Bible Commentaries
Zacarías 13

Versículo 1

En ese d�a habr� una fuente abierta - Zacar�as a menudo repite, "en ese d�a" Zacar�as 12:3, Zacar�as 12:6, Zacar�as 12:8, Zacar�as 12:11; Zacar�as 13:1, Zacar�as 13:4; Zacar�as 14:6, Zacar�as 14:8, Zacar�as 14:13, Zacar�as 14:2, reanudando su tema una y otra vez, como un tiempo no pr�ximo, pero fijo y conocido de Dios, de lo cual declar� un tanto. Es "ese d�a" que "Abraham dese� ver, y lo vio" Juan 8:56, ya sea por revelaci�n directa, o en el t�pico sacrificio de Isaac, "y se alegr�:" fue "ese d�a "Que" muchos profetas, reyes y hombres justos deseaban ver " Mateo 13:17; Lucas 10:24, y con paciencia lo esper�: "el" un "d�a de salvaci�n" del Evangelio. Hab�a hablado de arrepentimiento, en la contemplaci�n de Cristo crucificado; ahora habla del perd�n y la limpieza, de la santificaci�n y la consiguiente obediencia. La "fuente ser�" no simplemente "abierta", sino que permanecer� abierta. Isa�as ya hab�a profetizado del refrigerio del Evangelio. �Cuando los pobres y los necesitados buscan agua y no hay ninguna, y su lengua no tiene sed, yo, el Se�or, los oir�, yo, el Dios de Israel, no los abandonar�. Abrir� r�os en lugares altos y fuentes en medio de los valles � Isa�as 41:17; aqu� se agrega, "por el pecado. y por inmundicia ".

Hubo "buzos" simb�licos Hebreos 9:1 seg�n la ley; los levitas fueron "rociados con el agua de purificaci�n" N�meros 8:7, literalmente, "el agua de quitar el pecado: aguas vivas" N�meros 19:17, poner a las cenizas de una novilla , fueron designados como "agua para" (eliminar) "impurezas" ( N�meros 19:9, N�meros 19:13, N�meros 19:20 bis; N�meros 31:23); "Una limpieza del pecado" N�meros 19:9. Ahora, deber�a haber una fuente siempre abierta para toda "la casa de David". Theodoret: "Quien es esa fuente, el Se�or mismo ense�a a trav�s de Jerem�as," me han abandonado, la fuente de las aguas vivas "Jeremias 2:13; y en el Evangelio dice: "Si alguno tiene sed, venga a m� y beba" Juan 7:37; y �El agua que le dar� es una fuente de agua viva, que brota hasta la vida eterna� Juan 4:14. Esto estaba "abierto a la casa de David", porque de esa familia tom� la naturaleza humana. Se abri� tambi�n "para los habitantes de Jerusal�n", por la aspersi�n del santo bautismo; a trav�s del cual hemos recibido la remisi�n de los pecados ". Cirilo: "Al recibir el bautismo divino y santo, somos rociados con la Sangre de Cristo para la remisi�n de los pecados, �qui�n puede dudar?" Dionisio: �De esta fuente, Ezequiel pronostic� mucho 'que una fuente debe salir del templo del Se�or y' descender al desierto ' Ezequiel 47:1, , y 'toda alma, a quien vendr�, vivir�;' y Joel, 'Saldr� una fuente de la casa del Se�or, y regar�n el valle de Shillim' Joel 3:18. De esta fuente, Pedro les dijo a los jud�os, cuando �pincharon en el coraz�n� y pidieron perd�n, �Que cada uno de ustedes sea bautizado en el Nombre de Jesucristo para la remisi�n de los pecados� � Hechos 2:37.

