????? ??? ??????, ???????, ??? ??????? ???? ??? ???? ????. Pues vosotros mismos sab�is, hermanos, que nuestra entrada a vosotros �reanudando el hilo de 1 Tesalonicenses 1:9 . Este ????? ??? es antit�tico al de 1 Tesalonicenses 1:9 ��sab�is por vuestra parte� lo que �ellos informan de la suya�; el ??????? indefinido de la oraci�n anterior ahora se recuerda para ser definido, ??? � ??? ???? ????; y el hist�rico (aoristo) ??????? se convierte en el perfecto ???????, del efecto permanente.
Para el sentido de ???????, v�ase la nota anterior; para el ordo verborum , cf. ??? ?????? ???? ??? ???? ??? ???? de 1 Tesalonicenses 1:8 . Aqu� ???? tiene su principal significado local; all� llevaba un sentido �tico.
?????? � ??? ??????? � ??? ?? ???? ??????? . Sabes... nuestra entrada... que no ha resultado vana (entrada), es decir , lejos de ser vana . ?? niega todo el predicado ???? ???????, haci�ndolo sin�nimo de ?? ??????? ??????? ( 1 Tesalonicenses 1:5 ) o ??????????? (-??) 1?1 1 Tesalonicenses 2:13 ; cf.
1 Corintios 15:10 ; 1 Corintios 15:58 ; Filipenses 2:16 . ????? ( vac�o, hueco ) significa en este contexto �vac�o� de realidad y de poder, como hubiera resultado la entrada de los Ap�stoles si hubieran �venido en palabra� ( 1 Tesalonicenses 1:5 ), con suposiciones huecas y ????????? ( 1 Timoteo 6:20 ; 2 Timoteo 2:16 ), como �bolsas de viento� (cf.
?????? reivindica de antemano el sujeto de ??????? como su objeto, seg�n el idioma griego que se extiende a todas las oraciones dependientes, pero prevalece con los verbos de saber : ver Winer-Moulton, p. 781, Sintaxis de Rutherford , � 244; y cf. 2 Tesalonicenses 2:4 , ???????????? ??????, ?.
� 3. 1 Tesalonicenses 2:1-12 . La Conducta de los Ap�stoles en Tesal�nica
La acci�n de gracias que acabamos de ofrecer a Dios por el conspicuo valor cristiano de los tesalonicenses refleja la obra de los escritores como instrumentos de su conversi�n. Todo el coraz�n y el inter�s de San Pablo y sus compa�eros est�n ligados al bien de esta Iglesia ( 1 Tesalonicenses 3:8 ); sus pensamientos en el p�rrafo anterior ( 1 Tesalonicenses 2:4-9 ) vibraban constantemente entre �t�� y �nosotros�, como en el p�rrafo siguiente entre �nosotros� y �t��.
Esta secci�n es, en verdad, una ampliaci�n de 1 Tesalonicenses 2:55b en el cap. 1: ?????? ???? ?????????? [??] ???? ??? ????. Partiendo del ??????? al que se refiere 1 Tesalonicenses 1:9 , el hilo de reflexi�n sobre el esp�ritu y el car�cter del ministerio pasado de los escritores entre los tesalonicenses, proseguido a lo largo de doce vers�culos con �nfasis y deleite, los trae de vuelta en 1 Tesalonicenses 2:13 en la vena de acci�n de gracias de la que partieron.
La Introd. , p�gs. xxxiv. f., sugiri� algunas razones para que los escritores se detuvieran as� en s� mismos y en su propio comportamiento. La secci�n puede analizarse como sigue:�La misi�n de San Pablo y sus camaradas en Tesal�nica exhibi� el verdadero poder del Evangelio ( 1 Tesalonicenses 2:1 ); lo cual se manifest� (1) por la audacia que mostraron a su favor frente a la persecuci�n ( 1 Tesalonicenses 2:2 )�(2) la audacia de la sinceridad religiosa sin mancha de ambici�n personal ( 1 Tesalonicenses 2:3-6 ), ( 3) unidos en su caso con una tierna devoci�n paternal hacia su cargo ( 1 Tesalonicenses 2:7-9), y con (4) una sol�cita fidelidad a los altos fines de la vocaci�n cristiana ( 1 Tesalonicenses 2:11-12 ).
Cuatro palabras resumen el todo : coraje, pureza, ternura, fidelidad ; cf. 2 Corintios 5:20 a 2 Corintios 6:10 .
?? ???? ??????? ( 1 Tesalonicenses 2:1), ???? � ??????????????? ?? ?? ??? ???? ?.?.?. La ???????? ?? ??? de los Ap�stoles excluy� el pensamiento de un ???? ???????: expresi�n tan segura y tan cargada de energ�a divina, presagiaba una verdadera misi�n de Dios.
Los aoristos ??????????????? � ??????? significan �Nos animamos � a hablar�, etc. ��encerado en negrita� (RV)� fiduciam sumpsimus (Calvino) en lugar de habuimus (Vulg.), gewannen wir in unserm Gott den Muth (Schmiedel); porque en verbos de estado , o acci�n continua , el aoristo denota comienzo (ver Ausf. de K�hner .
Grammatik 2, ii. � 386. 5; o la Sintaxis de Rutherford , � 208), y la �entrada� de los misioneros est� en duda: contrastar el imperfecto como se usa en Hechos 19:8 . Com�nmente San Pablo fundamenta su �osad�a� ?? ?????, como en 1 Tesalonicenses 4:1 ; 2 Tesalonicenses 3:4 ; Filipenses 2:24 , etc.
, o ?? ??????, como en Filem�n 1:8 ; aqu� �l est� pensando mucho en su mensaje como ?? ?????????? ??? ????� en nuestro Dios est� fundado el gozoso valor con el que habla �la buena nueva de Dios�, quien le confi� ( 1 Tesalonicenses 2:4 ): cf.
?? ???, 1 Tesalonicenses 1:1 ; Colosenses 3:3 ; ?? ??????? ????, 2 Corintios 6:4-7 . As� anim� Jes�s a sus disc�pulos: �El Esp�ritu de vuestro Padre habla en vosotros.
� No tem�is, pues� ( Mateo 10:20 ss.). En este estado de �nimo gozoso, poco antes, Pablo y Silas �cantaron alabanzas a Dios a medianoche� en el cepo de Filipos.
????????????? ocurre solo aqu� y Efesios 6:20 en San Pablo, en Hechos con frecuencia; el sustantivo ???????? (???-?????) passim . Denota el primer discurso sin reservas , viene a significar expresi�n confiada, libertad de comportamiento, seguridad franca e intr�pida (alem�n Freimuth ), el tono y la actitud adecuados para los siervos de Cristo (ver 2 Corintios 3:12 ss.
; Lucas 12:1 ss.); para el uso m�s amplio del t�rmino, cf. Filipenses 1:20 ; Hechos 4:13 ; Hebreos 10:35 ; 1 Juan 3:19-22 , etc.
??????? completa el sentido de ???????????????, ya que denota expresi�n, forma de hablar ; mientras que ?????? (??????) apuntar�a a un contenido definido, materia del habla (ver 1 Tesalonicenses 4:15 ; 1 Tesalonicenses 5:3 , &c.).
??????? est� calificado por ?? ?????? , en mucha discusi�n : ????, un t�rmino de la arena atl�tica (cf. 1 Corintios 9:25 ; Hebreos 12:1 ), puede denotar conflicto externo o (como en Colosenses 2:1 ) interno ; cf.
1 Corintios 16:9 , para la situaci�n: ???????????? ??????. Las circunstancias previas a su ???????, descritas en la cl�usula de participio introductorio, ???????????� ?? ????????? , realzaron el valor mostrado por los misioneros al predicar en Tesal�nica, haci�ndolo m�s evidente que el poder de Dios estaba con ellos.
Su experiencia filipense se relata gr�ficamente en Hechos 16 ; para la conexi�n de las dos ciudades, ver el Mapa y la Introd. p�gs. x, lxii. ????????, s�lo aqu� en el NT: para ???- del tiempo , cf. 1 Tesalonicenses 3:4 ; 1 Tesalonicenses 4:6 ; para ????? en igual conexi�n, 1 Tesalonicenses 2:14 ; 2 Tesalonicenses 1:5 .
??????????? muestra que el �sufrimiento� tom� la forma de ultraje, violencia criminal , como fue el caso en el encarcelamiento de Pablo y Silas ( Hechos 16:37 ); ????? denota legalmente una indignidad procesable a la persona: la expresi�n indica �la injuria que hiri� los sentimientos de San Pablo, que surge del fuerte sentido de su ciudadan�a romana� (Lightfoot).
Lo que sufrieron los Ap�stoles en Filipos fue calculado para da�ar su car�cter y detener su obra; su liberaci�n por tan se�alada interposici�n de la Divina Providencia los anim� a proceder. ????? ?????? apela a la familiaridad de los lectores con todo lo que hab�a ocurrido; cf. 1 Tesalonicenses 2:1 , y nota sobre 1 Tesalonicenses 1:5 .
1 Tesalonicenses 2:3-4 se adjuntan por ??? al objeto de la oraci�n inmediatamente anterior, a saber. ?? ?????????? ??? ????: la sinceridad religiosa de los Ap�stoles fue a demostrar que s� era �el evangelio de Dios� lo que tra�an, y que por tanto en su �entrada� no hab�a falso pretexto ( 1 Tesalonicenses 2:1 ).
La nota de contradicci�n, ???�????, se repite de 1 Tesalonicenses 2:1-2 ; y el repudio principal incluye una menor en 1 Tesalonicenses 2:44b .
. _ Porque nuestra apelaci�n no (es) de (no procede de) error, ni de impureza, ni (se hace) en enga�o . ?????????? puede denotar cualquier tipo de discurso animador (ver 1 Corintios 14:3 ; 1 Timoteo 4:13 ; Hechos 13:15 ), luego el aliento que da tal discurso ( 2 Tesalonicenses 2:16 ; 2 Corintios 1:3 ff.
, &C.); aqu� no se trata de �exhortaci�n� a los que ya son cristianos, sino de �llamada� del Evangelio a quienes lo escuchan; incluye el totum proeconium evangelii (Bengel). Corresponde a ?????? (glosa de Cris�stomo, como en Romanos 6:17 , &c.) o ?????????? ( 2 Timoteo 3:10 ) por un lado��de las cuales se distingue por estar dirigida m�s a los sentimientos que al entendimiento� (Ellicott)�y por otro lado a ??????? ( 2 Timoteo 4:17 ); contempla siempre el beneficio de los destinatarios: cf.
para ????????? en igual conexi�n, Hechos 2:40 ; Lucas 3:18 ; y para otros usos del verbo, 1 Tesalonicenses 2:11 abajo, y 2 Tesalonicenses 2:17 .
Los escritores niegan que hayan actuado por enga�o o por motivos impuros (en otras palabras, que hayan sido enga�ados o enga�adores ), o que hayan actuado de manera astuta: ?? se�ala la fuente , ?? la manera de proceder.
????? significa error (objetivo) , como en 2 Tesalonicenses 2:11 ; Romanos 1:27 , etc., lo contrario de �la palabra de la verdad del evangelio� ( Colosenses 1:5 ; cf.
La �ltima expresi�n com�nmente implica contaminaci�n corporal , como en Romanos 1:24 , etc., y puede tener esta referencia aqu�; pero el t�rmino, en ocasiones, incluye ???????? ????????? as� como ?????? ( 2 Corintios 7:1 ).
En ning�n otro lugar de las Ep�stolas hay indicios de que san Pablo haya sido acusado de impureza carnal ; y la impureza de esp�ritu (objetivos s�rdidos y mercenarios, el ???????????? de 1 Timoteo 3:8 , etc.) parece m�s pertinente aqu�. Contra este reproche el Ap�stol se guard� celosamente (ver 2 Corintios 11:7-12 ; 2 Corintios 12:14-18 ); posiblemente est� tomando la palabra ????????? en este pasaje de la boca de sus contradictores.
En el griego cl�sico denota asquerosidad moral, maneras sucias , de cualquier tipo. Cf. nota sobre 1 Tesalonicenses 4:7 ; tambi�n 1 Timoteo 6:5 , donde ??? es recordado por ???????????? ??? ????, y ?? ?????? por ????????????? ????.
Para ?? ????, cf. 2 Corintios 12:16 ; Marco 14:1 ; Juan 1:47 .
4 . ?? antepuesto a ??? ?? ??????????? por ? cADcGKL (testigos sirios), contra ? *BCD*P 67** (presirio): el primer ?? debido a la presencia del segundo. Cf. 1 Tesalonicenses 2:15 para anarthrous ??? en este sentido; tambi�n 1 Tesalonicenses 4:1 , y Romanos 8:8 .
4. Los motivos y los m�todos base fueron excluidos, de una vez para todos, por la naturaleza de la Comisi�n Apost�lica: ????? ????? ????????????? ??? ??? ???? ??????????? ?? ?????????, ?.?.?. Pero seg�n hemos sido aprobados por Dios para ser confiados con la Buena Nueva, hablamos as�: quemadmodum probati fuimus a Deo, ut crederetur nobis Evangelium, sic loquimur (Calvino).
????????????? (en el tiempo perf., de hecho establecido y resultante), que se repite en ??????????? ??? ??????? en la cl�usula anexa, es la palabra decisiva: la aprobaci�n de Dios , demostrada por el otorgamiento de esta alta comisi�n, certifica la honestidad de los Ap�stoles. y suple su estandarte: cf., sobre este �ltimo punto, 1 Tesalonicenses 2:12 , ??? ?? ?????????? � ?????, ?.
?.?.; y 2 Tesalonicenses 1:11 . Hay un juego con el doble sentido de ???????? (basado en ??????? �ver, por ejemplo , Romanos 16:10 � aceptado, aprobado , con su ra�z en ???????), que significa primero ensayar, poner a prueba , como se hace con el metal, la moneda, &C.
; tambi�n 1 Corintios 3:13 , y 1 Pedro 1:7 ; 1 Pedro 2:4 ), luego aprobar en prueba, como en 1 Corintios 16:3 : en el �ltimo sentido synon.
con ?????, 2 Tesalonicenses 1:11 , en el primero con ???????; v�ase Synon de Trench . � 74. San Pablo hace un llamamiento similar, ante el desprecio, al juicio divino sobre s� mismo en 1 Corintios 4:1 ss.
; y nuevamente en 2 Corintios 1:12 ; 2 Corintios 1:17-23 .
Para ??????????? ?? ?????????? , cf., tanto en cuanto al sentido como a la forma gramatical, G�latas 2:7 ; 1 Timoteo 1:11 ss.: en cuanto al hecho , en el caso del propio san Pablo, v�ase G�latas 1:12 ; G�latas 1:15 .
; Efesios 3:2 y sigs.; 2 Timoteo 1:11 . ?????????? con nomin. de persona (que representa el dativo despu�s del verbo activo) y acus. de cosa sigue una s�lida construcci�n griega, apareciendo, para este verbo en particular, s�lo en San Pablo en el N.
T.: a�adir a los ejemplos anteriores dados Romanos 3:2 ; 1 Corintios 9:17 ; consultar Winer-Moulton, p�g. 326, Rutherford, Syntax , �201, Goodwin's Greek Grammar , 1236. Para ????????, v�ase la nota de 1 Tesalonicenses 2:2 .
????? ???????? se define por segunda vez, por ??? ??? ?.?.?., no como (aunque fu�ramos) agradables a los hombres, sino (como agradable) a Dios que prueba nuestros corazones . La oraci�n �se redobla sobre s� misma� al m�s puro estilo paulina (cf. p. ej. Colosenses 1:5 ), la cl�usula ?? retoma, bajo otra luz, lo que hab�a afirmado la cl�usula ?????.
Aquellos que sirven a los amos humanos �hablan� de una manera calculada para �agradarlos�; los Ap�stoles predican con un esp�ritu acorde con su responsabilidad hacia Dios, a quien sent�an que estaba siempre "probando" sus "corazones". �???????? ??? solo se puede hablar de conatu , como en G�latas 1:10 � (Schmiedel): para este modismo de la pres.
e imp. tiempos verbales, v�ase K�hner2, ii. � 382. 6, Rutherford, Syntax , � 210, Goodwin's Greek Grammar , 1255. Para �agradar a Dios �, cf. 1 Tesalonicenses 2:15 ; 1 Tesalonicenses 4:1 ; Romanos 8:8 ; 1 Corintios 7:32 : para �hombres�, Efesios 6:6 �y en un buen sentido, 1 Corintios 10:33 ; Romanos 15:1 ss.
Para ???????? , ver nota en la p. 37; la frase viene de Jeremias 11:20 . ??? ??????? , plural (cf. 1 Tesalonicenses 3:13 ; 2 Tesalonicenses 2:17 ; 2 Tesalonicenses 3:5 ), muestra que San Pablo lleva consigo a sus compa�eros en todo lo que escribe (??? ??????? se habr�a adaptado al pluralis auctoris convencional ) ; ver nota en el Discurso ( 1 Tesalonicenses 1:1ad hoc de Lightfoot .
�El coraz�n� en las Escrituras no es el asiento de la mera emoci�n, como cuando en el uso moderno se opone a �la cabeza�, sino del �hombre interior� de manera integral (ver Efesios 3:16 f.); es el centro y punto de encuentro de los movimientos del alma. All� se encuentra el yo real, que Dios ve (ver Hechos 1:24 ; 1 Samuel 16:7 ; Marco 7:21 , &c.
)�por lo tanto contrastado con �la boca� o �labios� o �cuerpo� ( Romanos 10:10 ; Mateo 15:8 ; Proverbios 16:23 ; Hebreos 10:22 , etc.).
1 Tesalonicenses 2:5-8 contiene una tercera negaci�n apolog�tica, introducida por ??? , y declarada una vez m�s en la forma de contradicci�n ???� ????. La mitad negativa consta de tres miembros, como en 1 Tesalonicenses 2:3 , pero es m�s extensa; estos se distinguen por ????, no ???? como antes, ya que est�n m�s estrechamente emparentados.
B precede al codd posterior. en ortograf�a ?????????, su itacismo favorito (-??-). Etimol�gicamente -??- es correcto, siendo el sustantivo derivado de ????????: cf. ????????, ????????; ver Winer-Schmiedel Grammatik , � 1 Tesalonicenses 2:13c , para este punto de ortograf�a.
La omisi�n de ?? antes de ???????? se basa en B ? c 17 39 47, contra todos los dem�s testigos, una atestaci�n apenas decisiva. La lectura m�s corta podr�a preferirse, intr�nsecamente, como la m�s dif�cil ; por otro lado, como observa Weiss, la familiaridad del dativo desnudo (adverbial) ???????? ( pretendidamente : cf. Filipenses 1:18 ) tender�a a eliminar la preposici�n.
5. ???? ??? ???? ?? ???? ???????? ?????????? . Pues tampoco en ning�n momento ca�mos en el uso del discurso de adulaci�n�sermone assentatorio usi sumus (Beza); se nos encontr� usando ( empleado en , Lightfoot) palabras de adulaci�n (RV), pero "encontrado" sugiere detecci�n , lo cual no est� en duda. Para ??????? ??, versari in, estar comprometido en , v�ase Liddell y Scott, s.
1 Tesalonicenses 2:2 Tesalonicenses 3 b; y cf. 1 Timoteo 2:14 ; Lucas 22:44 . El aoristo, se�alado por ????, implica caer o recurrir a la pr�ctica en cuesti�n; cf.
nota sobre ???????????????, 1 Tesalonicenses 2:2 . Bornemann nota c�mo el uso de la par�frasis ???????, tan frecuente en este contexto, permite al escritor combinar los predicados gramaticalmente heterog�neos de 1 Tesalonicenses 2:5-6 .
???????? (ortograf�a cl�sica, ????????, de ????????) es un genitivo de contenido m�s que una caracter�stica ��discurso que te halaga� (cf. 1 Corintios 12:8 ; 2 Corintios 6:7 , para genitivos similares con ?????).
Este t�rmino, hap. pierna. en el NT, siempre implica un cumplido siniestro y ego�sta; Arist�teles ( Eth. Nic. iv. 12) define el ????? como ? ???? ??????? ??? ???? ???????? ??? ??????? ?. ??? ??? ???????? (sc. ?????): en consecuencia, el ????? ???????? servir�a como ???????? ??????????. La calumnia contra los misioneros sobre este particular punto se contradice m�s claramente en 1 Tesalonicenses 2:10-12 .
???? (?????????? ??) ???????? ?????????? , ni (hicimos uso de) un manto de codicia , es decir, cualquier pretexto, ya sea en forma de discurso halagador o de otro tipo, que sirve para ocultar un prop�sito ego�sta. �???????? (de ????????) significa generalmente la raz�n aparente por la cual se hace una cosa; a veces en un buen sentido (Thuc. i.
23, vi. 6, ?????????? ????????), pero en general, la raz�n falsa o fingida en oposici�n a la verdadera� (Lightfoot): por lo tanto, en Filipenses 1:18 ???????? se contrasta con ???; cf. Lucas 20:47 .
????????? significa codicia de cualquier tipo, a menudo, pero no siempre, por dinero ; es el esp�ritu de auto-engrandecimiento , el ego�smo como motivo dominante: v�ase el Synon de Trench. � 24; y cf. Colosenses 3:5 ; Efesios 5:3 ; 2 Corintios 9:5 ; Lucas 12:15 ; tambi�n ?????????? en 1 Tesalonicenses 4:6 , y nota; 2 Corintios 12:17 f.
En cuanto a los ????? ???????? los lectores eran buenos jueces ( ????? ?????? : ver nota sobre 1 Tesalonicenses 1:5 ); pero �Dios� se cita como �testigo� de la ausencia de ????. ??????????, ya que se trata de �el hombre escondido del coraz�n� (ver notas sobre 1 Tesalonicenses 2:4 ): ???? (anarthrous) ?????? , ( hay) Dios (como) testigo ; cf.
