Salmo 90 : SALMOS 90-106. EL CUARTO, O LIBRO DE N�MEROS. N�MEROS es el nombre que el hombre ha dado al cuarto gancho del Pentateuco, debido a las numeraciones registradas en los cap�tulos 13 y 26. El nombre proviene de la Vulgata latina (Numeri), que es nuevamente. traducci�n del nombre dado por los Traductores de la Septuaginta (Arithmoi). El t�tulo en el Canon hebreo es bemidbar, "EN EL DESIERTO" (la quinta palabra en Salmo 90: 1 , hebreo). Este t�tulo cubre todos los eventos registrados en este libro. "N�meros", por tanto, es el Libro del DESIERTO; y sus tipos son tipos salvajes, o tipos de nuestro peregrinaje. En el Libro de N�meros de los Salmos encontramos el tema correspondiente. Se abre con Salmo 90, ". oraci�n de Mois�s" el hombre del desierto! Su ense�anza, como la de los otros libros, es Dispensacional, con la TIERRA como su pensamiento central. Los consejos y prop�sitos de Dios se celebran con respecto a la tierra y las naciones de la tierra, desde la ruina hasta la gloria; como los hemos visto establecidos en los otros libros con respecto a (1) el Hombre, (2) Israel y (3) el Santuario. El pecado ha venido al mundo y ha arruinado, no s�lo al hombre, sino a la tierra misma: "Maldita ser� la tierra por tu causa". El pecado ha hecho el para�so de Dios. desierto, y la muerte lo ha llenado de dolor y tristeza. No hay esperanza para la tierra, ni esperanza para las naciones de la tierra, ni esperanza para la creaci�n, aparte de Jehov�.
El primer y segundo Salmos (90 y 91) establecen esto y dan, por as� decirlo, la nota clave y el ep�tome de todo el libro. Sus figuras son de este mundo salvaje; como monta�as, colinas, inundaciones, hierba, pestilencia, �rboles, etc., que el lector notar� por s� mismo. La felicidad para el mundo se encontrar� s�lo cuando �l, "A quien corresponde", vuelva a reinar y "juzgue al mundo con justicia". En Cristo, el Rey venidero, no solo Israel, sino todas las naciones de la tierra, ser�n bendecidas. Este es el tema del libro. (Ver nota sobre Salmo 96:11.) Consiste, como el Libro III, de diecisiete Salmos, todos los cuales son an�nimos (aunque no todos sin t�tulo) excepto el 90 (y 91), el de Mois�s y el 101, 103, que son de David. De los T�tulos Divinos en este Cuarto Libro, Jehov� (Ap�ndice-4) aparece 126 veces, y Elohim (Ap�ndice-4), 31 (10 de los cuales son con Jehov�). El ocurre. veces. Salmo 90 y 91 son evidentemente un Salmo en dos partes, escrito por Mois�s al comienzo de los treinta y ocho a�os de peregrinaciones penales en el desierto (en 1490 a. C.), que son el tema de este Cuarto Libro. Salmo 90 es sugerido y ocupado con los dolores de la vasta multitud (asociada con los 603, 550 "hombres de guerra") en el desierto, contados y sentenciados a muerte; todos de 20 a�os en adelante ( N�meros 14:29). De estos es de lo que hablan los vers�culos 9-10. Si. El hombre ten�a 20 a�os cuando fue contado (para la guerra) muri� en o antes de 60 30. 70 40. 80 La edad promedio ser�a 30, por lo tanto, el vers�culo 10. Salmo 91 , por otro lado, presenta el contraste de los menores " la sombra del Todopoderoso ". La liberaci�n de "la Iglesia en el desierto", de las causas y los instrumentos de la muerte de los innumerables miles de condenados (en Salmo 90 ) cuyos cad�veres iban a caer en el desierto, se expone extensamente, If. El hombre ten�a 19 a�os cuando comenzaron las andanzas penales, tendr�a 57 (19. 38) al final. Si. muchacho de 10 a�os, tendr�a 48; y as�.
