palabra traducida "sur" - ???? ya?m??yn - significa literalmente la mano derecha, y se aplic� al sur porque se supon�a que los ge�grafos antiguos miraban hacia el este, ya que ahora se supone que miran hacia el norte. Compare las notas en Job 23:9.
Tabor y Hermon - Es decir, el oeste y el este - la primera de estas monta�as est� en el lado occidental de Palestina, la otra en el este, y ambas de ellos siendo objetos de belleza y grandeza. La idea es que Dios ten�a el control de todas las partes del universo; que el mundo en todas las direcciones, y en todas partes, declar� su poder y dio a conocer su grandeza.
Se regocijar� en tu nombre - O, regoc�jate en ti. Es decir, ellos, por as� decirlo, se regocijan en ti como su Dios. Est�n vestidos de belleza, como llenos de alegr�a; y reconocen que todo esto viene de ti como el gran Creador. Compare Salmo 65:8, Salmo 65:12; Salmo 96:11.
Tienes un brazo poderoso - Margen, como en hebreo, "un brazo con poder". Es decir, tienes un gran poder: el brazo es el instrumento por el cual cumplimos nuestros prop�sitos.
Fuerte es tu mano - La mano tambi�n es un instrumento por el cual ejecutamos nuestros planes. Por lo tanto, a Dios se le representa tan a menudo como haber librado a su pueblo con mano fuerte.
Y alto es tu mano derecha - Es especialmente por la mano derecha que llevamos a cabo nuestros prop�sitos. Lo levantamos alto cuando estamos a punto de golpear con fuerza. Todo esto es expresivo de la omnipotencia divina.
la justicia y el juicio son la habitaci�n del trono - Margen, "establecimiento". La palabra hebrea - ???? ma?ko?n - significa correctamente un lugar donde uno se para; entonces, una base o base. La idea aqu� es que el trono de Dios se basa en la justicia y el juicio correcto; es esto lo que lo soporta; su administraci�n se mantiene porque es correcta. Esto supone que existe algo como el derecho o la justicia en s� mismo considerado, o en la naturaleza de las cosas, e independientemente de la voluntad de Dios; que la administraci�n divina se conformar� a eso, y ser� firme porque as� se conforma a ella. Incluso el poder omnipotente no podr�a mantener permanentemente un trono fundado en la injusticia y el mal. Tal administraci�n tarde o temprano asegurar�a su propia destrucci�n.
Misericordia, y la verdad ir� delante de tu rostro - literalmente, anticipa tu rostro; es decir, tus salidas. Dondequiera que vayas, donde sea que te manifiestes, habr� misericordia y fidelidad. Su marcha por el mundo ser� atendida con amabilidad y fidelidad. Tan cierto es esto, que su venida ser� anticipada por la verdad y la bondad.
Bienaventurada la gente - Feliz es su condici�n. Vea las notas en Salmo 1:1.
Que conoce el sonido alegre - Que escucha ese sonido. DeWette explica esto de la llamada a los festivales y ofrendas, Lev�tico 23:24; N�meros 10:1; Salmo 27:6. Es decir, dice �l, aquellos que honran y adoran a Dios. La palabra hebrea - ????? t e ru??a?h - significa un ruido fuerte; un tumulto especialmente, gritos de alegr�a o regocijo, Job 8:21; 1 Samuel 4:5; el "grito de un rey", es decir, las aclamaciones alegres con las que un rey es bienvenido, N�meros 23:21; el grito de batalla, Jeremias 4:19; Jeremias 49:2. Entonces significa el sonido o el estruendo de las trompetas, Lev�tico 25:9; N�meros 29:1. La palabra es, por lo tanto, especialmente aplicable al sonido de las trompetas que asistieron a la celebraci�n de los grandes; festivales entre los hebreos, y no cabe duda de que esta es la referencia aqu�. La idea es que sean bendecidos o felices quienes sean los adoradores de Yahweh, el Dios verdadero; quienes son convocados a su servicio; quienes son convocados al lugar de su culto.
Caminar�n, oh Se�or, a la luz de tu semblante - Vivir�n a tu favor y disfrutar�n de tus sonrisas.
En tu nombre se alegrar�n - En ti se alegrar�n o encontrar�n su felicidad. En tu ser; tus perfecciones tu protecci�n tu gobierno tu favor
Todo el d�a - Es decir, continuamente. Es su privilegio, y es su deber regocijarse siempre. T� eres siempre el mismo, y la felicidad que se encuentra en tu ser y atributos al mismo tiempo se puede encontrar en todo momento; tus promesas son siempre las mismas y tu gente puede encontrar la felicidad en ellas siempre. No hay ninguna raz�n por la cual el pueblo de Dios no deber�a estar constantemente feliz; los que tienen un Dios as�, y las esperanzas que se les permite apreciar, deben serlo. Compare las notas en Filipenses 3:1; notas en Filipenses 4:4.
Y en tu justicia - Bajo tu justo gobierno; o, en el conocimiento de tu car�cter justo.
Deben ser exaltados - Ver Proverbios 14:34. El efecto de ese conocimiento ser� exaltarlos o elevarlos en car�cter moral, en felicidad, en la estima de los dem�s y en la verdadera prosperidad. Compare 1 Timoteo 4:8.
Porque eres la gloria de su fuerza - El adorno; la belleza; el honor; es decir, su fuerza deriva su belleza y honor, no de nada en s� mismos, sino del hecho de que se deriva de ti. La fuerza as� impartida es un honor u ornamento en s� mismo; Es un honor y gloria para ellos que se les imparta.
Y a tu favor - O, a tu favor, o de buen gusto.
Nuestra bocina ser� exaltada - La bocina es un s�mbolo de poder. Compare Salmo 22:21, tenga en cuenta; Salmo 75:4; Daniel 7:8, nota; Job 16:15, nota. El significado aqu� es que su poder se hab�a derivado de Dios; o que todo lo que contribuy� a su exaltaci�n y honor en el mundo, se hab�a derivado de �l.
Porque el Se�or es nuestra defensa - Margen, "Nuestro escudo es del Se�or". La palabra original traducida como "defensa" es escudo. Compare Salmo 5:12, tenga en cuenta; Salmo 33:2, nota; Salmo 59:11, nota. El significado es que esa protecci�n se encontraba solo en Dios. La verdadera construcci�n de este vers�culo es: "Porque a Yahweh (pertenece) nuestro escudo, y al Santo de Israel nuestro rey". Es decir, todo lo que ten�an y todo en lo que confiaban como defensa pertenec�a a Dios o era de Dios; en otras palabras, sus mismos protectores fueron protegidos por Yahweh. No ten�an otra defensa; nada m�s de lo que pudieran depender.
Entonces hablaste en visi�n - O, por una visi�n. Vea esta palabra explicada en las notas en Isa�as 1:1. El significado es que Dios hab�a dicho esto por medio de visiones, o por comunicaciones hechas a su pueblo por los profetas. Esta "visi�n" se dio a conocer especialmente a Nathan, y a trav�s de �l a David. Ver 2 Samuel 7:4. La sustancia de lo que se dice aqu� se encuentra en ese pasaje en Samuel. En 2 Samuel 7:17, se llama expresamente "visi�n".
A tu santo - La visi�n se dirigi� particularmente a David, pero se hizo por medio de �l al pueblo de Israel. Las versiones antiguas traducen esto en plural, como una referencia al pueblo de Israel. El hebreo est� en el n�mero singular.
He puesto ayuda sobre uno que es poderoso - Lo he dotado tanto que ser� el protector y defensor de mi pueblo. Est� calificado para el cargo que se le ha confiado, y en sus manos los intereses de la naci�n estar�n a salvo. Esto no se dijo expresamente en la visi�n; pero esta fue la sustancia de lo que se dijo. Ver 2 Samuel 7:9.
He exaltado a uno elegido de entre las personas - Uno no de rango exaltado; uno no descendi� de reyes y conquistadores; pero uno que hab�a crecido entre la gente; uno llamado de las filas de la vida com�n; uno elegido entre los que se dedican a ocupaciones humildes. De esta manera, era m�s evidente que el poder realmente ven�a de Dios. Compare 2 Samuel 7:8; ver tambi�n las notas en Salmo 78:70.
He encontrado a David mi sirviente - Es decir, lo encontr� entre los rediles; En la vida humilde. Vi a uno que estaba calificado para el alto cargo de ser el gobernante de la naci�n, y lo design�, o lo apart�, para ese cargo. La idea es que hab�a en �l una calificaci�n preciosa para este trabajo, y que Dios lo hab�a visto y, de acuerdo con esto, lo hab�a convocado a su servicio.
Con mi aceite sagrado lo ung� - De la mano de Samuel. 1 Samuel 16:13. El aceite se us� para separar a los profetas, sacerdotes y reyes. Se derram� sobre la persona, emblem�tica de la difusi�n de sabidur�a y gracia de lo alto para calificarlo para su cargo.
Con quien se establecer� mi mano - Septuaginta: "Mi mano lo ayudar�". Lutero "Mi mano lo sostendr�". DeWette �Con �l mi mano estar� continuamente�. Profesor alexander; "Alguna vez estar� presente". La idea es que Dios siempre lo defender� o lo proteger�. No se limitar�a a interponerse ocasionalmente o a intervalos, sino que ser�a su protector constante. Su mano se extender�a de manera permanente o constante para su ayuda, como si fuera parte de la propia persona de David, o si fuera su propia mano, para usarse como quisiera. Entonces Dios es el ayudante constante de su pueblo. Pueden confiar en su poder; pueden aprovecharlo como si fuera suyo.
Mi brazo tambi�n lo fortalecer� - Al usar su propio brazo, de hecho har� uso de la fuerza del m�o. El pueblo de Dios est� tan realmente defendido como si la fuerza de Dios fuera suya; o como si ellos mismos fueran todopoderosos. La omnipotencia de Dios se emplea en su defensa, y se ejercer� tan ciertamente a su favor, y tan constantemente, como si fuera la suya. No se emplear� con menos seguridad en su defensa en la mano de Dios que si fuera en su propia mano. Ser� m�s sabiamente empleado por �l en su nombre de lo que ser�a por s� mismo.