Versículo 2

Cortar� los nombres de los �dolos - Esto hab�a sido una valla contra la idolatr�a. Nombrar el mal es una tentaci�n al mal. Las palabras incorrectas son los padres de los actos incorrectos. Hablar del mal despierta curiosidad o pasi�n; La curiosidad es uno de los incentivos m�s fuertes para actuar. Toda menci�n p�blica de cr�menes terribles (se ha observado) produce una imitaci�n de la forma espec�fica del crimen. Por lo tanto, se le orden�, "no hable del nombre de otros dioses, ni lo escuche de su boca" �xodo 23:13. Y Josu� lo nombra en su �ltimo cargo a Israel: "Sed, pues, muy fuertes para guardar y ser todo lo que est� escrito en el libro de la ley de Mois�s, ya sea mencionar el nombre de sus dioses, ni hacer jurar por ellos � Josu� 23:6. Por lo tanto, "cambiaron" los "nombres" de las ciudades, que muestran nombres de �dolos. David habla de ello, como parte de la fidelidad a Dios. "Lo har�, no tomar� sus nombres en mis labios" Salmo 16:4.

Oseas profetiza sobre los tiempos del nuevo pacto; �Quitar� los nombres de Baalim de su boca, y ya no ser�n recordados por su nombre� Oseas 2:17. Isa�as, "Los �dolos que �l abolir� por completo" Isa�as 2:18. Zacar�as predice su abolici�n con un giro de las palabras, aparentemente formadas en las de Oseas; pero ligeramente variado, debido a que la adoraci�n a Baal, un punto de peste en el tiempo de Oseas, que continu� hasta el a�o anterior al cautiverio, desapareci�, no implica nada en cuanto a sus propios tiempos, si la idolatr�a todav�a exist�a. �l predice su abolici�n completa en toda la br�jula de la ampliada Jud�, es decir, de la cristiandad.

Y tambi�n har� que los profetas y el esp�ritu inmundo salgan de la tierra - La falsa profec�a se impone para satisfacer un deseo de la naturaleza humana para conocer algo de su futuro. Hab�a falsos profetas, incluso en la �poca de Nehem�as, y aquellos en alg�n n�mero, contratados para profetizar contra la palabra de Dios. Nuestro Se�or advierte contra ellos. �Cuidado con los falsos profetas, que vienen a ti con ropa de oveja, pero interiormente son lobos rapaces� Mateo 7:15. �Muchos falsos profetas se levantar�n y enga�ar�n a muchos� Mateo 24:11. Muchos profetas falsos, dice John, "han salido al mundo" Juan 4:1. Los falsos profetas asistieron a la decadencia del juda�smo. Tal fue el autor del libro jud�o sibilino, profetizando la destrucci�n de los romanos y fijando la mente de su pueblo en el engrandecimiento temporal: los falsos profetas fueron despreciados por los "tiranos" jud�os y alentaron a los jud�os en la resistencia que arruin� la ciudad devota. :, falsos profetas han surgido en el cristianismo; pero, al igual que las mujeres frigias que llevaron a Tertuliano por mal camino, "salieron", fueron expulsadas "de eso, por no ser de �l".

Cirilo: �Despu�s de que se nos apareci� la Palabra de Dios Unig�nito, los juguetes aburridos e infantiles de la idolatr�a perecieron y fueron destruidos por completo, y con ella fueron quitados los dispositivos extra�os e imp�os de los falsos profetas, que estaban llenos del mal , esp�ritu inmundo, y podr�a ser f�cilmente detectado como un trabajo bajo una enfermedad similar a los id�latras. Porque ambos ten�an un presidente imp�o, Satan�s. No 50 a�os despu�s de la Crucifixi�n, un pagano escribi� su trabajo, "sobre el fracaso de los or�culos". El derramamiento del Santo "Esp�ritu de gracia y s�plica" Zacar�as 12:1, deber�a barrer "el esp�ritu inmundo", (Zacar�as solo anticipa el lenguaje del Nuevo Testamento) que se convirti� en "un esp�ritu mentiroso en la boca de los profetas � 1 Reyes 22:21 los busc�.

