Bible Commentaries
Apocalipsis 15

Introducción

An�lisis del cap�tulo

Este cap�tulo Apocalipsis 15:1 tiene una conexi�n estrecha en dise�o con el cap�tulo anterior. En eso, se hab�an dado promesas y garant�as de que todos los enemigos de la religi�n ser�an eliminados, y que la iglesia ser�a finalmente triunfante, y particularmente que ese formidable poder anticristiano representado por la "bestia" ser�a destruido. Este cap�tulo comienza la declaraci�n con respecto a la manera en que se cumplir�an estas promesas, y la declaraci�n se lleva a cabo a trav�s de los cap�tulos posteriores, dando en detalle lo que aqu� se promete de manera general. La visi�n en este cap�tulo puede describirse as�:

I. El escritor ve una nueva se�al o maravilla en el cielo. Aparecen siete �ngeles, que tienen las siete �ltimas plagas que llenan o completan la ira de Dios; representando la ira que vendr� sobre la bestia, o el derrocamiento total de este formidable poder anticristiano, Apocalipsis 15:1.

II Aquellos que en el pasado hab�an "obtenido la victoria sobre la bestia", ahora aparecen parados en un mar de cristal, regocij�ndose y dando gracias por la seguridad de que este gran enemigo de la iglesia ahora ser�a destruido, y que ahora todas las naciones estaban para venir y adorar ante Dios, Apocalipsis 15:2.

III. El escritor ve el interior del templo abierto en el cielo, y los siete �ngeles, que tienen las siete plagas, salen para ejecutar su comisi�n. Vienen vestidos de lino puro y blanco, y ce�idos con fajas doradas. Una de las cuatro bestias ante el trono les da inmediatamente los siete viales de oro llenos de la ira de Dios, para vaciarlos sobre la tierra, es decir, para traer sobre la bestia la destrucci�n prevista. El templo se llena inmediatamente de humo, para que nadie pueda entrar; es decir, ahora nadie puede acercarse para interceder, y la destrucci�n del poder de este gran enemigo ahora es segura, Apocalipsis 15:5.

Este cap�tulo, por lo tanto, es simplemente introductorio a lo que sigue, y su interpretaci�n es atendida sin ninguna dificultad particular. Es una hermosa representaci�n esc�nica preparatoria de la imposici�n de juicios predichos, y dise�ada para presentar la cuenta de esos juicios con circunstancias adecuadas de solemnidad.

Versículo 1

Y vi otra se�al en el cielo - Otra maravilla o s�mbolo extraordinario. La palabra "signo" aqu� - ???????? s?meion - es la misma que en Apocalipsis 12:1, Apocalipsis 12:3; Apocalipsis 13:13, se representa "maravilla" y "maravillas", y en Apocalipsis 13:14; Apocalipsis 16:14; Apocalipsis 19:2, "milagros". La palabra no se encuentra en ninguna otra parte del Libro de Apocalipsis, aunque es frecuente en otras partes del Nuevo Testamento. V�alo explicado en las notas sobre Apocalipsis 12:1. Aqu� se usa para denotar algo maravilloso o maravilloso. Esto se representa como apareciendo en el cielo, porque los juicios que iban a caer sobre el mundo vendr�an de all�. Compare Apocalipsis 11:19; Apocalipsis 12:1; Apocalipsis 14:1, Apocalipsis 14:6, Apocalipsis 14:13, Apocalipsis 14:17.

Genial y maravilloso - Genial y maravilloso, o adecuado para despertar admiraci�n - ?????????? thaumaston. Las declaraciones posteriores lo justifican por completo y muestran que la visi�n era de car�cter portentoso y que era adecuada para asombrar a la mente.

Siete �ngeles - Compare las notas en Apocalipsis 1:4.

