Mirad. Figura retórica Asterismos (App-6), para enfatizar.
leproso. Ver nota sobre Éxodo 4:6 .
adorado . hizo homenaje. Ver App-137. Las variaciones en Marco 1 y Lucas 5 se deben a que no registran el mismo milagro. Ver App-97.
Señor. Aplicación-98. Esta es la primera vez que Jesús es llamado "Señor". En este segundo período de Su ministerio, Su Persona será proclamada como Mesías, tanto Divino (aquí) como humano en Mateo 8:20 . Una vez que comienzan a llamarlo "Señor", continúan. Compare los versículos: Mateo 8:8 ; Mateo 8:6 , etc.
limpio. Ver nota sobre Mateo 8:3 . No es el mismo milagro que en Marco 1:40 y Lucas 5:12 . Aquí ambos sin la ciudad (Capernaum, App-169); allí, ambos dentro (probablemente Corazín), porque el leproso estaba "lleno" y por lo tanto "limpio" ( Levítico 13:12 ; Levítico 13:13 ). Aquí el leproso obedece y calla; allí, él desobedece, para que el Señor ya no pueda entrar en la ciudad (Corazín). Los antecedentes fueron diferentes y los consecuentes también, como puede verse en los dos registros.
su lepra fue limpiada. Figura retórica Hypallage (App-6). fue limpiado de su lepra. Kaharizo se encuentra en los papiros y en las inscripciones en este sentido.
Moisés. El primero de ochenta ocurrencias de "Moisés" en el NT Treinta y ocho en los Evangelios (ver la primera ocurrencia en cada Evangelio ( Mateo 8:4 . Marco 1:44 . Lucas 5:14 . Juan 1:17 ; Juan 1:17 ); diecinueve veces en Hechos (ver nota sobre Hechos 3:22 ); veintidós veces en las Epístolas (ver nota sobre Romanos 5:14 . Una vez en Apocalipsis ( Apocalipsis 15:3 ). Ver Ap-117.
niños . hijos. Griego. huios . Aplicación-108. (y herederos) .. Hebraísmo, denotando aquellos que estaban relacionados por algún vínculo de amistad: por ejemplo, seguidores, aprendices, habitantes, etc.
exterior . el exterior. Gr . exoteros. Occ solo en Mateo (aquí, y en Mateo 22:13 y Mateo 25:30 ). Afuera del lugar donde se desarrollaba la fiesta en Mateo 8:11 .
llorando y rechinando . el llanto y el rechinar. Los artículos que denotan no. estado pero. ocasión y hora definidas en que se llevará a cabo este evento. Usado por el Señor siete veces ( Mateo 8:12 ; Mateo 13:42 ; Mateo 13:50 ; Mateo 22:13 ; Mateo 24:51 ; Mateo 25:30 ; Lucas 13:28 ) ... el estudio de estos mostrará que la ocasión es "el fin de los tiempos", cuando "el Señor y sus siervos habrán venido", y cuando tratará con los siervos "inicuos" e "inútiles", y se sentará con Abraham, Isaac y Jacob en Su Reino.
diciendo . Citado del hebreo de Isaías 53:4 . Compárese con 1 Pedro 2:24 .
tomó ... desnudo. Las dos palabras juntas cumplen el sentido del hebreo ( Isaías 53:4 ). El inspirador de Isaías se adapta y trata como le place con sus propias palabras.
desnudo . tomar para uno mismo; para soportar nuestras debilidades como en Lucas 14:27 ; Romanos 15:1 . Gálatas 1:5 ; Gálatas 1:10 ; Gálatas 6:17 . Compárese con Juan 4:6 .
el Hijo del Hombre. El que tiene dominio sobre la tierra. La primera de ochenta y siete ocurrencias. Ver App-98. para poner. Puede acostarse. Compárese con Apocalipsis 14:14 . Apocalipsis 14:21
otro . uno diferente: griego. heteros. es decir. discípulo, no. "escriba" ( Mateo 8:19 ). Aplicación-124.
sufrirme, & c. . permítame, etc. Esto fue y es hoy. forma educada de disculparse, entendiéndose bien como tal, porque todos sabían que los muertos son enterrados el día de la muerte, y nadie sale de casa.
los muertos . cuerpos. Nótese la conocida figura del habla Antanaclasis (App-6), mediante la cual una palabra se usa dos veces en la misma oración con dos significados que chocan entre sí: "dejar que los muertos entierren sus propios cadáveres". Ver App-139.