El enemigo no debe exigirle - El significado literal aqu� se deriva de la fuerza que a veces se usa para extorsionar o exigir una deuda, donde no se muestra indulgencia, pero donde se exige hasta el �ltimo �caro, ya sea que el hombre pueda pagarlo o no. Compare Mateo 18:25, Mateo 18:28. Luego se usa para denotar opresi�n, o subyugaci�n, que es la idea aqu�. No se dejar� que el enemigo act�e como alguien que exige r�gidamente el pago de una deuda; es decir, no se le permitir� oprimirlo.
Ni el hijo de la maldad lo aflige - Esto se copia casi literalmente de 2 Samuel 7:1. La frase "el hijo de la maldad" significa simplemente el malvado. No caer� en manos, ni bajo el poder de hombres malvados.
Y vencer� a sus enemigos ante su rostro - Los aplastar� o destruir�: demostrando que el poder de hacer esto no era suyo, sino que era El poder de Dios ejercido en su favor.
Y atormenta a los que lo odian - Sus enemigos. Traer� "plagas" sobre ellos: calamidades, juicios, aflicciones. La palabra se usa com�nmente para denotar aquellos juicios que provienen directamente de la mano de Dios, como el hambre, la peste, el malgasto, la peste o las "plagas" de Egipto. �xodo 12:13; �xodo 30:12; N�meros 8:19; N�meros 17:11. Todos estos est�n en la mano de Dios, y pueden emplearse a su gusto, como pueden ser las tormentas y las tempestades, en la ejecuci�n de sus prop�sitos.
Pero mi fidelidad y mi misericordia estar�n con �l - Al mismo tiempo ser� fiel a �l y misericordioso. Estos atributos de mi naturaleza siempre estar�n presentes en �l, como si fueran los suyos.
Y en mi nombre - Por m�; o - �l, actuando en mi nombre y en mi causa, ser� exaltado.
Deber� exaltarse su cuerno - Ver las notas en Salmo 89:17.
Pondr� su mano tambi�n en el mar ... - Su dominio se extender� desde el mar por un lado hasta los r�os por el otro. El mar aqu� evidentemente se refiere al Mediterr�neo; y los r�os a los grandes r�os del este: el Tigris y el �ufrates. Estos fueron los l�mites prometidos de la tierra. G�nesis 15:18. David asegur� una conquista sobre todos estos territorios, y se uni� todo bajo su cetro, asegurando as� el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham. Vea las notas en Salmo 60:1.
�l clamar� a m�, T� eres mi Padre - �l me llamar�, o vendr� a m� como Padre, y como su �nica esperanza y defensa.
Mi Dios - �l vendr� a m� como Dios, y me reconocer� como su Dios, su �nica confianza y esperanza.
Y la roca de mi salvaci�n - Vea las notas en Salmo 18:2. El significado de todo esto es que lo reconocer�a en todo momento como su �nica confianza y esperanza, y que ser�a fiel de su parte a Dios.
Tambi�n lo har� mi primog�nito - �l ser� considerado y tratado por m� como el primog�nito est� en una familia; es decir, con distinguido favor y honor. Compare G�nesis 27:19; G�nesis 29:26; �xodo 4:22; �xodo 13:12; Jeremias 31:9. Vea tambi�n las notas en Colosenses 1:15, notas en Colosenses 1:18.
M�s alto que los reyes de la tierra - Que otros reyes; el m�s exaltado entre reyes y gobernantes. Esto se cumpli� por completo en David, que ocup� una preeminencia entre los pr�ncipes y gobernantes que ning�n otro rey hizo: una prominencia similar en su propio car�cter personal y su reinado; en su relaci�n con Dios; y en el hecho de que �l era el antepasado del Mes�as, el "Rey de reyes y Se�or de se�ores" Apocalipsis 19:16; "El pr�ncipe de los reyes de la tierra", Apocalipsis 1:5.
Mi misericordia lo guardar� para siempre - No le retirar� mi favor ni a �l ni a su posteridad, Salmo 89:33. En �l, y en su Gran Descendiente, el trono se establecer� para siempre. Este dominio no ser� como las dinast�as cambiantes de este mundo, sino que ser� perpetuo y eterno.
Y mi pacto se mantendr� firme con �l - Ver 2 Samuel 7:14; 2 Samuel 23:5. Ser� firme o establecido con �l y su familia.
Su simiente tambi�n har� aguantar para siempre - Es decir, Su posteridad ocupar� el trono:
(a) esto habr�a sido cierto para sus descendientes, si hubieran sido fieles a Dios y no se hubieran rebelado de �l;
(b) es cierto de aquel que es el sucesor de David en su reino espiritual, el Se�or Jes�s, el Mes�as. Compare las notas en Isa�as 9:6.
Y su trono como los d�as del cielo - Mientras duren los cielos; es decir, hasta el fin del mundo. Compare Salmo 72:5, tenga en cuenta; Salmo 72:7, nota; Salmo 72:17, nota.
Si sus hijos - Su posteridad; sus sucesores en el trono.
Abandone mi ley - Si no est�n regulados por ella en la administraci�n de su gobierno y en sus vidas privadas. Se supone aqu� que podr�an abandonar su ley, o no cumplirla; pero a�n existe la seguridad de que el poder no se apartar� permanentemente de los sucesores de David, sino que finalmente se restaurar� a esa l�nea, y ser� permanente y eterno.
Y no camines en mis juicios - Y no obedezcas mis mandamientos.
Si rompen mis estatutos - Margen, "profano". La palabra hebrea significa contaminar o contaminar; y la idea es, si pr�cticamente los condenan; si los consideran como nada, o los tratan con desd�n como algo contaminado o contaminado. De esta manera, la masa de la humanidad considera los mandamientos de Dios. Los tratan sin respeto; pr�cticamente los clasifican entre los objetos que est�n contaminados y que deben evitarse como contaminados y contaminantes.
Y no guarde mis mandamientos - Si no regulan su conducta seg�n mis leyes.
Entonces visitar� su transgresi�n con la vara - Ser�n castigados, aunque mi misericordia no les ser� quitada por completo. Dios tiene dos objetos en sus tratos con su gente que se reincide y ofende;
(a) uno debe mostrar su disgusto por su conducta, o castigarlos;
(b) el otro es reclamarlos.
Todos los que se hayan convertido verdaderamente, o que sean verdaderamente su pueblo, ser�n recuperados aunque caigan en pecado; pero puede hacerse, y es probable que se haga, de tal manera que muestre su propio disgusto por sus ofensas.
Y su iniquidad con rayas - La palabra rendercd stripes significa correctamente un golpe, un golpe; entonces, los juicios o calamidades como Dios env�a a la humanidad como castigo por sus pecados. G�nesis 12:17; �xodo 11:1; Salmo 38:11.
Sin embargo, mi bondad amorosa - Mi misericordia; mi favor. No lo rechazar� por completo. �l no estar� en la condici�n de aquellos que son mis enemigos, o que est�n completamente abandonados.
�No le quitar� por completo - Margen, "No anular� nada". La palabra hebrea - ??? pa?rar - significa romper, romper en pedazos; luego, violar, como un pacto; luego, hacer vano, llevar a la nada, frustrar; luego, anular, abolir. La idea aqu� es la de hacer completamente vano; totalmente removiendo de; o quitando completamente. El significado es que no le quitar�a por completo su favor; no lo abandonar�a por completo; no permitir�a que se volviera totalmente ap�stata; No lo dejar�a en la ruina. El pacto una vez hecho se cumplir�a; la promesa dada se llevar�a a cabo.
Ni sufra mi fidelidad - Mi fidelidad prometida en el pacto o promesa. "Fracasar". Margen, "mentira". No probar� falso, ni tratar� falsamente en la promesa que hice. Al final no parecer� que he hecho una promesa que no se ha cumplido. Este pasaje contiene un principio muy importante con respecto a los tratos de Dios con su pueblo. El principio es que si las personas se convierten, si de hecho se convierten en su pueblo, nunca sufrir� que se caigan y perezcan por completo. Se les puede hacer retroceder; pueden caer en pecado, pero no se les permitir� ir tan lejos como para apostatar por completo. Ser�n tra�dos nuevamente. Cualquier m�todo que sea necesario para esto, ser� adoptado. Comandos; advertencias s�plicas protestas - su propia experiencia; las advertencias de otros; las influencias del Esp�ritu Santo: juicios y calamidades; enfermedad; p�rdida de la propiedad; duelo; decepci�n; desgracia; se puede recurrir a cualquiera de estos, o todos estos, para recuperarlos; pero ser�n tra�dos de vuelta. Dios, con misericordia y amor, los visitar� con tristeza y angustia para que sean recuperados y para que su "esp�ritu se salve en el d�a del Se�or Jes�s".
Mi pacto no romper� - literalmente, no contaminar�, contaminar�, profano. Vea las notas en Salmo 89:31, donde se usa la misma palabra. Dios dice que no lo har� con respecto al pacto como lo hab�an hecho.
Ni altere la cosa ... - La promesa que hice. No lo har� diferente. No modificar� sus condiciones ni lo retirar�. Se mantendr� exactamente como estaba cuando lo pronunci�. Lo que Dios promete se cumplir� exactamente.
Una vez he jurado por mi santidad - Es decir, de una vez por todas; - un solo juramento - un juramento que tom� una vez - lo hace seguro. Jurar por su "santidad" es prometer su propia naturaleza santa; para que sea tan cierto como que �l es santo; para plantear toda la cuesti�n de su santidad en eso. Es decir, si esto no se logra, si falla en esto, probar�a que no era un Dios santo.
Que no le mentir� a David - Margen, como en hebreo, "si miento". El significado es, �l ser�a encontrado fiel a la promesa. Ver Salmo 89:3; compare 2 Samuel 7:8.
Su simiente perdurar� para siempre ... - Su posteridad. Vea las notas en Salmo 89:29. All�, la expresi�n es "su trono como los d�as del cielo". Aqu� est�, "su trono como el sol delante de m�". El significado es el mismo. Soportar�a todo el tiempo. Compare las notas en Salmo 72:5.
Se establecer� para siempre como la luna - Mientras la luna perdure. Los cuerpos celestes son los objetos m�s permanentes que conocemos; y, por lo tanto, se convirtieron en emblemas de estabilidad y perpetuidad. Compare las notas en Salmo 72:7.