Versículo 3

Su padre y madre que lo engendraron le dir�n: No vivir�s - El profeta describe el celo contra la falsa profec�a, con referencia a la ley contra aquellos que seducido a la apostas�a de Dios. Deuteronomio 13:6-1: �las relaciones m�s cercanas fueron para denunciar a cualquiera que hubiera tratado de seducirlos en secreto, y ellos, como acusadores, para lanzarles la primera piedra. Cirilo: "Tal ser� en aquellos tiempos la reverencia a Dios, tan cuidadosos ser�n de perfecta probidad y vida loable, que los padres mismos ser�n estimulados contra sus hijos, si deben hablar falsamente desde su propio coraz�n, como si Dios hablaron por ellos: �Cu�n cierta es esa palabra y cu�n acreditada es la profec�a! Esto indica claramente un gran avance hacia la piedad, Dios transformando las cosas o mejor. Lo que antes se ten�a en gran estima, ahora es odiado, maldito y intolerable ".

Versículo 4

Los profetas se avergonzar�n, cada uno de ellos - Los que antes de su conversi�n, se entregaron a tales enga�os, se avergonzar�n de sus obras; como, despu�s de la derrota de los siete hijos del sumo sacerdote Sceva, "el miedo cay� sobre todos ellos, y el nombre del Se�or Jes�s fue magnificado, y muchos de los que creyeron vinieron y confesaron y mostraron sus obras: muchos de ellos tambi�n que usaron las artes curiosas reunieron sus libros y los quemaron antes de todo, y contaron el precio de ellos, y lo encontraron cincuenta mil piezas de plata. Tan poderosamente �, subraya Lucas,� creci� la palabra de Dios y prevaleci� � Hechos 19:13-2.

Ninguno de los dos usar� una vestimenta �spera para enga�ar fingi�ndose ascetas y dolientes por su pueblo, como lo fueron los verdaderos profetas. La tela de saco, que los profetas usaban Isa�as 20:2, era una prenda de pelo �spera Isa�as 22:12; Jeremias 4:8; Jeremias 6:26, usado al lado de la piel 1 Reyes 21:27; 2 Reyes 6:3; Job 16:15, de donde El�as era conocido por Ocoz�as, cuando se lo describi� como "un hombre peludo y ce�ido con una faja de cuero alrededor de sus lomos" 2 Reyes 1:8. Era una prenda ancha que envolv�a todo el marco y, por lo tanto, afectaba a todo el cuerpo. Jer�nimo: "Este era el h�bito de los profetas, que cuando llamaban a la gente a la penitencia, estaban vestidos de cilicio".

Versículo 5

Y �l dir� - Repudiando sus afirmaciones anteriores, "Soy un esposo:" porque un hombre me ha ense�ado desde mi juventud ". No hab�a lugar entonces para haber sido un falso profeta, ya que hab�a tenido desde su juventud una ocupaci�n simple e iletrada, como Amos dijo verdaderamente de s� mismo; �No fui profeta, tampoco fui hijo de un profeta: pero fui pastor y recolector de sic�moro� Am�s 7:14. El profeta no aprueba la mentira, como tampoco lo hizo nuestro Se�or con la injusticia del "mayordomo injusto". Nuestro Se�or contrast� la sabidur�a "en su generaci�n" de un hombre malo para sus fines, con la falta de sabidur�a de "los hijos de la luz", que no se esforzaron por asegurar a su Dios. Zacar�as muestra v�vidamente c�mo la gente se librar�a de cualquier sospecha de falsas profec�as.

Versículo 6

Y uno le dir�: �Cu�les son esas heridas en tus manos? - Las palabras son simples; el significado es diferente, ya que est�n unidos con lo que precede inmediatamente, o el tema principal, a Quien traspasaron, por qui�n deb�an llorar y, en su duelo, por ser limpiados, y de qui�n se dice en el pr�ximo vers�culo: "Despierta, espada, contra mi pastor". Jerome y otros lo explican del castigo infligido por los padres. �Recib� estas heridas y contusiones, condenadas por el juicio de mis padres y de aquellos que no me odiaban sino que me amaban. Y as� prevalecer� la verdad disipando la falsedad, que �l tambi�n, que fue castigado por su propia culpa, admitir� que sufri� con raz�n ".