Romanos 1:9 ; Filipenses 1:8 . Para el doble pecado repudiado, cf. Salmo 12:2 , �Labios lisonjeros y coraz�n doble�.
???? (??????????) ????????? ??? . Junto con los labios aduladores y el ego�smo encubierto , los escritores niegan la b�squeda de la reputaci�n humana ; los tres tipos de conducta est�n �ntimamente relacionados: la adulaci�n que encubre la codicia y la ambici�n. El paso de la construcci�n preposicional ( 1 Tesalonicenses 2:5 ) a la participial distingue el tercer vicio como una pr�ctica m�s que como una disposici�n: ni nos hicimos buscadores (ni ca�mos en la b�squeda de ) gloria de los hombres .
A los �hombres� Dios se opone t�citamente como la fuente propia de la �gloria�: cf. 1 Tesalonicenses 2:4 , ????????????? ??? ??? ????� ????; tambi�n Juan 5:41 ff; Juan 7:18 ; 1 Corintios 4:3 ss.
; Romanos 2:7 ; y 1 Tesalonicenses 2:19 f. abajo. Que los Ap�stoles tienen ???, se dijo en 1 Tesalonicenses 1:9 ; pero nunca lo �buscan�.
?????? ???? ?????? ????? . Es concebible que los misioneros hayan buscado la reputaci�n de sus conversos, o de �otros� a distancia que oyeron hablar de ellos (cf. 1 Tesalonicenses 1:8 ss.); pero este objeto nunca influy� en su trabajo. Si ?? y ??? pueden distinguirse aqu� (esto, sin embargo, se cuestiona), ?? apunta a la fuente general de tal �gloria� e indica su naturaleza, mientras que ??? se�ala la parte particular de la que podr�a derivarse: la gloria tal como los hombres podr�an dar, ya sea que t� u otros lo hayan proporcionado : cf.
Romanos 2:29 para ??; para ??? en conexi�n similar, Lucas 11:50 f., Lucas 12:20 ; tambi�n 1 Tesalonicenses 1:8 arriba. En cuanto a las relaciones de ??? y ?? en el griego del NT, v�ase NT Grammar de A. Buttmann , p�g. 324.
????????? ?? ????? ????? ?? ???????? se a�ade para sustentar la negaci�n de la ambici�n; en consecuencia, ????? no significa tanto el "peso" de los gastos que los "ap�stoles de Cristo" podr�an haber arrojado sobre la Iglesia para su mantenimiento (ver 1 Corintios 9:14 , & c.
), a la que ?????????? se refiere un poco m�s adelante ( 1 Tesalonicenses 2:9 , ver nota; y cf. 2 Corintios 11:9 , ????? ??????? ???????), como el �peso� de autoridad e importancia personal con que se habr�an impuesto sobre los disc�pulos, as� Cris�stomo parafrasea ?? ???? ?????, Erasmus in dignitate , Schmiedel in Ansehen , etc.
El �ltimo sentido es confirmado por el contexto inmediato en 1 Tesalonicenses 2:7 . Pero los dos significados son compatibles; porque la importancia oficial se med�a por el estipendio , por la demanda hecha para el sustento personal (cf. 2 Corintios 11:7 , ??????? ????????� ??? ??????� ?????????????, y todo el contexto); y es justo en la manera de San Pablo jugar con el doble sentido de tal frase: cuando podr�amos habernos sentado pesadamente sobre ustedes como los ap�stoles de Cristo reproducen, un tanto groseramente, el doble sentido ; de manera similar Lightfoot ad loc.
Polibio y otros escritores de la ????? usan ????? en estos dos sentidos. Con la locuci�n ?? ????? ????? cf. ?? ??????? ?????, 1 Timoteo 2:2 ; tambi�n ??????? ??, 1 Tesalonicenses 2:5 arriba; v�ase Liddell y Scott s.
v. ??, 2. 2. Para la conexi�n de ????? con ????, v�ase 2 Corintios 4:17 ; ambas ideas est�n contenidas en el hebreo ???????.
Silvanus y Timotheus est�n incluidos en el plural ???????? (no, sin embargo, como ????????? ????? ???????). El t�rmino ?????????, ????????, estaba en el uso jud�o actual (ver Historia del pueblo jud�o en el tiempo de Cristo de Sch�rer , ii. ii. pp. 269, 290) como emisario, comisionado ; era el t�tulo dado a los delegados que llevaban a Jerusal�n las contribuciones recaudadas para fines sagrados de los jud�os de la Dispersi�n (cf.
2 Corintios 8:23 ; Filipenses 2:25 ), pero con toda probabilidad no se limit� a esta aplicaci�n. En el uso cristiano tom� un sentido m�s estrecho y m�s amplio, ya que denota principalmente "los Doce", " los Ap�stoles", comisionados en primera instancia y de Su propia persona por Jesucristo, y como se extendi� posteriormente a otros "enviados". fuera� de Iglesias particulares, ya sea para el servicio general en el Evangelio o en alguna misi�n cristiana espec�fica.
Estos eran "ap�stoles de las iglesias", pero tambi�n, en un sentido derivado, "ap�stoles de Cristo", ya que le pertenec�an y fueron enviados a su servicio: v�ase m�s adelante, para este uso m�s amplio de la palabra en el que corresponde a nuestro misionero , Hechos 14:4 ; Hechos 14:14 ; Romanos 16:7 ; 2 Corintios 11:13 ; Apocalipsis 2:2 ; tambi�n Didache , xi.
2. Juan 17:18 ; Juan 20:21 da la concepci�n cristiana fundamental de la vocaci�n del "ap�stol", y la base de la aplicaci�n m�s amplia del t�tulo. Siempre parece implicar una comisi�n itinerante y un mandato autorizado .
En ep�stolas posteriores ( 2 Corintios 1:1 ; Colosenses 1:1 ) San Pablo se distingue como �el ap�stol� de �Timoteo el hermano�, cuya funci�n era la de �evangelista� ( 2 Timoteo 4:5 ; cf.
Efesios 4:11 ); reclam� el Apostolado en su sentido superior y exclusivo (ver G�latas 1:1 ; G�latas 1:12 ; G�latas 1:17 ; G�latas 2:6-8 ; Romanos 1:1-5 ; 1 Corintios 9:1 ff; 1 Corintios 15:9-11 ; 2 Corintios 12:11 ss.
, &C.). La controversia judaica, que surgi� despu�s de la redacci�n de las Ep�stolas de Tesal�nica, oblig� a San Pablo a afirmar su autoridad plenaria y su lugar al lado de los Doce; en este sentido, se convirti� en ?? ?????. Pero por ahora, y en Tesal�nica, no hay necesidad de que �l asuma m�s que el apostolado com�n, ni que se eleve a modo de prerrogativa sobre sus compa�eros.
V�ase el Excursus de Huxtable sobre El nombre y oficio de un ap�stol ( Comentario del p�lpito: G�latas ); Lightfoot, G�latas , p�gs. 92�101; Hort, Ecclesia , p�gs. 22 y sigs.; Historia de la era apost�lica de Weizs�cker , vol. ii. p�gs. 293�296; tambi�n Smith's2 y Hastings' Dictionary of the Bible , sv Apostle.
?.?., ??????? ?????? ?. ??????????? ????? ???????? ?? ?????? ???????. En el mismo sentido Agust�n ( De catech. rudibus , 15): �Factus est parvulus in medio nostrum tamquam nutrix fovens filios suos. Num enim delectat, nisi amor invitet, decurtata et mutilata verba inmurmurare?� Para ????? : A ? cCbDcKLP , la mayor�a minn.
, gato. txt, syrr sah basm, Clem Bas Chr. ?????? tiene, con mucho, la mejor certificaci�n; sin embargo, es rechazado por la mayor�a de los editores y comentaristas a favor de ????? como el �nico que encaja en el contexto, ya que la mansedumbre es lo opuesto a la arrogancia negada en 1 Tesalonicenses 2:6 , mientras que en la siguiente cl�usula el escritor se describe a s� mismo como un enfermero , no como un nena : la mezcla de met�foras involucradas en la lectura de ? B es violenta, a pesar de la explicaci�n de Or�genes.
WH (con quien Lightfoot est� de acuerdo), por otro lado, denuncia ????? como un �adjetivo manso y f�cil� caracter�stico de �los revisores sirios� ( Ap�ndice , p. 128). En la escritura uncial continua ? (despu�s de ??????????) puede insinuarse o dejarse caer con la misma facilidad. La rareza de ????? (s�lo 2 Timoteo 2:24 adem�s de N.
T.), y la frecuencia de ?????? (especialmente en Paul), hablan del primero en cuanto a la probabilidad transcripcional. ?????? es claramente la lectura existente m�s antigua: debemos considerar ????? como una corrupci�n, o una feliz correcci�n, de ?????? por parte de los revisores sirios. Seg�n este �ltimo punto de vista, ?????? debe atribuirse a una dittograf�a primitiva y ampliamente difundida de la ? final de ??????????, que sin embargo, como atestiguan A y la versi�n sah�dica, no era universal.
La confusi�n de estas dos palabras es bastante com�n en los mss.: ver 2 Timoteo 2:24 ; Efesios 4:14 ; Hebreos 5:13 .
7. ???? ?????????? ?????? ?? ???? ????. Consulte la nota textual anterior. ( a ) Seg�n la lectura ??????, los Ap�stoles eran sencillos, c�ndidos y sin pretensiones ( 1 Tesalonicenses 2:3-7 ) como �ni�os�: cf. ????????, ????? ????, en Filipenses 2:15 ; ????????? ??? ?? ????? y ?? ????? ?????????, Romanos 16:19 y 1 Corintios 14:20 ; tambi�n Mateo 18:4 , y 2 Corintios 11:7 ; 1 Pedro 2:1 s.
, por las diversas cualidades cristianas representadas por ????????. Esta interpretaci�n m�s amplia de ?????? la exige el contraste con 1 Tesalonicenses 2:5-6 ; cf. la derivada por Or�genes y Agust�n de la cl�usula que sigue, dada en la nota siguiente. ( b ) La lectura ????? presenta el mejor contraste con 1 Tesalonicenses 2:6 ; y atraviesa la ?????????, si no la ???????, de 1 Tesalonicenses 2:5 .
1 Pedro 5:1 ; Apocalipsis 1:9 ; Lucas 22:27 ; Hebreos 2:12 , los dos �ltimos pasajes relacionados con el Gran Ejemplo.
?????? (si esta lectura es genuina) ?? ???? ?.?.?. lleva a la comparaci�n, ?? ??? ?????? ????? ?? ?????? ????? , como quiz�s una nodriza podr�a estar cuidando a sus propios hijos ; porque la habilidad de una nodriza consiste en descender al nivel de sus beb�s, como dice Or�genes, ??????? ?????? ?? ??????? ??? ?? ???????; Agust�n, delectat... decurtata et mutilata verba inmurmurare .
Pero este es solo un rasgo de la imagen: la nodriza- madre (?????? ?? ?????? ?????) es como una ni�a con sus hijos, tan lejos de la artesan�a ego�sta como ellos, y llena adem�s de un cuidado por ellos (ver 1 Tesalonicenses 2:8 ) que no pueden sentir ni corresponder hacia ella.
Aqu� San Pablo se pinta a s� mismo como la madre ???????? ??? ????????, mientras que en G�latas 4:19 es la madre ????????. ?? ?? (m�s tarde Gr. ???), como otros pronombres y adverbios relativos con ?? y subjuntivo, implica una contingencia permanente , ��como puede ser (puede verse) en cualquier momento�: cf.
G�latas 5:17 ; Lucas 9:57 , &c., para la construcci�n; el ?? ?? temporal de 1 Corintios 11:34 , etc., es diferente. ?????, solo aqu� y en Efesios 5:29 (???????? ??? ??????) en N.
t.; en LXX, Deuteronomio 22:6 . Sin embargo, ??????? (si preferimos leer ?????) es un rasgo conspicuo de la ?????? con su ?????.
??????????? , en todas las unciales y muchas minuscc. Teofilacto escribe, ????? ?? ??????????? ?????????, ???? ??? ???????????? � ??? ???? ??. WH (ver Ap�ndice , p. 144) dan ??????????? la respiraci�n suave ; otros editores lo han escrito con la respiraci�n �spera, siguiendo la derivaci�n err�nea de ???? y ???????.
Con toda probabilidad, como sugiere WH, esta forma era una variaci�n local o vern�cula de ???????????, que los copistas posteriores sustituyeron por la forma casi sin ejemplo en ?-. Ver Nota Expositiva.
????????? (por ????????? ): K , y la mayor�a minuscc.�una enmienda siria, debida aparentemente a la lectura de ?????????? como presente en lugar de imperfecto (ver Nota explicativa); as� que el �ltimo verbo se traduce en deg, Ambrst ( cupimus ), Aug ( placet ). ?????????? en realidad se lee aqu� en B ; f vg dar volebamus ; cf. 1 Tesalonicenses 3:1 , y nota sobre ???????????.
????????????? (por -??????): as� TR, despu�s de D*G 37 y otros minn inferiores. (pero no en HKL Chr� sirio ); una mala corrupci�n occidental.
8. La figura de 1 Tesalonicenses 2:77c , si bien se remonta a ?????? (?????), a su vez sugiere otro lado de la relaci�n de los Ap�stoles con sus conversos: hab�an sido como madres lactantes para sus hijos espirituales no s�lo en sencillez hogare�a (o gentileza), pero en devoci�n propia :�
??... ??????... ????? ??????????? ???? , ( como una enfermera)... tan tiernamente anhel�ndote . ?????????, una suerte. pierna. en griego �excepto que aparece como una varia lectio en Job 3:21 (LXX) y en Salmo 62:2 (Symmachus)� se considera una oscura variaci�n dial�ctica de ?????????, un verbo com�n en la poes�a desde Homero en adelante (no existente en la prosa �tica), que tambi�n se deletrea por Nicander (c.
160 aC) ????????. Como verbo de sentimiento , se construye con genitivo del objeto. ????????? describe en Odyss. i. 41 el anhelo de Odiseo por su tierra natal; en griego cl�sico implica ausencia del objeto amado, como ???????? en 1 Tesalonicenses 3:6 abajo; de lo contrario aqu�,�??????? ??? ???????????? ???????? (Chrys.). Sobre el spiritus ( � asper o lenis ?), v�ase Nota textual.
?????????? ?????????? ???? ?.?.?. Nos complaci� (o nos pareci� bien ) comunicarles no solo la Buena Nueva de Dios, sino tambi�n nuestras propias almas . ?????????? no implica algo que los Ap�stoles estaban dispuestos a hacer (AV), o que habr�an hecho si se hubiera presentado la ocasi�n, como si hubieran escrito ?????????? (o ???????????) ??, sino lo que realmente hicieron con buena voluntad : as� ?????? con el infinitivo en 1 Tesalonicenses 3:1 ; cf.
Romanos 15:26 ; 1 Corintios 1:21 ; G�latas 1:15 ; Colosenses 1:19 ; Lucas 12:32 .
La idea no es que los misioneros estuvieran dispuestos a dar la vida por sus conversos, como si las palabras fueran ??????, o ??????, ???? ???? ??? ????? (cf. Marco 10:45 ; G�latas 1:4 ; 1 Juan 3:16 ). )�pero que se comunicaron gustosamente (????-??????; cf.
Romanos 1:11 ) ellos mismos a ellos, en otras palabras, dieron con su mensaje lo mejor y lo m�ximo que hab�a en ellos, por la raz�n de que (?????) los tesalonicenses se hab�an vuelto (?????????) queridos por ellos.
Sobre ????, ver nota a 1 Tesalonicenses 5:23 . Denota la personalidad, el yo viviente (por lo tanto, plural, que incluye a los tres ), y es sin�nimo de ?????? ( 1 Tesalonicenses 2:4 , ver nota); ?????? es el hombre interior en contraste con el exterior, mientras que ???? es el hombre mismo que siente y act�a a trav�s de los �rganos exteriores, el alma dentro del cuerpo: cf.
Colosenses 3:23 ; Lucas 12:19 ; Lucas 12:22 .; 1 Pedro 1:22 ; 1 Pedro 2:11 .
San Pablo y sus compa�eros se entregaron a esta Iglesia como la nodriza de sus hijos ( 1 Tesalonicenses 2:7 ), con una ternura en la que el alma misma se entrega al amado. De esta devoci�n que no escatima, que no calcula (cu�n opuesto a todo ???????? ??????????, 1 Tesalonicenses 2:5 ) el ????? ?.
?????? de 1 Tesalonicenses 2:9 dio testimonio; El dicho de 2 Corintios 12:15 , ?????? ??????????????? ???? ??? ????? ????, es un paralelo sorprendente a ????????? ?????????? ??? ?? ?? ??.
Bengel parafrasea acertadamente: �Anima nostra cupiebat quasi immeare in animam vestram�; y Calvino, m�s extensamente, "Mater in liberis suis educandis... nullis parcit laboribus ac molestiis, nullam solicitudinem refugit, nulla assiduitate fatigatur, suumque adeo sanguinem hilari animo sugendum praebet". El reflexivo de la tercera persona, ??????, se usa libremente en griego posterior para las tres personas en plural; v�ase Winer-Moulton, p�gs. 187 y sig.
????? (cf. 1 Tesalonicenses 2:18 ; 1 Tesalonicenses 4:6 ) = ??? ????? ???, una causal m�s distinta que ???. ???????? ???? ????????? , amado por nosotros, a nuestros ojos .
Este adjetivo tiene en efecto la fuerza de un sustantivo (cf. 1 Tesalonicenses 2:19 .); en otros lugares, San Pablo lo usa de su pueblo a modo de discurso cari�oso, junto con o en lugar de ???????, o al describir su relaci�n con Dios ( Romanos 1:7 ; Efesios 5:1 ; cf.
Efesios 1:4 arriba). Cristo mismo es ?? ( Mateo 3:17 ) o ? ?????????? ( Efesios 1:6 ). ?????????, te convertiste despu�s de tu conversi�n y nuestro conocimiento de ti; cf. ???? ???????? ????, 1 Tesalonicenses 1:8 .
??????????? ???, ??????? . Porque os acord�is, hermanos : por ????????? con acus., cf. 2 Timoteo 2:8 ; Mateo 16:9 ; Apocalipsis 18:5 ; con el genitivo tiene un sentido menos activo, como en 1 Tesalonicenses 1:3 (ver nota).
Refiri�ndose al mismo asunto en 2 Tesalonicenses 3:7 , los Ap�stoles usan la expresi�n m�s fuerte, ????? ??? ??????, como en 1 Tesalonicenses 2:1 arriba; aqu� hablan como si los hechos mencionados pudieran no estar inmediatamente presentes en la mente de los lectores y necesitaran ser recordados: cf. 2 Tesalonicenses 2:5 .
Sobre ????? , ver nota a 1 Tesalonicenses 1:3 . ?????? (pariente de ?????, ?????) implica dificultad externa, como ????? tensi�n personal,��trabajo y fatiga� (Lightfoot); entonces ?????? se usa de los trabajos de H�rcules en S�focles, Trach. 1101, 1170. La combinaci�n se repite en 2 Tesalonicenses 3:8 ; 2 Corintios 11:27 .
?????? ??? ?????? ???????????� ?????????? ?.?.?., por la noche y el d�a trabajando , & c.: una oraci�n explicativa abrupta a ????? ??? ??????, al mismo tiempo que ?? ??? ?? ??? ?inas ?. a ?????? (?????) en 1 Tesalonicenses 2:7 .
El orden �noche y d�a� era com�n en el uso griego y romano, as� como en el jud�o (ver Plinio, Nat. Hist. ii. 77 [88]; Cicero, De Finibus i. xvi. 51; C�sar, De Bell. G�latas v. 38. 1); �d�a y noche� es el orden en Lucas y Juan. ????????? lleva el sentido espec�fico de trabajo manual tambi�n en griego cl�sico; as� nuestro �hombre trabajador�: cf. 2 Tesalonicenses 3:8 ; 1 Corintios 9:6 ; Hechos 18:3 .
El �ltimo de estos paralelos, que se refiere al empleo de San Pablo en este momento, nos informa de la naturaleza de su oficio; era �fabricante de tiendas de campa�a�, ?????????? ?? ?????. Los padres jud�os, aunque pudientes (como probablemente lo era la familia de San Pablo, a juzgar por el hecho de que fue enviado a estudiar a Jerusal�n), hac�an ense�ar a sus hijos alg�n arte mec�nico como remedio contra la pobreza o la ociosidad.
San Pablo probablemente hab�a aprendido en Tarso el oficio de cortar y coser la tela tosca de pelo de cabra ( cilicium ) que se usaba para hacer tiendas, tambi�n para zapatos, esteras y otras telas �speras, que era una industria b�sica de Cilicia; y esta habilidad demostr� ser un gran recurso para el Ap�stol errante. Era un trabajo fastidioso y mal pagado, m�s parecido al trabajo de un zapatero o de un costurero. �Estas manos�, mientras el Ap�stol las sosten�a a la vista de los Ancianos de Efeso ( Hechos 20:34 ), duras y ennegrecidas por su tarea diaria, relataron su historia de severa independencia y trabajo agotador.
Silvanus y Timothy probablemente ten�an otros oficios propios. Sin embargo, el Ap�stol durante su residencia en Tesal�nica recibi� m�s de una vez la ayuda de sus amigos en Filipos, a quienes no se les negar�a el privilegio de aliviar sus necesidades: ver Filipenses 4:10-16 . Esta Iglesia estaba compuesta principalmente por gente de clase trabajadora (ver 1 Tesalonicenses 4:11 f.