Por tanto, este Salmo fue escrito para el consuelo de "la Iglesia en el desierto" durante los 40 a�os. Hacia el final, mir�adas deben haber sido cortadas por las diversas agencias nombradas: El terror de la noche. La flecha que vuela de d�a. La pestilencia en la oscuridad. La destrucci�n (contagio) al mediod�a. El le�n y la v�bora. Con respecto a este �ltimo, en los viajes nocturnos ( N�meros 9:21) estar�an expuestos al peligro y la muerte de las v�boras que infestan el distrito y de los ataques de las fieras. De todos estos, los confidentes ser�an liberados. Ellos ver�an con sus ojos "la recompensa de los malvados" miles muriendo alrededor, sin embargo, nada les permitir�a atacarlos. Si las tiendas de campa�a est�n en lo correcto en el vers�culo 10, esto es una confirmaci�n de que Mois�s escribi� este Salmo, y en, o aproximadamente, el tiempo sugerido a saber. 1490 antes de Cristo. Si 91 ser. Salmo de Mois�s (despu�s de Salmo 90 ), luego todas las Escrituras citadas en la tentaci�n de nuestro Se�or (incluso la que el maligno trat� de citar) eran de los escritos de Mois�s. 90 106. CUARTO, O LIBRO DE N�MEROS *. LA TIERRA Y LAS NACIONES.
Pr�logo. 90 EL RESTO. PERDIDO Y NECESARIO. 91 94. DESCANSO PARA LA TIERRA DESEADO. NO HAY ESPERANZA HASTA QUE "LOS MALVOS CESEN DE PROBLEMAS". 95 100. SE ESPERA DESCANSO PARA LA TIERRA. NOTA EL VERS�CULO CENTRAL DEL SALTERO ( Salmo 96:11 ) Y LA RAZ�N ( Salmo 96:13 ). 101 105. CELEBRADO EL DESCANSO POR LA TIERRA. EL TRONO DE JEHOV� EN LOS CIELOS Y SU REINO SOBRE TODOS ( Salmo 103: 19 ). Ep�logo. 106. EL RESTO. C�MO PERDIDO Y VALORADO. 91 94. DESCANSO PARA LA TIERRA DESEADO. 90. PR�LOGO. EL RESTO. PERDIDO Y NECESARIO. 91. DESCANSO, S�LO EN JEHOV� EN. MUNDO PERECEDOR; Y, EL LUGAR SECRETO DE LO M�S ALTO, EL �NICO LUGAR DE SEGURIDAD EN EL. 92. ORACI�N PARA QUE "GUARDAR EL S�BADO" (A�N POR VENIR, Hebreos 4: 9 ) CUANDO TODOS LOS "OBREROS DE INIQUIDAD" SERAN CORTADOS (vv.Salmo 90: 7 ; Salmo 90: 9 ), Y LOS JUSTOS FLORECIR�N (v. 12) EN JEHOV� SU "ROCA" Y "DEFENSA" (v. 15). 93. DESCANSO, SOLO EN JEHOV�. SU TRONO, CUANDO SE ESTABLEZCA, SER� EL LUGAR DE SEGURIDAD. 94. ORACI�N POR DESCANSO, A JEHOV�, "EL JUEZ DE LA TIERRA", PARA CORTAR A TODOS LOS "OBREROS DE LA INIQUIDAD" (vv. Salmo 90: 4 ; Salmo 90:16 , Sal 90:23), Y DAR A LOS JUSTOS DESCANSAR (vv. 13-15) EN JEHOV�, SU "ROCA" Y "DEFENSA" (v. 22). 95 100. SE ESPERA DESCANSO PARA LA TIERRA. 95. ADORACI�N, EN VISTA DEL DESCANSO ANTICIPADO. SU "PUEBLO" Y "OVEJAS" (v. 7) "VENGAN ANTE SU PRESENCIA CON ACCI�N DE GRACIAS" (v. 2). RAZ�N: "GRANDE ES JEHOV�" (v. 3.) 96 .. CONVOCATORIA PARA CANTAR EL "CANCI�N NUEVA". "PORQUE �L VIENE" (JUICIO). 97.