Pero las heridas de castigo no se infligen en las manos, y el castigo de la falsa profec�a no fueron tales heridas, sino la muerte. Las heridas en las manos no eran un castigo que los padres infligir�an. Eran el castigo especial de la cruz, despu�s de sostener que, Uno solo viv�a. La interpretaci�n m�s literal, entonces, de las heridas en las manos armoniza con la perforaci�n anterior, y el golpe del Buen Pastor que sigue, de quien David tambi�n profetiz�: "Perforaron mis manos y mis pies" Salmo 22:16. �Cu�les son esas heridas en tus manos? �Cu�nto tiempo, piensa usted, y c�mo y por qui�n se le dir� esto? Por los siglos de los siglos, incesantemente y con una admiraci�n indescriptible, tanto Dios como el Padre lo dir�, "a quien fue obediente hasta la muerte, la muerte de la Cruz" Filipenses 2:8: se dir� tambi�n tanto por los santos ��ngeles� que �desean mirarlo� a �l 1 Pedro 1:12 como por las personas a quienes ha redimido. �Oh gran milagro, maravilloso espect�culo, especialmente en el Se�or de todos, para soportar heridas en medio de Sus manos! Y �l dir�; �Con estos fui herido en la casa de los que me amaban�. Oh gran sacrilegio, homicidio sacr�lego, que tales heridas fueron infligidas en la casa de los que amaban. �l no dir�, "con ellos fui herido por los que me amaron", sino "en la casa de los que me amaron". Porque los que los infligieron, no lo amaron.

Pero ellos eran la casa de Abraham e Isaac y Jacob y David, y el resto como ellos, que me amaban y esperaban a M�, a quien se les prometi�. Sin embargo, hablar no es responder a la pregunta, "�qu� son estas heridas?" Porque una cosa es preguntar, cu�les son estas heridas, otra decir, d�nde se infligieron. Habiendo dicho eso, fueron infligidos en la casa de aquellos que me amaron. �l dice, qu� son, "la Copa que Mi Padre me ha dado para beber". Por lo que se une, es la Voz del Padre que da la Copa. "Espada, despierto, etc." es como si dijera: Preg�ntale, �qu� son estas heridas? Digo, �las se�ales de obediencia, los signos de la voluntad y el mandato del Padre. El Se�or de los ej�rcitos, Dios el Padre, "no me ha salvado", a Su propio Hijo, sino que me ha dado "a m�" por "ustedes" a todos. "Y �l dijo:" Despi�rtate, espada, contra Jify Shepherd y contra el Hombre que se une a M�, 'que es tanto como' Oh Muerte, tienes poder sobre Mi Hijo, Mi buen Pastor, el Hombre que me es coherente, es decir, que est� unido en la unidad de la Persona con la Palabra que es consustancial �Conmigo! 'Y luego, como si la espada preguntara, �c�mo o hasta qu� punto me levantar� contra este Tu Pastor, �l se une,' Hiere al pastor, y las ovejas ser�n esparcidas. 'Por lo tanto, el Pastor mismo, cuando est� por se enamor�, habl�, 'Estar�n todos ustedes ofendidos por M� esta noche. Porque est� escrito, herir� al Pastor y las ovejas ser�n esparcidas ' Mateo 26:31. Entonces, para aquellos que dicen: "�Qu� son esas heridas en medio de Tus manos?", Se une a la Voz del Padre, diciendo: "Despierta, espada, contra Mi Pastor, etc." en el significado: "Son monumentos del amor del Padre, las se�ales de Mi Obediencia, porque 'no escatim� en su propio Hijo' y yo 'me hice obediente' a �l por todos ustedes ', incluso hasta la muerte, y eso, la muerte de la Cruz. �"