Mirad. Figura retórica Asterismos (App-6), para llamar la atención sobre otra etapa del "gran conflicto". Ver App-23. Esta no es la misma tempestad que se registra en Marco 4:37 y Lucas 8:23 . Esto fue antes del llamado de los Doce: el otro fue después de ese evento. No hay "discrepancia", si observamos las diferencias en la p. 1325 y App-97.
tempestad . terremoto. Siempre así traducido en las otras trece apariciones. En el evento posterior lo fue. chubasco (griego. lailaps) .
estaba cubierto . se estaba cubriendo. Por eso fue. barco con cubierta . En el milagro posterior era un bote abierto , "lleno".
Por qué... ? Figura retórica Erotesis (App-6). Aquí el peligro no era tan inminente, porque primero reprendió a los discípulos. En el milagro posterior, el peligro era mayor, y primero reprendió a la tormenta. Ver App-97.
Hombres de poca fe. La segunda aparición de esta palabra ( oligopistoi) . Ver nota sobre Mateo 6:30 .
cuando vino. Este milagro de los dos demoníacos no fue el mismo que el registrado en Marco 5:1 y Lucas 8:26 . Aquí, había dos hombres; en el milagro posterior hubo uno . aquí, desembarcaron frente al lugar de donde zarparon (Gergesenes); allí, los Gadarenos (no Gadera) no opuestos; aquí, no se pregunta ningún nombre; allí, el nombre es "Legión"; aquí, no se utilizan bonos; hay muchos; aquí, los dos no se usaron posteriormente, y los Doce aún no se llamaron; allí, se utilizó al único hombre y se llamó a los Doce. Los consecuentes también son diferentes. Ver App-97.
a . dentro. Griego. eis.
Gergesenes. Probablemente Gergeseos, llamado así por una de las naciones originales cananeas ( Génesis 10:16 ; Génesis 15:21 ; Deuteronomio 7:1 . Josué 3:10 ; Josué 24:11 ; 1 Crónicas 1:14 . Nehemías 9:8 ; Nehemías 9:8 ).
No gadarenos, como en Marcos y Lucas. "Gergesenes es la lectura de la gran mayoría de manuscritos. De ambas familias; de las versiones copta, etíope y armenia". Orígenes es la gran autoridad; pero Wetstein "imaginó" que era la "conjetura gratuita" de Orígenes. Los críticos han seguido a Wetstein, pero Scrivener tiene razón (como es habitual al retener a Gergesenes.
dos. En el milagro posterior solo uno. Compárese con "nosotros", Mateo 8:29 .
poseído por los demonios: es decir, demoníacos. Griego. daimonizomai. .
¿Qué tenemos que ver contigo? . Hebraísmo. Ver nota sobre 2 Samuel 16:10 . Ocurre en Marco 1:24 ; Marco 5:7 ; Lucas 4:34 ; Lucas 8:28 . y Juan 2:4 .
Jesús. Todos los textos (App-94.) Omiten "Jesús" aquí. "Jesús" omitido aquí por los textos probablemente por respeto a que Su nombre sea pronunciado por demonios. Los demonios usan irreverentemente este nombre sagrado, como muchos lo hacen hoy: pero sus propios discípulos y amigos lo llamaron "Señor" o "Maestro", etc. Ver Juan 13:13 .
Ir. Griego. hupago = salir, es decir, salir del hombre.
a . la. Evidentemente, el conocido precipicio.
pereció . fallecido. Los que profanaron el templo ( Mateo 21:12 ; Mateo 21:12 . Jn 2: 14-16) perdieron su oficio; y los que profanaron a Israel (aquí) perdieron sus animales.
El conjunto. Dicho por la figura retórica Synecdoche (del género), App-6, en su mayor parte.
para encontrarse . por. reunirse con. Griego. sunantesis. Ocurre solo aquí, pero. T Tr. WH leyó hupantesin, que aparece también como la misma lectura en Mateo 25:1 y Juan 12:13 .
propuesto. Misma palabra que en los versículos: Mateo 8:5 ; Mateo 8:31 . Ver nota sobre Marco 5:12 .