Y como testigo fiel en el cielo - Como el testigo en el cielo, o en el cielo, est� seguro. La referencia es a la luna, considerada como testigo de Dios. Lo que se dice aqu� de la luna como �ndice de su fidelidad, se podr�a decir tambi�n del sol y las estrellas; pero la belleza de la imagen aumenta al fijar la atenci�n en un solo objeto. A medida que la luna est� fija, regular, duradera, tambi�n lo son las promesas y los prop�sitos de Dios. Tales fueron las promesas hechas a David; tal era el juramento que Dios hab�a tomado; tal el pacto que hab�a hecho. El salmista ahora procede Salmo 89:38 para mostrar que este juramento y estas promesas parec�an ignorarse; que ocurr�an cosas que parec�an como si Dios las hubiera olvidado; que no hab�a esa prosperidad y favor manifiestos implicados en la promesa; pero que hab�a ocurrido una serie de calamidades que era dif�cil conciliar con estas promesas solemnes. Sobre esta base, ora Salmo 89:46 para que Dios regrese, y recuerde su pacto y bendiga a David y a su pueblo.
Pero te has deshecho - literalmente, has tratado como algo asqueroso y ofensivo; Le has tratado a quien se hicieron estas promesas, como si fuera un objeto vil y detestable, como lo que uno tira porque no tiene valor ni es ofensivo.
Y aborrecido - Has despreciado; es decir, como si fuera un objeto de aversi�n o desprecio. Compare Salmo 60:1, Salmo 60:1.
Te has enojado - literalmente, "Has sufrido (tu ira) desbordarse", o derramarse. Consulte Salmo 78:21, Salmo 78:59.
Con tu ungido - Con el que hab�a sido ungido como rey - ungido como tuyo - para administrar justicia y gobernar por ti. 1Sa 16: 1 , 1 Samuel 16:13. Esto podr�a referirse al tiempo de Absal�n, cuando David fue expulsado de su trono y su reino; vea, sin embargo, la Introducci�n al Salmo.
Has anulado el pacto de tu siervo - Has tratado con �l como si no hubiera tal pacto; como si no le hubieran hecho tal promesa. La palabra traducida como "anulada" significa aborrecer o rechazar.
Has profanado su corona, arroj�ndola al suelo - literalmente, "Has profanado su corona a la tierra;" es decir, lo has tratado como algo contaminado; algo para ser rechazado y aborrecido; algo que se arroja indignado al suelo.
Todos los que pasan por cierto lo miman - El sentimiento aqu� es sustancialmente el mismo que en Salmo 80:12. Ver las notas en ese lugar. La idea es la de los campos o vi�edos, donde se derriban todas las cercas, las paredes y los setos para que se vuelvan como un campo abierto.
�l es un reproche a sus vecinos - Un objeto de rid�culo, como si fuera abandonado por Dios; como si este fuera y despreciado.
Tambi�n has girado el filo de su espada - Es decir, lo has rechazado, de modo que cuando se levanta para golpear, no desciende sobre el objeto al que apunta el golpe. El significado es que no hab�a tenido �xito en la batalla, o hab�a sido derrotado.
Y no le ha hecho pararse en la batalla - Para mantenerse firme; para mantener su terreno. �l ha sido conducido de regreso; sus fuerzas han huido.
Hiciste cesar su gloria - Margen, "brillo". Lutero, "destruyes su pureza". La palabra original significa brillo, sp endour. La traducci�n literal aqu� ser�a: "T� haces que dejes de ser brillante"; es decir, has quitado su brillo, para que se haya ido. La alusi�n es al esplendor, la gloria, la magnificencia relacionada con su rango de rey. Esto hab�a sido destruido o hab�a quedado en nada.
Los d�as de su juventud has acortado - Esto no significa que haya acortado su vida, sino que haya abreviado el per�odo de su vigor, su esperanza, y su prosperidad; en lugar de alargarlos y prolongarlos en a�os de avance, tuvo por calamidades, decepciones, reveses y problemas, por as� decirlo, los resumi�. No hab�a tal vigor juvenil, ya no quedaba esa esperanza juvenil. Los sentimientos de la edad, la separaci�n del mundo, se hab�an apoderado repentinamente de �l, incluso antes de que alcanzara la temporada en la que esto podr�a suceder. Aunque en un momento de la vida y en circunstancias en las que podr�a haber esperado una continuaci�n m�s prolongada de ese vigor juvenil, de repente lo llevaron a la triste condici�n de un anciano.
Lo has cubierto de verg�enza - Lo ha vestido de verg�enza o desgracia. Todo en sus circunstancias y en su apariencia indica verg�enza y desgracia, y el desagrado divino.
�Cu�nto tiempo, Se�or? - �Cu�nto tiempo durar� esto? �Puede ser que esto contin�e siempre? �No habr� cambio para mejor? �Las promesas hechas nunca se cumplir�n? Compare Salmo 13:1, tenga en cuenta; Salmo 77:7, notas.
�Te esconder�s para siempre? - Tu favor. �Nunca saldr�s y te manifestar�s como el Ayudante de los que conf�an en ti?
�Arder� tu ira como fuego? - Fuego que consume por completo; fuego que nunca cesa mientras haya algo que quemar; fuego que nunca se apaga, pero que destruye por completo aquello de lo que se aprovecha.
Recuerda lo corto que es mi tiempo - La palabra traducida como "tiempo" - ??? cheled - significa duraci�n; toda la vida. Salmo 39:5. Entonces significa vida; hora; a�os; el mundo. Literalmente, aqu�, "Recuerda; YO; qu� duraci�n ". El significado es claro. Recuerda que mi tiempo pronto debe llegar a su fin. La vida es breve En poco tiempo llegar� el momento de que muera; y si estas promesas se cumplen para m�, debe hacerse pronto. Recuerde que estos problemas y penas no pueden continuar por un per�odo mucho m�s largo sin agotar todo mi tiempo designado en la tierra. Si Dios alguna vez se interpusiera y lo bendijera, debe hacerse r�pidamente, ya que pronto fallecer�a. El otorgamiento de favor prometido debe conferirse pronto, o no podr�a conferirse en absoluto. El salmista reza para que Dios recuerde esto. Entonces es apropiado para nosotros orar para que Dios nos bendiga pronto; que no retendr�a su gracia ahora; que no haya demora; que �l (podr�amos decirlo con reverencia) recordar� que nuestra vida es muy breve y que si se debe otorgar la gracia para salvarnos o para hacernos �tiles, debe otorgarse pronto. Un joven puede emplear adecuadamente esta oraci�n; �cu�nto m�s apropiadamente uno que se acerca r�pidamente a la vejez y al final de la vida!
�Por qu� hiciste en vano a todos los hombres? - Como parece haber hecho, ya que logran tan poco en el mundo, �y como muchos parecen perder por completo el gran prop�sito de la vida! Nada, en ciertos estados de �nimo, lo golpear� con m�s fuerza o dolor que la idea de que la masa de personas parece haber sido hecha en vano. Ellos no logran nada digno de los poderes con los que est�n dotados; nada digno de vivir tanto tiempo; nada digno de los esfuerzos que realmente hicieron. En una gran parte de la humanidad hay una falla total en asegurar incluso los objetos que buscan asegurar; en numerosos casos, cuando han asegurado el objeto, no vale la pena el esfuerzo que ha costado; en todos los casos, el mismo esfuerzo, o un esfuerzo hecho menos extenuante, laborioso, costoso y continuo, habr�a asegurado un objeto de valor real, que vale todo su esfuerzo, �la corona inmortal!
�Qu� hombre es el que vive y no ver� la muerte? - No morir�: ver que la muerte es una expresi�n que a menudo se usa para denotar la muerte misma. La muerte se representa como un objeto real, ahora invisible, pero que se har� visible para nosotros cuando muramos. El significado aqu� es: �Todos los hombres son mortales; esta ley universal debe aplicarse tanto a los reyes como a otros hombres; dentro de poco, aquel a quien pertenecen estas promesas pasar� de la tierra; y las promesas hechas a �l no pueden cumplirse ".
�Deber� liberar su alma de la mano de la tumba? - Su vida. �Podr� librarlo del poder de la tumba? en hebreo, ????? sh e 'o?l. La muerte - la tumba - Sheol - afirma un dominio universal sobre la humanidad, y nadie puede ser rescatado de ese poder severo.
Se�or, �d�nde est�n tus antiguas misericordias? Tus misericordias; tus promesas tus promesas �D�nde est�n esas promesas que le hiciste anteriormente a David? �Se logran? �O son olvidados y descartados? Parecen ser tratados como nada; como si no se hubieran hecho. �l confiaba en ellos; pero ahora no se cumplen.
Lo que le has confesado a David - Lo que prometiste solemnemente, incluso con la solemnidad impl�cita de un juramento.
Recuerda, Se�or, el reproche de tus siervos - Recuerda esto, para que falle; �l no se olvida ni se olvida de esto. Compare Salmo 89:47. El salmista deseaba que todo esto pudiera estar ante la mente de Dios como una raz�n por la que deber�a ayudarlo. Estas promesas se hab�an hecho a David y a su pueblo. Hab�an confiado en ellos, y ahora se les reprochaba que confiaran en promesas que nunca se hab�an hecho. Este reproche fue consecuencia de lo que parec�a ser el incumplimiento de esas promesas; y cuando este reproche vino a Dios y fue un reflejo de su fidelidad, el salmista reza para que le permita venir antes que �l.
C�mo llevo en mi seno el reproche de toda la gente poderosa - literalmente, "Llevo en mi seno a toda la gente". Es decir, todo lo que les pertenec�a vino sobre �l. Todos sus problemas; todos sus reveses; todas sus quejas; todos sus murmullos parec�an caer sobre �l. Se le hizo responsable de todo lo que les pertenec�a; todo esto presion� su coraz�n. Compare la amarga queja de Mois�s en N�meros 11:11. La frase "llevar en el seno" aqu�, es equivalente a llevarlo en el coraz�n. Los problemas, la ansiedad, el cuidado, la tristeza parecen presionar el coraz�n o llenar el seno de emociones angustiosas y poner sobre �l una pesada carga. La alusi�n aqu� no es simplemente reprochar, sino que el significado es que todo lo que pertenece a la gente vino sobre �l y lo aplast�. Las cargas de su propio pueblo, as� como los reproches de todo lo que lo rodeaba, lo golpearon; y sinti� que no pod�a soportarlo.
Con lo cual tus enemigos te han reprochado, Se�or - Nos han reprochado a ti y a m�. Con lo cual reprochan tu car�cter y causa, y me reprochan por haber confiado en promesas que parecen no cumplirse. Como representante de tu causa, me veo obligado a soportar todo esto, y me rompe el coraz�n.