Versículo 7

Despierta, oh espada - Entonces Jerem�as apostrofa la espada, "Oh, espada del Se�or, �cu�ndo estar�s callado?" Jeremias 47:6. Los profetas expresan lo que "ser�", mediante una orden de que deber�a ser; �Haz que el coraz�n de esta gente sea pesado� Isa�as 6:1. Pero con esta orden significa que la malicia humana, actuando libremente, no puede hacer m�s que Su "Mano" y Su "consejo determinado antes de hacerse" Hechos 4:28. La envidia y el odio a Satan�s, la furia ciega de los principales sacerdotes, el desprecio de Herodes, la cobard�a culpable de Pilato, lograron libremente esa Muerte, que Dios hab�a decretado antes para la salvaci�n del mundo. El significado entonces es, (Ribera), �la espada se levantar� contra Mi Pastor, es decir, permitir� que los jud�os lo golpeen. Pero por 'la espada' designa la muerte, la persecuci�n, las heridas, etc. como se indica arriba, la 'espada sobre su brazo derecho' Zacar�as 11:17 y, donde se habla de la pasi�n de Cristo, "Libra mi alma de la espada 'Salmo 22:2. As� tambi�n, "Todos los pecadores del pueblo morir�n por la espada" Am�s 9:1 "(Jerome)," que no puede tomarse literalmente; porque muchos pecadores perecen por naufragio, veneno, ahogamiento, fuego ". Am�s entonces "habl�, porque muchos murieron por la guerra, pero no todos por la espada, sino otros por pestilencia y hambre, todo lo que incluye bajo" la espada " Am�s 9:1. Este golpe comenz� cuando el Se�or fue tomado, y sus ovejas comenzaron a dispersarse; pero la profec�a que, antes, se estaba cumpliendo gradualmente, se cumpli� completamente en Su muerte, y los ap�stoles se dispersaron hasta el d�a de la Resurrecci�n al final del d�a ".

Contra el hombre, mi compa�ero - es decir, Uno unido por la comunidad de la naturaleza. Un poco antes, Dios hab�a hablado de s� mismo como valorado en "las treinta piezas de plata", pero como rompiendo el pacto que hab�a hecho con todas las naciones para su pueblo; como "traspasado, sin embargo, como derramando el esp�ritu de gracia y s�plica" sobre aquellos que lo traspasaron, para que lloraran sus obras, y como, al respecto, siempre los limpiaran del pecado. Como el hombre, Dios fue vendido, fue traspasado. : �Dios, en carne, no trabaja con nada que intervenga como en los profetas, sino que le haya llevado una virilidad connatural a s� mismo y la haya hecho, y por su carne parecida a nosotros, atrayendo a �l a toda la humanidad. �Cu�l era la manera de la Trinidad en carne y hueso? Como fuego en hierro, no transitivamente sino por comunicaci�n. Porque el fuego no se lanza al hierro, sino que permanece all� y le comunica su propia virtud, no afectado por la comunicaci�n, pero que llena por completo a su receptor ".

El lenguaje audaz de los Padres solo expresaba la actualidad de la Encarnaci�n. Dado que la virilidad fue llevada a Dios, y en �l habit� toda la plenitud de la Deidad corporalmente, y Dios y el Hombre eran un solo Cristo. entonces todo era lenguaje verdadero. Su cuerpo era "el cuerpo de Dios"; Su carne "la carne de la Palabra"; y era l�cito hablar de "la carne de la Deidad", de "la Pasi�n de la Palabra", "la Pasi�n de Cristo, mi Dios", "la Pasi�n de Dios", "Dios muerto y enterrado", "Dios sufri� "," asesinos de Dios "," la Deidad habit� en la carne corporalmente, lo cual es todo uno al decir que, siendo Dios, ten�a un cuerpo apropiado, y usando esto como un instrumento, se convirti� en hombre por nuestro bien, y , debido a esto, se dice que las cosas propias de la carne son Suyas, ya que �l estaba en ella, como el hambre, la sed, el sufrimiento, el cansancio y cosas similares de las cuales la carne es capaz, mientras que las obras propias de la Palabra misma como resucitar a los muertos y restaurar a los ciegos, lo hizo a trav�s de su propio cuerpo ", no es m�s que una continuaci�n del lenguaje de Zacar�as, ya que el que fue vendido, ten�a un precio, era Dios Todopoderoso. Jes�s siendo Dios y hombre, los sufrimientos de su humanidad fueron los sufrimientos de Dios, aunque, como Dios, no pudo sufrir.