Tener las siete �ltimas plagas - El art�culo aqu�, "las siete �ltimas plagas", parecer�a implicar que las plagas mencionadas hab�an sido especificadas anteriormente, o que se entender�a de inmediato a lo que se refiere. Sin embargo, estas plagas no se han mencionado antes, y la raz�n por la cual se usa el art�culo aqu� parece ser esta: la destrucci�n de este gran poder anticristiano se hab�a mencionado claramente, Apocalipsis 14. Podr�a hablarse de eso como algo ahora bien conocido, y su menci�n exigir�a el art�culo; y como eso era bien conocido, y exigir�a el art�culo, por lo que cualquier alusi�n o descripci�n del mismo podr�a mencionarse de la misma manera, como algo definido y fijo, y por lo tanto, la menci�n de las plagas por el cual se lograr�a se har�a referencia de la misma manera. La palabra "plagas" - ??????? pl?gas, de, ?????? pl?g? - significa correctamente una herida causada por una raya o golpe, y con frecuencia se traduce como "raya" y "rayas", � Lucas 12:48; Hechos 16:23, Hechos 16:33; 2 Corintios 6:5; 2 Corintios 11:23. No ocurre en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, excepto en el Libro de Apocalipsis. En este libro se representa "herida" en Apocalipsis 13:3, Apocalipsis 13:12, Apocalipsis 13:14; y plagas en Apocalipsis 9:2; Apocalipsis 11:6; Apocalipsis 15:1, Apocalipsis 15:6, Apocalipsis 15:8; Apocalipsis 16:9, Apocalipsis 16:21; Apocalipsis 18:4, Apocalipsis 18:8; Apocalipsis 21:9; Apocalipsis 22:18. No ocurre en otros lugares. El significado secundario de la palabra, y el significado en el pasaje que tenemos ante nosotros, es "una raya" o "golpe infligido por Dios"; calamidad o castigo. La palabra "�ltimo" significa aquellos bajo los cuales terminar�a el orden de las cosas aqu� mencionadas; El cierre de los asuntos con respecto a la bestia y su imagen, no necesariamente el cierre de los asuntos del mundo. Eventos importantes ocurrir�an despu�s de la destrucci�n de este poder anticristiano Rev. 19�22, pero estas fueron las plagas que finalmente vendr�an sobre la bestia y su imagen, y que terminar�an con la existencia de este formidable enemigo.

Porque en ellos se llena la ira de Dios - Es decir, con respecto a la bestia y su imagen. Todas las expresiones de la indignaci�n divina hacia ese poder opresivo y perseguidor ser�n completadas o agotadas por el derramamiento del contenido de estos viales. Compare las notas en Apocalipsis 10:7, donde la palabra traducida como "llena" - ?????????? etelesth? - se representa "terminada".

Versículo 2

Y vi como si fuera un mar de cristal - En Apocalipsis 4:6, se registra una visi�n similar - "Y antes del trono hab�a un mar de vidrio, como el cristal ". Ver las notas en ese pasaje. El mar de vidrio aqu� significa un mar transparente, p�lido, como el vidrio: una extensi�n que parec�a estar hecha de vidrio. All� estaba completamente claro; aqu� est� mezclado con fuego.

Mezclado con fuego - Es decir, una porci�n del mar estaba roja como el fuego. No todo era claro y p�lido, como en Apocalipsis 4:6, pero era como una extensi�n teselada, compuesta en parte de lo que parec�a ser vidrio, y en parte de un material rojo o ardiente. color. En el primer caso Apocalipsis 4:6, el emblema fue dise�ado para representar la adoraci�n pura del cielo sin referencia a ning�n otro dise�o simb�lico, y por lo tanto, el mar es totalmente claro y p�lido; aqu�, en relaci�n con el prop�sito de proporcionar un s�mbolo apropiado de la majestad divina, se une la idea del castigo sobre los enemigos de Dios, representada por el color rojo o ardiente. Si es apropiado, por conjetura, sugerir el significado de esto como un emblema, ser�a que la base, el elemento principal, de todos los tratos divinos es la justicia o la santidad, representada por la porci�n del mar que parec�a ser vaso; y que hab�a, en este caso, entremezclado con eso, la imagen de la ira o la ira, representada por la parte ardiente o roja. La vista misma del pavimento, por lo tanto, en el que se paraban al adorar a Dios, mantendr�a ante sus mentes impresionantes vistas de su car�cter y trato.