), y pronto empezaron a hacerse demandas por parte de los cristianos pobres �en algunos casos, probablemente, privados de su sustento por su cambio de religi�n� sobre los recursos de sus pocos miembros m�s ricos (incluidos los ???????? ?????? de Hechos 17:4 ); los Ap�stoles obraron, pues, de la manera descrita ???? ?? ?? ?????????? ???? ???? , para no ponerles carga a ninguno de vosotros �palabras repetidas en 2 Tesalonicenses 3:8 , donde 1 Tesalonicenses 2:9 f.
agregue otra raz�n para el modo de vida perseguido en Tesal�nica: cf., en el mismo sentido, 1 Corintios 9:1-19 ; 2 Corintios 11:7-12 ; Hechos 20:33 ss.
Esto iba a mostrar no s�lo el amor de los Ap�stoles hacia sus conversos, sino su desinter�s, la ausencia en ellos de ????????? en cualquier forma ( 1 Tesalonicenses 2:5 ss.: ver nota en ?? ?????). ???????? tiene una fuerza �tica en 2 Corintios 2:5 ; el ????????? m�s fuerte se usa en el sentido de este pasaje en 2 Corintios 12:16 .
. _ Os trajimos como heraldos la Buena Noticia de Dios : cf. ? ????? ???? ??????? ??? ????, 1 Tesalonicenses 1:5 . ??????? ??? (en otra parte con dativo, Hechos 8:5 ; 1 Pedro 3:19 ; y frecuentemente con ??, como en 2 Corintios 1:19 ) implica entrada entre los destinatarios (???-????, 1 Tesalonicenses 2:1 ); cf.
Marco 1:39 ; Lucas 24:47 , etc. ?????????? ?? ?????. ( 1 Tesalonicenses 2:8 ) indica la caridad de quien lleva el Evangelio, ?????????? la dignidad de su oficio.
Por tercera vez en este contexto ( 1 Tesalonicenses 2:2 ; 1 Tesalonicenses 2:5 ) el Evangelio es llamado �la buena noticia de Dios � (cf. 1 Tesalonicenses 1:9 ); en otra parte s�lo en Romanos 1:1 ; Romanos 15:16 .
Como heraldos de Dios, llevando una comisi�n tan elevada y un mensaje tan bienvenido, los Ap�stoles podr�an haber buscado alg�n retorno en la provisi�n de sus necesidades corporales de aquellos a quienes se dedicaron generosamente (ver 1 Corintios 9:7-14 ); pero se abstuvieron, por la raz�n dada. La casa de Jas�n, a la que se refiere Hechos 17:5 ss., fue probablemente el lugar de reuni�n de la Iglesia; los Ap�stoles, si se alojaban all� regularmente, no estaban a cargo de Jas�n para su manutenci�n.
????? ????????, ??? ? ???? . En 1 Tesalonicenses 2:5 se invoca por separado el testimonio de los hombres y el de Dios (ver nota); aqu� conjuntamente, pues el ministerio pastoral de los escritores, descrito en 1 Tesalonicenses 2:10-12 , fue objeto tanto de observaci�n divina como humana: cf.
1 Samuel 12:3 ; 1 Samuel 12:5 .
?? ????? ?. ??????? ?. � Oh ! _ _ _ _ _ La construcci�n de esta cl�usula no es del todo obvia en cuanto a la gram�tica. ( a ) ???? podr�a agregarse a ??????????, o a ???????? individualmente, como dativo de opini�n (ver Winer-Moulton, p.
265): �cu�n santos, etc.� nos comportamos, en la estimaci�n de ustedes que creen��o �cu�n santos�, e intachablemente a los ojos de ustedes que creen ( tametsi aliis non ita videretur , Bengel), nos portamos a nosotros mismos� : una interpretaci�n condenada por Lightfoot como "inconcebiblemente plana y sin sentido", despu�s de ????? ????. k. ? ???? y en vista de 1 Tesalonicenses 2:11-12 .
( b ) O ???? est� conectado con ?????????? como dativus commodi : �cu�n santamente, etc.,� nos comportamos con vosotros los que cre�is�. Los adjetivos ????? ?.?.?. encajar�a mejor con este sentido que los adverbios usados. ( c ) La explicaci�n de Bornemann es quiz�s la mejor. Combina ???? con ?????????? como dativo de parentesco cercano , o del poseedor (�tico) , haciendo que este dativo transmita la afirmaci�n principal y leyendo los adverbios como calificaciones de todo el predicado as� formado: �cu�n santos &c� nos hicimos tuyos que creer.
� Para este dativo, algo raro con ???????, cf. Romanos 7:3 , ??????????; y para los adverbios con ???????, 1 Corintios 16:10 . El inter�s del p�rrafo se centra en los estrechos lazos que un�an a los Ap�stoles con los tesalonicenses como creyentes cristianos (ver especialmente la nota sobre 1 Tesalonicenses 2:7 ). Del hecho de que esta relaci�n fue contra�da por parte de los Ap�stoles de manera piadosa e irreprochable, los lectores mismos, junto con Dios, son citados como testigos.
??????? se distingue de ????? cuando Marco Aurelio ( Medit. vii. 66) describe a S�crates como ??????? ?? ???? ?????; de manera similar, Plat�n escribe en Gorgias 507 a, b; Polibio, Hist. XXIII. 10. 8, etc. En Deuteronomio 32:4 , etc., Salmo 145:17 ; Apocalipsis 16:5 , el doble t�rmino se aplica a Dios : ver tambi�n Efesios 4:24 ; Tito 1:8 ; Lucas 1:75 , por la combinaci�n.
A diferencia de ?????, la palabra caracter�stica del NT para 'santo', ????? significa santo en disposici�n y actitud hacia Dios, piadoso ; ?????, santo en relaci�n y deber hacia Dios, �consagrado (ver nota sobre ??????, 1 Tesalonicenses 5:23 ). ???????? aparece en 1 Tesalonicenses 3:13 y 1 Tesalonicenses 5:23 , pasajes que indican que la �inocuidad� se afirma ante Dios (ver ???? ??????, 1 Tesalonicenses 2:5 , y la nota anterior) as� como ante los hombres, de modo que ???????? no debe estar limitado por ????.
????????????? � ?????????????? � ???????????? , exhortando � animando � testificando . ????????? es el t�rmino general para la direcci�n animada (cf. nota sobre ??????????, 1 Tesalonicenses 2:3 , tambi�n 1 Tesalonicenses 3:2 ); ???????????? denota exhortaci�n en su lado calmante y consolador (ver 1 Tesalonicenses 5:14 ; Juan 11:19 ), adecuadamente al estado afligido de los tesalonicenses ( 1 Tesalonicenses 1:6 ): 1 Tesalonicenses 4:13 ss.
y 2 Tesalonicenses 1:5 ss. son espec�menes de Pauline ????????? (Lightfoot, sin embargo, en su nota ad loc. cuestiona esta distinci�n). Hofmann define as� los tres t�rminos: �?????????? es el discurso que se dirige a la voluntad, ????????????? a las sensibilidades, mientras que ??????????? se�ala la impresionante seriedad con la que el hablante responde personalmente de lo que dice.
� Para ??????????, para protestar, dar testimonio solemne , cf. Efesios 4:17 ; G�latas 5:3 ; Hechos 20:26 ; Hechos 26:22 : para distinguirse cuidadosamente de ???????? (-?????; ver Romanos 3:21 ).
La Vulga. dice, �deprecantes vos, et consolantes, testificati sumus�, convirtiendo el �ltimo participio en un verbo finito para completar la oraci�n, y confundiendo ?????????? con ????????; Erasmo y Beza, m�s correctamente, obtestantes ; Estius, concursantes .
11, 12. ??????? ?????? ?? ??? ??????? � ????????????? ?.?.?. La oraci�n ?? � ????????????? no est� completa, y ??? ??????? permanece en suspenso, un objeto sin verbo que lo gobierne. La cl�usula de participio comienza como si condujera a un verbo finito, como ???????????? ( Hechos 20:31 ), o ??????????? (ver ??????, 1 Tesalonicenses 2:7 ), o ????????? (s 1 Tesalonicenses 5:23 :3? ); pero el escritor se deja llevar por la extensi�n de su tercer participio, ????????????, y al redondear esta cl�usula olvida el verbo que falta, cuyo sentido, sin embargo, es pr�cticamente suplido por la importancia completa de los tres participios.
Similarmente ??? ???? ????????. ???????????? queda suspendido en G�latas 2:4 , y ??? en Romanos 8:3 ; para un anacoluthon participial similar, ver 2 Corintios 7:5b .
Es m�s natural, y mucho m�s a la manera de San Pablo, admitir tal lapsus que suponer que ?????????? ( 1 Tesalonicenses 2:10 ) se retoma en el pensamiento a trav�s de ??????? ?????? para sostener los participios, y que ??? ??????? se concibe como objeto de ????????????? ?.?.?., seguido r�pidamente por el pleon�stico ????: v�ase Ellicott ad loc.
??????? es m�s enf�tico que ????? ?????? ( 1 Tesalonicenses 2:2 , &c.),��tan cierto�, �as� como�; cf. 1 Tesalonicenses 3:6 , &c. ?????? ??�por ???, como ocurre a menudo en el griego cl�sico�implica tanto la manera como el simple hecho: �t� sabes la forma en que (tratamos) a cada uno�; cf.
????????? ???, Hechos 20:18 , y ver nota sobre ???? (?????), 1 Tesalonicenses 1:5 , para la diferencia entre ?? y ???. Para ??? ???????, afirmando el cuidado individualizador de estos verdaderos pastores, cf.
Hechos 20:31 ; Juan 10:33b .
?? ????? ????? ?????? a�ade a la tierna abnegaci�n de la madre la vigilancia sol�cita del padre ( 1 Tesalonicenses 2:7 ; cf. ?? ?????? ?????): con todo tipo de solicitud los misioneros �compart�an sus almas 1 Tesalonicenses� 2 1 Tesalonicenses 2:8 esta Iglesia y se entregaron a ella (????� ??????????, 1 Tesalonicenses 2:10 ).
San Pablo llama tambi�n a los corintios ( 1 Corintios 4:14 ; 2 Corintios 6:13 ), a los g�latas (G�latas G�latas 4:19 ), a Timoteo ( 2 Tesalonicenses 1:2 1,2 , &c.
), su ?????; as� en 1 Juan ??????, passim. 1 Corintios 4:14-21 le da un giro diferente a la figura.
?????????? , en todos los testigos presirios. El ??????????? de Efesios 4:1 ; Colosenses 1:10 , puede haber determinado la lectura siria aqu�.
??????????: ? A , seis minuscc., f vg ( qui vocavit ) syrr cop sah go, Ambrst. ?????????: BDGHKLP , &c., latt (generalmente) syr hcl mg. Ambos tienen buenos paralelos en Pablo. Es una cuesti�n si el aoristo partic. debe explicarse como una corrupci�n alejandrina del presente, o el presente como una corrupci�n occidental del aoristo.
12. ??? ?? ?????????? ????? . El giro sublime que ahora toma la cl�usula de participio aleja al Ap�stol del esquema de oraci�n que comienza en ?? ??? ???????; se olvida de lo que hicieron �l y sus compa�eros, pensando en lo que Dios est� haciendo por los lectores: cf. 1 Corintios 3:7 .
??? ?? con infin. es sin�nimo de ???? ??, 1 Tesalonicenses 2:9 ; el primero lo lleva a uno al prop�sito (o, a veces, al resultado) apuntado ("para"), mientras que ???? lo contempla y lo se�ala ("con miras a", "con referencia a"): cf. 1 Tesalonicenses 4:9 ; 2 Tesalonicenses 1:5 .
Que se �porten como es digno de Dios� es el fin propio de los que �se han vuelto de los �dolos a Dios� ( 1 Tesalonicenses 1:9 ), y el fin por ellos de aquellos a quienes �Dios les ha confiado� �la evangelio de Dios� para transmitirles ( 1 Tesalonicenses 2:2 ; 1 Tesalonicenses 2:4 ; 1 Tesalonicenses 2:8 f.
): ????? tiene ??? ???? por su complemento de ajuste aqu� (solo en 3 Juan 1:6 adem�s de NT), - ??? ?????? en Colosenses 1:10 , ??? ?????????? ??? ??????? en Filipenses 1:27 , ?? Efesios 4:1 (cf.
2 Tesalonicenses 1:11 abajo). Para otras referencias a Dios como la norma de la vida religiosa, ver Efesios 5:1 ; 1 Pedro 1:15 ; Mateo 5:48 ; Lev�tico 19:2 ; G�nesis 17:1 . Para paralelos con ????? ??? ????, v�ase Deissmann, Bible Studies , p. 248.
????? ??? ???? ??? ????????? ???? ?.?.?., digno del Dios que os llama : porque es � el Dios (vivo y real�, 1 Tesalonicenses 1:9 ), a quien los tesalonicenses han llegado a conocer por su gracia �llamado� y �elecci�n� ( 1 Tesalonicenses 1:4 ) de ellos para salvaci�n, de quienes se les insta a �andar dignamente,��i.
mi. de una manera acorde con la relaci�n en la que Dios los coloca consigo mismo y el destino glorioso al que los llama. El participio presente puede insinuar la continuidad del llamado (cf. nota sobre ??? ???????, 1 Tesalonicenses 4:8 ); o m�s bien, dado que el llamado de Dios se concibe com�nmente como la �nica manifestaci�n inicial de su gracia a los cristianos (ver 1 Tesalonicenses 4:7 ; 1 Corintios 1:9 , & c.
)�??? ????????? es sustantivo, como ??? ???????? en 1 Tesalonicenses 1:10 (ver nota): �Dios tu llamador� (de manera similar en 1 Tesalonicenses 5:24 ); San Pablo y los dem�s son s�lo ???????, portadores de la convocatoria de �l.
??? ??? ?????? ????????? ??? ????? , ( quien os llama ) a (es decir, a entrar ) en Su propio reino y gloria , el reino del cual Dios es el Gobernante inmediato, en el que los hombres se convierten en Sus siervos reconocidos y privilegiados. �Reino y gloria� forman una sola idea (obs�rvese el art�culo �nico y la preposici�n): �El propio reino de Dios� culmina en �Su propia gloria�, a saber.
el esplendor de la revelaci�n que acompa�a al regreso de Cristo, que exhibir� a Dios en la gloria plena de sus prop�sitos cumplidos de salvaci�n y juicio ( Juan 17:1 ; 1 Corintios 15:21-28 ; Filipenses 2:11 ); de ah� que reino y gloria coincidan con el servicio y la espera de 1 Tesalonicenses 1:9 f.
La �esperanza en la gloria de Dios� del cristiano ( Romanos 5:2 ) es una con su �esperanza en nuestro Se�or Jesucristo� ( 1 Tesalonicenses 1:3 ), y es la corona de su servicio en el reino de Dios.
La idea del reino de Dios se desarroll� en la ense�anza de Jes�s y est� en la base de la doctrina de san Pablo. Su anuncio hab�a sido una caracter�stica principal de su predicaci�n en Tesal�nica (cf. 2 Tesalonicenses 1:5 ; ver Introd. pp. xviii. ff.); en su obra misionera, como Juan el Bautista y el mismo Jes�s, el ap�stol Pablo �anduvo anunciando el reino� ( Hechos 20:25 ; Hechos 28:31 ).
Lo designa a veces �el reino del Hijo� ( Colosenses 1:13 ), �el reino de Cristo y de Dios� ( Efesios 5:5 ; cf. Apocalipsis 11:15 ), ya que Dios gobierna en �l por medio de Cristo; y, en 2 Timoteo 4:18 , como �su (del Se�or) reino celestial� (cf.
Mateo 4:17 ; Mateo 6:10 ; Mateo 13:24 , etc.). El Reino se representa como futuro y, sin embargo, presente, existiendo oculto como "la levadura en la harina", "el grano en la hoja", siempre luchando y creciendo hacia su madurez: ver especialmente Lucas 17:21 ; Mateo 5:3 ; Mateo 5:10 ; Mateo 13:31 ss.
, Mateo 13:38 , etc., para la visi�n de nuestro Se�or del Reino, que de hecho est� virtualmente comprendida en las peticiones del Padrenuestro: �Venga tu reino, h�gase tu voluntad, como en el cielo as� tambi�n en la tierra�. El reino se realiza en su esencia y potencia dondequiera que haya �justicia, paz y gozo en el Esp�ritu Santo� ( Romanos 14:17 ); pero lo que sea que los hombres posean ahora, el Ap�stol lo considera solo como �ganancia de nuestra herencia� ( Efesios 1:13 f.
; Romanos 8:17 ; Tito 3:7 ). Sus s�plicas, consuelos y protestas a sus convertidos tesalonicenses apuntan al tema sublime de su admisi�n en el reino perfecto de Dios; los exhorta a ser dignos tanto del Dios que hab�a puesto su amor en ellos como del maravilloso futuro que se les asegur� como sus hijos en Cristo.
?????? ?????, ? aB cop (?* omite ??????, por homoeoteleuton despu�s de ?????): todos los dem�s codd. invertir el orden; cf. Juan 4:42 ; Juan 6:14 ; Juan 7:40 .
13. ??? ??? ????? ??? ????? ????????????? ?? ???? . Y por esto tambi�n nosotros damos gracias a Dios sin cesar . Al comienzo de la Ep�stola los Ap�stoles dieron gracias a Dios recordando el valor de sus lectores; encuentran un motivo suplementario de acci�n de gracias en el hecho de que �stos hab�an �recibido como palabra de Dios� �la palabra de o�r� que ven�a de ellos mismos: de ah� el enf�tico ????? ??? ????????????? en lugar del desnudo ????????????? de 1 Tesalonicenses 1:1 , y los peculiares 1: frase ??????? ???? ??? ????.
??? ????? toma su significado del p�rrafo anterior: todo el trabajo y sacrificio de los misioneros contribuy� a su satisfacci�n por el resultado logrado; su gran devoci�n por los tesalonicenses hizo de la acci�n de gracias un asunto completamente personal: v�ase 1 Tesalonicenses 2:19 ., 1 Tesalonicenses 3:8 s.
En consecuencia, la cl�usula ??? ???????????? ??????? ???? ??? ????, ?.?.?., no proporciona el correlativo de ??? ????? (como si San Pablo quisiera decir �por esto, es decir, aquello�, etc.); pero da el tema de ????????????? (cf. 2 Tesalonicenses 1:3 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Corintios 1:4 f.
, &c.): que (o en eso ) cuando recibiste la palabra de o�r de nosotros�la palabra de Dios�aceptaste ( en ella )� una palabra de Dios . ????????????, que denota el hecho objetivo de recibir �a modo de informaci�n, tradici�n o similar (cf. 1 Tesalonicenses 4:1 ; 2 Tesalonicenses 3:6 ; 1 Corintios 15:1 ; G�latas 1:9 , &c.
)� conduce a ????????, que indica aceptaci�n subjetiva (ver 1 Tesalonicenses 1:6 , y nota; 2 Tesalonicenses 2:10 ; 1 Corintios 2:14 ), la aprehensi�n interna y la apreciaci�n del mensaje por lo que realmente es.
El ????? es la "palabra", ya que lleg� al ???????????? (cf. Filipenses 4:9 , ?????????? ?. ????????), y de ????????? ( 1 Tesalonicenses 2:2 ; 1 Tesalonicenses 2:4 ) y 1 Tesalonicenses 2:9 ),�la palabra de Dios resonando en los o�dos de los tesalonicenses de los labios de los escritores; la frase aparece nuevamente en Hebreos 4:2 , �donde, como aqu�, contrasta con la recepci�n fiel del Evangelio� (Lightfoot).
Para ????? (?????) ????, que implica una �palabra� alojada en los hablantes ( 1 Tesalonicenses 2:3 ), cf. 2 Timoteo 1:13 ; 2 Timoteo 2:2 ; Hechos 10:22 , &c.
; Juan 15:15 . Otros conectan ???? ???? con ????????????. En Romanos 10:17 se dice, ? ?????? ???, donde ?????? corresponde a ???????? en este pasaje; un ????? se describe en ese contexto.
????? probablemente deber�a leerse, como su contraparte en Romanos 10:8 �(?? ????) ??? ???????�como un genitivo laxo del poseedor , �la palabra que pertenece a ( o es para) o�r�; como ???? es ??? ??????? ( Romanos 10:17 ), as� ????? es ????.
Para ????, v�ase adem�s G�latas 3:2 ; Juan 12:38 ; Isa�as 53:1 (LXX). ??? ???? es el genitivo del sujeto que define el sintagma nominal ?????? y corrige ???? ????,�� La palabra de Dios te ha sido dada para que la escuches de nosotros�; cf.
; Hechos 15:7 : �el Ap�stol revela una aprensi�n nerviosa de que puede estar inconscientemente haciendo reclamos para s� mismo; la incomodidad de la posici�n de las palabras ??? ???? es la medida del �nfasis de su descargo de responsabilidad� (Lightfoot).
???????? ?? ??????, ??????, ????? ???? : no aceptaste la palabra de los hombres, sino, como verdaderamente es, la palabra de Dios . No es necesario entender ?? antes que ????? en cualquiera de los dos casos: los tesalonicenses, de hecho, no aceptaron una palabra humana sino divina; estaban escuchando a Otro detr�s de Pablo y Silas. Del tipo de audiencia negativa la audiencia ateniense de San Pablo dio un ejemplo ( Hechos 17:18-21 ).
Con ?? ??????. ?.?.?. cf. 1 Corintios 3:5-9 , ???? ? ??????? ????? ?? ?.?.?.; tambi�n 1 Corintios 1:12-17 ; 1 Corintios 1:29-31 . La frase ?????? ????? es hap. pierna. en San Pablo; bastante frecuente en San Juan.
?? ??? ?????????? ?? ???? ???? ??????????? , la cual ( palabra ) tambi�n se hace operativa (o est� obrando eficazmente ) en vosotros que cre�is . La activa de ??????? tiene en San Pablo un sujeto personal; la voz pasiva (o media) se usa de poderes personales, influencias , como en 2 Tesalonicenses 2:7 ; G�latas 5:6 , &c.
