1 Alabado sea Jehov�, todas las naciones. El Esp�ritu Santo, por boca del profeta, exhort� a todas las naciones a celebrar las alabanzas de la misericordia y la fidelidad de Dios, Pablo, en su Ep�stola a los Romanos, considera muy justamente esto como una predicci�n que respeta el llamado de todo el mundo, ( Romanos 15:11.) �C�mo pueden calificarse los incr�dulos para alabar a Dios, quienes, aunque no est�n completamente desprovistos de su misericordia, son insensibles e ignorantes de su verdad? Por lo tanto, no servir�a de nada que el profeta se dirigiera a las naciones paganas, a menos que se reunieran en la unidad de la fe con los hijos de Abraham. No hay fundamento para el intento censivo, por sus argumentos sof�sticos, de refutar el razonamiento de Pablo. Doy por sentado que el Esp�ritu Santo en otro lugar llama a las monta�as, los r�os, los �rboles, la lluvia, los vientos y los truenos para que resuenen las alabanzas de Dios, porque toda la creaci�n lo proclama silenciosamente como su Hacedor. Es de una manera diferente que es alabado por sus criaturas racionales. La raz�n asignada es que la misericordia y la verdad de Dios proporcionan materiales para celebrar sus alabanzas. Adem�s, el profeta no quiere decir que los gentiles alaben a Dios en todas partes, porque el conocimiento de su car�cter se limita a una peque�a porci�n de la tierra de Judea, sino porque se extender� por todo el mundo. Primero, �l ordena que Dios sea alabado, porque su bondad aumenta o se fortalece, porque el t�rmino hebreo admite ambos significados. En segundo lugar, porque su verdad permanece firme para siempre. �C�mo, entonces, est�n los calificados para celebrar sus alabanzas, quienes, con insensibilidad brutal, pasan por alto su bondad y cierran sus o�dos contra su doctrina celestial?
La verdad de Dios, en este pasaje, se presenta adecuadamente como un testimonio de su gracia. Porque puede ser verdad incluso cuando amenaza al mundo entero con perdici�n y ruina. Sin embargo, el profeta ha puesto su misericordia primero para que su fidelidad y verdad, que comprende la seguridad de su bondad paterna, pueda alentar los corazones de los piadosos. Su poder y justicia son igualmente loables; pero como los hombres nunca alabar�n cordialmente a Dios hasta que sean atra�dos por un anticipo de su bondad, el profeta selecciona con mucha justicia la misericordia y la verdad de Dios, que solo abren la boca de aquellos que est�n mudos para participar en este ejercicio. Cuando se dice que su verdad es eterna, no se opone a su misericordia, como si, despu�s de florecer durante una temporada, falleciera instant�neamente. La misma raz�n ir�a a probar, que era peque�o comparado con su misericordia, que se dice que es abundante. El significado es que la misericordia de Dios es rica hacia nosotros, fluyendo en una corriente perenne, porque unida a su verdad eterna. Si leemos, se confirma su misericordia, se eliminar�n todas las dificultades, ya que tanto la constancia como la estabilidad adornar�n su misericordia y su verdad.
Información bibliográfica Calvino, Juan. "Comentario sobre Psalms 117". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/cal/psalms-117.html. 1840-57.
Versículo 1
1 Alabado sea Jehov�, todas las naciones. El Esp�ritu Santo, por boca del profeta, exhort� a todas las naciones a celebrar las alabanzas de la misericordia y la fidelidad de Dios, Pablo, en su Ep�stola a los Romanos, considera muy justamente esto como una predicci�n que respeta el llamado de todo el mundo, ( Romanos 15:11.) �C�mo pueden calificarse los incr�dulos para alabar a Dios, quienes, aunque no est�n completamente desprovistos de su misericordia, son insensibles e ignorantes de su verdad? Por lo tanto, no servir�a de nada que el profeta se dirigiera a las naciones paganas, a menos que se reunieran en la unidad de la fe con los hijos de Abraham. No hay fundamento para el intento censivo, por sus argumentos sof�sticos, de refutar el razonamiento de Pablo. Doy por sentado que el Esp�ritu Santo en otro lugar llama a las monta�as, los r�os, los �rboles, la lluvia, los vientos y los truenos para que resuenen las alabanzas de Dios, porque toda la creaci�n lo proclama silenciosamente como su Hacedor. Es de una manera diferente que es alabado por sus criaturas racionales. La raz�n asignada es que la misericordia y la verdad de Dios proporcionan materiales para celebrar sus alabanzas. Adem�s, el profeta no quiere decir que los gentiles alaben a Dios en todas partes, porque el conocimiento de su car�cter se limita a una peque�a porci�n de la tierra de Judea, sino porque se extender� por todo el mundo. Primero, �l ordena que Dios sea alabado, porque su bondad aumenta o se fortalece, porque el t�rmino hebreo admite ambos significados. En segundo lugar, porque su verdad permanece firme para siempre. �C�mo, entonces, est�n los calificados para celebrar sus alabanzas, quienes, con insensibilidad brutal, pasan por alto su bondad y cierran sus o�dos contra su doctrina celestial?
Versículo 2
La verdad de Dios, en este pasaje, se presenta adecuadamente como un testimonio de su gracia. Porque puede ser verdad incluso cuando amenaza al mundo entero con perdici�n y ruina. Sin embargo, el profeta ha puesto su misericordia primero para que su fidelidad y verdad, que comprende la seguridad de su bondad paterna, pueda alentar los corazones de los piadosos. Su poder y justicia son igualmente loables; pero como los hombres nunca alabar�n cordialmente a Dios hasta que sean atra�dos por un anticipo de su bondad, el profeta selecciona con mucha justicia la misericordia y la verdad de Dios, que solo abren la boca de aquellos que est�n mudos para participar en este ejercicio. Cuando se dice que su verdad es eterna, no se opone a su misericordia, como si, despu�s de florecer durante una temporada, falleciera instant�neamente. La misma raz�n ir�a a probar, que era peque�o comparado con su misericordia, que se dice que es abundante. El significado es que la misericordia de Dios es rica hacia nosotros, fluyendo en una corriente perenne, porque unida a su verdad eterna. Si leemos, se confirma su misericordia, se eliminar�n todas las dificultades, ya que tanto la constancia como la estabilidad adornar�n su misericordia y su verdad.