Y los que obtuvieron la victoria sobre la bestia - Apocalipsis 13:11. Es decir, los que hab�an obtenido una victoria en tiempos de persecuci�n y tentaci�n; o aquellos a quienes la "bestia" no hab�a podido, por arte o por armas, someter. Las personas a las que se hace referencia aqu�, supongo, son aquellas que en el largo dominio del poder papal, y en medio de todas sus artes y corrupciones, sus amenazas y persecuciones, se hab�an mantenido firmes en la verdad y, por lo tanto, se podr�a decir que ganaron una victoria: para tales victorias de piedad, virtud y verdad, en medio de las influencias corruptoras del pecado y el error, y las intimidaciones de poder, son las m�s importantes que se obtienen en este mundo.

Y sobre su imagen - Vea las notas en Apocalipsis 13:14. El significado es que no hab�an sido llevados a apostatar por el temor al poder representado aqu� por la "imagen de la bestia". En todos los intentos de ese poder para someterlos, para intimidarlos, para inducirlos a renunciar a su apego a la verdad tal como es en Jes�s, se hab�an mantenido firmes en la fe y hab�an triunfado.

Y sobre su marca - Vea las notas en Apocalipsis 13:16. Sobre todos los intentos de la bestia para fijar su marca sobre ellos, o para designarlos como suyos.

Y sobre el n�mero de su nombre - Vea las notas en Apocalipsis 13:17. Sobre todos los intentos de fijarles ese misterioso n�mero que expresaba su nombre. El sentido general es que en tiempos de error general y corrupci�n; cuando los verdaderos amigos de Cristo fueron expuestos a la persecuci�n; Cuando se hizo todo lo posible para inducirlos a convertirse en seguidores de la "bestia" y ceder ante el sistema corrupto representado por la "bestia", permanecieron inm�viles y se adhirieron firmemente a la verdad. El n�mero de tales en el agregado no era peque�o; y con gran belleza y propiedad, aqu� est�n representados como regocij�ndose y dando gracias a Dios por el derrocamiento de ese poder corrupto y formidable.

P�rate en el mar de cristal - Es decir, delante de Dios. Ahora se los ve en el cielo, redimidos y triunfantes.

Tener las arpas de Dios - Arpas que pertenec�an a la adoraci�n a Dios; arpas para ser empleado en su alabanza. Vea las notas en Apocalipsis 14:2.

Versículo 3

Y cantan la canci�n de Mois�s, el siervo de Dios - Una canci�n de acci�n de gracias y alabanza, como Mois�s ense�� al pueblo hebreo a cantar despu�s de su liberaci�n de la esclavitud egipcia . Ver �xodo 15. El significado aqu� es, no que ellos cantar�an esa canci�n id�ntica, sino que, como Mois�s ense�� a la gente a celebrar su liberaci�n con un himno de alabanza apropiado, los redimidos celebrar�an su entrega y redenci�n de manera similar. Aqu� hay una propiedad obvia al referirse a la "canci�n de Mois�s", porque las circunstancias son muy similares; La ocasi�n de la redenci�n de ese formidable poder anticristiano aqu� mencionado, ten�a un gran parecido con el rescate de la esclavitud egipcia.

Y la canci�n del Cordero - El himno que se canta en honor del Cordero, como su gran libertador. Compare las notas en Apocalipsis 5:9-1, Apocalipsis 5:12.

Diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras - Ver las notas en Apocalipsis 15:1. El significado es que se demostr� un gran poder al redimirlos; y que la interposici�n de la bondad divina al hacerlo fue maravillosa, o fue tal que despert� asombro y admiraci�n.