Esta cl�usula relativa transporta a los lectores del pasado al presente: �La palabra de Dios�, que ellos hab�an aceptado como tal de boca de Sus Ap�stoles, desde entonces �tambi�n act�a� en sus corazones y vidas. ?????????? recuerda el ????? ??????? ( 1 Tesalonicenses 1:1 ; ver nota),�la materia principal de agradecimiento a Dios.
Este verbo (= ??????? ????) significa operaci�n eficaz y fruct�fera (cf. Romanos 7:5 ; Filipenses 2:13 ); v�ase JA Robinson sobre Efesios , p�gs. 241 y sigs., quien da razones para traducir ?????????? como pasivo en el N.
T. La �palabra se hace obrar en� los �que creen �, ya que la fe es el principio operante de la vida nueva,�??????� ??????????? ( G�latas 5:6 ; cf. Santiago 2:22 ; Hebreos 4:2 ) .
Una segunda vez ???? ???? ??????????? sirve para designar a los lectores cristianos ( 1 Tesalonicenses 2:10 ; ver nota); en 1 Tesalonicenses 1:7 ????? ???? ??????????? denota a los cristianos en general.
� 4. 1 Tesalonicenses 2:13-16 . Compa�erismo en persecuci�n con las iglesias de Judea
Los ricos frutos del Evangelio en la Iglesia de Tesal�nica, por los que los escritores dan gracias a Dios (� 2), los llevaron a detenerse, en tono de autodefensa, en su propia obra se�alada y abnegada (� 3), que ten�a este resultado feliz ( a ) El recital los devuelve, en renovada acci�n de gracias, al pensamiento de la plena aceptaci�n por parte de los lectores del mensaje de Dios ( 1 Tesalonicenses 2:13 , retomando 1 Tesalonicenses 1:2-10 ).
( b ) En esta aceptaci�n, contin�a diciendo la Ep�stola, los creyentes tesalonicenses se identifican con las Iglesias madres en Judea ( 1 Tesalonicenses 2:14a ). ( c ) Este hecho se evidencia por la persecuci�n sufrida a manos de sus compatriotas ( 1 Tesalonicenses 2:14b ).
( d ) En este punto la Carta irrumpe en una dura denuncia de los jud�os , quienes han sido siempre perseguidores de los siervos de Dios ( 1 Tesalonicenses 2:15 ), ( e ) y al obstaculizar la salvaci�n de los gentiles se han hecho a s� mismos objetos de una ira fija, que est� trayendo sobre ellos un juicio concluyente ( 1 Tesalonicenses 2:16 ).
La nota apasionada de 1 Tesalonicenses 2:15-16 es singular en las Ep�stolas de San Pablo; en ning�n otro lugar ataca a la naci�n jud�a de esta manera (ver la Introd. pp. xviii. f.). En Romanos 9:1-5 el Ap�stol escribe de su �pariente� en un estado de �nimo completamente diferente.
Sobre esta base, y dado que 1 Tesalonicenses 2:15-16 forma un par�ntesis y podr�a eliminarse sin da�ar el contexto, Schmiedel, con algunos otros cr�ticos, considera el pasaje como una interpolaci�n debida a alg�n editor antijud�o, que data de un tiempo posterior a la ca�da de Jerusal�n, a la que 1 Tesalonicenses 2:16c supone referirse como un hecho consumado (ver nota abajo); UNA.
Ritschl eliminar�a �nicamente la �ltima cl�usula. Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que San Pablo fue perseguido desde el comienzo de su obra en Tesal�nica hasta el momento de escribir con peculiar virulencia por los jud�os ( Hechos 17:18 ), que las angustias de los cristianos tesalonicenses tuvieron su origen en origen en las envidias e intrigas jud�as ( Hechos 17:5 ), y que las insinuaciones calumniosas traidas contra los misioneros en la actualidad en Tesal�nica proced�an casi con seguridad del mismo cuartel; hab�a causa suficiente para un severo resentimiento y condenaci�n.
Adem�s, Silvano, que particip� en la Ep�stola (ver nota en 1 Tesalonicenses 1:1 ), era cristiano judaico; algunas noticias recientes de persecuci�n sufrida por sus hermanos en casa pueden haber agregado combustible a la llama de la ira justa y despertado su esp�ritu prof�tico ( Hechos 15:32 ).
A y unos minn. escriba el �tico ????? para ?? ???? .
G se lee ??? dos veces, D* en primera instancia, en lugar de ??? .
14. El poder efectivo de la fe de los lectores en la palabra de Dios se mostr� en lo que les permiti� sufrir (cf. Colosenses 1:11 ):�
????? ??? ??????? ?????????, ???????, ??? ????????? ??? ???? ?.?.?. Estos �creyentes� se hab�an �hecho imitadores� de los Ap�stoles y de su Se�or al �recibir con gozo la palabra en medio de mucha tribulaci�n� ( 1 Tesalonicenses 1:6 ); ellos fueron as� identificados con los creyentes originales: porque ustedes se hicieron imitadores, hermanos, de las iglesias de Dios que est�n en Judea en Cristo Jes�s .
Silvano pertenec�a a la Iglesia de Jerusal�n, de la que estar�a pensando y hablando a menudo: esta alusi�n puede, posiblemente, deberse a �l (ver Introd. a � 4 arriba). �Las iglesias� en Judea��en plural , como en G�latas 1:22 , �las iglesias de Judea que est�n en Cristo�: las comunidades cristianas palestinas, como deducimos de los avisos de los Hechos, formaron una unidad bajo el Supervisi�n directa en primera instancia de los Ap�stoles.
Se identifican con los cristianos tesalonicenses ( 1 Tesalonicenses 1:1 ; ver nota) como �iglesias de Dios� en Cristo Jes�s �; este complemento los diferencia de la Sinagoga. Una �iglesia de Dios � es una comunidad sagrada y augusta: cf. 2 Tesalonicenses 1:4 ; 1 Corintios 1:1 ; G�latas 1:13 .
Para el doble ??, de �mbito local y espiritual , ambos dependientes de ??? ?????, cf. Filipenses 1:1 ; Filipenses 1:13 ; Colosenses 1:2 , etc.
En este sentido, �Cristo� o �Cristo Jes�s��no �Jesucristo��es apropiado, apuntando a la Cabeza viviente de la Iglesia; 1 Tesalonicenses 5:18 (donde la lectura, sin embargo, es dudosa) proporciona el �nico otro ejemplo en estas ep�stolas de la familiar combinaci�n paulina �Cristo Jes�s�.
??? ?? ???? ??????? ??? ????? ??? ?.?.?. , en que tambi�n sufristeis las mismas cosas de vuestros compatriotas . ??? define ??????? (cf. 1 Tesalonicenses 1:5 ), mostrando en qu� espec�ficamente resid�a la semejanza,�era un ??????????: cf.
Filipenses 1:29 ., ??? ??????; 2 Corintios 1:6 s.; 2 Timoteo 2:3 ; 1 Pedro 5:9 , etc.
?????????? (cf., para la forma de compuesto, ??????????, Efesios 2:19 ), contribulis (Vulg.), compa�ero de tribu , reemplaza al antiguo ??????? (Plat�n, Legg. 955 d; Arist�fanes, Acharn. 568); significando propiamente un miembro del mismo ????, sept o clan , se hizo m�s amplio en uso; tener suerte.
pierna. para el griego del NT. ??????? ??? es la construcci�n regular (as� en Mateo 17:12 ; Marco 5:26 ), ??? en Mateo 16:21 . ??? ?????, antit�tico a ????? de la siguiente cl�usula.
. _ El doble ??? en las comparaciones es un modismo enfatizante caracter�stico de San Pablo: cf. Romanos 1:13 ; Colosenses 3:13 . ????? se refiere, por una constructio ad sensum , a los hombres de �las iglesias de Dios que est�n en Judea.
� De Hechos 17:5 ss. parece que la turba nativa de Tesal�nica fue la verdadera perseguidora, y us� una violencia similar a la dirigida contra los cristianos de Judea en la �poca de Esteban (Hechos 6-8); pero los jud�os provocaron el ataque. Por lo tanto, es contra su propia ??????????, no contra la de los lectores, contra quien se dirige la ira de los Ap�stoles.
Este es el ejemplo m�s antiguo, y el �nico caso en San Pablo, de la designaci�n �los jud�os� aplicada en el sentido que se hizo familiar despu�s por el Evangelio de San Juan, en oposici�n a los cristianos : �los disc�pulos�, �los creyentes�, &C.; en G�latas 2:13-15 ; Apocalipsis 3:9 , no tiene tal connotaci�n.
??? ???????? est� calificado por las siguientes cl�usulas de participio, que muestran c�mo la naci�n est� fija en su hostilidad hacia el prop�sito de Dios en el Evangelio; 1 Tesalonicenses 2:15 f. justificar el uso de la frase �los jud�os� en su sentido anti-gentil y anticristiano.
15 _ ?????? (antes ???????? ): una inserci�n siria.
15. ??? ??? ??? ??????? , quienes mataron al Se�or, a Jes�s . Haber �matado al Se�or �, que lleva el t�tulo de Dios, �Aquel a quien estaban obligados a servir� (Jowett), el m�s atroz de los cr�menes (cf. 1 Corintios 2:8 , ??? ?????? ??? ????? ??????????); ese �Se�or�, adem�s, Jes�s , su Salvador ( Mateo 1:21 ; Hechos 4:12 ), y tal como �Jes�s� era conocido.
El �nfasis arrojado por la separaci�n sobre el doble nombre pone de relieve la gloria divina y el car�cter humano de los Asesinados; cf. Hechos 2:36 . Estas palabras hacen eco de aquellas en las que Jes�s predijo su muerte en la par�bola de Lucas 20:9-18 y Marco 12:1-11 .
??? ???? ???????? ??? ???? ??????????? Jes�s hab�a presentado su asesinato como la culminaci�n del de �los profetas� ( Lucas 11:47-51 ; Lucas 13:33 ; Lucas 20:9-16 ), acusaci�n repetida por San Esteban a o�dos de Saulo ( Hechos 7:52 ). ); cf.
tambi�n Romanos 11:3 ; 1 Reyes 19:10 ; 1 Reyes 19:14 ; Jeremias 2:30 ; Nehem�as 3:26 : estos paralelos apoyan la construcci�n habitual de la cl�usula, que mataron al Se�or Jes�s y a los profetas, y nos expulsaron .
Pero �los profetas� aqu� siguen al �Se�or Jes�s�, haciendo una especie de anticl�max si se rige por ?????????????. Gramaticalmente, este objeto tambi�n puede adjuntarse a ??????????? y coordinarse con ????, con la coma colocada despu�s de ??????: quien mat� al Se�or Jes�s y expuls� ( en persecuci�n ) a los profetas y a nosotros mismos .
Nuestro Se�or identific� a Sus Ap�stoles con los profetas del Antiguo Testamento en persecuci�n (ver Mateo 5:12 ); en la Par�bola de los Labradores Malvados ( Mateo 21:33 ss; cf. Mateo 23:34 ), fueron �algunos� de los siervos los que �mataron�, como finalmente lo hicieron con �el Hijo�, mientras que todos fueron perseguidos (cf.
de nuevo Hechos 7:52 ). �Los profetas� y los Ap�stoles fueron igualmente portadores de �la palabra de Dios� ( 1 Tesalonicenses 2:13 ), y recibieron el mismo trato de Su pueblo indigno. ??-?????, �perseguir fuera (de un lugar)�, es el verbo que se encuentra en muchas copias antiguas en Lucas 11:49 , con el mismo doble objeto: �Les enviar� profetas y ap�stoles, y algunos de ellos ser�n matar� y perseguir� �; ver tambi�n Sal. 118:157, Sir 30:19 (LXX). Esto es precisamente lo que le sucedi� a San Pablo en Tesal�nica y Berea a su vez.
??? ??? ??? . �Agradar a Dios�, �andar como es digno del Se�or para agradar en todo�, es una definici�n paulina favorita de la verdadera vida religiosa (ver 1 Tesalonicenses 2:4 ; 1 Tesalonicenses 4:1 ; tambi�n Romanos 8:8 ; Romanos 12:1 ; 2 Corintios 5:9 , etc.
, y Hebreos 11:5 ss.), con lo cual el comportamiento de �los jud�os� contrasta flagrantemente. Una meiosis tr�gica ,�calificar como �no agradable� la conducta de aquellos sobre quienes desciende la m�s pesada �ira� de Dios ( 1 Tesalonicenses 2:16 ).
El participio despu�s del art�culo es negado regularmente por ?? (ver A. Buttmann, NT Grammar , p. 351), que tiende a desplazar a ?? con todos los participios en griego posterior; cf. ?? ?? ??????, 1 Tesalonicenses 4:5 . Para el sentimiento, cf. Isa�as 65:5 ; Jeremias 32:30 .
??? ?????? , y ( son ) contrarios a todos los hombres . As� culmina la terrible acusaci�n contra �los jud�os�. Los dos participios y el adjetivo ????????, bajo el r�gimen del art�culo �nico, forman un enunciado continuo y estrechamente vinculado. T�cito y Juvenal, que conocieron a los jud�os en Roma, hablan de su hosca inhumanidad como un hecho notorio, refiri�ndose el primero a su �adversus omnes alios hostile odium� ( Hist.
1 Tesalonicenses 2:5 ), y estos �ltimos a su regla, �Non monstrare vias eadem nisi sacra colenti, Qu�situm ad fontem solos deducere verpos� ( Sat. xiv. 103 f.). Se pueden recopilar testimonios en el mismo sentido de Philostratus, Vita Apoll. Tian . v.33; Diodoro S�culo xxxiv. 1; Josefo, contra Api�n .
ii. 10, 14. El ofrecimiento de �la buena nueva� de Cristo a los paganos provoc� el celo y el desprecio de los jud�os hasta la furia: cuando los gentiles acud�an a la predicaci�n de san Pablo en la sinagoga de Antioqu�a de Pisidia, los jud�os presentes, ??????? ???? ??????, ?????????? ???? ???? ( Hechos 13:45 ); cuando el Ap�stol en su discurso de defensa en Jerusal�n apel� al mandato del Se�or: �Ve, que de aqu� te enviar� lejos a los gentiles �, al o�rle ???? ?????? ??? ?????, estallaron: ????? ( Hechos 22:22 ) . Estos fueron incidentes en una experiencia constante.
Hay una conexi�n en la naturaleza de las cosas entre las dos �ltimas cl�usulas. El sentido del desagrado de Dios agria el temperamento del hombre hacia sus semejantes; la incredulidad engendra cinismo. La Judenhasse de los tiempos modernos es un resultado lamentable de la antigua enemistad entre jud�os y gentiles, de la cual la figura de Shylock y su papel en El mercader de Venecia de Shakespeare brindan una ilustraci�n cl�sica.
BD* solo ha conservado ??????? , la lectura menos obvia, pero intr�nsecamente mejor; cf. Efesios 1:20 , ????????? (-???).
DG latt vg Ambrst, con licencia occidental, glosa ???? de ??? ????.
16. ????????? ???? ???? ??????? ??????? ??? ??????? , prohibi�ndonos hablar a los gentiles para que se salven . Tanto como para decir: �Estos jud�os nos tapar�an la boca si pudieran, y nos impedir�an decirles una sola palabra sobre el Evangelio; gustosamente ver�an perecer a todos los gentiles.� Si bien muchos jud�os individuales ten�an un esp�ritu m�s humano, este fue el sentimiento dominante y la causa de la enemistad asesina que persigui� al ap�stol Pablo, provocando su largo encarcelamiento y finalmente su muerte.
Aqu� expone los motivos de sus calumniadores: envenenaron la mente de los tesalonicenses contra �l para robarles el evangelio de salvaci�n; cf. la denuncia de los proselitistas jud�os cristianos en G�latas 6:12 f.
?????????, participio anarthrous, en aposici�n explicativa a la �ltima cl�usula (o, quiz�s, a las dos �ltimas cl�usulas, ???� ????????). Este verbo en pres. e imp. es regularmente tentativo : "estar dispuesto a prohibir". ??? est� tan debilitado en griego posterior, que ??????? ??? ?.?.?. podr�a significar �decir a los gentiles que se salven, pedirles que se salven�: �una per�frasis de ?????????????? ???? ???????� (Ellicott).
Este uso es claro en el caso del verbo ?????? en Lucas 4:3 ; Lucas 10:40 ; pero no ocurre en otra parte con ??????, cuya fuerza aqu� radica en su conexi�n con ???? ??????? (cf. 1 Tesalonicenses 2:2 ; tambi�n Hechos 4:17 ; Hechos 11:19 f.
, Juan 4:27 ; 1 Corintios 3:1 , por el �nfasis en la persona a la que se dirige en la construcci�n con ??????; y Efesios 3:8 , para ???? ??????? con �nfasis similar): los jud�os no quer�an decir una palabra a los gentiles "con miras a efectuar" su salvaci�n.
??? ??? establece el problema para los jud�os de su sostenida y violenta resistencia a la palabra de Dios, ahora consumada por su rencorosa oposici�n a que los gentiles la reciban. Sobre ??? ??, ver nota en 1 Tesalonicenses 2:12 ; la preposici�n puede significar consecuencia aqu�, como en 2 Corintios 8:5 f.
, Hebreos 11:3 , pero con un significado similar al prop�sito ( un objetivo ciego ),��en el sentido de que�, �de una manera calculada para��mientras que ???? ( 1 Tesalonicenses 1:8 , &c.) expresa pura consecuencia ("para que", "para que").
Ellicott y Bornemann pueden tener raz�n, sin embargo, al ver aqu� el prop�sito de Dios , �que se revela en esta ceguera voluntaria y finalmente judicial por parte de su pueblo elegido�: cf. Romanos 1:24 , ??? ????????? ?????? ? ???? � ????, donde se declara que el pecado es castigado con m�s pecado y m�s flagrante.
La frase �llenar sus pecados� recuerda a G�nesis 15:16 , ?????�un paralelo ominoso y humillante para los israelitas; cf. tambi�n Daniel 8:23 . A�n m�s claramente se hacen eco las palabras de Jes�s ( Mateo 23:31 f.
): ???? ???? ??? ??????????? ???? ???????? � ??? ????? ????????? ?? ?????? ??? ??????? ????. ???-??????, �llenar (hasta el borde)�, implica una medida bastante completa: cf. 2 Tesalonicenses 2:6-8 ; Romanos 2:5 s.
??????? cubre todo el terreno de 1 Tesalonicenses 2:15 , indicando un derrotero de maldad repetido a cada paso.
Que el prop�sito de Dios estaba obrando en el anterior ??????????? se muestra en la �ltima cl�usula, ??????? ?? ??? ?????? ? ???? ??? para poner fin ( para ) ????? , pero la ira ( Divina ) ha llegado sobre ellos . cuya ira es evidente; cf. ? ???? en 1 Tesalonicenses 1:10 , y Romanos 5:9 . 1 Tesalonicenses 1:10Romanos 5:9
En 1 Tesalonicenses 1:10 se contemplaba �la ira� en su manifestaci�n pr�xima al mundo; aqu� en su inminencia sobre el pueblo jud�o: all� est� �viniendo� (????????); aqu� �ha llegado�. ?????�interpretado con ??? en Romanos 9:31 ; Filipenses 3:16 ; con ??? en Mateo 12:28 , &c.
�significa alcanzar el objeto al que se apunta, con la idea asociada de velocidad o sorpresa ; con objeto directo, significa adelantar, anticipar (ver 1 Tesalonicenses 4:15 ). Para el elemento de imprevisto en el juicio, cf. 1 Tesalonicenses 2:2 f.
, y Mateo 24:50 ; Lucas 21:34 s., &c., en las profec�as de nuestro Se�or; este sentido de ????? es inconfundible en Mateo 12:28 , y concuerda con la posici�n enf�tica del verbo aqu�.
La oraci�n es prof�tica, asemej�ndose en su aoristo (o perfecto: ver Nota Textual) al perfecto hebreo de predicci�n (donde el futuro cierto se realiza en el pensamiento); los Ap�stoles infieren esto de los hechos ante sus ojos. �Los jud�os� han rechazado el Nombre en el cual solo hay salvaci�n ( Hechos 3:19 ; Hechos 4:12 ); por su crimen al matar al Se�or Jes�s, y al prohibir Su Evangelio al mundo, han sellado su condenaci�n. La tragedia del destino de Israel se apresura visiblemente hacia su cierre predeterminado.
Y esta calamidad ser� definitiva �??????? (o ???????)� ??? ?????. En amenazas anteriores, Dios hab�a dicho: �Sin embargo, no acabar� del todo� ( Jeremias 4:27 , etc.); esta vez s� pone fin al Antiguo Pacto y al Israel nacional. Aun as� , Romanos 11 abre una nueva perspectiva para la raza jud�a; despu�s de todo, es ??? ?????, no ??? ?? ?????, lo que est� escrito.
Para el uso que hace San Pablo de ????? como implicando la meta y el t�rmino de alguna dispensaci�n divina, cf. Romanos 10:4 ; 1 Corintios 10:11 ; 1 Corintios 15:24 ; tambi�n Lucas 22:37 .
En Lucas 18:5 ; Juan 13:1 , ??? ????? tiene la misma fuerza que aqu�, es decir, no al final , sino finalmente (para llegar a un fin), a modo de corona y finalizaci�n del asunto en cuesti�n.
A los veinte a�os de redactada esta Carta cay� Jerusal�n, despu�s del sitio m�s espantoso y calamitoso conocido en la historia; y desde entonces el pueblo jud�o ha vagado sin hogar y sin altar. �Tristis exitus�, escribe Bengel: �urgebat miseros ira Dei, et ??? ????? urbem cum templo delevit�.