LA NUEVA CANCI�N. "JEHOV� REIGNE". 98 .. CONVOCATORIA PARA CANTAR LA "CANCI�N NUEVA". "PORQUE �L VIENE" (JUICIO). 99. LA CANCI�N NUEVA. "JEHOV� REIGNE". 100. ADORACI�N, EN VISTA DEL DESCANSO ANTICIPADO. SU "PUEBLO" Y "OVEJAS" (v. 3.). PARA "VENIR ANTE SU PRESENCIA CON CANTO" (v. 2). RAZ�N: "JEHOV� ES BUENO" (v. 5). 101 105. CELEBRADO EL DESCANSO POR LA TIERRA. 101. EL REINO QUE VIENE. SUS PRINCIPIOS: "MISERICORDIA Y JUICIO" (v. 1). EL CORTE MALVADO (5, 8). 102. EL REY EN SU HUMILIACI�N Y GLORIA VENIDA COMO EL CREADOR ETERNO (vv. 12, 24-27). TODOS LOS DEM�S PERIENDO (v. 26). 103. EL REINO QUE VIENE. SUS MISERICIONES Y JUICIOS (vv. 4, 6, 17, 19). 104. EL REY EN SU GLORIA VENIDA COMO EL CREADOR ETERNO (v. 31). TODOS LOS DEM�S PERIENDO (vv. 5-7). 105. EL REINO QUE VIENE. BASADO EN EL PACTO (vv. 8-12; 42-45-) DE "MISERICORDIA Y JUICIO". 106. EP�LOGO. EL RESTO. C�MO PERDIDO Y VALORADO. 90 106. EL LIBRO DE N�MEROS. LA TIERRA Y LAS NACIONES. Para la estructura, consulte la p. 810. El libro tiene que ver con la TIERRA y las NACIONES, como el primer libro (1 41) ten�a que ver con el HOMBRE; el segundo libro (42 72) con ISRAEL; y el tercer libro (73 89) con el SANTUARIO.
Mois�s: el hombre del desierto. De ah� que se haga referencia al desierto y a las obras de la creaci�n.
el hombre de Dios. Ver App-49. Hay siete especialmente llamados: Mois�s ( Deuteronomio 33:1 ); Samuel ( 1 Samuel 9:6 . Comp�rese con Salmo 90:14 ); David ( Nehem�as 12:24 ); El�as ( 1 Reyes 17:18 ); Eliseo ( 2 Reyes 4:7 ); Sema�as ( 2 Cr�nicas 11:2 ); Igdal�as ( Jeremias 35:4 ); y cuatro sin nombre ( 1 Samuel 2:27 ; 1 Reyes 13:1 ; 1 Reyes 20:28 ; 2 Cr�nicas 25:7 ).
Dios. Hebreo. Elohim. con Art.): es decir, el Dios verdadero. Aplicaci�n-4.
Se�or*. Hebreo Adonai. Aplicaci�n-4. = El Se�or especialmente en relaci�n a la tierra. Por eso este cuarto libro comienza con este t�tulo, que denota al Se�or Soberano.