Con lo cual han reprochado los pasos de tu ungido - De m� mismo, como el rey ungido. Han reprochado mis pasos; es decir, me han seguido con reproches, caminando detr�s de m�. Donde quiera que vaya, donde sea que ponga el pie en mis andanzas, encuentro este reproche.
Bendito sea el Se�or para siempre - Alabado sea Dios siempre. Entonces Cris�stomo estaba acostumbrado a decir, incluso cuando fue expulsado como un exiliado y un errante, "Bendito sea Dios para todo". El pasaje aqu� denota aquiescencia completa en Dios; perfecta confianza en �l; una creencia de que ten�a raz�n, y que era fiel y verdadero. Es una instancia de la fe que los que son verdaderamente piadosos tienen en Dios, en todas las circunstancias y en todo momento; de su creencia de que �l es digno de toda confianza, y siempre debe ser alabado. Compare Job 1:21. Al final de todo tipo de problemas, y en medio de todo tipo de problemas, la verdadera piedad nos permitir� decir: "Bendito sea Dios".
Información bibliográfica Barnes, Albert. "Comentario sobre Psalms 89". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/psalms-89.html. 1870.
Introducción
Este salmo se titula "Maschil de Ethan el Ezrahite". En el margen, esto se traduce como "Un salmo para que Ethan, el ezrahita, d� instrucciones". En la palabra Maschil, vea las notas en el t�tulo de Salmo 42:1. Como tanto Heman (Salmo 88 title) como Ethan, en el t�tulo que tenemos ante nosotros, son mencionados como Ezrahites, parecer�a que eran de la misma familia, y probablemente eran hermanos. Ethan y Heman, en conexi�n con Zimri, y Calcol, y Dara, cinco en total, son mencionados como "los hijos de Zerah", nietos de Jud�, 1 Cr�nicas 2:6. Si estas fueron las personas a las que se hizo referencia, y si fueron los autores de estos dos salmos, entonces el per�odo de composici�n de estos salmos se remonta muy atr�s en la historia del pueblo hebreo, muy anterior a la �poca de David. Compare 1 Cr�nicas 2:6. Sin embargo, es poco probable que se hayan compuesto en un per�odo tan temprano en la historia jud�a; y hay algunas cosas en este salmo que no pueden conciliarse con tal suposici�n (compare Salmo 89:3, Salmo 89:2, Salmo 89:35, Salmo 89:39, Salmo 89:49), y que aseguran que fue compuesto por David o despu�s del tiempo de David. La probabilidad, por lo tanto, parece ser que estos nombres, "Heman" y "Ethan", eran los nombres de algunas personas posteriores al tiempo mencionado en 1 Cr�nicas 2:6, (ver Introducci�n general, Secci�n 2 (5)); o que estos sus nombres fueron dados a clases de "los hijos de Cor�" que estaban a cargo de la m�sica, y que los salmos fueron compuestos por algunas personas de esas clases. Tal como est� compuesto, se podr�a hablar de ellos como los salmos de Heman y Ethan.
No hay ciertos m�todos para determinar cu�ndo se compuso el salmo ante nosotros, o cu�l fue la ocasi�n de su composici�n. DeWette supone que debe haber sido escrito sobre el tiempo del exilio, ya que la familia de David est� representada en el salmo como deshonrada y destronada, y sin embargo antes del exilio, ya que no se menciona la destrucci�n de la ciudad y el templo. Concuerda, por lo tanto, con la opini�n de Venema de que no estaba lejos del momento de la muerte de Jos�as, 2 Cr�nicas 35:20. El autor que supone es el sucesor de David, un monarca humilde, o alguien que representa al rey y que representa la calamidad del rey como suya. Hengstenberg tambi�n supone que se compuso entre el momento de la muerte de Jos�as y el exilio de Babilonia. Hay una gran probabilidad en el salmo mismo de que fue compuesto en ese per�odo, pero es imposible determinar la hora exacta o la ocasi�n exacta. La carga del salmo es que las promesas m�s preciadas se le hab�an hecho a David sobre la perpetuidad de su trono, pero que ahora estas promesas despreciaban el fracaso; hab�an ocurrido reveses y calamidades que amenazaban con derrocar su trono y poner fin a su reino. Su "corona" hab�a sido "profanada" y "arrojada al suelo". Ver Salmo 89:38.
El salmo consta de tres partes:
I. La promesa hecha a David con respecto a la perpetuidad de su trono, Salmo 89:1. La ilustraci�n de esto ocupa una parte considerable del salmo.
II El hecho de que esta promesa parec�a ser ignorada; que el "pacto" hab�a sido "anulado"; que la "corona" hab�a sido "profanada" y "arrojada al suelo", Salmo 89:38.
III. Una s�plica sincera por la interposici�n divina en el cumplimiento de la promesa, y la restauraci�n del favor divino y la misericordia, Salmo 89:46.
Versículo 1
Cantar� sobre las misericordias del Se�or para siempre - Particularmente c�mo se manifest� la "misericordia" en la promesa hecha a David; el solemne pacto hecho con �l con respecto a la perpetuidad de su trono. El nombramiento de David al trono fue un acto de mera misericordia o favor, ya que no estaba en la l�nea real y no ten�a derecho a la corona. Tambi�n se ver� que si se supone que el pacto con David, y la promesa que se le hizo, ten�a la intenci�n de incluir al Mes�as como descendiente de �l, hab�a una raz�n a�n mayor para celebrar las "misericordias" de Dios, en la medida en que toda la misericordia para nuestro mundo viene a trav�s de �l.
Con mi boca - No solo en mi coraz�n, sino con palabras. El significado aqu� es que �l har�a un registro que podr�a usarse para siempre como el lenguaje de alabanza.
�Dar� a conocer tu fidelidad? En el cumplimiento de estas promesas. Se sinti� seguro de que se cumplir�an. Cualesquiera que sean las apariencias en contrario, el salmista no ten�a dudas de que Dios demostrar�a ser fiel y verdadero. Vea las notas en Isa�as 55:3, sobre la expresi�n, "las misericordias seguras de David".
Para todas las generaciones - Margen, como en hebreo, generaci�n y generaci�n. Har�a un registro que llevar�a el recuerdo de esta fidelidad a todas las edades futuras.
Versículo 2
Porque he dicho - La Septuaginta y la Vulgata Latina traducen esto, "Has dicho", que est� m�s de acuerdo con lo que parece exigir la conexi�n; pero el hebreo no admitir� esta construcci�n. El verdadero significado parece ser que el salmista hab�a dicho; es decir, hab�a dicho en su mente; �l hab�a cre�do firmemente; Lo hab�a recibido tanto como una verdad que podr�a decirse que estaba firmemente establecido o como una realidad indiscutible. Era en su mente una de las cosas cuya veracidad no admit�a dudas.
La misericordia se construir� para siempre - La misericordia mencionada; La misericordia manifestada en la promesa hecha a David. La idea es que la promesa se cumplir�a o verificar�a por completo. No ser�a como los cimientos de un edificio que, despu�s de ser colocado, fue abandonado; ser�a como si el edificio, para el cual se dise�� la base, se llevara a cabo y se completara. No ser�a un edificio abandonado, a medio terminar, sino un edificio totalmente erigido.
Tu fidelidad establecer�s - En el asunto referido - la promesa hecha a David.
En los mismos cielos - literalmente, "Los cielos: establecer�s tu fidelidad en ellos". Esos son los cielos, los cuerpos celestiales, tan regulares, tan fijos, tan duraderos, son vistos como el emblema de la estabilidad. El salmista los presenta as� ante su mente, y dice que Dios, por as� decirlo, hizo de su promesa una parte de los mismos cielos; le hab�a dado a su fidelidad un lugar entre los objetos m�s seguros, fijos y establecidos de la naturaleza. El sol en su salida regular; las estrellas en su curso cierto; Las constelaciones, lo mismo de era en era, eran un emblema de la estabilidad y seguridad de las promesas de Dios. Compare Jeremias 33:20.
Versículo 3
He hecho un pacto con mi elegido - Con mi elegido; es decir, con David. El original est� en el n�mero singular, aunque por la Septuaginta y la Vulgata, y por Lutero, se representa en plural - elegidos - elegidos. Este es sin duda el lenguaje de Dios mismo, aunque no se le atribuye expresamente. El dise�o es para describir la promesa solemne que Dios hab�a hecho a David y a su posteridad. Compare Salmo 78:70. Vea tambi�n, sobre el uso de la frase "hizo un pacto", vea Salmo 50:5, nota; Salmo 83:5, nota.
He jurado a David mi siervo - He hecho un juramento solemne con respecto a �l. La sustancia del juramento se establece en el siguiente verso. La promesa mencionada se encuentra en 2 Samuel 7:11.
Versículo 4
Tu simiente establecer� para siempre - Tus hijos; tu posteridad La referencia es a sus sucesores en el trono. La promesa era que no deber�a dejar de ser uno en su trono; es decir, que su dinast�a nunca deber�a extinguirse. Ver 2 Samuel 7:16: "Y tu casa y tu reino se establecer�n para siempre delante de ti: tu trono se establecer� para siempre". Compare tambi�n 1 Reyes 2:4. La palabra traducida "establecer" significa apropiadamente para encajar; entonces, para hacer firme; Para poner en una base s�lida.
Y construye tu trono - Se mantendr�; Ser� como un edificio que progresa constantemente hacia su finalizaci�n. El significado es que no fallar�a. No comenzar�a el trabajo y luego lo abandonar�a. La dinast�a, el reino, el trono, ser�an completos y perpetuos.
Para todas las generaciones - Mientras el mundo se mantenga firme. Esto solo puede haber sido logrado por el Mes�as que ocupa en sentido espiritual el trono de "su padre David". Compare Lucas 1:32.
Versículo 5
Y los cielos alabar�n tus maravillas, oh Se�or - Es decir, los habitantes del cielo encontrar�n una nueva ocasi�n para alabar en la fidelidad demostrada al cumplir la promesa de David, y en las cosas maravillosas que ocurrir�n bajo esa promesa, y en su cumplimiento. Si suponemos que esta promesa abraz� al Mes�as y su reinado, entonces veremos qu� nuevas ocasiones encontrar�an los �ngeles para alabar, en la encarnaci�n del Redentor, y en todo lo que �l lograr�a.