Se�or Dios Todopoderoso - Esto parecer�a significar lo mismo que la expresi�n tan com�n en el Antiguo Testamento, "Yahweh, Dios de los ej�rcitos". La uni�n de estas denominaciones da solemnidad e impresionanteidad a la atribuci�n de alabanza, ya que pone de manifiesto el hecho de que aquel cuya alabanza es celebrada es el Se�or, Yahv�, el no creado y eterno; que �l es Dios el creador, defensor y soberano de todas las cosas; y que �l es Todopoderoso, que tiene todo el poder en todos los mundos. Todos estos nombres y atributos se sugieren cuando pensamos en la redenci�n; porque todas las perfecciones de un Dios glorioso se sugieren en la redenci�n del alma de la muerte. Es el Se�or el Gobernante de todos los mundos; es Dios, el Hacedor de la raza, y el Padre de la raza, quien realiza la obra de la redenci�n; y es un trabajo que solo puede ser realizado por alguien que es Todopoderoso.

Justo y verdadero - Los atributos de la justicia y la verdad se destacan tambi�n en la redenci�n del hombre. El hecho de que Dios es justo, y que en todo este trabajo ha tenido cuidado de mantener su justicia Romanos 3:26; y el hecho de que �l es fiel a s� mismo, fiel a la creaci�n, fiel al cumplimiento de todas sus promesas, es prominente en este trabajo, y es apropiado que estos atributos se celebren en las canciones de alabanza en el cielo.

Son tus caminos - Tus caminos o tratos con nosotros y con los enemigos de la iglesia. Es decir, todos los actos o "caminos" de Dios en la redenci�n de su pueblo se hab�an caracterizado por la justicia y la verdad.

T� Rey de los santos - Rey de los santos; de todos los que son redimidos y santificados. La lectura m�s aprobada aqu�, sin embargo, es "Rey de naciones" - ?? ????????? ???? ??????? ho basileus t?n ethn?n - en lugar de "Rey de los santos" - ???? ??????? t?n hagi?n. As� se lee en las ediciones cr�ticas de Griesbach, Tittmann y Hahn. El sentido no se ve materialmente afectado por la diferencia en la lectura.

Versículo 4

�Qui�n no te temer�, Se�or? Reverencia y adorarte; porque la palabra "miedo", en las Escrituras, se usa com�nmente en este sentido cuando se aplica a Dios. El sentido aqu� es que los juicios a punto de infligirse a la bestia y su imagen deber�an y ense�ar�an a las personas a reverenciar y adorar a Dios. Hay, quiz�s, incluida aqu� tambi�n la idea del asombro, ya que esto ser�a el efecto del castigo.

Y glorifica tu nombre - Honrarte - el nombre se pone para la persona que lo descubri�. El sentido es que, como consecuencia de estos juicios, los hombres ser�an llevados a honrar a Dios y a reconocerlo como el Gobernante de la tierra.

Porque solo eres santo - Es decir, en estos juicios se mostrar�a a s� mismo como un Dios santo; Dios odiando el pecado y amando la justicia y la verdad. Cuando se dice que �l "solo" es santo, la expresi�n se usa, por supuesto, en un sentido comparativo. Es tan puro que se puede decir que, en comparaci�n con �l, nadie m�s es santo. Compare las notas en Job 4:18; Job 15:15.

Porque todas las naciones vendr�n y adorar�n ante ti - Es decir, como resultado de estos castigos infligidos a este temible poder anticristiano, vendr�n a adorarte . En todas partes del Nuevo Testamento, la destrucci�n de ese poder est� relacionada con la promesa de la r�pida conversi�n del mundo.

Porque tus juicios se ponen de manifiesto - A saber, sobre la bestia. Ese poder formidable es derrocado, y el gran obst�culo para la difusi�n universal de la verdadera religi�n ahora se elimina. Compare las notas en Isa�as 26:9.