Información bibliográfica Bullinger, Ethelbert William. "Comentario sobre Matthew 8". "Notas de la Biblia Compañera de Bullinger". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bul/matthew-8.html. 1909-1922.
Versículo 1
Cuando . Y cuando.
de . lejos de. Griego. apo.
Versículo 2
Mirad. Figura retórica Asterismos (App-6), para enfatizar.
leproso. Ver nota sobre Éxodo 4:6 .
adorado . hizo homenaje. Ver App-137. Las variaciones en Marco 1 y Lucas 5 se deben a que no registran el mismo milagro. Ver App-97.
Señor. Aplicación-98. Esta es la primera vez que Jesús es llamado "Señor". En este segundo período de Su ministerio, Su Persona será proclamada como Mesías, tanto Divino (aquí) como humano en Mateo 8:20 . Una vez que comienzan a llamarlo "Señor", continúan. Compare los versículos: Mateo 8:8 ; Mateo 8:6 , etc.
limpio. Ver nota sobre Mateo 8:3 . No es el mismo milagro que en Marco 1:40 y Lucas 5:12 . Aquí ambos sin la ciudad (Capernaum, App-169); allí, ambos dentro (probablemente Corazín), porque el leproso estaba "lleno" y por lo tanto "limpio" ( Levítico 13:12 ; Levítico 13:13 ). Aquí el leproso obedece y calla; allí, él desobedece, para que el Señor ya no pueda entrar en la ciudad (Corazín). Los antecedentes fueron diferentes y los consecuentes también, como puede verse en los dos registros.
Versículo 3
Jesús. Todos los textos (App-94.) Dicen "Él".
Yo lo haré . Estoy dispuesto. Ver App-102.
su lepra fue limpiada. Figura retórica Hypallage (App-6). fue limpiado de su lepra. Kaharizo se encuentra en los papiros y en las inscripciones en este sentido.
Versículo 4
ningún hombre . nadie.
ir. A Jerusalén.
muéstrate, etc. Ver Levítico 14:4 .
Moisés. El primero de ochenta ocurrencias de "Moisés" en el NT Treinta y ocho en los Evangelios (ver la primera ocurrencia en cada Evangelio ( Mateo 8:4 . Marco 1:44 . Lucas 5:14 . Juan 1:17 ; Juan 1:17 ); diecinueve veces en Hechos (ver nota sobre Hechos 3:22 ); veintidós veces en las Epístolas (ver nota sobre Romanos 5:14 . Una vez en Apocalipsis ( Apocalipsis 15:3 ). Ver Ap-117.
Versículo 5
Capernaum. Ver nota sobre Mateo 4:13 y App-169.
vino, etc. Esto está relacionado con el mismo centurión que en Lucas 7:3 ; Lucas 7:6 , pero sigue. ocasión anterior. Vea las notas allí.
centurión. Al mando de 100 hombres, la sexagésima parte de. legión.
suplicante . atractivo para. Griego. parakaleo. Aplicación-131.
Versículo 6
sirviente . joven, en relación jurídica (como el garcón francés ) , griego. pais. Ver App-108.
miente . es derribado.
enfermo de la parálisis . paralizado.
Versículo 8
digno . encajar. No es "digno" (moralmente), pero "encaja" socialmente.
ven . ingresar.
Versículo 9
Yo . Yo también.
autoridad. Griego. exousia. Aplicación-172.
yo . yo mismo.
y. Tenga en cuenta la figura del habla Polysyndeton en este verso, App-6.
este hombre . este [soldado].
otro: es decir, del mismo rango (ver App-124.). otro [soldado].
sirviente . siervo.
Versículo 10
maravillado. Solo dos cosas de las que el Señor se maravilló: (1) fe (aquí); (2) incredulidad ( Marco 6:6 ).
En verdad. Solo Mateo usa esta palabra aramea aquí (suplementaria). Ver nota sobre Mateo 5:18 .
no, no . ni siquiera. Griego. oude . Relacionado con ou. Aplicación-105.
Versículo 11
muchos. Usado por Figura retórica Euphemismos for Gentiles (Ap-6), para evitar ofender en esta etapa de Su ministerio.
sentarse . reclinarse como invitados (al comer o al banquete).
y. Tenga en cuenta la figura del habla Polysyndeton
el reino de los cielos. Ver App-114.