????? ??, ???????, ????????????????? ???? . Pero nosotros, por nuestra parte, hermanos, arrancados de vosotros por el duelo�desolati a vobis (Vulg.), orbati vobis (Calvino, etc.)��sicut parentes filiis absentibus� (Bengel). ??-??????????? ( hap. leg. en NT, solo se encuentra adem�s en �schylus, Choeph . 246) se deriva de ??????? ( hu�rfano , lat.
orbus ; cf. Juan 14:18 ; Santiago 1:27 ), t�rmino que se aplica a la p�rdida de cualquier pariente cercano o amigo; describe aqu� la separaci�n de "hermanos" reci�n encontrados y tiernamente unidos, o de padres de hijos ( 1 Tesalonicenses 2:11 ): de manera similar en P�ndaro, ??????? ??????? ( Istm.
7. 16), as� como ??????? ?????? ( Ol. 9. 92); Hesiquio define ??????? como ? ?????? ??????????? ??? ??????. La ??? duplicada enfatiza la separaci�n. ????? ??, en contraste con ????? ???, 1 Tesalonicenses 2:14 : el �ltimo p�rrafo ha puesto de relieve el valor de los tesalonicenses como ???????.
???? ?????? ????, ??????? ?? ?????? . Circunstancias atenuantes del duelo (cf. Juan 14:18 , 18 ss; Juan 16:16 , 16 ss., etc.): se esperaba que la despedida fuera breve ; mientras durara, no habr�a ruptura de coraz�n .
???? ?????? ????, ad momentum hor� (Beza); cf. Horacio, s�b. ii 7 f.: ???? ?????? ocurre en 1 Corintios 7:5 ; Lucas 8:13 ; ???? ???? en 2 Corintios 7:8 ; G�latas 2:5 ; Filem�n 1:15 ; Juan 5:35 �la primera implica una crisis pasajera , la segunda un breve intervalo ; la combinaci�n es �nica; ver sin embargo ???? ??????? ???? en �xodo 13:10 .
La ant�tesis ????????� ?????? se encuentra en 2 Corintios 5:12 ; contrasta lo aparente y lo real en el caso, el aspecto exterior con la mente interior de los interesados �aspectu non corde (Vulg.): cf., para una ant�tesis similar en ????????, Mateo 6:16 ss.; en ??????, Romanos 2:28 f.
???????????? ???????????? ?? ???????? ???? ????? ?? ????? ???????? El adverbio comparativo, seg�n su uso en otros lugares ( 2 Corintios 1:12 ; G�latas 1:14 , &c.
), no significa " m�s abundantemente" (debido a nuestro fuerte afecto, debido a las circunstancias angustiosas, o similares), sino "m�s abundantemente" (que de otra manera, que en circunstancias ordinarias) - "en grado no peque�o"; se explica por ?? ????? ????????: el �abundante deseo� que llenaba las almas de los Ap�stoles los incit� a un celo fuera de lo com�n en el intento de volver a Tesal�nica.
Separados de sus hermanos �en el rostro, no en el coraz�n�, los escritores anhelaron y se esforzaron por �ver� su �rostro�. ???????? denota deseo intenso y, con mayor frecuencia , mal deseo, lujuria : cf. por su buen sentido, Filipenses 1:23 ; Lucas 22:15 ; y para el verbo ????????, G�latas 5:17 ; 1 Timoteo 3:1 ; Mateo 13:17 , etc.
� 5. 1 Tesalonicenses 2:17a 1 Tesalonicenses 3:5 . La separaci�n de los ap�stoles de sus conversos
Despu�s de la pausa de acci�n de gracias a Dios, que a su vez condujo a la dura denuncia de los perseguidores jud�os en 1 Tesalonicenses 2:15 ., la Carta retoma el tono de 1 Tesalonicenses 2:13 .
La feliz relaci�n entre los Ap�stoles y sus nuevos conversos ( 1 Tesalonicenses 2:10-12 ) hab�a sido interrumpida por el asalto al que acabamos de aludir; los misioneros hab�an salido de Tesal�nica prematuramente y afligidos, planeando un pronto regreso ( 1 Tesalonicenses 2:17 ).
San Pablo en particular lo hab�a resuelto dos veces, pero en vano ( 1 Tesalonicenses 2:18 ). Porque la Iglesia de Tesal�nica dio a sus ministros el mayor gozo y esperanza ( 1 Tesalonicenses 2:19 .). No volviendo ellos mismos, los otros dos hab�an enviado a Timoteo, para animar a los tesalonicenses y sostener su fe en las presentes pruebas, de las cuales ya hab�an sido advertidos ( 1 Tesalonicenses 3:1-4 ); especialmente por moci�n de San Pablo hab�a ido Timoteo, para preguntar c�mo le iba a la Iglesia en esta prueba prolongada y ansiosa ( 1 Tesalonicenses 2:5 ).
18. ????? ?????????? ?????? ???? ???? , porque hab�amos resuelto ir a vosotros : poner dos puntos s�lo al final de 1 Tesalonicenses 2:17 . La AV��Para lo cual habr�amos venido��confunde ????? con ??? (cf. 1 Tesalonicenses 3:1 , &c.
): para ?????, que regularmente introduce un antecedente, no una consecuencia, ver 1 Tesalonicenses 2:8 ; 1 Tesalonicenses 4:6 ; Romanos 1:19 ; 1 Corintios 15:9 , etc.
; es un ??? causal enfatizado. La RV tampoco hace justicia a ???? aqu�, que significa voluntad en lugar de deseo (ver Buttmann's Lexilogus , Lidd. and Scott's Lexicon , Tittmann's Synonyms, sub voce : Grimm in his Lexicon parece tener la culpa); si San Pablo hubiera querido decir �de buena gana hubi�semos venido� (RV), o �de buena gana vini�ramos�, presumiblemente habr�a escrito ??????????, como en 2 Corintios 1:15 o Filem�n 1:13 .
Esta traducci�n, adem�s, hace que ?????????? sea una repetici�n debilitada de ???????????? � ?? ????? ????????. Los Ap�stoles hab�an " decidido venir": estaban resueltos y empe�ados en ello; de ah� su denodado esfuerzo ( 1 Tesalonicenses 2:17 ).
???? (?????), con ??????, en el NT como en el griego cl�sico, siempre implica, m�s o menos claramente, volici�n activa , incluso en Mateo 1:19 ; �auf das entschiedene Wollen, den festen, bestimmten Vorsatz und Entschluss geht� (Bornemann ad loc. ).
??? ??? ?????? ??? ???? ??? ??? . Yo, Paul, de hecho tanto una vez como dos veces . El plural de 1 Tesalonicenses 2:17-18muestra que los tres escritores �al menos m�s de uno de ellos (ver 1 Tesalonicenses 3:1 )� compart�an este fuerte deseo y decidido intento; San Pablo, por su parte, ten�a �dos veces� definitivamente �resuelto a venir�.
Quiz�s el primero de estos planes para volver a visitar Tesal�nica se form� en Berea, mientras Pablo y Silas estaban juntos ( Hechos 17:10-14 ); y la segunda en Atenas, a la que Pablo lleg� solo ( 1 Tesalonicenses 2:15 ), o en el camino de Berea a Atenas.
La frase ??? ???? ??? ??? se encuentra en Filipenses 4:16 , donde se traduce como aqu�, �una y otra vez (enviaste para aliviar mi necesidad)�: cf. Nehem�as 13:20 ; 1Ma 3:30 (LXX), donde ???? ?.
???, como nuestro �una o dos veces�, significa �varias veces� indefinidamente; pero el sentido num�rico definido es apropiado aqu� y en Fil., y con ??? repetido: �no una sola vez, sino dos veces�, �tantas veces como dos veces�. Para el doble ???, cf. Mateo 10:28 ; 1 Corintios 10:32 . El solitario ??? connota un contraste t�cito, scil. �pero los otros una vez�; v�ase la Gram�tica del griego del NT de Blass , p�g. 267.
??? ???????? ???? ? ??????? . Esta cl�usula se coordina por ??? (no ??) muy apropiadamente a 1 Tesalonicenses 2:17 ; 1 Tesalonicenses 2:18a siendo subordinado y entre par�ntesis; toda la oraci�n dice as�: �Pero nosotros, hermanos, � hicimos esfuerzos extraordinarios para ver tu rostro, en nuestro gran anhelo (porque hab�amos decidido ir a ti, yo Pablo, por mi parte, no una sino dos veces ); y Satan�s nos estorb�.
El �estorbar� no obstru�a al �querer� (??????????, 1 1 Tesalonicenses 2:18 :18a ), sino al �esforzarse� (????????????, 1 Tesalonicenses 2:17 ). Si esta interpretaci�n es correcta (ver Bornemann en detalle ad loc. ), la puntuaci�n tanto de AV como de RV es enga�osa; cf. las dos notas anteriores. 1 Tesalonicenses 2:17
??????? (ver G�latas 5:7 y la nota de Lightfoot; Romanos 15:22 ) es un t�rmino militar del griego posterior, que significa �hacer una brecha (en el camino del enemigo)�, �cortar (el camino)�. ? ??????? (heb. ?????????, arameo ???????), �el Adversario�, es el Capit�n de los poderes del mal, sin duda una personalidad, no una personificaci�n, para San Pablo; lo mismo que ? ???????? de 1 Tesalonicenses 3:5 , ? ??????? de 2 Tesalonicenses 3:3 .
Este nombre del AT se repite en 2 Tesalonicenses 2:9 (ver nota); es frecuente en San Pablo, junto con ? ????????, y la mayor�a de los escritores del NT lo utilizan como el nombre propio del gran Enemigo espiritual de Dios y del hombre. No se indica qu� forma tom� el obst�culo; La malicia jud�a probablemente proporcion� un elemento principal en �l (ver 1 Tesalonicenses 2:16 , ????????? ???? ?.
?.?.); lo m�s probable es que se hubiera obtenido una orden de los magistrados de Tesal�nica prohibiendo el regreso de los misioneros. Para referencias similares de Pablo a la hostilidad personal de Satan�s, v�ase 2 Corintios 2:11 ; 2 Corintios 12:7 .
1 Tesalonicenses 2:19-20 van a explicar el gran af�n de san Pablo y sus compa�eros, y el repetido intento de los primeros, por volver a Tesal�nica.
1 Tesalonicenses 2:19 est� mejor puntuado �despu�s de WH, Lightfoot, Nestl� y otros� leyendo ? ???? ??? ?????; como par�ntesis: Porque �cu�l es nuestra esperanza o gozo o corona de gloria ( �o no sois vosotros en verdad? ) delante de nuestro Se�or Jes�s en Su venida ? tanto como decir: "�Qu� m�s que t�?" No es que otras Iglesias dejen de ofrecer tal esperanza; �alios non excludit, hos maxime numerat� (Bengel): cf.
Filipenses 2:16 ; Filipenses 4:1 ; Juan 15:11 ; Juan 17:10 ; 3 Juan 1:4 .
La �esperanza� de los Ap�stoles, como la de sus lectores ( 1 Tesalonicenses 1:4 ; 1 Tesalonicenses 1:10 ; 1 Tesalonicenses 3:13 ), est� puesta en el regreso glorioso del Se�or Jes�s; entonces se evaluar� su trabajo (ver 1 Corintios 4:1-5 ; 2 Corintios 5:9 f.
), y �gozo� o �tristeza� ( Hebreos 13:17 ), �gloria� o verg�enza, ser�n de ellos, seg�n resulten dignos o indignos los objetos de su cuidado (cf. 2 Tesalonicenses 1:11 ). De ah� que todas sus oraciones y esfuerzos miren a este fin, como en 1 Tesalonicenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 5:23 .
; Colosenses 1:28 a Colosenses 2:2 ; 2 Corintios 11:2 . A la venida de Cristo, san Pablo espera su �corona� ( 2 Timoteo 4:8 ; cf.
1 Corintios 9:25 ; Santiago 1:12 ; 1 Pedro 5:4 , etc.).
???????? ????????? � corona gloriationis (Calvin, Bengel), no glori� (Vulg.)�se traduce ??????? ?????????? en Isa�as 62:3 ; Ezequiel 16:12 ; Ezequiel 23:42 ; Proverbios 16:31 �la corona que lleva un rey o un h�roe en alg�n d�a de fiesta triunfal; cf.
S�focles, Ajax 465. San Pablo anticipa una consumaci�n de la ???????? que ya disfruta: ver 2 Tesalonicenses 1:4 ; Romanos 15:17 ; 1 Corintios 15:31 ; 2 Corintios 7:4 , etc.
El interrogativo atractivo (? ???? ??? ?????;) es caracter�stico: cf. Romanos 9:21 ; 1 Corintios 6:2 ; 1 Corintios 6:19 , etc.
N�tese la primera aparici�n aqu� de la palabra ????????, que juega un papel tan importante en las dos Ep�stolas: ver 1 Tesalonicenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 4:15 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ; 2 Tesalonicenses 2:1 ; 2 Tesalonicenses 2:8-9 ; una vez adem�s, en 1 Corintios 15:23 ; tambi�n en 1 Juan 2:28 .
Representaba la �venida� o �presencia� del esperado Mes�as (jud�o), su advenimiento y ascensi�n al poder y la gloria. Ya que Jes�s hab�a afirmado ser este Mes�as, pero en primera instancia no hab�a �venido en poder� o �en Su reino� o �en la gloria de Su Padre� ( Mateo 16:28 ; Mateo 24:30 ; Marco 8:38 ; Marco 9:1 , etc.
), esto quedaba por realizarse en Su futuro ????????, al cual el t�rmino lleg� a aplicarse espec�ficamente ( Mateo 24:3 , & c.); es sin�nimo en este sentido de ????????? ( 1 Timoteo 6:14 , &c.), y ?????????? ( 1 Corintios 1:7 ).
19 _ El TR, siguiendo a GL , la mayor�a de minn., y todas las versiones excepto latt y vg (copias m�s puras), agrega ??????? a ????? . M�s tarde mss. habitualmente llenan los nombres de Cristo.
????? ??? ???? ? ???? ???? ??? ? ???? . S�, en verdad, t� eres nuestra gloria y nuestro gozo . En esta respuesta a la pregunta ret�rica de 1 Tesalonicenses 2:19 , ???? cubre ????? y ???????? ?????????, mientras que ???? se repite. El �nfasis en ?????, y la estrecha correspondencia de 1 Tesalonicenses 2:19-20 , apenas admiten nuestra lectura ???? como un presente distintivo , como si la oraci�n significara: �T� eres ahora, como lo ser�s entonces, nuestra gloria.
� La ????, como la ???????? de los cristianos, pertenece al futuro (ver Romanos 8:18 , &c.); y, sin embargo, como su ???????? (ver nota anterior), ya ha comenzado (ver Romanos 8:30 ).
Aqu� se juzga mal la divisi�n del cap�tulo s; 1 Tesalonicenses 2:17 anterior proporciona una ruptura mucho mejor.
Información bibliográfica "Comentario sobre 1 Thessalonians 2". "Comentario al Testamento Griego de Cambridge para Escuelas y Colegios". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/cgt/1-thessalonians-2.html. 1896.
Versículo 1
????? ??? ??????, ???????, ??? ??????? ???? ??? ???? ????. Pues vosotros mismos sab�is, hermanos, que nuestra entrada a vosotros �reanudando el hilo de 1 Tesalonicenses 1:9 . Este ????? ??? es antit�tico al de 1 Tesalonicenses 1:9 ��sab�is por vuestra parte� lo que �ellos informan de la suya�; el ??????? indefinido de la oraci�n anterior ahora se recuerda para ser definido, ??? � ??? ???? ????; y el hist�rico (aoristo) ??????? se convierte en el perfecto ???????, del efecto permanente.
Para el sentido de ???????, v�ase la nota anterior; para el ordo verborum , cf. ??? ?????? ???? ??? ???? ??? ???? de 1 Tesalonicenses 1:8 . Aqu� ???? tiene su principal significado local; all� llevaba un sentido �tico.
?????? � ??? ??????? � ??? ?? ???? ??????? . Sabes... nuestra entrada... que no ha resultado vana (entrada), es decir , lejos de ser vana . ?? niega todo el predicado ???? ???????, haci�ndolo sin�nimo de ?? ??????? ??????? ( 1 Tesalonicenses 1:5 ) o ??????????? (-??) 1?1 1 Tesalonicenses 2:13 ; cf.
1 Corintios 15:10 ; 1 Corintios 15:58 ; Filipenses 2:16 . ????? ( vac�o, hueco ) significa en este contexto �vac�o� de realidad y de poder, como hubiera resultado la entrada de los Ap�stoles si hubieran �venido en palabra� ( 1 Tesalonicenses 1:5 ), con suposiciones huecas y ????????? ( 1 Timoteo 6:20 ; 2 Timoteo 2:16 ), como �bolsas de viento� (cf.
1 Corintios 2:1 ; 1 Corintios 2:4 ; 1 Corintios 4:19 .).
?????? reivindica de antemano el sujeto de ??????? como su objeto, seg�n el idioma griego que se extiende a todas las oraciones dependientes, pero prevalece con los verbos de saber : ver Winer-Moulton, p. 781, Sintaxis de Rutherford , � 244; y cf. 2 Tesalonicenses 2:4 , ???????????? ??????, ?.
?.?.; 1 Corintios 3:20 ; 2 Corintios 12:3 3ss.; Lucas 4:34 .
Versículos 1-12
� 3. 1 Tesalonicenses 2:1-12 . La Conducta de los Ap�stoles en Tesal�nica
La acci�n de gracias que acabamos de ofrecer a Dios por el conspicuo valor cristiano de los tesalonicenses refleja la obra de los escritores como instrumentos de su conversi�n. Todo el coraz�n y el inter�s de San Pablo y sus compa�eros est�n ligados al bien de esta Iglesia ( 1 Tesalonicenses 3:8 ); sus pensamientos en el p�rrafo anterior ( 1 Tesalonicenses 2:4-9 ) vibraban constantemente entre �t�� y �nosotros�, como en el p�rrafo siguiente entre �nosotros� y �t��.
Esta secci�n es, en verdad, una ampliaci�n de 1 Tesalonicenses 2:55b en el cap. 1: ?????? ???? ?????????? [??] ???? ??? ????. Partiendo del ??????? al que se refiere 1 Tesalonicenses 1:9 , el hilo de reflexi�n sobre el esp�ritu y el car�cter del ministerio pasado de los escritores entre los tesalonicenses, proseguido a lo largo de doce vers�culos con �nfasis y deleite, los trae de vuelta en 1 Tesalonicenses 2:13 en la vena de acci�n de gracias de la que partieron.
La Introd. , p�gs. xxxiv. f., sugiri� algunas razones para que los escritores se detuvieran as� en s� mismos y en su propio comportamiento. La secci�n puede analizarse como sigue:�La misi�n de San Pablo y sus camaradas en Tesal�nica exhibi� el verdadero poder del Evangelio ( 1 Tesalonicenses 2:1 ); lo cual se manifest� (1) por la audacia que mostraron a su favor frente a la persecuci�n ( 1 Tesalonicenses 2:2 )�(2) la audacia de la sinceridad religiosa sin mancha de ambici�n personal ( 1 Tesalonicenses 2:3-6 ), ( 3) unidos en su caso con una tierna devoci�n paternal hacia su cargo ( 1 Tesalonicenses 2:7-9), y con (4) una sol�cita fidelidad a los altos fines de la vocaci�n cristiana ( 1 Tesalonicenses 2:11-12 ).
Cuatro palabras resumen el todo : coraje, pureza, ternura, fidelidad ; cf. 2 Corintios 5:20 a 2 Corintios 6:10 .
Versículo 2
?? ???? ??????? ( 1 Tesalonicenses 2:1), ???? � ??????????????? ?? ?? ??? ???? ?.?.?. La ???????? ?? ??? de los Ap�stoles excluy� el pensamiento de un ???? ???????: expresi�n tan segura y tan cargada de energ�a divina, presagiaba una verdadera misi�n de Dios.
Los aoristos ??????????????? � ??????? significan �Nos animamos � a hablar�, etc. ��encerado en negrita� (RV)� fiduciam sumpsimus (Calvino) en lugar de habuimus (Vulg.), gewannen wir in unserm Gott den Muth (Schmiedel); porque en verbos de estado , o acci�n continua , el aoristo denota comienzo (ver Ausf. de K�hner .
Grammatik 2, ii. � 386. 5; o la Sintaxis de Rutherford , � 208), y la �entrada� de los misioneros est� en duda: contrastar el imperfecto como se usa en Hechos 19:8 . Com�nmente San Pablo fundamenta su �osad�a� ?? ?????, como en 1 Tesalonicenses 4:1 ; 2 Tesalonicenses 3:4 ; Filipenses 2:24 , etc.
, o ?? ??????, como en Filem�n 1:8 ; aqu� �l est� pensando mucho en su mensaje como ?? ?????????? ??? ????� en nuestro Dios est� fundado el gozoso valor con el que habla �la buena nueva de Dios�, quien le confi� ( 1 Tesalonicenses 2:4 ): cf.
?? ???, 1 Tesalonicenses 1:1 ; Colosenses 3:3 ; ?? ??????? ????, 2 Corintios 6:4-7 . As� anim� Jes�s a sus disc�pulos: �El Esp�ritu de vuestro Padre habla en vosotros.
� No tem�is, pues� ( Mateo 10:20 ss.). En este estado de �nimo gozoso, poco antes, Pablo y Silas �cantaron alabanzas a Dios a medianoche� en el cepo de Filipos.
????????????? ocurre solo aqu� y Efesios 6:20 en San Pablo, en Hechos con frecuencia; el sustantivo ???????? (???-?????) passim . Denota el primer discurso sin reservas , viene a significar expresi�n confiada, libertad de comportamiento, seguridad franca e intr�pida (alem�n Freimuth ), el tono y la actitud adecuados para los siervos de Cristo (ver 2 Corintios 3:12 ss.
; Lucas 12:1 ss.); para el uso m�s amplio del t�rmino, cf. Filipenses 1:20 ; Hechos 4:13 ; Hebreos 10:35 ; 1 Juan 3:19-22 , etc.