Ahora, por el contrario, Dios habla del Pastor que fue asesinado, como "Mi compa�ero", unido en la naturaleza consigo mismo, aunque no la virilidad de Jes�s que sufri�, sino la divinidad, unida con ella en una persona, fue consustancial consigo mismo. El nombre podr�a estar m�s representado por "connatural". : �Cuando se utiliza el t�tulo de la relaci�n de un individuo con Dios, est� claro que ese individuo no puede ser un simple hombre, sino que debe ser uno, unido a Dios por la unidad del Ser. El Akin del Se�or no es, excepto el que dijo en el Evangelio "Yo y mi padre somos uno" Juan 10:3, y que es designado como "el Hijo unig�nito, que est� en el seno del Padre � Juan 1:18. La palabra, al parecer, fue elegida especialmente, ya que se usaba en el Pentateuco, solo en las leyes contra el da�o a un pr�jimo. El profeta por lo tanto da importancia a la aparente contradicci�n entre el mandato del Se�or, "Despierta, espada, contra mi pastor", y los de su propia ley, por el cual nadie debe da�ar a su pr�jimo.

Por lo tanto, se�ala la grandeza de ese fin, por cuyo bien el Se�or no considera esa relaci�n, cuya imagen entre los hombres orden� que se mantuviera santa. �l habla a la manera de las personas. Llama la atenci�n sobre la grandeza de ese sacrificio, por el cual "no escatim� ni a su propio Hijo, sino que lo entreg� libremente por todos nosotros" Romanos 8:32. La palabra "hombre" forma una especie de contraste con "mi compa�ero". A quien llegue la espada debe unir la naturaleza humana con lo divino. Los jud�os tambi�n han visto que las palabras, "Mi compa�ero", implican una igualdad con Dios; solo porque no le pertenecen a �l, quien era Dios y el Hombre, deben interpretarlo de una afirmaci�n falsa por parte del hombre, pasando por alto que Dios le ha dado.

Y volver� Mi mano o sobre los peque�os - Haci�ndoles lo que �l hab�a hecho hecho al pastor. Entonces nuestro Se�or les advirti�: "Si me han perseguido, tambi�n te perseguir�n a ti" Juan 15:2: "Si el mundo te odia, sabr� que me odiaba, antes de odiarte a ti" Juan 15:18: "Ser�s aborrecido de todos los hombres por amor de mi nombre" Mateo 10:22; Lucas 21:17: �te entregar�n a los consejos y te azotar�n en las sinagogas; y ser�s llevado ante gobernadores y reyes por amor de mi nombre "( Mateo 10:17; agrega Lucas 21:12):" te entregar�n para que te aflijas, y te matar�n: y ser�is aborrecidos de todos los hombres por amor de mi nombre � Mateo 24:9; y a los escribas y fariseos: �Les env�o profetas, sabios y escribas, y algunos de ellos matar�n y crucificar�n, y algunos de ellos azotar�n en sus sinagogas y los perseguir�n de ciudad en ciudad, que sobre ustedes que venga toda la sangre justa derramada sobre la tierra � Mateo 23:34.

Los peque�os - Como Jerem�as habla de "lo m�s peque�o del reba�o" Jeremias 49:2, y el Se�or dijo: "no temas, peque�o reba�o � Lucas 12:32, peque�o y d�bil en s� mismo, pero poderoso en �l y en Su gracia. Tres siglos de persecuci�n, tanto en el imperio romano como m�s all� en Persia, cumplieron las palabras del profeta y profundizaron los cimientos de la Iglesia y cimentaron su tejido.