Versículo 12
niños . hijos. Griego. huios . Aplicación-108. (y herederos) .. Hebraísmo, denotando aquellos que estaban relacionados por algún vínculo de amistad: por ejemplo, seguidores, aprendices, habitantes, etc.
exterior . el exterior. Gr . exoteros. Occ solo en Mateo (aquí, y en Mateo 22:13 y Mateo 25:30 ). Afuera del lugar donde se desarrollaba la fiesta en Mateo 8:11 .
llorando y rechinando . el llanto y el rechinar. Los artículos que denotan no. estado pero. ocasión y hora definidas en que se llevará a cabo este evento. Usado por el Señor siete veces ( Mateo 8:12 ; Mateo 13:42 ; Mateo 13:50 ; Mateo 22:13 ; Mateo 24:51 ; Mateo 25:30 ; Lucas 13:28 ) ... el estudio de estos mostrará que la ocasión es "el fin de los tiempos", cuando "el Señor y sus siervos habrán venido", y cuando tratará con los siervos "inicuos" e "inútiles", y se sentará con Abraham, Isaac y Jacob en Su Reino.
Versículo 13
has creído . ¿Creías?
yo mismo . que.
Versículo 14
La casa de Peter. El Señor estaba en Capernaum, por lo que probablemente se hospedaba con Pedro. Compárese con Marco 1:29 . Ver App-169.
expuesto a la muerte. . Hebraísmo.
Versículo 16
Cuando . Y cuando.
el par. Probablemente el sábado, porque salieron directamente de la sinagoga y esperaron el final del sábado.
demonios . demonios: es decir, espíritus malignos. Aplicación-101.
espíritu. Aplicación-101.
con su palabra . por. palabra. Proporcione "a" en lugar de "Su".
enfermo . en caso de maldad. Aplicación-128.
Versículo 17
Eso . Así que eso.
por . por medio de. Griego. dia.
Esaias . Isaías. Ver App-79.
diciendo . Citado del hebreo de Isaías 53:4 . Compárese con 1 Pedro 2:24 .
tomó ... desnudo. Las dos palabras juntas cumplen el sentido del hebreo ( Isaías 53:4 ). El inspirador de Isaías se adapta y trata como le place con sus propias palabras.
desnudo . tomar para uno mismo; para soportar nuestras debilidades como en Lucas 14:27 ; Romanos 15:1 . Gálatas 1:5 ; Gálatas 1:10 ; Gálatas 6:17 . Compárese con Juan 4:6 .
enfermedades. Griego. enfermedades nosos .
Versículo 18
sobre . alrededor. Peri griego. Aplicación-104.
otro lado . lado más lejano, ninguna de las palabras en App-124.
Versículo 19
a . uno .. Hebraísmo para "a".
Maestro . Profesor. Aplicación-98. Mateo 8:1 .
goest . puede ir.
Versículo 20
a él. Sin preposición.
aire . cielo.
nidos . perchas.
el Hijo del Hombre. El que tiene dominio sobre la tierra. La primera de ochenta y siete ocurrencias. Ver App-98. para poner. Puede acostarse. Compárese con Apocalipsis 14:14 . Apocalipsis 14:21
otro . uno diferente: griego. heteros. es decir. discípulo, no. "escriba" ( Mateo 8:19 ). Aplicación-124.
sufrirme, & c. . permítame, etc. Esto fue y es hoy. forma educada de disculparse, entendiéndose bien como tal, porque todos sabían que los muertos son enterrados el día de la muerte, y nadie sale de casa.
primero. ¡No! Ver Mateo 6:33 .
Versículo 22
dejar . licencia.
los muertos . cuerpos. Nótese la conocida figura del habla Antanaclasis (App-6), mediante la cual una palabra se usa dos veces en la misma oración con dos significados que chocan entre sí: "dejar que los muertos entierren sus propios cadáveres". Ver App-139.
Versículo 23
un barco . el barco. Refiriéndose a Mateo 8:18 .
Versículo 24
Mirad. Figura retórica Asterismos (App-6), para llamar la atención sobre otra etapa del "gran conflicto". Ver App-23. Esta no es la misma tempestad que se registra en Marco 4:37 y Lucas 8:23 . Esto fue antes del llamado de los Doce: el otro fue después de ese evento. No hay "discrepancia", si observamos las diferencias en la p. 1325 y App-97.
tempestad . terremoto. Siempre así traducido en las otras trece apariciones. En el evento posterior lo fue. chubasco (griego. lailaps) .
estaba cubierto . se estaba cubriendo. Por eso fue. barco con cubierta . En el milagro posterior era un bote abierto , "lleno".
con . por. Griego. hupo.
dormido . dormido.