??????? completa el sentido de ???????????????, ya que denota expresi�n, forma de hablar ; mientras que ?????? (??????) apuntar�a a un contenido definido, materia del habla (ver 1 Tesalonicenses 4:15 ; 1 Tesalonicenses 5:3 , &c.).
??????? est� calificado por ?? ?????? , en mucha discusi�n : ????, un t�rmino de la arena atl�tica (cf. 1 Corintios 9:25 ; Hebreos 12:1 ), puede denotar conflicto externo o (como en Colosenses 2:1 ) interno ; cf.
1 Corintios 16:9 , para la situaci�n: ???????????? ??????. Las circunstancias previas a su ???????, descritas en la cl�usula de participio introductorio, ???????????� ?? ????????? , realzaron el valor mostrado por los misioneros al predicar en Tesal�nica, haci�ndolo m�s evidente que el poder de Dios estaba con ellos.
Su experiencia filipense se relata gr�ficamente en Hechos 16 ; para la conexi�n de las dos ciudades, ver el Mapa y la Introd. p�gs. x, lxii. ????????, s�lo aqu� en el NT: para ???- del tiempo , cf. 1 Tesalonicenses 3:4 ; 1 Tesalonicenses 4:6 ; para ????? en igual conexi�n, 1 Tesalonicenses 2:14 ; 2 Tesalonicenses 1:5 .
??????????? muestra que el �sufrimiento� tom� la forma de ultraje, violencia criminal , como fue el caso en el encarcelamiento de Pablo y Silas ( Hechos 16:37 ); ????? denota legalmente una indignidad procesable a la persona: la expresi�n indica �la injuria que hiri� los sentimientos de San Pablo, que surge del fuerte sentido de su ciudadan�a romana� (Lightfoot).
Lo que sufrieron los Ap�stoles en Filipos fue calculado para da�ar su car�cter y detener su obra; su liberaci�n por tan se�alada interposici�n de la Divina Providencia los anim� a proceder. ????? ?????? apela a la familiaridad de los lectores con todo lo que hab�a ocurrido; cf. 1 Tesalonicenses 2:1 , y nota sobre 1 Tesalonicenses 1:5 .
1 Tesalonicenses 2:3-4 se adjuntan por ??? al objeto de la oraci�n inmediatamente anterior, a saber. ?? ?????????? ??? ????: la sinceridad religiosa de los Ap�stoles fue a demostrar que s� era �el evangelio de Dios� lo que tra�an, y que por tanto en su �entrada� no hab�a falso pretexto ( 1 Tesalonicenses 2:1 ).
La nota de contradicci�n, ???�????, se repite de 1 Tesalonicenses 2:1-2 ; y el repudio principal incluye una menor en 1 Tesalonicenses 2:4 4b .
Versículo 3
. _ Porque nuestra apelaci�n no (es) de (no procede de) error, ni de impureza, ni (se hace) en enga�o . ?????????? puede denotar cualquier tipo de discurso animador (ver 1 Corintios 14:3 ; 1 Timoteo 4:13 ; Hechos 13:15 ), luego el aliento que da tal discurso ( 2 Tesalonicenses 2:16 ; 2 Corintios 1:3 ff.
, &C.); aqu� no se trata de �exhortaci�n� a los que ya son cristianos, sino de �llamada� del Evangelio a quienes lo escuchan; incluye el totum proeconium evangelii (Bengel). Corresponde a ?????? (glosa de Cris�stomo, como en Romanos 6:17 , &c.) o ?????????? ( 2 Timoteo 3:10 ) por un lado��de las cuales se distingue por estar dirigida m�s a los sentimientos que al entendimiento� (Ellicott)�y por otro lado a ??????? ( 2 Timoteo 4:17 ); contempla siempre el beneficio de los destinatarios: cf.
para ????????? en igual conexi�n, Hechos 2:40 ; Lucas 3:18 ; y para otros usos del verbo, 1 Tesalonicenses 2:11 abajo, y 2 Tesalonicenses 2:17 .
Los escritores niegan que hayan actuado por enga�o o por motivos impuros (en otras palabras, que hayan sido enga�ados o enga�adores ), o que hayan actuado de manera astuta: ?? se�ala la fuente , ?? la manera de proceder.
????? significa error (objetivo) , como en 2 Tesalonicenses 2:11 ; Romanos 1:27 , etc., lo contrario de �la palabra de la verdad del evangelio� ( Colosenses 1:5 ; cf.
2 Corintios 4:2 ; 2 Corintios 6:7 ; Efesios 1:13 ; 1 Juan 4:6 ; 2 Tesalonicenses 2:10-13 abajo); ?????????, (subjetiva) impureza personal .
La �ltima expresi�n com�nmente implica contaminaci�n corporal , como en Romanos 1:24 , etc., y puede tener esta referencia aqu�; pero el t�rmino, en ocasiones, incluye ???????? ????????? as� como ?????? ( 2 Corintios 7:1 ).
En ning�n otro lugar de las Ep�stolas hay indicios de que san Pablo haya sido acusado de impureza carnal ; y la impureza de esp�ritu (objetivos s�rdidos y mercenarios, el ???????????? de 1 Timoteo 3:8 , etc.) parece m�s pertinente aqu�. Contra este reproche el Ap�stol se guard� celosamente (ver 2 Corintios 11:7-12 ; 2 Corintios 12:14-18 ); posiblemente est� tomando la palabra ????????? en este pasaje de la boca de sus contradictores.
En el griego cl�sico denota asquerosidad moral, maneras sucias , de cualquier tipo. Cf. nota sobre 1 Tesalonicenses 4:7 ; tambi�n 1 Timoteo 6:5 , donde ??? es recordado por ???????????? ??? ????, y ?? ?????? por ????????????? ????.
Para ?? ????, cf. 2 Corintios 12:16 ; Marco 14:1 ; Juan 1:47 .
Versículo 4
4 . ?? antepuesto a ??? ?? ??????????? por ? cADcGKL (testigos sirios), contra ? *BCD*P 67** (presirio): el primer ?? debido a la presencia del segundo. Cf. 1 Tesalonicenses 2:15 para anarthrous ??? en este sentido; tambi�n 1 Tesalonicenses 4:1 , y Romanos 8:8 .
4. Los motivos y los m�todos base fueron excluidos, de una vez para todos, por la naturaleza de la Comisi�n Apost�lica: ????? ????? ????????????? ??? ??? ???? ??????????? ?? ?????????, ?.?.?. Pero seg�n hemos sido aprobados por Dios para ser confiados con la Buena Nueva, hablamos as�: quemadmodum probati fuimus a Deo, ut crederetur nobis Evangelium, sic loquimur (Calvino).
????????????? (en el tiempo perf., de hecho establecido y resultante), que se repite en ??????????? ??? ??????? en la cl�usula anexa, es la palabra decisiva: la aprobaci�n de Dios , demostrada por el otorgamiento de esta alta comisi�n, certifica la honestidad de los Ap�stoles. y suple su estandarte: cf., sobre este �ltimo punto, 1 Tesalonicenses 2:12 , ??? ?? ?????????? � ?????, ?.
?.?.; y 2 Tesalonicenses 1:11 . Hay un juego con el doble sentido de ???????? (basado en ??????? �ver, por ejemplo , Romanos 16:10 � aceptado, aprobado , con su ra�z en ???????), que significa primero ensayar, poner a prueba , como se hace con el metal, la moneda, &C.
(ver Jeremias 11:20 , LXX, ????? ?????? ??????, ????????? ??????? ??? ???????: cf. Proverbios 17:3 ; Zacar�as 13:9 , c.
; tambi�n 1 Corintios 3:13 , y 1 Pedro 1:7 ; 1 Pedro 2:4 ), luego aprobar en prueba, como en 1 Corintios 16:3 : en el �ltimo sentido synon.
con ?????, 2 Tesalonicenses 1:11 , en el primero con ???????; v�ase Synon de Trench . � 74. San Pablo hace un llamamiento similar, ante el desprecio, al juicio divino sobre s� mismo en 1 Corintios 4:1 ss.
; y nuevamente en 2 Corintios 1:12 ; 2 Corintios 1:17-23 .
Para ??????????? ?? ?????????? , cf., tanto en cuanto al sentido como a la forma gramatical, G�latas 2:7 ; 1 Timoteo 1:11 ss.: en cuanto al hecho , en el caso del propio san Pablo, v�ase G�latas 1:12 ; G�latas 1:15 .
, G�latas 2:8 .; Hechos 9:15 ss. , Hechos 22:14 ss. , Hechos 26:16 ss.
; Efesios 3:2 y sigs.; 2 Timoteo 1:11 . ?????????? con nomin. de persona (que representa el dativo despu�s del verbo activo) y acus. de cosa sigue una s�lida construcci�n griega, apareciendo, para este verbo en particular, s�lo en San Pablo en el N.
T.: a�adir a los ejemplos anteriores dados Romanos 3:2 ; 1 Corintios 9:17 ; consultar Winer-Moulton, p�g. 326, Rutherford, Syntax , �201, Goodwin's Greek Grammar , 1236. Para ????????, v�ase la nota de 1 Tesalonicenses 2:2 .
????? ???????? se define por segunda vez, por ??? ??? ?.?.?., no como (aunque fu�ramos) agradables a los hombres, sino (como agradable) a Dios que prueba nuestros corazones . La oraci�n �se redobla sobre s� misma� al m�s puro estilo paulina (cf. p. ej. Colosenses 1:5 ), la cl�usula ?? retoma, bajo otra luz, lo que hab�a afirmado la cl�usula ?????.
Aquellos que sirven a los amos humanos �hablan� de una manera calculada para �agradarlos�; los Ap�stoles predican con un esp�ritu acorde con su responsabilidad hacia Dios, a quien sent�an que estaba siempre "probando" sus "corazones". �???????? ??? solo se puede hablar de conatu , como en G�latas 1:10 � (Schmiedel): para este modismo de la pres.
e imp. tiempos verbales, v�ase K�hner2, ii. � 382. 6, Rutherford, Syntax , � 210, Goodwin's Greek Grammar , 1255. Para �agradar a Dios �, cf. 1 Tesalonicenses 2:15 ; 1 Tesalonicenses 4:1 ; Romanos 8:8 ; 1 Corintios 7:32 : para �hombres�, Efesios 6:6 �y en un buen sentido, 1 Corintios 10:33 ; Romanos 15:1 ss.
Para ???????? , ver nota en la p. 37; la frase viene de Jeremias 11:20 . ??? ??????? , plural (cf. 1 Tesalonicenses 3:13 ; 2 Tesalonicenses 2:17 ; 2 Tesalonicenses 3:5 ), muestra que San Pablo lleva consigo a sus compa�eros en todo lo que escribe (??? ??????? se habr�a adaptado al pluralis auctoris convencional ) ; ver nota en el Discurso ( 1 Tesalonicenses 1:1ad hoc de Lightfoot .
�El coraz�n� en las Escrituras no es el asiento de la mera emoci�n, como cuando en el uso moderno se opone a �la cabeza�, sino del �hombre interior� de manera integral (ver Efesios 3:16 f.); es el centro y punto de encuentro de los movimientos del alma. All� se encuentra el yo real, que Dios ve (ver Hechos 1:24 ; 1 Samuel 16:7 ; Marco 7:21 , &c.
)�por lo tanto contrastado con �la boca� o �labios� o �cuerpo� ( Romanos 10:10 ; Mateo 15:8 ; Proverbios 16:23 ; Hebreos 10:22 , etc.).
1 Tesalonicenses 2:5-8 contiene una tercera negaci�n apolog�tica, introducida por ??? , y declarada una vez m�s en la forma de contradicci�n ???� ????. La mitad negativa consta de tres miembros, como en 1 Tesalonicenses 2:3 , pero es m�s extensa; estos se distinguen por ????, no ???? como antes, ya que est�n m�s estrechamente emparentados.
Versículo 5
B precede al codd posterior. en ortograf�a ?????????, su itacismo favorito (-??-). Etimol�gicamente -??- es correcto, siendo el sustantivo derivado de ????????: cf. ????????, ????????; ver Winer-Schmiedel Grammatik , � 1 Tesalonicenses 2:13 c , para este punto de ortograf�a.
La omisi�n de ?? antes de ???????? se basa en B ? c 17 39 47, contra todos los dem�s testigos, una atestaci�n apenas decisiva. La lectura m�s corta podr�a preferirse, intr�nsecamente, como la m�s dif�cil ; por otro lado, como observa Weiss, la familiaridad del dativo desnudo (adverbial) ???????? ( pretendidamente : cf. Filipenses 1:18 ) tender�a a eliminar la preposici�n.
5. ???? ??? ???? ?? ???? ???????? ?????????? . Pues tampoco en ning�n momento ca�mos en el uso del discurso de adulaci�n�sermone assentatorio usi sumus (Beza); se nos encontr� usando ( empleado en , Lightfoot) palabras de adulaci�n (RV), pero "encontrado" sugiere detecci�n , lo cual no est� en duda. Para ??????? ??, versari in, estar comprometido en , v�ase Liddell y Scott, s.
1 Tesalonicenses 2:2 Tesalonicenses 3 b; y cf. 1 Timoteo 2:14 ; Lucas 22:44 . El aoristo, se�alado por ????, implica caer o recurrir a la pr�ctica en cuesti�n; cf.
nota sobre ???????????????, 1 Tesalonicenses 2:2 . Bornemann nota c�mo el uso de la par�frasis ???????, tan frecuente en este contexto, permite al escritor combinar los predicados gramaticalmente heterog�neos de 1 Tesalonicenses 2:5-6 .
???????? (ortograf�a cl�sica, ????????, de ????????) es un genitivo de contenido m�s que una caracter�stica ��discurso que te halaga� (cf. 1 Corintios 12:8 ; 2 Corintios 6:7 , para genitivos similares con ?????).
Este t�rmino, hap. pierna. en el NT, siempre implica un cumplido siniestro y ego�sta; Arist�teles ( Eth. Nic. iv. 12) define el ????? como ? ???? ??????? ??? ???? ???????? ??? ??????? ?. ??? ??? ???????? (sc. ?????): en consecuencia, el ????? ???????? servir�a como ???????? ??????????. La calumnia contra los misioneros sobre este particular punto se contradice m�s claramente en 1 Tesalonicenses 2:10-12 .
???? (?????????? ??) ???????? ?????????? , ni (hicimos uso de) un manto de codicia , es decir, cualquier pretexto, ya sea en forma de discurso halagador o de otro tipo, que sirve para ocultar un prop�sito ego�sta. �???????? (de ????????) significa generalmente la raz�n aparente por la cual se hace una cosa; a veces en un buen sentido (Thuc. i.
23, vi. 6, ?????????? ????????), pero en general, la raz�n falsa o fingida en oposici�n a la verdadera� (Lightfoot): por lo tanto, en Filipenses 1:18 ???????? se contrasta con ???; cf. Lucas 20:47 .
????????? significa codicia de cualquier tipo, a menudo, pero no siempre, por dinero ; es el esp�ritu de auto-engrandecimiento , el ego�smo como motivo dominante: v�ase el Synon de Trench. � 24; y cf. Colosenses 3:5 ; Efesios 5:3 ; 2 Corintios 9:5 ; Lucas 12:15 ; tambi�n ?????????? en 1 Tesalonicenses 4:6 , y nota; 2 Corintios 12:17 f.
En cuanto a los ????? ???????? los lectores eran buenos jueces ( ????? ?????? : ver nota sobre 1 Tesalonicenses 1:5 ); pero �Dios� se cita como �testigo� de la ausencia de ????. ??????????, ya que se trata de �el hombre escondido del coraz�n� (ver notas sobre 1 Tesalonicenses 2:4 ): ???? (anarthrous) ?????? , ( hay) Dios (como) testigo ; cf.
Romanos 1:9 ; Filipenses 1:8 . Para el doble pecado repudiado, cf. Salmo 12:2 , �Labios lisonjeros y coraz�n doble�.
Versículo 6
???? (??????????) ????????? ??? . Junto con los labios aduladores y el ego�smo encubierto , los escritores niegan la b�squeda de la reputaci�n humana ; los tres tipos de conducta est�n �ntimamente relacionados: la adulaci�n que encubre la codicia y la ambici�n. El paso de la construcci�n preposicional ( 1 Tesalonicenses 2:5 ) a la participial distingue el tercer vicio como una pr�ctica m�s que como una disposici�n: ni nos hicimos buscadores (ni ca�mos en la b�squeda de ) gloria de los hombres .
A los �hombres� Dios se opone t�citamente como la fuente propia de la �gloria�: cf. 1 Tesalonicenses 2:4 , ????????????? ??? ??? ????� ????; tambi�n Juan 5:41 ff; Juan 7:18 ; 1 Corintios 4:3 ss.
; Romanos 2:7 ; y 1 Tesalonicenses 2:19 f. abajo. Que los Ap�stoles tienen ???, se dijo en 1 Tesalonicenses 1:9 ; pero nunca lo �buscan�.
?????? ???? ?????? ????? . Es concebible que los misioneros hayan buscado la reputaci�n de sus conversos, o de �otros� a distancia que oyeron hablar de ellos (cf. 1 Tesalonicenses 1:8 ss.); pero este objeto nunca influy� en su trabajo. Si ?? y ??? pueden distinguirse aqu� (esto, sin embargo, se cuestiona), ?? apunta a la fuente general de tal �gloria� e indica su naturaleza, mientras que ??? se�ala la parte particular de la que podr�a derivarse: la gloria tal como los hombres podr�an dar, ya sea que t� u otros lo hayan proporcionado : cf.
Romanos 2:29 para ??; para ??? en conexi�n similar, Lucas 11:50 f., Lucas 12:20 ; tambi�n 1 Tesalonicenses 1:8 arriba. En cuanto a las relaciones de ??? y ?? en el griego del NT, v�ase NT Grammar de A. Buttmann , p�g. 324.
????????? ?? ????? ????? ?? ???????? se a�ade para sustentar la negaci�n de la ambici�n; en consecuencia, ????? no significa tanto el "peso" de los gastos que los "ap�stoles de Cristo" podr�an haber arrojado sobre la Iglesia para su mantenimiento (ver 1 Corintios 9:14 , & c.
), a la que ?????????? se refiere un poco m�s adelante ( 1 Tesalonicenses 2:9 , ver nota; y cf. 2 Corintios 11:9 , ????? ??????? ???????), como el �peso� de autoridad e importancia personal con que se habr�an impuesto sobre los disc�pulos, as� Cris�stomo parafrasea ?? ???? ?????, Erasmus in dignitate , Schmiedel in Ansehen , etc.
El �ltimo sentido es confirmado por el contexto inmediato en 1 Tesalonicenses 2:7 . Pero los dos significados son compatibles; porque la importancia oficial se med�a por el estipendio , por la demanda hecha para el sustento personal (cf. 2 Corintios 11:7 , ??????? ????????� ??? ??????� ?????????????, y todo el contexto); y es justo en la manera de San Pablo jugar con el doble sentido de tal frase: cuando podr�amos habernos sentado pesadamente sobre ustedes como los ap�stoles de Cristo reproducen, un tanto groseramente, el doble sentido ; de manera similar Lightfoot ad loc.
Polibio y otros escritores de la ????? usan ????? en estos dos sentidos. Con la locuci�n ?? ????? ????? cf. ?? ??????? ?????, 1 Timoteo 2:2 ; tambi�n ??????? ??, 1 Tesalonicenses 2:5 arriba; v�ase Liddell y Scott s.
v. ??, 2. 2. Para la conexi�n de ????? con ????, v�ase 2 Corintios 4:17 ; ambas ideas est�n contenidas en el hebreo ???????.
Silvanus y Timotheus est�n incluidos en el plural ???????? (no, sin embargo, como ????????? ????? ???????). El t�rmino ?????????, ????????, estaba en el uso jud�o actual (ver Historia del pueblo jud�o en el tiempo de Cristo de Sch�rer , ii. ii. pp. 269, 290) como emisario, comisionado ; era el t�tulo dado a los delegados que llevaban a Jerusal�n las contribuciones recaudadas para fines sagrados de los jud�os de la Dispersi�n (cf.
2 Corintios 8:23 ; Filipenses 2:25 ), pero con toda probabilidad no se limit� a esta aplicaci�n. En el uso cristiano tom� un sentido m�s estrecho y m�s amplio, ya que denota principalmente "los Doce", " los Ap�stoles", comisionados en primera instancia y de Su propia persona por Jesucristo, y como se extendi� posteriormente a otros "enviados". fuera� de Iglesias particulares, ya sea para el servicio general en el Evangelio o en alguna misi�n cristiana espec�fica.
Estos eran "ap�stoles de las iglesias", pero tambi�n, en un sentido derivado, "ap�stoles de Cristo", ya que le pertenec�an y fueron enviados a su servicio: v�ase m�s adelante, para este uso m�s amplio de la palabra en el que corresponde a nuestro misionero , Hechos 14:4 ; Hechos 14:14 ; Romanos 16:7 ; 2 Corintios 11:13 ; Apocalipsis 2:2 ; tambi�n Didache , xi.
2. Juan 17:18 ; Juan 20:21 da la concepci�n cristiana fundamental de la vocaci�n del "ap�stol", y la base de la aplicaci�n m�s amplia del t�tulo. Siempre parece implicar una comisi�n itinerante y un mandato autorizado .
En ep�stolas posteriores ( 2 Corintios 1:1 ; Colosenses 1:1 ) San Pablo se distingue como �el ap�stol� de �Timoteo el hermano�, cuya funci�n era la de �evangelista� ( 2 Timoteo 4:5 ; cf.
Efesios 4:11 ); reclam� el Apostolado en su sentido superior y exclusivo (ver G�latas 1:1 ; G�latas 1:12 ; G�latas 1:17 ; G�latas 2:6-8 ; Romanos 1:1-5 ; 1 Corintios 9:1 ff; 1 Corintios 15:9-11 ; 2 Corintios 12:11 ss.
