Decimoctava profecía de Jeremías (ver los comentarios del libro de Jeremías).
Dado en el reinado de Joacim a Jeremías. Declarado, después de trece años, en el cuarto año de Sedequías: es decir, en 485. Compárese con Jeremias 26:12 . Jeremias 27 y Jeremias 28 fueron escritos por Jeremías, o según su dictado. Compárese "yo", Jeremias 27:2 ; Jeremias 28:1 . Algunos códices, con siríaco, dicen "Sedequías", como en Jeremias 26:3 y Jeremias 26:12 .
Al principio. La Masora (App-30) señala el hecho de que esta expresión aparece tres veces al comienzo de. verso ( Génesis 1:1 . Génesis 26:1 ; Génesis 27:1 ).
llegó. Al comienzo del reinado de Joacim; pero se refería. tiempo futuro, como se muestra en Jeremias 27:12 .
ponerlos, & c. Esto se hizo literalmente, como. símbolo profético; y en ese momento profético de lo que iba a suceder en el reinado de Sedequías, once años después.
él, y su hijo, y el hijo de su hijo: es decir, el malvado Merodac, Nergelisar y Nabonido, en cuyo año diecisiete Babilonia fue tomada por Ciro. Aplicación-67.
el mismo tiempo . el fin designado.
grandes reyes: es decir, los reyes de Persia y Media ( Daniel 2:39 ).
Hablé: es decir, trece años después de que le llegó esta profecía. Ver nota sobre Jeremias 27:1 .
a Sedequías. No se dice si alguna vez se dirigió a los otros dos reyes. Joacaz y Sedequías fueron los hijos de Hamutal; Joacim era el hijo del orgulloso Zebuda ( 2 Reyes 23:36 ). Compárese con Jeremias 13:18 .
a los sacerdotes. Probablemente en el templo. Compárese con Jeremias 28:1 .
Mirad. Figura retórica de Asterismos.
los vasos: que fueron llevados por Nabucodonosor en los reinados de Joacim y Jeconías ( 2 Reyes 24:13 . 2 Crónicas 36: 7, 2 Crónicas 36:10 ; Daniel 1:2 ).
Sea . existe; o, él y se quedan. Hebreo. sí. Compárese con Jeremias 31:6 ; Jeremias 31:16 ; Jeremias 31:17 y véanse las notas sobre Proverbios 8:21 ; Proverbios 18:24 .
el SEÑOR de los ejércitos . Jehová Zebaot. Ver nota sobre Jeremias 1:6 ; 1 Samuel 1:3 .
a. Algunos códices, con tres ediciones impresas tempranas, omiten este "en".
permanecer. Probablemente porque eran demasiado pesados y engorrosos.
ciudad. Así que la lectura de Ben-Asher; pero Ben-Naphtali dice "tierra". Estos fueron los dos críticos rivales del texto hebreo en el siglo X d.C. que proporcionaron los puntos vocales. El trabajo de Ben-Asher se realizó en Tiberíades en 827 "desde la destrucción de Jerusalén", y ahora se encuentra en Alepo. De Ben-Naphtali no se sabe nada más allá de las listas oficiales que nos han llegado.
Información bibliográfica Bullinger, Ethelbert William. "Comentario sobre Jeremiah 27". "Notas de la Biblia Compañera de Bullinger". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bul/jeremiah-27.html. 1909-1922.
Versículo 1
Decimoctava profecía de Jeremías (ver los comentarios del libro de Jeremías).
Dado en el reinado de Joacim a Jeremías. Declarado, después de trece años, en el cuarto año de Sedequías: es decir, en 485. Compárese con Jeremias 26:12 . Jeremias 27 y Jeremias 28 fueron escritos por Jeremías, o según su dictado. Compárese "yo", Jeremias 27:2 ; Jeremias 28:1 . Algunos códices, con siríaco, dicen "Sedequías", como en Jeremias 26:3 y Jeremias 26:12 .
Al principio. La Masora (App-30) señala el hecho de que esta expresión aparece tres veces al comienzo de. verso ( Génesis 1:1 . Génesis 26:1 ; Génesis 27:1 ).
llegó. Al comienzo del reinado de Joacim; pero se refería. tiempo futuro, como se muestra en Jeremias 27:12 .
El Señor. Hebreo. Jehová. Aplicación-4.
Versículo 2
ponerlos, & c. Esto se hizo literalmente, como. símbolo profético; y en ese momento profético de lo que iba a suceder en el reinado de Sedequías, once años después.