Versículo 25
perecer . están pereciendo.
Versículo 26
Por qué... ? Figura retórica Erotesis (App-6). Aquí el peligro no era tan inminente, porque primero reprendió a los discípulos. En el milagro posterior, el peligro era mayor, y primero reprendió a la tormenta. Ver App-97.
Hombres de poca fe. La segunda aparición de esta palabra ( oligopistoi) . Ver nota sobre Mateo 6:30 .
era . convirtió.
Versículo 27
maravillado. En Mateo 14:33 "adoró".
manera, & c . = tipo de. Ser.
Versículo 28
cuando vino. Este milagro de los dos demoníacos no fue el mismo que el registrado en Marco 5:1 y Lucas 8:26 . Aquí, había dos hombres; en el milagro posterior hubo uno . aquí, desembarcaron frente al lugar de donde zarparon (Gergesenes); allí, los Gadarenos (no Gadera) no opuestos; aquí, no se pregunta ningún nombre; allí, el nombre es "Legión"; aquí, no se utilizan bonos; hay muchos; aquí, los dos no se usaron posteriormente, y los Doce aún no se llamaron; allí, se utilizó al único hombre y se llamó a los Doce. Los consecuentes también son diferentes. Ver App-97.
a . dentro. Griego. eis.
Gergesenes. Probablemente Gergeseos, llamado así por una de las naciones originales cananeas ( Génesis 10:16 ; Génesis 15:21 ; Deuteronomio 7:1 . Josué 3:10 ; Josué 24:11 ; 1 Crónicas 1:14 . Nehemías 9:8 ; Nehemías 9:8 ).
No gadarenos, como en Marcos y Lucas. "Gergesenes es la lectura de la gran mayoría de manuscritos. De ambas familias; de las versiones copta, etíope y armenia". Orígenes es la gran autoridad; pero Wetstein "imaginó" que era la "conjetura gratuita" de Orígenes. Los críticos han seguido a Wetstein, pero Scrivener tiene razón (como es habitual al retener a Gergesenes.
dos. En el milagro posterior solo uno. Compárese con "nosotros", Mateo 8:29 .
poseído por los demonios: es decir, demoníacos. Griego. daimonizomai. .
ningún hombre podría pasar . uno no pudo pasar.
Versículo 29
¿Qué tenemos que ver contigo? . Hebraísmo. Ver nota sobre 2 Samuel 16:10 . Ocurre en Marco 1:24 ; Marco 5:7 ; Lucas 4:34 ; Lucas 8:28 . y Juan 2:4 .
Jesús. Todos los textos (App-94.) Omiten "Jesús" aquí. "Jesús" omitido aquí por los textos probablemente por respeto a que Su nombre sea pronunciado por demonios. Los demonios usan irreverentemente este nombre sagrado, como muchos lo hacen hoy: pero sus propios discípulos y amigos lo llamaron "Señor" o "Maestro", etc. Ver Juan 13:13 .
Hijo de Dios. Ver App-98.
antes de. Griego. Pro. Aplicación-104.
Versículo 31
demonios . demonios.
Si. Asumiendo que Él lo haría.
Versículo 32
Ir. Griego. hupago = salir, es decir, salir del hombre.
a . la. Evidentemente, el conocido precipicio.
pereció . fallecido. Los que profanaron el templo ( Mateo 21:12 ; Mateo 21:12 . Jn 2: 14-16) perdieron su oficio; y los que profanaron a Israel (aquí) perdieron sus animales.
Versículo 34
El conjunto. Dicho por la figura retórica Synecdoche (del género), App-6, en su mayor parte.
para encontrarse . por. reunirse con. Griego. sunantesis. Ocurre solo aquí, pero. T Tr. WH leyó hupantesin, que aparece también como la misma lectura en Mateo 25:1 y Juan 12:13 .
propuesto. Misma palabra que en los versículos: Mateo 8:5 ; Mateo 8:31 . Ver nota sobre Marco 5:12 .
fuera de . lejos de. Griego. apo. Aplicación-104.