O. . Antes de. Positivo, no comparativo. Aer anglosaj�n , de la que tenemos nuestro moderno "ere"; encontrado anteriormente como "er", "oreja" y "yer". En la versi�n autorizada, 1611, los N�meros 11:33 dicen "te masticaron".
secreto. El hebreo es singular; por tanto, no podemos suplir "pecados" sino "[pecado]". Pero algunos c�dices, con dos primeras ediciones impresas, dicen "secretos" (plural)
nuestro: es decir, Mois�s, y aquellos de quienes escribe.
sesenta a�os y diez. Esto se refiere a la duraci�n de la vida en el desierto en el tiempo de Mois�s, que debi� haber sido acortada especialmente, de modo que los adultos murieron dentro de los cuarenta a�os. Los "d�as" estaban, y por lo tanto podr�an ser, en realidad "contados", como se indica en Salmo 90:12 . y de alguna manera no podr�an haberlo sido desde entonces. Ver notas en la p. 809.
fuerza. Hebreo, plural, que significa gran fuerza (es decir, vigor o fuerza para la actividad). Hebreo. gabar. Compare la App-14.
su fuerza . su violencia (es decir, fuerza para la agresi�n). Hebreo. rahab . Ver notas en la p. 809.
y volamos lejos Figura ret�rica Eufemia, para morir. Aplicaci�n-6.
Información bibliográfica Bullinger, Ethelbert William. "Comentario sobre Psalms 90". "Notas de la Biblia Compañera de Bullinger". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bul/psalms-90.html. 1909-1922.
Introducción
Salmo 90 : SALMOS 90-106. EL CUARTO, O LIBRO DE N�MEROS. N�MEROS es el nombre que el hombre ha dado al cuarto gancho del Pentateuco, debido a las numeraciones registradas en los cap�tulos 13 y 26. El nombre proviene de la Vulgata latina (Numeri), que es nuevamente. traducci�n del nombre dado por los Traductores de la Septuaginta (Arithmoi). El t�tulo en el Canon hebreo es bemidbar, "EN EL DESIERTO" (la quinta palabra en Salmo 90: 1 , hebreo). Este t�tulo cubre todos los eventos registrados en este libro. "N�meros", por tanto, es el Libro del DESIERTO; y sus tipos son tipos salvajes, o tipos de nuestro peregrinaje. En el Libro de N�meros de los Salmos encontramos el tema correspondiente. Se abre con Salmo 90, ". oraci�n de Mois�s" el hombre del desierto! Su ense�anza, como la de los otros libros, es Dispensacional, con la TIERRA como su pensamiento central. Los consejos y prop�sitos de Dios se celebran con respecto a la tierra y las naciones de la tierra, desde la ruina hasta la gloria; como los hemos visto establecidos en los otros libros con respecto a (1) el Hombre, (2) Israel y (3) el Santuario. El pecado ha venido al mundo y ha arruinado, no s�lo al hombre, sino a la tierra misma: "Maldita ser� la tierra por tu causa". El pecado ha hecho el para�so de Dios. desierto, y la muerte lo ha llenado de dolor y tristeza. No hay esperanza para la tierra, ni esperanza para las naciones de la tierra, ni esperanza para la creaci�n, aparte de Jehov�.
El primer y segundo Salmos (90 y 91) establecen esto y dan, por as� decirlo, la nota clave y el ep�tome de todo el libro. Sus figuras son de este mundo salvaje; como monta�as, colinas, inundaciones, hierba, pestilencia, �rboles, etc., que el lector notar� por s� mismo. La felicidad para el mundo se encontrar� s�lo cuando �l, "A quien corresponde", vuelva a reinar y "juzgue al mundo con justicia". En Cristo, el Rey venidero, no solo Israel, sino todas las naciones de la tierra, ser�n bendecidas. Este es el tema del libro. (Ver nota sobre Salmo 96:11.) Consiste, como el Libro III, de diecisiete Salmos, todos los cuales son an�nimos (aunque no todos sin t�tulo) excepto el 90 (y 91), el de Mois�s y el 101, 103, que son de David. De los T�tulos Divinos en este Cuarto Libro, Jehov� (Ap�ndice-4) aparece 126 veces, y Elohim (Ap�ndice-4), 31 (10 de los cuales son con Jehov�). El ocurre. veces. Salmo 90 y 91 son evidentemente un Salmo en dos partes, escrito por Mois�s al comienzo de los treinta y ocho a�os de peregrinaciones penales en el desierto (en 1490 a. C.), que son el tema de este Cuarto Libro. Salmo 90 es sugerido y ocupado con los dolores de la vasta multitud (asociada con los 603, 550 "hombres de guerra") en el desierto, contados y sentenciados a muerte; todos de 20 a�os en adelante ( N�meros 14:29). De estos es de lo que hablan los vers�culos 9-10. Si. El hombre ten�a 20 a�os cuando fue contado (para la guerra) muri� en o antes de 60 30. 70 40. 80 La edad promedio ser�a 30, por lo tanto, el vers�culo 10. Salmo 91 , por otro lado, presenta el contraste de los menores " la sombra del Todopoderoso ". La liberaci�n de "la Iglesia en el desierto", de las causas y los instrumentos de la muerte de los innumerables miles de condenados (en Salmo 90 ) cuyos cad�veres iban a caer en el desierto, se expone extensamente, If. El hombre ten�a 19 a�os cuando comenzaron las andanzas penales, tendr�a 57 (19. 38) al final. Si. muchacho de 10 a�os, tendr�a 48; y as�.