Tu fidelidad tambi�n en la congregaci�n de los santos - En la asamblea de los santos; Es decir, los �ngeles. En sus canciones de alabanza, esta ser� una de las cosas que los llenar� de alegr�a. La idea es que los habitantes de los cielos, los santos �ngeles, se interesar�an profundamente en el cumplimiento de esta promesa, ya que proporcionar�a nuevas manifestaciones del car�cter de Dios. Compare Apocalipsis 5:11; 1 Pedro 1:12.
Versículo 6
Para qui�n en el cielo ... - literalmente, en la nube; Es decir, en el cielo. La idea es que ninguno en las regiones de arriba, el mundo superior, se pueda comparar con Dios. No hay otro dios, no hay nadie entre los �ngeles, grandes y gloriosos como ellos, que pueda compararse con �l.
Qui�n entre los hijos de los poderosos ... - Los �ngeles - considerados como poderosos. Se habla de los "hijos de los poderosos" en la tierra como hombres poderosos, como hombres de poder, como hombres de rango exaltado. Entonces, la idea es que ninguno de los �ngeles, aunque sea de rango exaltado ("principados" o "poderes", comparar Romanos 8:38; Efesios 1:21), podr�a ser puesto en comparaci�n con Dios Vea las notas en Isa�as 40:25.
Versículo 7
Hay que temer mucho a Dios - Hay eso en �l que es adecuado para llenar la mente de sentimientos solemnes, y este es un estado mental apropiado con el cual Ven ante �l. La naturaleza nos ense�a que Dios debe ser abordado con asombro; y todas las ense�anzas de revelaci�n lo confirman. Su poder es de temer; su justicia es de temer; se debe temer su santidad; y tambi�n hay mucho en su bondad, su benevolencia, su misericordia, para llenar la mente de emociones solemnes.
En la asamblea de los santos - La asamblea de los santos; la asamblea que se convoca para su adoraci�n. La referencia aqu� puede ser a los fieles en la tierra o en el cielo. Donde sea y cuando sea, en este mundo o en otros mundos, las criaturas se dediquen a adorar a Dios, debe haber una profunda solemnidad y reverencia. En la palabra traducida "asamblea" aqu� - ??? so?d - un consejo o asamblea para consejo, vea Salmo 25:14, nota; Salmo 64:2, nota; compare Job 15:8. La idea aqu� se basa en lo que se dice en el vers�culo anterior, que ninguno puede ser comparado con Dios.
Y se debe tener en reverencia - Con miedo; Asombrado.
De todos los que tratan sobre �l - Que se le acerca; que est�n en su presencia La presencia consciente de Dios deber�a llenar la mente de asombro. Cuando sentimos que su ojo est� sobre nosotros, cuando sabemos que nos ve, �c�mo podemos jugar y ser irreflexivos? �C�mo podemos ser pecadores?
Versículo 8
Oh Se�or Dios de los ej�rcitos - Ver las notas en Isa�as 1:9; Salmo 24:1. Dios, al mando de los ej�rcitos del cielo; adelantando las estrellas; controlando todas las fuerzas, todos los poderes.
�Qui�n es un Se�or fuerte como t�? - La palabra original aqu� traducida como "Se�or" es ?? Ya?hh, o Jah. Este es uno de los pocos lugares donde aparece esa palabra, excepto en la combinaci�n de palabras. Es una abreviatura del nombre Yahweh, y tiene el mismo significado. Vea las notas en Salmo 68:4. El significado es que no hab�a nadie con respecto al poder que pudiera compararse con Yahweh.
�O a tu fidelidad a tu alrededor? - M�s bien, "tu fidelidad es redonda contigo". Es decir, te atiende en todo momento; siempre es contigo; Es parte de tu propia naturaleza. A todo lo que te rodea, eres fiel; donde quiera que Dios est�, y �l est� en todas partes, hay fidelidad. El nunca cambia; y las personas y los �ngeles siempre pueden confiar en �l. El salmista luego procede a ilustrar la grandeza de su poder, y de su fidelidad, en las obras de la creaci�n. El dise�o de estas ilustraciones, sin duda, es tener en mente la idea de la fidelidad divina como se muestra en las obras de la naturaleza, y luego aplicar esto al pacto que se hab�a hecho con David. La idea es que el que es tan fiel en la naturaleza ser� el mismo en gracia; que el que hab�a mostrado tal inmutabilidad en las obras de creaci�n podr�a esperar que mostrara lo mismo con respecto a las promesas que hab�a hecho.
Versículo 9
T� gobiernas la furia del mar - El orgullo; la ira; La elevaci�n del mar. Es decir, cuando el mar est� furioso y bullicioso; cuando parece que todo ser�a barrido ante ti, tienes control absoluto sobre �l. Quiz�s no haya una exhibici�n m�s impresionante del poder divino que el control que Dios tiene sobre las olas del oc�ano: y sin embargo, este fue el poder que ejerci� Jes�s sobre el mar embravecido de Galilea, lo que demuestra que ten�a el poder de Dios. . Marco 4:39.
Cuando surgen sus ondas - En el levantamiento de las ondas; cuando parecen levantarse en desaf�o.
Los sigues - A tu gusto. No se elevan m�s de lo que permites; a tus �rdenes se calman. Entonces, en los problemas de la vida, las tormentas, las olas de aflicci�n; se elevan tan alto como Dios lo permite, y no m�s alto; cuando �l ordena, se calman, y dejan la mente tan tranquila como el mar suave cuando no se mueve un soplo de viento sobre su superficie, o hace una onda en su pl�cido seno.
Versículo 10
Has roto el Rahab en pedazos - Margen, "Egipto". Vea las notas en Salmo 87:4. La referencia es al �xodo del pueblo hebreo, cuando destruy� el poder de Egipto.
Como uno que es asesinado - Asesinado en el campo de batalla; como un hombre atravesado con una espada o lanza.
Has dispersado a tus enemigos - En el momento mencionado, en Egipto; y en otros momentos, cuando los enemigos de Dios y de su pueblo hab�an quedado desconcertados.
Con tu brazo fuerte - Margen, como en hebreo, el brazo de tu fuerza. Es decir, por su poder: el brazo es el s�mbolo del poder. Vea las notas en Salmo 77:15. Compare Deuteronomio 5:15; Deuteronomio 7:8, Deuteronomio 7:19, y col.
Versículo 11
Los cielos son tuyos - Son tu trabajo; y, por lo tanto, tu propiedad: la concepci�n m�s elevada de la propiedad es lo que se deriva de la creaci�n. Tambi�n se implica aqu� que, como todas las cosas pertenecen a Dios, �l tiene el derecho de deshacerse de ellas como le plazca.
La tierra tambi�n es tuya - La tierra misma, hecha por ti; todo lo que produce la tierra, como fruto de lo que t� hiciste. Toda la propiedad est� en ti.
En cuanto al mundo - En el uso de esta palabra, se habla de la tierra como habitable, lo que significa que la tierra y todos los que habitan en ella pertenecen a Dios.
Y su plenitud - Todo lo que produce; lo que constituye su enireness. Es decir, la tierra misma considerada como tierra, o como una masa de materia; y todo lo que brota de ella; todo lo que constituye la tierra, con todas sus monta�as, mares, r�os, personas, animales, minerales, cosechas, ciudades, pueblos, monumentos: las producciones de la naturaleza, las obras de poder y los logros del arte. Compare las notas en Salmo 24:1.
Los has fundado - Todos tienen su fundamento en ti; es decir, has hecho que todos existan. No tienen una base independiente y separada sobre la cual descansar.
Versículo 12
El norte y el sur los has creado - Todo lo que hay en el norte y en el sur - en el cielo norte y sur - las constelaciones y las estrellas; y todo lo que hay en la tierra, en las regiones de fr�o y calor, en la medida en que se extienden en cualquier direcci�n. La palabra traducida "norte" aqu� - ???? tsa?pho?n - significa correctamente lo que est� oculto u oscuro, y se aplic� al norte, porque los antiguos lo consideraban el asiento de penumbra y oscuridad. Hom. Od., Ix. 25. El sur, por otro lado, era considerado por ellos como iluminado e iluminado por los rayos del sol. La palabra traducida "sur" - ???? ya?m??yn - significa literalmente la mano derecha, y se aplic� al sur porque se supon�a que los ge�grafos antiguos miraban hacia el este, ya que ahora se supone que miran hacia el norte. Compare las notas en Job 23:9.
Tabor y Hermon - Es decir, el oeste y el este - la primera de estas monta�as est� en el lado occidental de Palestina, la otra en el este, y ambas de ellos siendo objetos de belleza y grandeza. La idea es que Dios ten�a el control de todas las partes del universo; que el mundo en todas las direcciones, y en todas partes, declar� su poder y dio a conocer su grandeza.
Se regocijar� en tu nombre - O, regoc�jate en ti. Es decir, ellos, por as� decirlo, se regocijan en ti como su Dios. Est�n vestidos de belleza, como llenos de alegr�a; y reconocen que todo esto viene de ti como el gran Creador. Compare Salmo 65:8, Salmo 65:12; Salmo 96:11.
Versículo 13
Tienes un brazo poderoso - Margen, como en hebreo, "un brazo con poder". Es decir, tienes un gran poder: el brazo es el instrumento por el cual cumplimos nuestros prop�sitos.
Fuerte es tu mano - La mano tambi�n es un instrumento por el cual ejecutamos nuestros planes. Por lo tanto, a Dios se le representa tan a menudo como haber librado a su pueblo con mano fuerte.
Y alto es tu mano derecha - Es especialmente por la mano derecha que llevamos a cabo nuestros prop�sitos. Lo levantamos alto cuando estamos a punto de golpear con fuerza. Todo esto es expresivo de la omnipotencia divina.
Versículo 14
la justicia y el juicio son la habitaci�n del trono - Margen, "establecimiento". La palabra hebrea - ???? ma?ko?n - significa correctamente un lugar donde uno se para; entonces, una base o base. La idea aqu� es que el trono de Dios se basa en la justicia y el juicio correcto; es esto lo que lo soporta; su administraci�n se mantiene porque es correcta. Esto supone que existe algo como el derecho o la justicia en s� mismo considerado, o en la naturaleza de las cosas, e independientemente de la voluntad de Dios; que la administraci�n divina se conformar� a eso, y ser� firme porque as� se conforma a ella. Incluso el poder omnipotente no podr�a mantener permanentemente un trono fundado en la injusticia y el mal. Tal administraci�n tarde o temprano asegurar�a su propia destrucci�n.