Versículo 3
y. Tenga en cuenta la figura del habla Polysyndeton para enfatizar cada uno respectivamente.
que vienen. que vienen. Parte. Poel, como en Génesis 37:19 ; Génesis 41:29 ; Génesis 41:35 . Génesis 4:16 ; Génesis 6:22 . Génesis 7:32. Génesis 9:25 ; Génesis 16:14 ; Génesis 23:5 ; Génesis 23:7 ; Génesis 31:27 ; Génesis 31:31 ; Génesis 31:38 ; Génesis 32:7 ; Jeremias 33:5 ; Jeremias 33:14 , etc. Esto iba a tener lugar once años después.
a Sedequías. Entonces y allí tenemos el cumplimiento de esta profecía.
Versículo 4
el SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel. Ver nota sobre Jeremias 7:3 .
Dios. Hebreo. Elohim. Aplicación-4.
Versículo 5
He hecho, etc. Referencia al Pentateuco ( Génesis 1:1 ). Aplicación-92.
el terreno. Hebreo la faz de la tierra. Figura retórica Pleonasmo. Aplicación-6. Algunos códices dicen "la faz de toda la tierra".
tierra . tierra.
gran poder ... brazo extendido. Referencia al Pentateuco ( Éxodo 6:6 ; Deuteronomio 4:34 ; Deuteronomio 5:15 ; Deuteronomio 7:19 ; Deuteronomio 9:29 ; Deuteronomio 11:2 ; Deuteronomio 26:8 ).
Versículo 6
Nabucodonosor. Algunos códices lo escriben "Nabucodonosor".
Mi sirviente. Compárese con Jeremias 25:9 . Vea Daniel 2:37 ; Daniel 2:38 .
Versículo 7
él, y su hijo, y el hijo de su hijo: es decir, el malvado Merodac, Nergelisar y Nabonido, en cuyo año diecisiete Babilonia fue tomada por Ciro. Aplicación-67.
el mismo tiempo . el fin designado.
grandes reyes: es decir, los reyes de Persia y Media ( Daniel 2:39 ).
Versículo 8
lo mismo . él.
dice el SEÑOR . [es] el oráculo de Jehová.
espada ... hambre ... pestilencia. Referencia al Pentateuco ( Levítico 26:25 ; Levítico 26:26 ; Deuteronomio 28:21 ). Aplicación-92.
y. Tenga en cuenta la figura del habla Polysyndeton. Aplicación-6.
Versículo 9
adivinos, etc. Estos fueron sus guías paganos.
encantadores . observadores de las nubes.
hechiceros. Estos eran médiums y nigromantes.
Versículo 12
Hablé: es decir, trece años después de que le llegó esta profecía. Ver nota sobre Jeremias 27:1 .
a Sedequías. No se dice si alguna vez se dirigió a los otros dos reyes. Joacaz y Sedequías fueron los hijos de Hamutal; Joacim era el hijo del orgulloso Zebuda ( 2 Reyes 23:36 ). Compárese con Jeremias 13:18 .
Versículo 13
Por qué... ? Figura retórica de Asterismos.
por. Algunos códices, con arameo, siríaco y vulgado, se leen "y por", completando así la figura del habla Polisíndeton. Compárese con Jeremias 27:8 .
como . a medida que.
Versículo 16
a los sacerdotes. Probablemente en el templo. Compárese con Jeremias 28:1 .
Mirad. Figura retórica de Asterismos.
los vasos: que fueron llevados por Nabucodonosor en los reinados de Joacim y Jeconías ( 2 Reyes 24:13 . 2 Crónicas 36: 7, 2 Crónicas 36:10 ; Daniel 1:2 ).
Versículo 17
por que ...? Figura retórica Erotesis. Aplicación-6.
Versículo 18
Sea . existe; o, él y se quedan. Hebreo. sí. Compárese con Jeremias 31:6 ; Jeremias 31:16 ; Jeremias 31:17 y véanse las notas sobre Proverbios 8:21 ; Proverbios 18:24 .
el SEÑOR de los ejércitos . Jehová Zebaot. Ver nota sobre Jeremias 1:6 ; 1 Samuel 1:3 .
a. Algunos códices, con tres ediciones impresas tempranas, omiten este "en".
Versículo 19
permanecer. Probablemente porque eran demasiado pesados y engorrosos.
ciudad. Así que la lectura de Ben-Asher; pero Ben-Naphtali dice "tierra". Estos fueron los dos críticos rivales del texto hebreo en el siglo X d.C. que proporcionaron los puntos vocales. El trabajo de Ben-Asher se realizó en Tiberíades en 827 "desde la destrucción de Jerusalén", y ahora se encuentra en Alepo. De Ben-Naphtali no se sabe nada más allá de las listas oficiales que nos han llegado.
Versículo 20
Jeconiah. Compárese con Jeremias 24:1 .
Versículo 21
en. Algunos códices, con tres primeras ediciones impresas, leen esto "en" en el texto.
Versículo 22
luego será. críalos. Cumplida por Ciro ( Esdras 1:7 ; Esdras 5:13 ; Esdras 5:14 ).