Así dice, etc. Esto (versículos: Jeremias 9:17 ) desarrolla la calamidad, por la cual este capítulo da la razón.
mujeres de luto. . clase todavía contratada para el propósito. Compárese con 2 Samuel 1:24 ; 2 Crónicas 35:25 . Eclesiastés 12:5 . Mateo 9:23 . Marco 5:38 .
Hablar. Esto muestra que el texto hebreo de Jerónimo no estaba señalado, porque leyó dbr como deber = pestilencia, en lugar de dabar = palabra, o dabber = hablar.
campo abierto. Algunos códices, con una primera edición impresa, dicen "suelo".
me conoce. Esto está en la base de todo: de todos confiar en Dios (porque no se puede confiar en un desconocido); de todo agrado ( Efesios 1:17 ; Colosenses 1:9 ; Colosenses 1:10 ; 1 Juan 5:20 ). La falta de ella llevó a la corrupción de los gentiles ( Romanos 1:28 ); a la caída de Israel ( Isaías 1:3 . Lucas 19:42 ; Lucas 19:44 ); y toda bendición futura está envuelta en ella: para Israel ( Jeremias 31:34 . Isaías 54:13 ; Isaías 54:13 ); y para la creación ( Isaías 11:9 ). Por eso tenemos la Palabra escrita ( 2 Timoteo 3:15), y el "Verbo" viviente ( Juan 1:18 ).
Qué ejercicio, etc. Referencia al Pentateuco ( Éxodo 34:6 ). Aplicación-92.
misericordia . favor mostrado a los indignos.
juicio . justicia a los oprimidos. Una escuela de Masoritas (App-30) decía "y justicia", haciendo hincapié en la afirmación de la figura del discurso Polysyndeton. Aplicación-6.
circuncidado, etc. : en la carne, pero no en "oídos" ( Jeremias 6:10 ), ni en "corazón" ( Jeremias 4:4 ). Referencia al Pentateuco ( Levítico 26:41 ; Levítico 26:42 . Deuteronomio 10:16 ; Deuteronomio 30:6 ). En otra parte solo en Ezequiel 44:7 ; Ezequiel 44:9 ,
con los incircuncisos . circuncidados en incircuncisión: es decir, "circuncidados [externamente] que [aún son realmente] incircuncisos", como se explica al final del siguiente versículo. De ahí el contraste con las naciones mencionadas, que practicaban la circuncisión (externa) ( Romanos 2:25 ).
que están en los rincones más recónditos; o, todos los que tienen las esquinas de la barba despellejadas. Referencia al Pentateuco ( Levítico 19:27 ). Aplicación-92. Compárese con Jeremias 49:32 .
incircunciso. Proporcione puntos suspensivos , de la siguiente cláusula: "incircuncisos [de corazón], y todos", etc.
Información bibliográfica Bullinger, Ethelbert William. "Comentario sobre Jeremiah 9". "Notas de la Biblia Compañera de Bullinger". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bul/jeremiah-9.html. 1909-1922.
Versículo 1
Oh eso, etc. La figura del habla Pathopoeia.
aguas ... fuente ... lágrimas. Figura retórica Catabasis.
asesinado. No curado por "bálsamo" o "médico".
Versículo 3
doblar: o, preparar.
verdad . veracidad.
Versículo 4
vecino . amigo.
no te fíes . no confíes. Hebreo. batah. Aplicación-69.
cada hermano ... suplanta. Referencia al Pentateuco ( Génesis 25:26 ; Génesis 27:36 ). Aplicación-92.
Versículo 7
el SEÑOR de los ejércitos. Vea la nota sobre Jeremias 6:6 y 1 Samuel 1:3 .
cómo será . cómo [más] lo hará, & c.
para la hija: o, debido a [la maldad de] la hija, etc.
Versículo 8
salió disparado. Hebreo. perforación. Pero algunos códices, con dos primeras ediciones impresas, y siríaco, dicen "puntiagudo".
Versículo 9
Mi alma . Yo mismo (enfático). Hebreo. nephesh. Figura retórica Anthropopatheia.
vengado. Compárese con Jeremias 5:9 ; Jeremias 5:29 .
Versículo 10
viviendas . pastos.
Versículo 11
dragones . chacales.
Versículo 12
OMS... ? Figura retórica Erotesis.
OMS... ? Por tanto, la elipsis se suministra correctamente.
Versículo 13
abandonado. Referencia al Pentateuco ( Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 32:21 ). Aplicación-92.
Mi ley. Referencia al Pentateuco ( Éxodo 20 , & c). Aplicación-92.
puesto delante de ellos. Referencia al Pentateuco ( Deuteronomio 4:8 ; Deuteronomio 4:44 ). Aplicación-92.
en esto. En la ley, no en la voz.