Misericordia, y la verdad ir� delante de tu rostro - literalmente, anticipa tu rostro; es decir, tus salidas. Dondequiera que vayas, donde sea que te manifiestes, habr� misericordia y fidelidad. Su marcha por el mundo ser� atendida con amabilidad y fidelidad. Tan cierto es esto, que su venida ser� anticipada por la verdad y la bondad.
Versículo 15
Bienaventurada la gente - Feliz es su condici�n. Vea las notas en Salmo 1:1.
Que conoce el sonido alegre - Que escucha ese sonido. DeWette explica esto de la llamada a los festivales y ofrendas, Lev�tico 23:24; N�meros 10:1; Salmo 27:6. Es decir, dice �l, aquellos que honran y adoran a Dios. La palabra hebrea - ????? t e ru??a?h - significa un ruido fuerte; un tumulto especialmente, gritos de alegr�a o regocijo, Job 8:21; 1 Samuel 4:5; el "grito de un rey", es decir, las aclamaciones alegres con las que un rey es bienvenido, N�meros 23:21; el grito de batalla, Jeremias 4:19; Jeremias 49:2. Entonces significa el sonido o el estruendo de las trompetas, Lev�tico 25:9; N�meros 29:1. La palabra es, por lo tanto, especialmente aplicable al sonido de las trompetas que asistieron a la celebraci�n de los grandes; festivales entre los hebreos, y no cabe duda de que esta es la referencia aqu�. La idea es que sean bendecidos o felices quienes sean los adoradores de Yahweh, el Dios verdadero; quienes son convocados a su servicio; quienes son convocados al lugar de su culto.
Caminar�n, oh Se�or, a la luz de tu semblante - Vivir�n a tu favor y disfrutar�n de tus sonrisas.
Versículo 16
En tu nombre se alegrar�n - En ti se alegrar�n o encontrar�n su felicidad. En tu ser; tus perfecciones tu protecci�n tu gobierno tu favor
Todo el d�a - Es decir, continuamente. Es su privilegio, y es su deber regocijarse siempre. T� eres siempre el mismo, y la felicidad que se encuentra en tu ser y atributos al mismo tiempo se puede encontrar en todo momento; tus promesas son siempre las mismas y tu gente puede encontrar la felicidad en ellas siempre. No hay ninguna raz�n por la cual el pueblo de Dios no deber�a estar constantemente feliz; los que tienen un Dios as�, y las esperanzas que se les permite apreciar, deben serlo. Compare las notas en Filipenses 3:1; notas en Filipenses 4:4.
Y en tu justicia - Bajo tu justo gobierno; o, en el conocimiento de tu car�cter justo.
Deben ser exaltados - Ver Proverbios 14:34. El efecto de ese conocimiento ser� exaltarlos o elevarlos en car�cter moral, en felicidad, en la estima de los dem�s y en la verdadera prosperidad. Compare 1 Timoteo 4:8.
Versículo 17
Porque eres la gloria de su fuerza - El adorno; la belleza; el honor; es decir, su fuerza deriva su belleza y honor, no de nada en s� mismos, sino del hecho de que se deriva de ti. La fuerza as� impartida es un honor u ornamento en s� mismo; Es un honor y gloria para ellos que se les imparta.
Y a tu favor - O, a tu favor, o de buen gusto.
Nuestra bocina ser� exaltada - La bocina es un s�mbolo de poder. Compare Salmo 22:21, tenga en cuenta; Salmo 75:4; Daniel 7:8, nota; Job 16:15, nota. El significado aqu� es que su poder se hab�a derivado de Dios; o que todo lo que contribuy� a su exaltaci�n y honor en el mundo, se hab�a derivado de �l.
Versículo 18
Porque el Se�or es nuestra defensa - Margen, "Nuestro escudo es del Se�or". La palabra original traducida como "defensa" es escudo. Compare Salmo 5:12, tenga en cuenta; Salmo 33:2, nota; Salmo 59:11, nota. El significado es que esa protecci�n se encontraba solo en Dios. La verdadera construcci�n de este vers�culo es: "Porque a Yahweh (pertenece) nuestro escudo, y al Santo de Israel nuestro rey". Es decir, todo lo que ten�an y todo en lo que confiaban como defensa pertenec�a a Dios o era de Dios; en otras palabras, sus mismos protectores fueron protegidos por Yahweh. No ten�an otra defensa; nada m�s de lo que pudieran depender.
Versículo 19
Entonces hablaste en visi�n - O, por una visi�n. Vea esta palabra explicada en las notas en Isa�as 1:1. El significado es que Dios hab�a dicho esto por medio de visiones, o por comunicaciones hechas a su pueblo por los profetas. Esta "visi�n" se dio a conocer especialmente a Nathan, y a trav�s de �l a David. Ver 2 Samuel 7:4. La sustancia de lo que se dice aqu� se encuentra en ese pasaje en Samuel. En 2 Samuel 7:17, se llama expresamente "visi�n".
A tu santo - La visi�n se dirigi� particularmente a David, pero se hizo por medio de �l al pueblo de Israel. Las versiones antiguas traducen esto en plural, como una referencia al pueblo de Israel. El hebreo est� en el n�mero singular.
He puesto ayuda sobre uno que es poderoso - Lo he dotado tanto que ser� el protector y defensor de mi pueblo. Est� calificado para el cargo que se le ha confiado, y en sus manos los intereses de la naci�n estar�n a salvo. Esto no se dijo expresamente en la visi�n; pero esta fue la sustancia de lo que se dijo. Ver 2 Samuel 7:9.
He exaltado a uno elegido de entre las personas - Uno no de rango exaltado; uno no descendi� de reyes y conquistadores; pero uno que hab�a crecido entre la gente; uno llamado de las filas de la vida com�n; uno elegido entre los que se dedican a ocupaciones humildes. De esta manera, era m�s evidente que el poder realmente ven�a de Dios. Compare 2 Samuel 7:8; ver tambi�n las notas en Salmo 78:70.
Versículo 20
He encontrado a David mi sirviente - Es decir, lo encontr� entre los rediles; En la vida humilde. Vi a uno que estaba calificado para el alto cargo de ser el gobernante de la naci�n, y lo design�, o lo apart�, para ese cargo. La idea es que hab�a en �l una calificaci�n preciosa para este trabajo, y que Dios lo hab�a visto y, de acuerdo con esto, lo hab�a convocado a su servicio.
Con mi aceite sagrado lo ung� - De la mano de Samuel. 1 Samuel 16:13. El aceite se us� para separar a los profetas, sacerdotes y reyes. Se derram� sobre la persona, emblem�tica de la difusi�n de sabidur�a y gracia de lo alto para calificarlo para su cargo.
Versículo 21
Con quien se establecer� mi mano - Septuaginta: "Mi mano lo ayudar�". Lutero "Mi mano lo sostendr�". DeWette �Con �l mi mano estar� continuamente�. Profesor alexander; "Alguna vez estar� presente". La idea es que Dios siempre lo defender� o lo proteger�. No se limitar�a a interponerse ocasionalmente o a intervalos, sino que ser�a su protector constante. Su mano se extender�a de manera permanente o constante para su ayuda, como si fuera parte de la propia persona de David, o si fuera su propia mano, para usarse como quisiera. Entonces Dios es el ayudante constante de su pueblo. Pueden confiar en su poder; pueden aprovecharlo como si fuera suyo.
Mi brazo tambi�n lo fortalecer� - Al usar su propio brazo, de hecho har� uso de la fuerza del m�o. El pueblo de Dios est� tan realmente defendido como si la fuerza de Dios fuera suya; o como si ellos mismos fueran todopoderosos. La omnipotencia de Dios se emplea en su defensa, y se ejercer� tan ciertamente a su favor, y tan constantemente, como si fuera la suya. No se emplear� con menos seguridad en su defensa en la mano de Dios que si fuera en su propia mano. Ser� m�s sabiamente empleado por �l en su nombre de lo que ser�a por s� mismo.
Versículo 22
El enemigo no debe exigirle - El significado literal aqu� se deriva de la fuerza que a veces se usa para extorsionar o exigir una deuda, donde no se muestra indulgencia, pero donde se exige hasta el �ltimo �caro, ya sea que el hombre pueda pagarlo o no. Compare Mateo 18:25, Mateo 18:28. Luego se usa para denotar opresi�n, o subyugaci�n, que es la idea aqu�. No se dejar� que el enemigo act�e como alguien que exige r�gidamente el pago de una deuda; es decir, no se le permitir� oprimirlo.
Ni el hijo de la maldad lo aflige - Esto se copia casi literalmente de 2 Samuel 7:1. La frase "el hijo de la maldad" significa simplemente el malvado. No caer� en manos, ni bajo el poder de hombres malvados.
Versículo 23
Y vencer� a sus enemigos ante su rostro - Los aplastar� o destruir�: demostrando que el poder de hacer esto no era suyo, sino que era El poder de Dios ejercido en su favor.
Y atormenta a los que lo odian - Sus enemigos. Traer� "plagas" sobre ellos: calamidades, juicios, aflicciones. La palabra se usa com�nmente para denotar aquellos juicios que provienen directamente de la mano de Dios, como el hambre, la peste, el malgasto, la peste o las "plagas" de Egipto. �xodo 12:13; �xodo 30:12; N�meros 8:19; N�meros 17:11. Todos estos est�n en la mano de Dios, y pueden emplearse a su gusto, como pueden ser las tormentas y las tempestades, en la ejecuci�n de sus prop�sitos.
Versículo 24
Pero mi fidelidad y mi misericordia estar�n con �l - Al mismo tiempo ser� fiel a �l y misericordioso. Estos atributos de mi naturaleza siempre estar�n presentes en �l, como si fueran los suyos.
Y en mi nombre - Por m�; o - �l, actuando en mi nombre y en mi causa, ser� exaltado.
Deber� exaltarse su cuerno - Ver las notas en Salmo 89:17.
Versículo 25
Pondr� su mano tambi�n en el mar ... - Su dominio se extender� desde el mar por un lado hasta los r�os por el otro. El mar aqu� evidentemente se refiere al Mediterr�neo; y los r�os a los grandes r�os del este: el Tigris y el �ufrates. Estos fueron los l�mites prometidos de la tierra. G�nesis 15:18. David asegur� una conquista sobre todos estos territorios, y se uni� todo bajo su cetro, asegurando as� el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham. Vea las notas en Salmo 60:1.