Por tanto, este Salmo fue escrito para el consuelo de "la Iglesia en el desierto" durante los 40 a�os. Hacia el final, mir�adas deben haber sido cortadas por las diversas agencias nombradas: El terror de la noche. La flecha que vuela de d�a. La pestilencia en la oscuridad. La destrucci�n (contagio) al mediod�a. El le�n y la v�bora. Con respecto a este �ltimo, en los viajes nocturnos ( N�meros 9:21) estar�an expuestos al peligro y la muerte de las v�boras que infestan el distrito y de los ataques de las fieras. De todos estos, los confidentes ser�an liberados. Ellos ver�an con sus ojos "la recompensa de los malvados" miles muriendo alrededor, sin embargo, nada les permitir�a atacarlos. Si las tiendas de campa�a est�n en lo correcto en el vers�culo 10, esto es una confirmaci�n de que Mois�s escribi� este Salmo, y en, o aproximadamente, el tiempo sugerido a saber. 1490 antes de Cristo. Si 91 ser. Salmo de Mois�s (despu�s de Salmo 90 ), luego todas las Escrituras citadas en la tentaci�n de nuestro Se�or (incluso la que el maligno trat� de citar) eran de los escritos de Mois�s. 90 106. CUARTO, O LIBRO DE N�MEROS *. LA TIERRA Y LAS NACIONES.
Pr�logo. 90 EL RESTO. PERDIDO Y NECESARIO. 91 94. DESCANSO PARA LA TIERRA DESEADO. NO HAY ESPERANZA HASTA QUE "LOS MALVOS CESEN DE PROBLEMAS". 95 100. SE ESPERA DESCANSO PARA LA TIERRA. NOTA EL VERS�CULO CENTRAL DEL SALTERO ( Salmo 96:11 ) Y LA RAZ�N ( Salmo 96:13 ). 101 105. CELEBRADO EL DESCANSO POR LA TIERRA. EL TRONO DE JEHOV� EN LOS CIELOS Y SU REINO SOBRE TODOS ( Salmo 103: 19 ). Ep�logo. 106. EL RESTO. C�MO PERDIDO Y VALORADO. 91 94. DESCANSO PARA LA TIERRA DESEADO. 90. PR�LOGO. EL RESTO. PERDIDO Y NECESARIO. 91. DESCANSO, S�LO EN JEHOV� EN. MUNDO PERECEDOR; Y, EL LUGAR SECRETO DE LO M�S ALTO, EL �NICO LUGAR DE SEGURIDAD EN EL. 92. ORACI�N PARA QUE "GUARDAR EL S�BADO" (A�N POR VENIR, Hebreos 4: 9 ) CUANDO TODOS LOS "OBREROS DE INIQUIDAD" SERAN CORTADOS (vv.Salmo 90: 7 ; Salmo 90: 9 ), Y LOS JUSTOS FLORECIR�N (v. 12) EN JEHOV� SU "ROCA" Y "DEFENSA" (v. 15). 93. DESCANSO, SOLO EN JEHOV�. SU TRONO, CUANDO SE ESTABLEZCA, SER� EL LUGAR DE SEGURIDAD. 