, &C.). La controversia judaica, que surgi� despu�s de la redacci�n de las Ep�stolas de Tesal�nica, oblig� a San Pablo a afirmar su autoridad plenaria y su lugar al lado de los Doce; en este sentido, se convirti� en ?? ?????. Pero por ahora, y en Tesal�nica, no hay necesidad de que �l asuma m�s que el apostolado com�n, ni que se eleve a modo de prerrogativa sobre sus compa�eros.
V�ase el Excursus de Huxtable sobre El nombre y oficio de un ap�stol ( Comentario del p�lpito: G�latas ); Lightfoot, G�latas , p�gs. 92�101; Hort, Ecclesia , p�gs. 22 y sigs.; Historia de la era apost�lica de Weizs�cker , vol. ii. p�gs. 293�296; tambi�n Smith's2 y Hastings' Dictionary of the Bible , sv Apostle.
Versículo 7
7 . Evidencia de ?????? : ? *BC*D*G , algunas docenas minuscc., latt vg ( parvuli ) cop aeth, Clem Or Cyr. Origen, en Mateo 19:14 , escribe: ?????? ?? ??????????? ?? ??? ??? ???????? ????? ? ???????? ??? ???????, ?????? raz�n
?.?., ??????? ?????? ?. ??????????? ????? ???????? ?? ?????? ???????. En el mismo sentido Agust�n ( De catech. rudibus , 15): �Factus est parvulus in medio nostrum tamquam nutrix fovens filios suos. Num enim delectat, nisi amor invitet, decurtata et mutilata verba inmurmurare?� Para ????? : A ? cCbDcKLP , la mayor�a minn.
, gato. txt, syrr sah basm, Clem Bas Chr. ?????? tiene, con mucho, la mejor certificaci�n; sin embargo, es rechazado por la mayor�a de los editores y comentaristas a favor de ????? como el �nico que encaja en el contexto, ya que la mansedumbre es lo opuesto a la arrogancia negada en 1 Tesalonicenses 2:6 , mientras que en la siguiente cl�usula el escritor se describe a s� mismo como un enfermero , no como un nena : la mezcla de met�foras involucradas en la lectura de ? B es violenta, a pesar de la explicaci�n de Or�genes.
WH (con quien Lightfoot est� de acuerdo), por otro lado, denuncia ????? como un �adjetivo manso y f�cil� caracter�stico de �los revisores sirios� ( Ap�ndice , p. 128). En la escritura uncial continua ? (despu�s de ??????????) puede insinuarse o dejarse caer con la misma facilidad. La rareza de ????? (s�lo 2 Timoteo 2:24 adem�s de N.
T.), y la frecuencia de ?????? (especialmente en Paul), hablan del primero en cuanto a la probabilidad transcripcional. ?????? es claramente la lectura existente m�s antigua: debemos considerar ????? como una corrupci�n, o una feliz correcci�n, de ?????? por parte de los revisores sirios. Seg�n este �ltimo punto de vista, ?????? debe atribuirse a una dittograf�a primitiva y ampliamente difundida de la ? final de ??????????, que sin embargo, como atestiguan A y la versi�n sah�dica, no era universal.
La confusi�n de estas dos palabras es bastante com�n en los mss.: ver 2 Timoteo 2:24 ; Efesios 4:14 ; Hebreos 5:13 .
7. ???? ?????????? ?????? ?? ???? ????. Consulte la nota textual anterior. ( a ) Seg�n la lectura ??????, los Ap�stoles eran sencillos, c�ndidos y sin pretensiones ( 1 Tesalonicenses 2:3-7 ) como �ni�os�: cf. ????????, ????? ????, en Filipenses 2:15 ; ????????? ??? ?? ????? y ?? ????? ?????????, Romanos 16:19 y 1 Corintios 14:20 ; tambi�n Mateo 18:4 , y 2 Corintios 11:7 ; 1 Pedro 2:1 s.
, por las diversas cualidades cristianas representadas por ????????. Esta interpretaci�n m�s amplia de ?????? la exige el contraste con 1 Tesalonicenses 2:5-6 ; cf. la derivada por Or�genes y Agust�n de la cl�usula que sigue, dada en la nota siguiente. ( b ) La lectura ????? presenta el mejor contraste con 1 Tesalonicenses 2:6 ; y atraviesa la ?????????, si no la ???????, de 1 Tesalonicenses 2:5 .
?? ???? ???? pone el ?? ???? de 1 Tesalonicenses 1:5 m�s v�vidamente (cf. Mateo 18:2-4 ),-?? ?? ????? ??? ?? ??? ?? ???, ???? ??? ??? ????? ?? ??? ?? ??, ???? ??? ??? ?????? ?? ??? ?? ??, ???? ??? ??? ?? ??? ?? ??? ?? ??, ???? ??? ??? ?? ?? Qui�n non agebant quasi ex cathedra (Bengel): cf.
1 Pedro 5:1 ; Apocalipsis 1:9 ; Lucas 22:27 ; Hebreos 2:12 , los dos �ltimos pasajes relacionados con el Gran Ejemplo.
?????? (si esta lectura es genuina) ?? ???? ?.?.?. lleva a la comparaci�n, ?? ??? ?????? ????? ?? ?????? ????? , como quiz�s una nodriza podr�a estar cuidando a sus propios hijos ; porque la habilidad de una nodriza consiste en descender al nivel de sus beb�s, como dice Or�genes, ??????? ?????? ?? ??????? ??? ?? ???????; Agust�n, delectat... decurtata et mutilata verba inmurmurare .
Pero este es solo un rasgo de la imagen: la nodriza- madre (?????? ?? ?????? ?????) es como una ni�a con sus hijos, tan lejos de la artesan�a ego�sta como ellos, y llena adem�s de un cuidado por ellos (ver 1 Tesalonicenses 2:8 ) que no pueden sentir ni corresponder hacia ella.
Aqu� San Pablo se pinta a s� mismo como la madre ???????? ??? ????????, mientras que en G�latas 4:19 es la madre ????????. ?? ?? (m�s tarde Gr. ???), como otros pronombres y adverbios relativos con ?? y subjuntivo, implica una contingencia permanente , ��como puede ser (puede verse) en cualquier momento�: cf.
G�latas 5:17 ; Lucas 9:57 , &c., para la construcci�n; el ?? ?? temporal de 1 Corintios 11:34 , etc., es diferente. ?????, solo aqu� y en Efesios 5:29 (???????? ??? ??????) en N.
t.; en LXX, Deuteronomio 22:6 . Sin embargo, ??????? (si preferimos leer ?????) es un rasgo conspicuo de la ?????? con su ?????.
Versículo 8
??????????? , en todas las unciales y muchas minuscc. Teofilacto escribe, ????? ?? ??????????? ?????????, ???? ??? ???????????? � ??? ???? ??. WH (ver Ap�ndice , p. 144) dan ??????????? la respiraci�n suave ; otros editores lo han escrito con la respiraci�n �spera, siguiendo la derivaci�n err�nea de ???? y ???????.
Con toda probabilidad, como sugiere WH, esta forma era una variaci�n local o vern�cula de ???????????, que los copistas posteriores sustituyeron por la forma casi sin ejemplo en ?-. Ver Nota Expositiva.
????????? (por ????????? ): K , y la mayor�a minuscc.�una enmienda siria, debida aparentemente a la lectura de ?????????? como presente en lugar de imperfecto (ver Nota explicativa); as� que el �ltimo verbo se traduce en deg, Ambrst ( cupimus ), Aug ( placet ). ?????????? en realidad se lee aqu� en B ; f vg dar volebamus ; cf. 1 Tesalonicenses 3:1 , y nota sobre ???????????.
????????????? (por -??????): as� TR, despu�s de D*G 37 y otros minn inferiores. (pero no en HKL Chr� sirio ); una mala corrupci�n occidental.
8. La figura de 1 Tesalonicenses 2:7 7c , si bien se remonta a ?????? (?????), a su vez sugiere otro lado de la relaci�n de los Ap�stoles con sus conversos: hab�an sido como madres lactantes para sus hijos espirituales no s�lo en sencillez hogare�a (o gentileza), pero en devoci�n propia :�
??... ??????... ????? ??????????? ???? , ( como una enfermera)... tan tiernamente anhel�ndote . ?????????, una suerte. pierna. en griego �excepto que aparece como una varia lectio en Job 3:21 (LXX) y en Salmo 62:2 (Symmachus)� se considera una oscura variaci�n dial�ctica de ?????????, un verbo com�n en la poes�a desde Homero en adelante (no existente en la prosa �tica), que tambi�n se deletrea por Nicander (c.
160 aC) ????????. Como verbo de sentimiento , se construye con genitivo del objeto. ????????? describe en Odyss. i. 41 el anhelo de Odiseo por su tierra natal; en griego cl�sico implica ausencia del objeto amado, como ???????? en 1 Tesalonicenses 3:6 abajo; de lo contrario aqu�,�??????? ??? ???????????? ???????? (Chrys.). Sobre el spiritus ( � asper o lenis ?), v�ase Nota textual.
?????????? ?????????? ???? ?.?.?. Nos complaci� (o nos pareci� bien ) comunicarles no solo la Buena Nueva de Dios, sino tambi�n nuestras propias almas . ?????????? no implica algo que los Ap�stoles estaban dispuestos a hacer (AV), o que habr�an hecho si se hubiera presentado la ocasi�n, como si hubieran escrito ?????????? (o ???????????) ??, sino lo que realmente hicieron con buena voluntad : as� ?????? con el infinitivo en 1 Tesalonicenses 3:1 ; cf.
Romanos 15:26 ; 1 Corintios 1:21 ; G�latas 1:15 ; Colosenses 1:19 ; Lucas 12:32 .
La idea no es que los misioneros estuvieran dispuestos a dar la vida por sus conversos, como si las palabras fueran ??????, o ??????, ???? ???? ??? ????? (cf. Marco 10:45 ; G�latas 1:4 ; 1 Juan 3:16 ). )�pero que se comunicaron gustosamente (????-??????; cf.
Romanos 1:11 ) ellos mismos a ellos, en otras palabras, dieron con su mensaje lo mejor y lo m�ximo que hab�a en ellos, por la raz�n de que (?????) los tesalonicenses se hab�an vuelto (?????????) queridos por ellos.
Sobre ????, ver nota a 1 Tesalonicenses 5:23 . Denota la personalidad, el yo viviente (por lo tanto, plural, que incluye a los tres ), y es sin�nimo de ?????? ( 1 Tesalonicenses 2:4 , ver nota); ?????? es el hombre interior en contraste con el exterior, mientras que ???? es el hombre mismo que siente y act�a a trav�s de los �rganos exteriores, el alma dentro del cuerpo: cf.
Colosenses 3:23 ; Lucas 12:19 ; Lucas 12:22 .; 1 Pedro 1:22 ; 1 Pedro 2:11 .
San Pablo y sus compa�eros se entregaron a esta Iglesia como la nodriza de sus hijos ( 1 Tesalonicenses 2:7 ), con una ternura en la que el alma misma se entrega al amado. De esta devoci�n que no escatima, que no calcula (cu�n opuesto a todo ???????? ??????????, 1 Tesalonicenses 2:5 ) el ????? ?.
?????? de 1 Tesalonicenses 2:9 dio testimonio; El dicho de 2 Corintios 12:15 , ?????? ??????????????? ???? ??? ????? ????, es un paralelo sorprendente a ????????? ?????????? ??? ?? ?? ??.
Bengel parafrasea acertadamente: �Anima nostra cupiebat quasi immeare in animam vestram�; y Calvino, m�s extensamente, "Mater in liberis suis educandis... nullis parcit laboribus ac molestiis, nullam solicitudinem refugit, nulla assiduitate fatigatur, suumque adeo sanguinem hilari animo sugendum praebet". El reflexivo de la tercera persona, ??????, se usa libremente en griego posterior para las tres personas en plural; v�ase Winer-Moulton, p�gs. 187 y sig.
????? (cf. 1 Tesalonicenses 2:18 ; 1 Tesalonicenses 4:6 ) = ??? ????? ???, una causal m�s distinta que ???. ???????? ???? ????????? , amado por nosotros, a nuestros ojos .
Este adjetivo tiene en efecto la fuerza de un sustantivo (cf. 1 Tesalonicenses 2:19 .); en otros lugares, San Pablo lo usa de su pueblo a modo de discurso cari�oso, junto con o en lugar de ???????, o al describir su relaci�n con Dios ( Romanos 1:7 ; Efesios 5:1 ; cf.
Efesios 1:4 arriba). Cristo mismo es ?? ( Mateo 3:17 ) o ? ?????????? ( Efesios 1:6 ). ?????????, te convertiste despu�s de tu conversi�n y nuestro conocimiento de ti; cf. ???? ???????? ????, 1 Tesalonicenses 1:8 .
Versículo 9
??????????? ???, ??????? . Porque os acord�is, hermanos : por ????????? con acus., cf. 2 Timoteo 2:8 ; Mateo 16:9 ; Apocalipsis 18:5 ; con el genitivo tiene un sentido menos activo, como en 1 Tesalonicenses 1:3 (ver nota).
Refiri�ndose al mismo asunto en 2 Tesalonicenses 3:7 , los Ap�stoles usan la expresi�n m�s fuerte, ????? ??? ??????, como en 1 Tesalonicenses 2:1 arriba; aqu� hablan como si los hechos mencionados pudieran no estar inmediatamente presentes en la mente de los lectores y necesitaran ser recordados: cf. 2 Tesalonicenses 2:5 .
Sobre ????? , ver nota a 1 Tesalonicenses 1:3 . ?????? (pariente de ?????, ?????) implica dificultad externa, como ????? tensi�n personal,��trabajo y fatiga� (Lightfoot); entonces ?????? se usa de los trabajos de H�rcules en S�focles, Trach. 1101, 1170. La combinaci�n se repite en 2 Tesalonicenses 3:8 ; 2 Corintios 11:27 .
?????? ??? ?????? ???????????� ?????????? ?.?.?., por la noche y el d�a trabajando , & c.: una oraci�n explicativa abrupta a ????? ??? ??????, al mismo tiempo que ?? ??? ?? ??? ?inas ?. a ?????? (?????) en 1 Tesalonicenses 2:7 .
El orden �noche y d�a� era com�n en el uso griego y romano, as� como en el jud�o (ver Plinio, Nat. Hist. ii. 77 [88]; Cicero, De Finibus i. xvi. 51; C�sar, De Bell. G�latas v. 38. 1); �d�a y noche� es el orden en Lucas y Juan. ????????? lleva el sentido espec�fico de trabajo manual tambi�n en griego cl�sico; as� nuestro �hombre trabajador�: cf. 2 Tesalonicenses 3:8 ; 1 Corintios 9:6 ; Hechos 18:3 .
El �ltimo de estos paralelos, que se refiere al empleo de San Pablo en este momento, nos informa de la naturaleza de su oficio; era �fabricante de tiendas de campa�a�, ?????????? ?? ?????. Los padres jud�os, aunque pudientes (como probablemente lo era la familia de San Pablo, a juzgar por el hecho de que fue enviado a estudiar a Jerusal�n), hac�an ense�ar a sus hijos alg�n arte mec�nico como remedio contra la pobreza o la ociosidad.
San Pablo probablemente hab�a aprendido en Tarso el oficio de cortar y coser la tela tosca de pelo de cabra ( cilicium ) que se usaba para hacer tiendas, tambi�n para zapatos, esteras y otras telas �speras, que era una industria b�sica de Cilicia; y esta habilidad demostr� ser un gran recurso para el Ap�stol errante. Era un trabajo fastidioso y mal pagado, m�s parecido al trabajo de un zapatero o de un costurero. �Estas manos�, mientras el Ap�stol las sosten�a a la vista de los Ancianos de Efeso ( Hechos 20:34 ), duras y ennegrecidas por su tarea diaria, relataron su historia de severa independencia y trabajo agotador.
Silvanus y Timothy probablemente ten�an otros oficios propios. Sin embargo, el Ap�stol durante su residencia en Tesal�nica recibi� m�s de una vez la ayuda de sus amigos en Filipos, a quienes no se les negar�a el privilegio de aliviar sus necesidades: ver Filipenses 4:10-16 . Esta Iglesia estaba compuesta principalmente por gente de clase trabajadora (ver 1 Tesalonicenses 4:11 f.
), y pronto empezaron a hacerse demandas por parte de los cristianos pobres �en algunos casos, probablemente, privados de su sustento por su cambio de religi�n� sobre los recursos de sus pocos miembros m�s ricos (incluidos los ???????? ?????? de Hechos 17:4 ); los Ap�stoles obraron, pues, de la manera descrita ???? ?? ?? ?????????? ???? ???? , para no ponerles carga a ninguno de vosotros �palabras repetidas en 2 Tesalonicenses 3:8 , donde 1 Tesalonicenses 2:9 f.
agregue otra raz�n para el modo de vida perseguido en Tesal�nica: cf., en el mismo sentido, 1 Corintios 9:1-19 ; 2 Corintios 11:7-12 ; Hechos 20:33 ss.
Esto iba a mostrar no s�lo el amor de los Ap�stoles hacia sus conversos, sino su desinter�s, la ausencia en ellos de ????????? en cualquier forma ( 1 Tesalonicenses 2:5 ss.: ver nota en ?? ?????). ???????? tiene una fuerza �tica en 2 Corintios 2:5 ; el ????????? m�s fuerte se usa en el sentido de este pasaje en 2 Corintios 12:16 .
. _ Os trajimos como heraldos la Buena Noticia de Dios : cf. ? ????? ???? ??????? ??? ????, 1 Tesalonicenses 1:5 . ??????? ??? (en otra parte con dativo, Hechos 8:5 ; 1 Pedro 3:19 ; y frecuentemente con ??, como en 2 Corintios 1:19 ) implica entrada entre los destinatarios (???-????, 1 Tesalonicenses 2:1 ); cf.
Marco 1:39 ; Lucas 24:47 , etc. ?????????? ?? ?????. ( 1 Tesalonicenses 2:8 ) indica la caridad de quien lleva el Evangelio, ?????????? la dignidad de su oficio.
Por tercera vez en este contexto ( 1 Tesalonicenses 2:2 ; 1 Tesalonicenses 2:5 ) el Evangelio es llamado �la buena noticia de Dios � (cf. 1 Tesalonicenses 1:9 ); en otra parte s�lo en Romanos 1:1 ; Romanos 15:16 .
Como heraldos de Dios, llevando una comisi�n tan elevada y un mensaje tan bienvenido, los Ap�stoles podr�an haber buscado alg�n retorno en la provisi�n de sus necesidades corporales de aquellos a quienes se dedicaron generosamente (ver 1 Corintios 9:7-14 ); pero se abstuvieron, por la raz�n dada. La casa de Jas�n, a la que se refiere Hechos 17:5 ss., fue probablemente el lugar de reuni�n de la Iglesia; los Ap�stoles, si se alojaban all� regularmente, no estaban a cargo de Jas�n para su manutenci�n.
Versículo 10
????? ????????, ??? ? ???? . En 1 Tesalonicenses 2:5 se invoca por separado el testimonio de los hombres y el de Dios (ver nota); aqu� conjuntamente, pues el ministerio pastoral de los escritores, descrito en 1 Tesalonicenses 2:10-12 , fue objeto tanto de observaci�n divina como humana: cf.
1 Samuel 12:3 ; 1 Samuel 12:5 .
?? ????? ?. ??????? ?. � Oh ! _ _ _ _ _ La construcci�n de esta cl�usula no es del todo obvia en cuanto a la gram�tica. ( a ) ???? podr�a agregarse a ??????????, o a ???????? individualmente, como dativo de opini�n (ver Winer-Moulton, p.
265): �cu�n santos, etc.� nos comportamos, en la estimaci�n de ustedes que creen��o �cu�n santos�, e intachablemente a los ojos de ustedes que creen ( tametsi aliis non ita videretur , Bengel), nos portamos a nosotros mismos� : una interpretaci�n condenada por Lightfoot como "inconcebiblemente plana y sin sentido", despu�s de ????? ????. k. ? ???? y en vista de 1 Tesalonicenses 2:11-12 .
( b ) O ???? est� conectado con ?????????? como dativus commodi : �cu�n santamente, etc.,� nos comportamos con vosotros los que cre�is�. Los adjetivos ????? ?.?.?. encajar�a mejor con este sentido que los adverbios usados. ( c ) La explicaci�n de Bornemann es quiz�s la mejor. Combina ???? con ?????????? como dativo de parentesco cercano , o del poseedor (�tico) , haciendo que este dativo transmita la afirmaci�n principal y leyendo los adverbios como calificaciones de todo el predicado as� formado: �cu�n santos &c� nos hicimos tuyos que creer.
� Para este dativo, algo raro con ???????, cf. Romanos 7:3 , ??????????; y para los adverbios con ???????, 1 Corintios 16:10 . El inter�s del p�rrafo se centra en los estrechos lazos que un�an a los Ap�stoles con los tesalonicenses como creyentes cristianos (ver especialmente la nota sobre 1 Tesalonicenses 2:7 ). Del hecho de que esta relaci�n fue contra�da por parte de los Ap�stoles de manera piadosa e irreprochable, los lectores mismos, junto con Dios, son citados como testigos.
??????? se distingue de ????? cuando Marco Aurelio ( Medit. vii. 66) describe a S�crates como ??????? ?? ???? ?????; de manera similar, Plat�n escribe en Gorgias 507 a, b; Polibio, Hist. XXIII. 10. 8, etc. En Deuteronomio 32:4 , etc., Salmo 145:17 ; Apocalipsis 16:5 , el doble t�rmino se aplica a Dios : ver tambi�n Efesios 4:24 ; Tito 1:8 ; Lucas 1:75 , por la combinaci�n.