Versículo 26
�l clamar� a m�, T� eres mi Padre - �l me llamar�, o vendr� a m� como Padre, y como su �nica esperanza y defensa.
Mi Dios - �l vendr� a m� como Dios, y me reconocer� como su Dios, su �nica confianza y esperanza.
Y la roca de mi salvaci�n - Vea las notas en Salmo 18:2. El significado de todo esto es que lo reconocer�a en todo momento como su �nica confianza y esperanza, y que ser�a fiel de su parte a Dios.
Versículo 27
Tambi�n lo har� mi primog�nito - �l ser� considerado y tratado por m� como el primog�nito est� en una familia; es decir, con distinguido favor y honor. Compare G�nesis 27:19; G�nesis 29:26; �xodo 4:22; �xodo 13:12; Jeremias 31:9. Vea tambi�n las notas en Colosenses 1:15, notas en Colosenses 1:18.
M�s alto que los reyes de la tierra - Que otros reyes; el m�s exaltado entre reyes y gobernantes. Esto se cumpli� por completo en David, que ocup� una preeminencia entre los pr�ncipes y gobernantes que ning�n otro rey hizo: una prominencia similar en su propio car�cter personal y su reinado; en su relaci�n con Dios; y en el hecho de que �l era el antepasado del Mes�as, el "Rey de reyes y Se�or de se�ores" Apocalipsis 19:16; "El pr�ncipe de los reyes de la tierra", Apocalipsis 1:5.
Versículo 28
Mi misericordia lo guardar� para siempre - No le retirar� mi favor ni a �l ni a su posteridad, Salmo 89:33. En �l, y en su Gran Descendiente, el trono se establecer� para siempre. Este dominio no ser� como las dinast�as cambiantes de este mundo, sino que ser� perpetuo y eterno.
Y mi pacto se mantendr� firme con �l - Ver 2 Samuel 7:14; 2 Samuel 23:5. Ser� firme o establecido con �l y su familia.
Versículo 29
Su simiente tambi�n har� aguantar para siempre - Es decir, Su posteridad ocupar� el trono:
(a) esto habr�a sido cierto para sus descendientes, si hubieran sido fieles a Dios y no se hubieran rebelado de �l;
(b) es cierto de aquel que es el sucesor de David en su reino espiritual, el Se�or Jes�s, el Mes�as. Compare las notas en Isa�as 9:6.
Y su trono como los d�as del cielo - Mientras duren los cielos; es decir, hasta el fin del mundo. Compare Salmo 72:5, tenga en cuenta; Salmo 72:7, nota; Salmo 72:17, nota.
Versículo 30
Si sus hijos - Su posteridad; sus sucesores en el trono.
Abandone mi ley - Si no est�n regulados por ella en la administraci�n de su gobierno y en sus vidas privadas. Se supone aqu� que podr�an abandonar su ley, o no cumplirla; pero a�n existe la seguridad de que el poder no se apartar� permanentemente de los sucesores de David, sino que finalmente se restaurar� a esa l�nea, y ser� permanente y eterno.
Y no camines en mis juicios - Y no obedezcas mis mandamientos.
Versículo 31
Si rompen mis estatutos - Margen, "profano". La palabra hebrea significa contaminar o contaminar; y la idea es, si pr�cticamente los condenan; si los consideran como nada, o los tratan con desd�n como algo contaminado o contaminado. De esta manera, la masa de la humanidad considera los mandamientos de Dios. Los tratan sin respeto; pr�cticamente los clasifican entre los objetos que est�n contaminados y que deben evitarse como contaminados y contaminantes.
Y no guarde mis mandamientos - Si no regulan su conducta seg�n mis leyes.
Versículo 32
Entonces visitar� su transgresi�n con la vara - Ser�n castigados, aunque mi misericordia no les ser� quitada por completo. Dios tiene dos objetos en sus tratos con su gente que se reincide y ofende;
(a) uno debe mostrar su disgusto por su conducta, o castigarlos;
(b) el otro es reclamarlos.
Todos los que se hayan convertido verdaderamente, o que sean verdaderamente su pueblo, ser�n recuperados aunque caigan en pecado; pero puede hacerse, y es probable que se haga, de tal manera que muestre su propio disgusto por sus ofensas.
Y su iniquidad con rayas - La palabra rendercd stripes significa correctamente un golpe, un golpe; entonces, los juicios o calamidades como Dios env�a a la humanidad como castigo por sus pecados. G�nesis 12:17; �xodo 11:1; Salmo 38:11.
Versículo 33
Sin embargo, mi bondad amorosa - Mi misericordia; mi favor. No lo rechazar� por completo. �l no estar� en la condici�n de aquellos que son mis enemigos, o que est�n completamente abandonados.
�No le quitar� por completo - Margen, "No anular� nada". La palabra hebrea - ??? pa?rar - significa romper, romper en pedazos; luego, violar, como un pacto; luego, hacer vano, llevar a la nada, frustrar; luego, anular, abolir. La idea aqu� es la de hacer completamente vano; totalmente removiendo de; o quitando completamente. El significado es que no le quitar�a por completo su favor; no lo abandonar�a por completo; no permitir�a que se volviera totalmente ap�stata; No lo dejar�a en la ruina. El pacto una vez hecho se cumplir�a; la promesa dada se llevar�a a cabo.
Ni sufra mi fidelidad - Mi fidelidad prometida en el pacto o promesa. "Fracasar". Margen, "mentira". No probar� falso, ni tratar� falsamente en la promesa que hice. Al final no parecer� que he hecho una promesa que no se ha cumplido. Este pasaje contiene un principio muy importante con respecto a los tratos de Dios con su pueblo. El principio es que si las personas se convierten, si de hecho se convierten en su pueblo, nunca sufrir� que se caigan y perezcan por completo. Se les puede hacer retroceder; pueden caer en pecado, pero no se les permitir� ir tan lejos como para apostatar por completo. Ser�n tra�dos nuevamente. Cualquier m�todo que sea necesario para esto, ser� adoptado. Comandos; advertencias s�plicas protestas - su propia experiencia; las advertencias de otros; las influencias del Esp�ritu Santo: juicios y calamidades; enfermedad; p�rdida de la propiedad; duelo; decepci�n; desgracia; se puede recurrir a cualquiera de estos, o todos estos, para recuperarlos; pero ser�n tra�dos de vuelta. Dios, con misericordia y amor, los visitar� con tristeza y angustia para que sean recuperados y para que su "esp�ritu se salve en el d�a del Se�or Jes�s".
Versículo 34
Mi pacto no romper� - literalmente, no contaminar�, contaminar�, profano. Vea las notas en Salmo 89:31, donde se usa la misma palabra. Dios dice que no lo har� con respecto al pacto como lo hab�an hecho.
Ni altere la cosa ... - La promesa que hice. No lo har� diferente. No modificar� sus condiciones ni lo retirar�. Se mantendr� exactamente como estaba cuando lo pronunci�. Lo que Dios promete se cumplir� exactamente.
Versículo 35
Una vez he jurado por mi santidad - Es decir, de una vez por todas; - un solo juramento - un juramento que tom� una vez - lo hace seguro. Jurar por su "santidad" es prometer su propia naturaleza santa; para que sea tan cierto como que �l es santo; para plantear toda la cuesti�n de su santidad en eso. Es decir, si esto no se logra, si falla en esto, probar�a que no era un Dios santo.
Que no le mentir� a David - Margen, como en hebreo, "si miento". El significado es, �l ser�a encontrado fiel a la promesa. Ver Salmo 89:3; compare 2 Samuel 7:8.
Versículo 36
Su simiente perdurar� para siempre ... - Su posteridad. Vea las notas en Salmo 89:29. All�, la expresi�n es "su trono como los d�as del cielo". Aqu� est�, "su trono como el sol delante de m�". El significado es el mismo. Soportar�a todo el tiempo. Compare las notas en Salmo 72:5.
Versículo 37
Se establecer� para siempre como la luna - Mientras la luna perdure. Los cuerpos celestes son los objetos m�s permanentes que conocemos; y, por lo tanto, se convirtieron en emblemas de estabilidad y perpetuidad. Compare las notas en Salmo 72:7.
Y como testigo fiel en el cielo - Como el testigo en el cielo, o en el cielo, est� seguro. La referencia es a la luna, considerada como testigo de Dios. Lo que se dice aqu� de la luna como �ndice de su fidelidad, se podr�a decir tambi�n del sol y las estrellas; pero la belleza de la imagen aumenta al fijar la atenci�n en un solo objeto. A medida que la luna est� fija, regular, duradera, tambi�n lo son las promesas y los prop�sitos de Dios. Tales fueron las promesas hechas a David; tal era el juramento que Dios hab�a tomado; tal el pacto que hab�a hecho. El salmista ahora procede Salmo 89:38 para mostrar que este juramento y estas promesas parec�an ignorarse; que ocurr�an cosas que parec�an como si Dios las hubiera olvidado; que no hab�a esa prosperidad y favor manifiestos implicados en la promesa; pero que hab�a ocurrido una serie de calamidades que era dif�cil conciliar con estas promesas solemnes. Sobre esta base, ora Salmo 89:46 para que Dios regrese, y recuerde su pacto y bendiga a David y a su pueblo.
Versículo 38
Pero te has deshecho - literalmente, has tratado como algo asqueroso y ofensivo; Le has tratado a quien se hicieron estas promesas, como si fuera un objeto vil y detestable, como lo que uno tira porque no tiene valor ni es ofensivo.
Y aborrecido - Has despreciado; es decir, como si fuera un objeto de aversi�n o desprecio. Compare Salmo 60:1, Salmo 60:1.
Te has enojado - literalmente, "Has sufrido (tu ira) desbordarse", o derramarse. Consulte Salmo 78:21, Salmo 78:59.
Con tu ungido - Con el que hab�a sido ungido como rey - ungido como tuyo - para administrar justicia y gobernar por ti. 1Sa 16: 1 , 1 Samuel 16:13. Esto podr�a referirse al tiempo de Absal�n, cuando David fue expulsado de su trono y su reino; vea, sin embargo, la Introducci�n al Salmo.
Versículo 39
Has anulado el pacto de tu siervo - Has tratado con �l como si no hubiera tal pacto; como si no le hubieran hecho tal promesa. La palabra traducida como "anulada" significa aborrecer o rechazar.