94. ORACI�N POR DESCANSO, A JEHOV�, "EL JUEZ DE LA TIERRA", PARA CORTAR A TODOS LOS "OBREROS DE LA INIQUIDAD" (vv. Salmo 90: 4 ; Salmo 90:16 , Sal 90:23), Y DAR A LOS JUSTOS DESCANSAR (vv. 13-15) EN JEHOV�, SU "ROCA" Y "DEFENSA" (v. 22). 95 100. SE ESPERA DESCANSO PARA LA TIERRA. 95. ADORACI�N, EN VISTA DEL DESCANSO ANTICIPADO. SU "PUEBLO" Y "OVEJAS" (v. 7) "VENGAN ANTE SU PRESENCIA CON ACCI�N DE GRACIAS" (v. 2). RAZ�N: "GRANDE ES JEHOV�" (v. 3.) 96 .. CONVOCATORIA PARA CANTAR EL "CANCI�N NUEVA". "PORQUE �L VIENE" (JUICIO). 97.
LA NUEVA CANCI�N. "JEHOV� REIGNE". 98 .. CONVOCATORIA PARA CANTAR LA "CANCI�N NUEVA". "PORQUE �L VIENE" (JUICIO). 99. LA CANCI�N NUEVA. "JEHOV� REIGNE". 100. ADORACI�N, EN VISTA DEL DESCANSO ANTICIPADO. SU "PUEBLO" Y "OVEJAS" (v. 3.). PARA "VENIR ANTE SU PRESENCIA CON CANTO" (v. 2). RAZ�N: "JEHOV� ES BUENO" (v. 5). 101 105. CELEBRADO EL DESCANSO POR LA TIERRA. 101. EL REINO QUE VIENE. SUS PRINCIPIOS: "MISERICORDIA Y JUICIO" (v. 1). EL CORTE MALVADO (5, 8). 102. EL REY EN SU HUMILIACI�N Y GLORIA VENIDA COMO EL CREADOR ETERNO (vv. 12, 24-27). TODOS LOS DEM�S PERIENDO (v. 26). 103. EL REINO QUE VIENE. SUS MISERICIONES Y JUICIOS (vv. 4, 6, 17, 19). 104. EL REY EN SU GLORIA VENIDA COMO EL CREADOR ETERNO (v. 31). TODOS LOS DEM�S PERIENDO (vv. 5-7). 105. EL REINO QUE VIENE. BASADO EN EL PACTO (vv. 8-12; 42-45-) DE "MISERICORDIA Y JUICIO". 106. EP�LOGO. EL RESTO. C�MO PERDIDO Y VALORADO. 90 106. EL LIBRO DE N�MEROS. LA TIERRA Y LAS NACIONES. Para la estructura, consulte la p. 810. El libro tiene que ver con la TIERRA y las NACIONES, como el primer libro (1 41) ten�a que ver con el HOMBRE; el segundo libro (42 72) con ISRAEL; y el tercer libro (73 89) con el SANTUARIO.
Versículo 1
T�tulo .. Oraci�n. Hebreo. Tephillah. Ver App-63.
Mois�s: el hombre del desierto. De ah� que se haga referencia al desierto y a las obras de la creaci�n.
el hombre de Dios. Ver App-49. Hay siete especialmente llamados: Mois�s ( Deuteronomio 33:1 ); Samuel ( 1 Samuel 9:6 . Comp�rese con Salmo 90:14 ); David ( Nehem�as 12:24 ); El�as ( 1 Reyes 17:18 ); Eliseo ( 2 Reyes 4:7 ); Sema�as ( 2 Cr�nicas 11:2 ); Igdal�as ( Jeremias 35:4 ); y cuatro sin nombre ( 1 Samuel 2:27 ; 1 Reyes 13:1 ; 1 Reyes 20:28 ; 2 Cr�nicas 25:7 ).