Versículo 8

En toda la tierra, dos partes se cortar�n y morir�n: " En toda la tierra de Israel", dice un int�rprete jud�o; (Kimchi); "- la tierra, en la que el Buen Pastor hab�a sido asesinado y las ovejas esparcidas," eso sobre ti ". nuestro Se�or hab�a dicho, "que venga toda la sangre justa". Mientras David castigaba a Moab, "con dos l�neas med�a que matara, y con una l�nea completa para mantener vivo" 2 Samuel 8:2; y Ezequiel profetiz�: "Una tercera parte de ti morir� con la peste, y con hambre ser�n consumidos en medio de ti: y una tercera parte caer� a espada alrededor de ti" Ezequiel 5:12 ; as� que ahora, la mayor parte deber�a ser destruida, pero un remanente deber�a ser salvado. �Pero la tercera parte se dejar� all�. Aun as�, en este momento tambi�n ", dice Paul," hay un remanente seg�n la elecci�n de la gracia " Romanos 11:5. Osorius: �La tercera parte solo se salvar� de la destrucci�n com�n; pero no as�, para que supongan que la gloria se obtendr�a en medio de la facilidad ".

Versículo 9

Traer� la tercera parte a trav�s del fuego - As� son siempre los caminos de Dios. �Nos has probado, oh Dios; Nos has probado, como se prueba la plata. Nos atraves� en la trampa, desat� nuestros lomos: atravesamos fuego y agua, y nos arrojaste a un lugar rico �Salmo 66:9. �Te he refinado, pero no con plata, te he elegido en el horno de la aflicci�n� Isa�as 48:1; y, "a trav�s de mucha tribulaci�n debemos entrar en el reino de Dios" Hechos 14:22.

Dionisio: �En la adversidad, la virtud es m�s probada, y se muestra qu� avance ha hecho una persona; por "paciencia" tiene "un trabajo perfecto" Santiago 1:4; y se llama la piedra de toque de todas las dem�s virtudes, como est� escrito; "Dios prob� a Sus elegidos como oro en el horno y los recibi� como holocausto"; y, "Todos los fieles que han complacido al Se�or han pasado por muchas tribulaciones". Y el �ngel Rafael le dijo a Tob�as: "Debido a que fuiste aceptado por Dios, la necesidad era que la tentaci�n te probara". "Se conceden adversidades a los elegidos de Dios y, por lo tanto, se regocijan con todo el coraz�n". �Se prepararon fuego, cruces, bastidores; los ejecutores de espadas y los torturadores fueron puestos en acci�n; Se inventaron nuevas formas de sufrimiento y, sin embargo, la virtud cristiana permaneci� inm�vil, sin conquistar: cuanto m�s feroz era el ataque, m�s glorioso era el triunfo �. : "Mientras m�s sufr�a, m�s cre�a en Cristo". Osorio: �Cuya virtud admiraban, imitaban y compart�an el sufrimiento, para que pudieran ser participantes de la gloria. Este fue ese fuego, por el cual Dios quer�a que los suyos fueran probados y purificados, para que, con Cristo a quien se dieron para imitar, pudieran disfrutar de la gloria eterna ".

Lo bendecir� y dir�: Es mi pueblo - Dionisio: "no solo por creaci�n como el resto, sino por devoci�n y adoraci�n, por predestinaci�n e infusi�n de gracia, por providencia singular, por amor mutuo; "Y dir�: El Se�or es mi Dios", a quien solo por encima de todas las cosas, anhelo, amo y adoro ".

Esta promesa a menudo se renueva a trav�s de los profetas, a menudo cumplida en Cristo, cada vez que la Iglesia es retirada de la apat�a por pruebas feroces, y a trav�s de ellas sus hijos son restaurados a una devoci�n m�s profunda y una uni�n m�s estrecha con Dios.