Has profanado su corona, arroj�ndola al suelo - literalmente, "Has profanado su corona a la tierra;" es decir, lo has tratado como algo contaminado; algo para ser rechazado y aborrecido; algo que se arroja indignado al suelo.
Versículo 40
Has derribado todos sus setos - Sus muros o defensas; todo en lo que confiaba por seguridad.
Has arruinado sus fortalezas - Sus torres, fortificaciones; defensas El enemigo ha sufrido para destruirlos. Ahora son montones de ruinas.
Versículo 41
Todos los que pasan por cierto lo miman - El sentimiento aqu� es sustancialmente el mismo que en Salmo 80:12. Ver las notas en ese lugar. La idea es la de los campos o vi�edos, donde se derriban todas las cercas, las paredes y los setos para que se vuelvan como un campo abierto.
�l es un reproche a sus vecinos - Un objeto de rid�culo, como si fuera abandonado por Dios; como si este fuera y despreciado.
Versículo 42
Has establecido la mano derecha de sus adversarios - Les ha dado la victoria. Los has sufrido para cumplir sus prop�sitos.
Has regocijado a todos sus enemigos - Se alegran o alegran por el �xito de sus planes; en sus triunfos sobre tu siervo y sobre su pueblo.
Versículo 43
Tambi�n has girado el filo de su espada - Es decir, lo has rechazado, de modo que cuando se levanta para golpear, no desciende sobre el objeto al que apunta el golpe. El significado es que no hab�a tenido �xito en la batalla, o hab�a sido derrotado.
Y no le ha hecho pararse en la batalla - Para mantenerse firme; para mantener su terreno. �l ha sido conducido de regreso; sus fuerzas han huido.
Versículo 44
Hiciste cesar su gloria - Margen, "brillo". Lutero, "destruyes su pureza". La palabra original significa brillo, sp endour. La traducci�n literal aqu� ser�a: "T� haces que dejes de ser brillante"; es decir, has quitado su brillo, para que se haya ido. La alusi�n es al esplendor, la gloria, la magnificencia relacionada con su rango de rey. Esto hab�a sido destruido o hab�a quedado en nada.
Y arroja su trono al suelo - Ver Salmo 89:39.
Versículo 45
Los d�as de su juventud has acortado - Esto no significa que haya acortado su vida, sino que haya abreviado el per�odo de su vigor, su esperanza, y su prosperidad; en lugar de alargarlos y prolongarlos en a�os de avance, tuvo por calamidades, decepciones, reveses y problemas, por as� decirlo, los resumi�. No hab�a tal vigor juvenil, ya no quedaba esa esperanza juvenil. Los sentimientos de la edad, la separaci�n del mundo, se hab�an apoderado repentinamente de �l, incluso antes de que alcanzara la temporada en la que esto podr�a suceder. Aunque en un momento de la vida y en circunstancias en las que podr�a haber esperado una continuaci�n m�s prolongada de ese vigor juvenil, de repente lo llevaron a la triste condici�n de un anciano.
Lo has cubierto de verg�enza - Lo ha vestido de verg�enza o desgracia. Todo en sus circunstancias y en su apariencia indica verg�enza y desgracia, y el desagrado divino.
Versículo 46
�Cu�nto tiempo, Se�or? - �Cu�nto tiempo durar� esto? �Puede ser que esto contin�e siempre? �No habr� cambio para mejor? �Las promesas hechas nunca se cumplir�n? Compare Salmo 13:1, tenga en cuenta; Salmo 77:7, notas.
�Te esconder�s para siempre? - Tu favor. �Nunca saldr�s y te manifestar�s como el Ayudante de los que conf�an en ti?
�Arder� tu ira como fuego? - Fuego que consume por completo; fuego que nunca cesa mientras haya algo que quemar; fuego que nunca se apaga, pero que destruye por completo aquello de lo que se aprovecha.
Versículo 47
Recuerda lo corto que es mi tiempo - La palabra traducida como "tiempo" - ??? cheled - significa duraci�n; toda la vida. Salmo 39:5. Entonces significa vida; hora; a�os; el mundo. Literalmente, aqu�, "Recuerda; YO; qu� duraci�n ". El significado es claro. Recuerda que mi tiempo pronto debe llegar a su fin. La vida es breve En poco tiempo llegar� el momento de que muera; y si estas promesas se cumplen para m�, debe hacerse pronto. Recuerde que estos problemas y penas no pueden continuar por un per�odo mucho m�s largo sin agotar todo mi tiempo designado en la tierra. Si Dios alguna vez se interpusiera y lo bendijera, debe hacerse r�pidamente, ya que pronto fallecer�a. El otorgamiento de favor prometido debe conferirse pronto, o no podr�a conferirse en absoluto. El salmista reza para que Dios recuerde esto. Entonces es apropiado para nosotros orar para que Dios nos bendiga pronto; que no retendr�a su gracia ahora; que no haya demora; que �l (podr�amos decirlo con reverencia) recordar� que nuestra vida es muy breve y que si se debe otorgar la gracia para salvarnos o para hacernos �tiles, debe otorgarse pronto. Un joven puede emplear adecuadamente esta oraci�n; �cu�nto m�s apropiadamente uno que se acerca r�pidamente a la vejez y al final de la vida!
�Por qu� hiciste en vano a todos los hombres? - Como parece haber hecho, ya que logran tan poco en el mundo, �y como muchos parecen perder por completo el gran prop�sito de la vida! Nada, en ciertos estados de �nimo, lo golpear� con m�s fuerza o dolor que la idea de que la masa de personas parece haber sido hecha en vano. Ellos no logran nada digno de los poderes con los que est�n dotados; nada digno de vivir tanto tiempo; nada digno de los esfuerzos que realmente hicieron. En una gran parte de la humanidad hay una falla total en asegurar incluso los objetos que buscan asegurar; en numerosos casos, cuando han asegurado el objeto, no vale la pena el esfuerzo que ha costado; en todos los casos, el mismo esfuerzo, o un esfuerzo hecho menos extenuante, laborioso, costoso y continuo, habr�a asegurado un objeto de valor real, que vale todo su esfuerzo, �la corona inmortal!
Versículo 48
�Qu� hombre es el que vive y no ver� la muerte? - No morir�: ver que la muerte es una expresi�n que a menudo se usa para denotar la muerte misma. La muerte se representa como un objeto real, ahora invisible, pero que se har� visible para nosotros cuando muramos. El significado aqu� es: �Todos los hombres son mortales; esta ley universal debe aplicarse tanto a los reyes como a otros hombres; dentro de poco, aquel a quien pertenecen estas promesas pasar� de la tierra; y las promesas hechas a �l no pueden cumplirse ".
�Deber� liberar su alma de la mano de la tumba? - Su vida. �Podr� librarlo del poder de la tumba? en hebreo, ????? sh e 'o?l. La muerte - la tumba - Sheol - afirma un dominio universal sobre la humanidad, y nadie puede ser rescatado de ese poder severo.
Versículo 49
Se�or, �d�nde est�n tus antiguas misericordias? Tus misericordias; tus promesas tus promesas �D�nde est�n esas promesas que le hiciste anteriormente a David? �Se logran? �O son olvidados y descartados? Parecen ser tratados como nada; como si no se hubieran hecho. �l confiaba en ellos; pero ahora no se cumplen.
Lo que le has confesado a David - Lo que prometiste solemnemente, incluso con la solemnidad impl�cita de un juramento.
En tu verdad - Promete tu veracidad.
Versículo 50
Recuerda, Se�or, el reproche de tus siervos - Recuerda esto, para que falle; �l no se olvida ni se olvida de esto. Compare Salmo 89:47. El salmista deseaba que todo esto pudiera estar ante la mente de Dios como una raz�n por la que deber�a ayudarlo. Estas promesas se hab�an hecho a David y a su pueblo. Hab�an confiado en ellos, y ahora se les reprochaba que confiaran en promesas que nunca se hab�an hecho. Este reproche fue consecuencia de lo que parec�a ser el incumplimiento de esas promesas; y cuando este reproche vino a Dios y fue un reflejo de su fidelidad, el salmista reza para que le permita venir antes que �l.
C�mo llevo en mi seno el reproche de toda la gente poderosa - literalmente, "Llevo en mi seno a toda la gente". Es decir, todo lo que les pertenec�a vino sobre �l. Todos sus problemas; todos sus reveses; todas sus quejas; todos sus murmullos parec�an caer sobre �l. Se le hizo responsable de todo lo que les pertenec�a; todo esto presion� su coraz�n. Compare la amarga queja de Mois�s en N�meros 11:11. La frase "llevar en el seno" aqu�, es equivalente a llevarlo en el coraz�n. Los problemas, la ansiedad, el cuidado, la tristeza parecen presionar el coraz�n o llenar el seno de emociones angustiosas y poner sobre �l una pesada carga. La alusi�n aqu� no es simplemente reprochar, sino que el significado es que todo lo que pertenece a la gente vino sobre �l y lo aplast�. Las cargas de su propio pueblo, as� como los reproches de todo lo que lo rodeaba, lo golpearon; y sinti� que no pod�a soportarlo.
Versículo 51
Con lo cual tus enemigos te han reprochado, Se�or - Nos han reprochado a ti y a m�. Con lo cual reprochan tu car�cter y causa, y me reprochan por haber confiado en promesas que parecen no cumplirse. Como representante de tu causa, me veo obligado a soportar todo esto, y me rompe el coraz�n.
Con lo cual han reprochado los pasos de tu ungido - De m� mismo, como el rey ungido. Han reprochado mis pasos; es decir, me han seguido con reproches, caminando detr�s de m�. Donde quiera que vaya, donde sea que ponga el pie en mis andanzas, encuentro este reproche.
Versículo 52
Bendito sea el Se�or para siempre - Alabado sea Dios siempre. Entonces Cris�stomo estaba acostumbrado a decir, incluso cuando fue expulsado como un exiliado y un errante, "Bendito sea Dios para todo". El pasaje aqu� denota aquiescencia completa en Dios; perfecta confianza en �l; una creencia de que ten�a raz�n, y que era fiel y verdadero. Es una instancia de la fe que los que son verdaderamente piadosos tienen en Dios, en todas las circunstancias y en todo momento; de su creencia de que �l es digno de toda confianza, y siempre debe ser alabado. Compare Job 1:21. Al final de todo tipo de problemas, y en medio de todo tipo de problemas, la verdadera piedad nos permitir� decir: "Bendito sea Dios".