Dios. Hebreo. Elohim. con Art.): es decir, el Dios verdadero. Aplicaci�n-4.
Se�or*. Hebreo Adonai. Aplicaci�n-4. = El Se�or especialmente en relaci�n a la tierra. Por eso este cuarto libro comienza con este t�tulo, que denota al Se�or Soberano.
lugar de vivienda . habitaci�n o refugio.
Versículo 2
O. . Antes de. Positivo, no comparativo. Aer anglosaj�n , de la que tenemos nuestro moderno "ere"; encontrado anteriormente como "er", "oreja" y "yer". En la versi�n autorizada, 1611, los N�meros 11:33 dicen "te masticaron".
el mundo . el mundo habitable. Hebreo. tebel.
arte: o wast.
DIOS. Hebreo El. Aplicaci�n-4.
Versículo 3
hombre . hombre mortal. Hebreo. 'enosh. Aplicaci�n-14.
Regreso. O al polvo; o, en resurrecci�n.
hijos de los hombres . hijos de Ad�n (singular) V�ase Ap-14.
Versículo 4
mil a�os. Comp�rese con 2 Pedro 3:8 .
Versículo 8
injusticias. Hebreo. 'avah. Aplicaci�n-44.
secreto. El hebreo es singular; por tanto, no podemos suplir "pecados" sino "[pecado]". Pero algunos c�dices, con dos primeras ediciones impresas, dicen "secretos" (plural)
Versículo 9
han fallecido . han rechazado o terminado.
un cuento que se cuenta . un pensamiento, o. suspiro.
Versículo 10
nuestro: es decir, Mois�s, y aquellos de quienes escribe.
sesenta a�os y diez. Esto se refiere a la duraci�n de la vida en el desierto en el tiempo de Mois�s, que debi� haber sido acortada especialmente, de modo que los adultos murieron dentro de los cuarenta a�os. Los "d�as" estaban, y por lo tanto podr�an ser, en realidad "contados", como se indica en Salmo 90:12 . y de alguna manera no podr�an haberlo sido desde entonces. Ver notas en la p. 809.
fuerza. Hebreo, plural, que significa gran fuerza (es decir, vigor o fuerza para la actividad). Hebreo. gabar. Compare la App-14.
su fuerza . su violencia (es decir, fuerza para la agresi�n). Hebreo. rahab . Ver notas en la p. 809.
y volamos lejos Figura ret�rica Eufemia, para morir. Aplicaci�n-6.
Versículo 11
OMS... ? Figura ret�rica Erotesis. Aplicaci�n-6.
energ�a. Hebreo. 'onz. Deletreada con Ayin (') aqu�, pero. az (con Aleph) en Salmo 76:7 . Ver nota sobre Isa�as 11:4 .
Versículo 12
numera nuestros d�as. Ver nota sobre "sesenta", Salmo 90:10 , arriba.
Para que apliquemos nuestro coraz�n a la sabidur�a . Que podamos llevar a casa. coraz�n de sabidur�a.
Versículo 13
Regreso. Misma palabra que Salmo 90:3 .
SE�OR. Hebreo. Jehov�. Aplicaci�n-4.
cu�nto tiempo. Suministro de puntos suspensivos: "�cu�nto tiempo [esperaremos tu regreso]?"
Versículo 14
temprano . en la ma�ana.
misericordia . misericordia o gracia.
Versículo 15
seg�n los d�as ... a�os: es decir, los cuarenta a�os en el desierto.
maldad. Hebreo. ra'a ' . Aplicaci�n-44.
Versículo 17
Dios. Hebreo. Elohim. Aplicaci�n-4.