Versículo 5

Y despu�s de eso mir� - Despu�s de haber visto en visi�n a los redimidos as� referidos, celebrando las alabanzas de Dios, vi la preparaci�n hecha para la ejecuci�n de estos prop�sitos de juicio.

Y he aqu�, el templo del tabern�culo del testimonio - No todo el templo, sino solo la parte a la que se le dio este nombre. La palabra "tabern�culo" - ?????? sk?n? - significa propiamente una cabina, caba�a, carpa, y era el nombre com�nmente dado a la carpa o tabern�culo que se erigi� en el desierto para el servicio de Dios. Vea las notas en Hechos 7:44. La misma palabra vino naturalmente a aplicarse al templo que fue criado con el mismo prop�sito en Jerusal�n. Se le llama el "tabern�culo del testimonio", porque era un testimonio o un testimonio de la presencia de Dios entre el pueblo, es decir, serv�a para mantener el recuerdo de �l. Vea las notas anteriores en Hechos 7:44, donde se usa la misma frase griega que aqu�, traducida como "tabern�culo de testimonio". La palabra "templo" aqu� - ????? naos - no se refiere a todo el edificio llamado "templo", sino al lugar sant�simo. Vea las notas en Hebreos 9:3. Esto fue considerado como la morada �nica de Dios; y era este lugar sagrado, generalmente cerrado de todo acceso, que ahora parec�a estar abierto, lo que implicaba que la orden de ejecutar estos prop�sitos ven�a directamente de Dios mismo.

En el cielo - Es decir, se abri� esa parte del cielo que corresponde al lugar m�s sagrado del templo; a saber, cu�l es la residencia �nica de Dios mismo.

Se abri� - Se abri� al espectador John, de modo que se le permiti� mirar, por as� decirlo, la misma morada de Dios. De su santa presencia ahora salieron los �ngeles para ejecutar sus prop�sitos de juicio sobre ese poder anticristiano que tanto tiempo hab�a corrompido la religi�n y oprimido al mundo.

Versículo 6

Y los siete �ngeles - Vea las notas en Apocalipsis 15:1.

Sali� del templo - Se vio que ven�an del templo; es decir, de la presencia inmediata de Dios.

Tener las siete plagas - Ver las notas en Apocalipsis 15:1. Cada uno confi� con una sola "plaga" para ser ejecutada sobre la tierra. El significado aqu� es que fueron designados o designados para ejecutar esas plagas en los juicios. Los s�mbolos de su cargo, los frascos dorados, se les entregaron despu�s, Apocalipsis 15:7.

Vestido de lino puro y blanco - El emblema de la santidad: la representaci�n com�n con respecto a los habitantes celestiales. Ver las notas en Apocalipsis 3:4; Apocalipsis 7:13. Compare Mateo 17:2; Lucas 9:29; Marco 16:5.

Y con sus senos ce�idos con fajas doradas - Vea las notas en Apocalipsis 1:13. El significado es que estaban vestidos de una manera acorde con su rango y condici�n.

Versículo 7

Y una de las cuatro bestias - Vea las notas en Apocalipsis 4:6. �Cu�l de los cuatro no se menciona? De la explicaci�n dada del dise�o de la representaci�n de las "cuatro bestias", o criaturas vivientes, en las notas de Apocalipsis 4:6, parece que el significado aqu� es, que los grandes principios de esa divinidad el gobierno se ilustrar�a en los eventos que ahora ocurrir�n. En eventos que estaban tan estrechamente relacionados con el honor de Dios y el triunfo de su causa en la tierra, hab�a una propiedad en la representaci�n de que estas criaturas vivientes, que simbolizaban los grandes principios de la administraci�n divina, estar�an particularmente interesadas.