Versículo 14
imaginación . testarudez. Referencia al Pentateuco, (ver nota sobre Jeremias 3:17 ).
Versículo 15
el SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel. Ver nota sobre Jeremias 7:3 .
ajenjo ... hiel. Referencia al Pentateuco ( Deuteronomio 29:18 ). Repetido en Jeremias 23:15 . Ocurre también en Lamentaciones 3:19 .
agua de hiel. Compárese con Jeremias 8:14 .
Versículo 16
Me esparciré. Referencia al Pentateuco ( Levítico 26:33 . Deuteronomio 28:64 ; Deuteronomio 28:64 ).
paganos . naciones.
Versículo 17
Así dice, etc. Esto (versículos: Jeremias 9:17 ) desarrolla la calamidad, por la cual este capítulo da la razón.
mujeres de luto. . clase todavía contratada para el propósito. Compárese con 2 Samuel 1:24 ; 2 Crónicas 35:25 . Eclesiastés 12:5 . Mateo 9:23 . Marco 5:38 .
astucia . hábil (en este negocio).
Versículo 19
Cómo.! Supply Ellip sis: "[diciendo], ¿cómo es", & c.
porque. Algunos códices, con tres ediciones impresas tempranas (una rabínica), dicen "sí, por" o "por cierto".
nuestras moradas, etc .: o han derribado nuestras moradas. Compárese con Daniel 8:11 . Job 8:18 ; Ezequiel 19:12 .
Versículo 20
Aún: o, para, o sí.
mujeres. Éstos habían sido en gran parte la causa instrumental; ahora comparten las calamidades.
Versículo 21
niños . infantil.
calles ...
Versículo 22
Hablar. Esto muestra que el texto hebreo de Jerónimo no estaba señalado, porque leyó dbr como deber = pestilencia, en lugar de dabar = palabra, o dabber = hablar.
campo abierto. Algunos códices, con una primera edición impresa, dicen "suelo".
nadie los recogerá. Compárese con Salmo 79:3 .
Versículo 23
Así dice, etc. La lección que sigue es de aplicación universal.
No lo dejes. Tenga en cuenta la forma de hablar symploké, o Anáfora , para dar énfasis.
sabiduría ... poder ... riquezas. Estas son las tres cosas de las que los hombres se jactan y en las que confían. Este fue el pecado de Jerusalén.
no dejes. Algunos códices, con seis ediciones impresas tempranas (una en el margen), arameo, Septuaginta, siríaco y Vulgata, dicen "ni dejar".
Versículo 24
déjalo, etc. Citado en 1 Corintios 1:31 .
me conoce. Esto está en la base de todo: de todos confiar en Dios (porque no se puede confiar en un desconocido); de todo agrado ( Efesios 1:17 ; Colosenses 1:9 ; Colosenses 1:10 ; 1 Juan 5:20 ). La falta de ella llevó a la corrupción de los gentiles ( Romanos 1:28 ); a la caída de Israel ( Isaías 1:3 . Lucas 19:42 ; Lucas 19:44 ); y toda bendición futura está envuelta en ella: para Israel ( Jeremias 31:34 . Isaías 54:13 ; Isaías 54:13 ); y para la creación ( Isaías 11:9 ). Por eso tenemos la Palabra escrita ( 2 Timoteo 3:15), y el "Verbo" viviente ( Juan 1:18 ).
Qué ejercicio, etc. Referencia al Pentateuco ( Éxodo 34:6 ). Aplicación-92.
misericordia . favor mostrado a los indignos.
juicio . justicia a los oprimidos. Una escuela de Masoritas (App-30) decía "y justicia", haciendo hincapié en la afirmación de la figura del discurso Polysyndeton. Aplicación-6.
Versículo 25
circuncidado, etc. : en la carne, pero no en "oídos" ( Jeremias 6:10 ), ni en "corazón" ( Jeremias 4:4 ). Referencia al Pentateuco ( Levítico 26:41 ; Levítico 26:42 . Deuteronomio 10:16 ; Deuteronomio 30:6 ). En otra parte solo en Ezequiel 44:7 ; Ezequiel 44:9 ,
con los incircuncisos . circuncidados en incircuncisión: es decir, "circuncidados [externamente] que [aún son realmente] incircuncisos", como se explica al final del siguiente versículo. De ahí el contraste con las naciones mencionadas, que practicaban la circuncisión (externa) ( Romanos 2:25 ).
Versículo 26
niños . hijos.
que están en los rincones más recónditos; o, todos los que tienen las esquinas de la barba despellejadas. Referencia al Pentateuco ( Levítico 19:27 ). Aplicación-92. Compárese con Jeremias 49:32 .
incircunciso. Proporcione puntos suspensivos , de la siguiente cláusula: "incircuncisos [de corazón], y todos", etc.
la casa de Israel. Ver nota sobre Jeremias 2:4 .