Dio a los siete �ngeles siete viales de oro - La palabra usada aqu� - ?????? phial ph - significa correctamente, "un taz�n o copa, que tiene m�s anchura que profundidad �(Robinson, Lexicon). Nuestra palabra vial, aunque derivada de esto, significa m�s bien una botella larga y delgada de vidrio, utilizada particularmente por boticarios y farmac�uticos. La palabra se traducir�a mejor por "cuenco" o "copa", y probablemente la representaci�n aqu� era de cuencos como los utilizados en el servicio del templo. Vea las notas en Apocalipsis 5:8. Se les llama en Apocalipsis 16:1, "viales de la ira de Dios"; y aqu� se dice que est�n "llenos de la ira de Dios". La alusi�n parece ser a una copa o copa llena de veneno y dada a las personas para beber, una alusi�n extra�da de uno de los m�todos de castigo en la antig�edad. Vea las notas en Apocalipsis 14:1. Estos viales o copas se convirtieron as� en emblemas de la ira divina, para ser infligidos a la bestia y su imagen.

Lleno de la ira de Dios - Lleno de lo que representaba su ira; es decir, parec�an estar llenos de una mezcla venenosa, que al ser vertida sobre la tierra, el mar, los r�os, el sol, el asiento de la bestia, el r�o Eufrates y en el aire, fue seguida por severos juicios divinos en este gran poder anticristiano. Consulte Apocalipsis 16:2, Apocalipsis 16:8, Apocalipsis 16:1, Apocalipsis 16:12, Apocalipsis 16:17.

Quien vive por los siglos de los siglos - El Dios eterno. El objeto particular al referirse a este atributo aqu� parece ser que, aunque parezca haber un retraso en la ejecuci�n de sus prop�sitos, sin embargo, se lograr�n, ya que �l es el Dios eterno e inmutable. No tiene la necesidad de abandonar sus prop�sitos, como las personas, si no se logran pronto.

Versículo 8

Y el templo estaba lleno de humo - El s�mbolo habitual de la presencia divina en el templo. Ver las notas en Isa�as 4:5; Isa�as 6:4.

Desde la gloria de Dios - Desde la manifestaci�n de la majestad divina. Es decir, el humo era el acompa�amiento apropiado del Ser Divino cuando aparec�a en majestad. Entonces, en el Monte Sina�, se le representa apareciendo de esta manera: �Y el monte Sina� estaba completamente en humo, porque el Se�or descendi� sobre �l en llamas; y su humo ascendi� como el humo de un horno, y todo el monte tembl� mucho. , � �xodo 19:18. El prop�sito aqu� parece haber sido, en parte, representar el humo como el s�mbolo apropiado de la presencia divina, y en parte representarlo para llenar el templo de modo que nadie pueda entrar hasta que se cumplan las siete plagas.

Y de su poder - Producido por su poder; y el s�mbolo de su poder.

Y ning�n hombre pudo entrar al templo, hasta que se cumplieron las siete plagas de los siete �ngeles - Hasta que se derramaron esos viales, y todo lo que fue indicado por ellos se logr�. El significado aqu� parece ser, que a nadie se le permitir�a entrar para interceder, para alejar su ira, para desviarlo de su prop�sito. Es decir, el prop�sito del castigo se hab�a formado, y ciertamente ser�a ejecutado. Los agentes o instrumentos en esta temible obra ya hab�an sido enviados, y de ninguna manera ser�an retirados del mercado. El propiciatorio, a este respecto, era inaccesible; hab�a llegado el momento del juicio sobre el gran enemigo, y la destrucci�n del gran enemigo de la iglesia era segura. El punto, por lo tanto, en el que esta visi�n nos deja es, que donde se hacen todos los preparativos para infligir el castigo amenazado al gran poder anticristiano que durante tanto tiempo se hab�a opuesto a la verdad; donde los agentes se hab�an preparado para salir; y donde ninguna intercesi�n aprovechar� para rechazar la imposici�n de la ira divina. El detalle sigue en el pr�ximo cap�tulo.