A diferencia de ?????, la palabra caracter�stica del NT para 'santo', ????? significa santo en disposici�n y actitud hacia Dios, piadoso ; ?????, santo en relaci�n y deber hacia Dios, �consagrado (ver nota sobre ??????, 1 Tesalonicenses 5:23 ). ???????? aparece en 1 Tesalonicenses 3:13 y 1 Tesalonicenses 5:23 , pasajes que indican que la �inocuidad� se afirma ante Dios (ver ???? ??????, 1 Tesalonicenses 2:5 , y la nota anterior) as� como ante los hombres, de modo que ???????? no debe estar limitado por ????.
Versículo 11
????????????? � ?????????????? � ???????????? , exhortando � animando � testificando . ????????? es el t�rmino general para la direcci�n animada (cf. nota sobre ??????????, 1 Tesalonicenses 2:3 , tambi�n 1 Tesalonicenses 3:2 ); ???????????? denota exhortaci�n en su lado calmante y consolador (ver 1 Tesalonicenses 5:14 ; Juan 11:19 ), adecuadamente al estado afligido de los tesalonicenses ( 1 Tesalonicenses 1:6 ): 1 Tesalonicenses 4:13 ss.
y 2 Tesalonicenses 1:5 ss. son espec�menes de Pauline ????????? (Lightfoot, sin embargo, en su nota ad loc. cuestiona esta distinci�n). Hofmann define as� los tres t�rminos: �?????????? es el discurso que se dirige a la voluntad, ????????????? a las sensibilidades, mientras que ??????????? se�ala la impresionante seriedad con la que el hablante responde personalmente de lo que dice.
� Para ??????????, para protestar, dar testimonio solemne , cf. Efesios 4:17 ; G�latas 5:3 ; Hechos 20:26 ; Hechos 26:22 : para distinguirse cuidadosamente de ???????? (-?????; ver Romanos 3:21 ).
La Vulga. dice, �deprecantes vos, et consolantes, testificati sumus�, convirtiendo el �ltimo participio en un verbo finito para completar la oraci�n, y confundiendo ?????????? con ????????; Erasmo y Beza, m�s correctamente, obtestantes ; Estius, concursantes .
Versículos 11-12
11, 12. ??????? ?????? ?? ??? ??????? � ????????????? ?.?.?. La oraci�n ?? � ????????????? no est� completa, y ??? ??????? permanece en suspenso, un objeto sin verbo que lo gobierne. La cl�usula de participio comienza como si condujera a un verbo finito, como ???????????? ( Hechos 20:31 ), o ??????????? (ver ??????, 1 Tesalonicenses 2:7 ), o ????????? (s 1 Tesalonicenses 5:23 :3? ); pero el escritor se deja llevar por la extensi�n de su tercer participio, ????????????, y al redondear esta cl�usula olvida el verbo que falta, cuyo sentido, sin embargo, es pr�cticamente suplido por la importancia completa de los tres participios.
Similarmente ??? ???? ????????. ???????????? queda suspendido en G�latas 2:4 , y ??? en Romanos 8:3 ; para un anacoluthon participial similar, ver 2 Corintios 7:5 b .
Es m�s natural, y mucho m�s a la manera de San Pablo, admitir tal lapsus que suponer que ?????????? ( 1 Tesalonicenses 2:10 ) se retoma en el pensamiento a trav�s de ??????? ?????? para sostener los participios, y que ??? ??????? se concibe como objeto de ????????????? ?.?.?., seguido r�pidamente por el pleon�stico ????: v�ase Ellicott ad loc.
??????? es m�s enf�tico que ????? ?????? ( 1 Tesalonicenses 2:2 , &c.),��tan cierto�, �as� como�; cf. 1 Tesalonicenses 3:6 , &c. ?????? ??�por ???, como ocurre a menudo en el griego cl�sico�implica tanto la manera como el simple hecho: �t� sabes la forma en que (tratamos) a cada uno�; cf.
????????? ???, Hechos 20:18 , y ver nota sobre ???? (?????), 1 Tesalonicenses 1:5 , para la diferencia entre ?? y ???. Para ??? ???????, afirmando el cuidado individualizador de estos verdaderos pastores, cf.
Hechos 20:31 ; Juan 10:3 3b .
?? ????? ????? ?????? a�ade a la tierna abnegaci�n de la madre la vigilancia sol�cita del padre ( 1 Tesalonicenses 2:7 ; cf. ?? ?????? ?????): con todo tipo de solicitud los misioneros �compart�an sus almas 1 Tesalonicenses� 2 1 Tesalonicenses 2:8 esta Iglesia y se entregaron a ella (????� ??????????, 1 Tesalonicenses 2:10 ).
San Pablo llama tambi�n a los corintios ( 1 Corintios 4:14 ; 2 Corintios 6:13 ), a los g�latas (G�latas G�latas 4:19 ), a Timoteo ( 2 Tesalonicenses 1:2 1,2 , &c.
), su ?????; as� en 1 Juan ??????, passim. 1 Corintios 4:14-21 le da un giro diferente a la figura.
Versículo 12
?????????? , en todos los testigos presirios. El ??????????? de Efesios 4:1 ; Colosenses 1:10 , puede haber determinado la lectura siria aqu�.
??????????: ? A , seis minuscc., f vg ( qui vocavit ) syrr cop sah go, Ambrst. ?????????: BDGHKLP , &c., latt (generalmente) syr hcl mg. Ambos tienen buenos paralelos en Pablo. Es una cuesti�n si el aoristo partic. debe explicarse como una corrupci�n alejandrina del presente, o el presente como una corrupci�n occidental del aoristo.
12. ??? ?? ?????????? ????? . El giro sublime que ahora toma la cl�usula de participio aleja al Ap�stol del esquema de oraci�n que comienza en ?? ??? ???????; se olvida de lo que hicieron �l y sus compa�eros, pensando en lo que Dios est� haciendo por los lectores: cf. 1 Corintios 3:7 .
??? ?? con infin. es sin�nimo de ???? ??, 1 Tesalonicenses 2:9 ; el primero lo lleva a uno al prop�sito (o, a veces, al resultado) apuntado ("para"), mientras que ???? lo contempla y lo se�ala ("con miras a", "con referencia a"): cf. 1 Tesalonicenses 4:9 ; 2 Tesalonicenses 1:5 .
??????????, un hebra�smo familiar (???????????) = ?????????????, 2 Corintios 1:12 , &c.
Que se �porten como es digno de Dios� es el fin propio de los que �se han vuelto de los �dolos a Dios� ( 1 Tesalonicenses 1:9 ), y el fin por ellos de aquellos a quienes �Dios les ha confiado� �la evangelio de Dios� para transmitirles ( 1 Tesalonicenses 2:2 ; 1 Tesalonicenses 2:4 ; 1 Tesalonicenses 2:8 f.
): ????? tiene ??? ???? por su complemento de ajuste aqu� (solo en 3 Juan 1:6 adem�s de NT), - ??? ?????? en Colosenses 1:10 , ??? ?????????? ??? ??????? en Filipenses 1:27 , ?? Efesios 4:1 (cf.
2 Tesalonicenses 1:11 abajo). Para otras referencias a Dios como la norma de la vida religiosa, ver Efesios 5:1 ; 1 Pedro 1:15 ; Mateo 5:48 ; Lev�tico 19:2 ; G�nesis 17:1 . Para paralelos con ????? ??? ????, v�ase Deissmann, Bible Studies , p. 248.
????? ??? ???? ??? ????????? ???? ?.?.?., digno del Dios que os llama : porque es � el Dios (vivo y real�, 1 Tesalonicenses 1:9 ), a quien los tesalonicenses han llegado a conocer por su gracia �llamado� y �elecci�n� ( 1 Tesalonicenses 1:4 ) de ellos para salvaci�n, de quienes se les insta a �andar dignamente,��i.
mi. de una manera acorde con la relaci�n en la que Dios los coloca consigo mismo y el destino glorioso al que los llama. El participio presente puede insinuar la continuidad del llamado (cf. nota sobre ??? ???????, 1 Tesalonicenses 4:8 ); o m�s bien, dado que el llamado de Dios se concibe com�nmente como la �nica manifestaci�n inicial de su gracia a los cristianos (ver 1 Tesalonicenses 4:7 ; 1 Corintios 1:9 , & c.
)�??? ????????? es sustantivo, como ??? ???????? en 1 Tesalonicenses 1:10 (ver nota): �Dios tu llamador� (de manera similar en 1 Tesalonicenses 5:24 ); San Pablo y los dem�s son s�lo ???????, portadores de la convocatoria de �l.
??? ??? ?????? ????????? ??? ????? , ( quien os llama ) a (es decir, a entrar ) en Su propio reino y gloria , el reino del cual Dios es el Gobernante inmediato, en el que los hombres se convierten en Sus siervos reconocidos y privilegiados. �Reino y gloria� forman una sola idea (obs�rvese el art�culo �nico y la preposici�n): �El propio reino de Dios� culmina en �Su propia gloria�, a saber.
el esplendor de la revelaci�n que acompa�a al regreso de Cristo, que exhibir� a Dios en la gloria plena de sus prop�sitos cumplidos de salvaci�n y juicio ( Juan 17:1 ; 1 Corintios 15:21-28 ; Filipenses 2:11 ); de ah� que reino y gloria coincidan con el servicio y la espera de 1 Tesalonicenses 1:9 f.
La �esperanza en la gloria de Dios� del cristiano ( Romanos 5:2 ) es una con su �esperanza en nuestro Se�or Jesucristo� ( 1 Tesalonicenses 1:3 ), y es la corona de su servicio en el reino de Dios.
La idea del reino de Dios se desarroll� en la ense�anza de Jes�s y est� en la base de la doctrina de san Pablo. Su anuncio hab�a sido una caracter�stica principal de su predicaci�n en Tesal�nica (cf. 2 Tesalonicenses 1:5 ; ver Introd. pp. xviii. ff.); en su obra misionera, como Juan el Bautista y el mismo Jes�s, el ap�stol Pablo �anduvo anunciando el reino� ( Hechos 20:25 ; Hechos 28:31 ).
Lo designa a veces �el reino del Hijo� ( Colosenses 1:13 ), �el reino de Cristo y de Dios� ( Efesios 5:5 ; cf. Apocalipsis 11:15 ), ya que Dios gobierna en �l por medio de Cristo; y, en 2 Timoteo 4:18 , como �su (del Se�or) reino celestial� (cf.
Mateo 4:17 ; Mateo 6:10 ; Mateo 13:24 , etc.). El Reino se representa como futuro y, sin embargo, presente, existiendo oculto como "la levadura en la harina", "el grano en la hoja", siempre luchando y creciendo hacia su madurez: ver especialmente Lucas 17:21 ; Mateo 5:3 ; Mateo 5:10 ; Mateo 13:31 ss.
, Mateo 13:38 , etc., para la visi�n de nuestro Se�or del Reino, que de hecho est� virtualmente comprendida en las peticiones del Padrenuestro: �Venga tu reino, h�gase tu voluntad, como en el cielo as� tambi�n en la tierra�. El reino se realiza en su esencia y potencia dondequiera que haya �justicia, paz y gozo en el Esp�ritu Santo� ( Romanos 14:17 ); pero lo que sea que los hombres posean ahora, el Ap�stol lo considera solo como �ganancia de nuestra herencia� ( Efesios 1:13 f.
; Romanos 8:17 ; Tito 3:7 ). Sus s�plicas, consuelos y protestas a sus convertidos tesalonicenses apuntan al tema sublime de su admisi�n en el reino perfecto de Dios; los exhorta a ser dignos tanto del Dios que hab�a puesto su amor en ellos como del maravilloso futuro que se les asegur� como sus hijos en Cristo.
Versículo 13
?????? ?????, ? aB cop (?* omite ??????, por homoeoteleuton despu�s de ?????): todos los dem�s codd. invertir el orden; cf. Juan 4:42 ; Juan 6:14 ; Juan 7:40 .
13. ??? ??? ????? ??? ????? ????????????? ?? ???? . Y por esto tambi�n nosotros damos gracias a Dios sin cesar . Al comienzo de la Ep�stola los Ap�stoles dieron gracias a Dios recordando el valor de sus lectores; encuentran un motivo suplementario de acci�n de gracias en el hecho de que �stos hab�an �recibido como palabra de Dios� �la palabra de o�r� que ven�a de ellos mismos: de ah� el enf�tico ????? ??? ????????????? en lugar del desnudo ????????????? de 1 Tesalonicenses 1:1 , y los peculiares 1: frase ??????? ???? ??? ????.
??? ????? toma su significado del p�rrafo anterior: todo el trabajo y sacrificio de los misioneros contribuy� a su satisfacci�n por el resultado logrado; su gran devoci�n por los tesalonicenses hizo de la acci�n de gracias un asunto completamente personal: v�ase 1 Tesalonicenses 2:19 ., 1 Tesalonicenses 3:8 s.
En consecuencia, la cl�usula ??? ???????????? ??????? ???? ??? ????, ?.?.?., no proporciona el correlativo de ??? ????? (como si San Pablo quisiera decir �por esto, es decir, aquello�, etc.); pero da el tema de ????????????? (cf. 2 Tesalonicenses 1:3 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Corintios 1:4 f.
, &c.): que (o en eso ) cuando recibiste la palabra de o�r de nosotros�la palabra de Dios�aceptaste ( en ella )� una palabra de Dios . ????????????, que denota el hecho objetivo de recibir �a modo de informaci�n, tradici�n o similar (cf. 1 Tesalonicenses 4:1 ; 2 Tesalonicenses 3:6 ; 1 Corintios 15:1 ; G�latas 1:9 , &c.
)� conduce a ????????, que indica aceptaci�n subjetiva (ver 1 Tesalonicenses 1:6 , y nota; 2 Tesalonicenses 2:10 ; 1 Corintios 2:14 ), la aprehensi�n interna y la apreciaci�n del mensaje por lo que realmente es.
El ????? es la "palabra", ya que lleg� al ???????????? (cf. Filipenses 4:9 , ?????????? ?. ????????), y de ????????? ( 1 Tesalonicenses 2:2 ; 1 Tesalonicenses 2:4 ) y 1 Tesalonicenses 2:9 ),�la palabra de Dios resonando en los o�dos de los tesalonicenses de los labios de los escritores; la frase aparece nuevamente en Hebreos 4:2 , �donde, como aqu�, contrasta con la recepci�n fiel del Evangelio� (Lightfoot).
Para ????? (?????) ????, que implica una �palabra� alojada en los hablantes ( 1 Tesalonicenses 2:3 ), cf. 2 Timoteo 1:13 ; 2 Timoteo 2:2 ; Hechos 10:22 , &c.
; Juan 15:15 . Otros conectan ???? ???? con ????????????. En Romanos 10:17 se dice, ? ?????? ???, donde ?????? corresponde a ???????? en este pasaje; un ????? se describe en ese contexto.
????? probablemente deber�a leerse, como su contraparte en Romanos 10:8 �(?? ????) ??? ???????�como un genitivo laxo del poseedor , �la palabra que pertenece a ( o es para) o�r�; como ???? es ??? ??????? ( Romanos 10:17 ), as� ????? es ????.
Para ????, v�ase adem�s G�latas 3:2 ; Juan 12:38 ; Isa�as 53:1 (LXX). ??? ???? es el genitivo del sujeto que define el sintagma nominal ?????? y corrige ???? ????,�� La palabra de Dios te ha sido dada para que la escuches de nosotros�; cf.
Colosenses 1:6 , 7; 2 Corintios 3:5 s., 1 Tesalonicenses 5:19 .; Efesios 3:7 f.
; Hechos 15:7 : �el Ap�stol revela una aprensi�n nerviosa de que puede estar inconscientemente haciendo reclamos para s� mismo; la incomodidad de la posici�n de las palabras ??? ???? es la medida del �nfasis de su descargo de responsabilidad� (Lightfoot).
???????? ?? ??????, ??????, ????? ???? : no aceptaste la palabra de los hombres, sino, como verdaderamente es, la palabra de Dios . No es necesario entender ?? antes que ????? en cualquiera de los dos casos: los tesalonicenses, de hecho, no aceptaron una palabra humana sino divina; estaban escuchando a Otro detr�s de Pablo y Silas. Del tipo de audiencia negativa la audiencia ateniense de San Pablo dio un ejemplo ( Hechos 17:18-21 ).
Con ?? ??????. ?.?.?. cf. 1 Corintios 3:5-9 , ???? ? ??????? ????? ?? ?.?.?.; tambi�n 1 Corintios 1:12-17 ; 1 Corintios 1:29-31 . La frase ?????? ????? es hap. pierna. en San Pablo; bastante frecuente en San Juan.
?? ??? ?????????? ?? ???? ???? ??????????? , la cual ( palabra ) tambi�n se hace operativa (o est� obrando eficazmente ) en vosotros que cre�is . La activa de ??????? tiene en San Pablo un sujeto personal; la voz pasiva (o media) se usa de poderes personales, influencias , como en 2 Tesalonicenses 2:7 ; G�latas 5:6 , &c.
Esta cl�usula relativa transporta a los lectores del pasado al presente: �La palabra de Dios�, que ellos hab�an aceptado como tal de boca de Sus Ap�stoles, desde entonces �tambi�n act�a� en sus corazones y vidas. ?????????? recuerda el ????? ??????? ( 1 Tesalonicenses 1:1 ; ver nota),�la materia principal de agradecimiento a Dios.
Este verbo (= ??????? ????) significa operaci�n eficaz y fruct�fera (cf. Romanos 7:5 ; Filipenses 2:13 ); v�ase JA Robinson sobre Efesios , p�gs. 241 y sigs., quien da razones para traducir ?????????? como pasivo en el N.
T. La �palabra se hace obrar en� los �que creen �, ya que la fe es el principio operante de la vida nueva,�??????� ??????????? ( G�latas 5:6 ; cf. Santiago 2:22 ; Hebreos 4:2 ) .
Una segunda vez ???? ???? ??????????? sirve para designar a los lectores cristianos ( 1 Tesalonicenses 2:10 ; ver nota); en 1 Tesalonicenses 1:7 ????? ???? ??????????? denota a los cristianos en general.
Versículos 13-16
� 4. 1 Tesalonicenses 2:13-16 . Compa�erismo en persecuci�n con las iglesias de Judea
Los ricos frutos del Evangelio en la Iglesia de Tesal�nica, por los que los escritores dan gracias a Dios (� 2), los llevaron a detenerse, en tono de autodefensa, en su propia obra se�alada y abnegada (� 3), que ten�a este resultado feliz ( a ) El recital los devuelve, en renovada acci�n de gracias, al pensamiento de la plena aceptaci�n por parte de los lectores del mensaje de Dios ( 1 Tesalonicenses 2:13 , retomando 1 Tesalonicenses 1:2-10 ).
( b ) En esta aceptaci�n, contin�a diciendo la Ep�stola, los creyentes tesalonicenses se identifican con las Iglesias madres en Judea ( 1 Tesalonicenses 2:14 a ). ( c ) Este hecho se evidencia por la persecuci�n sufrida a manos de sus compatriotas ( 1 Tesalonicenses 2:14 b ).
( d ) En este punto la Carta irrumpe en una dura denuncia de los jud�os , quienes han sido siempre perseguidores de los siervos de Dios ( 1 Tesalonicenses 2:15 ), ( e ) y al obstaculizar la salvaci�n de los gentiles se han hecho a s� mismos objetos de una ira fija, que est� trayendo sobre ellos un juicio concluyente ( 1 Tesalonicenses 2:16 ).
La nota apasionada de 1 Tesalonicenses 2:15-16 es singular en las Ep�stolas de San Pablo; en ning�n otro lugar ataca a la naci�n jud�a de esta manera (ver la Introd. pp. xviii. f.). En Romanos 9:1-5 el Ap�stol escribe de su �pariente� en un estado de �nimo completamente diferente.
Sobre esta base, y dado que 1 Tesalonicenses 2:15-16 forma un par�ntesis y podr�a eliminarse sin da�ar el contexto, Schmiedel, con algunos otros cr�ticos, considera el pasaje como una interpolaci�n debida a alg�n editor antijud�o, que data de un tiempo posterior a la ca�da de Jerusal�n, a la que 1 Tesalonicenses 2:16 c supone referirse como un hecho consumado (ver nota abajo); UNA.
Ritschl eliminar�a �nicamente la �ltima cl�usula. Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que San Pablo fue perseguido desde el comienzo de su obra en Tesal�nica hasta el momento de escribir con peculiar virulencia por los jud�os ( Hechos 17:18 ), que las angustias de los cristianos tesalonicenses tuvieron su origen en origen en las envidias e intrigas jud�as ( Hechos 17:5 ), y que las insinuaciones calumniosas traidas contra los misioneros en la actualidad en Tesal�nica proced�an casi con seguridad del mismo cuartel; hab�a causa suficiente para un severo resentimiento y condenaci�n.
Adem�s, Silvano, que particip� en la Ep�stola (ver nota en 1 Tesalonicenses 1:1 ), era cristiano judaico; algunas noticias recientes de persecuci�n sufrida por sus hermanos en casa pueden haber agregado combustible a la llama de la ira justa y despertado su esp�ritu prof�tico ( Hechos 15:32 ).
Versículo 14
A y unos minn. escriba el �tico ????? para ?? ???? .
G se lee ??? dos veces, D* en primera instancia, en lugar de ??? .
14. El poder efectivo de la fe de los lectores en la palabra de Dios se mostr� en lo que les permiti� sufrir (cf. Colosenses 1:11 ):�
????? ??? ??????? ?????????, ???????, ??? ????????? ??? ???? ?.?.?. Estos �creyentes� se hab�an �hecho imitadores� de los Ap�stoles y de su Se�or al �recibir con gozo la palabra en medio de mucha tribulaci�n� ( 1 Tesalonicenses 1:6 ); ellos fueron as� identificados con los creyentes originales: porque ustedes se hicieron imitadores, hermanos, de las iglesias de Dios que est�n en Judea en Cristo Jes�s .
Silvano pertenec�a a la Iglesia de Jerusal�n, de la que estar�a pensando y hablando a menudo: esta alusi�n puede, posiblemente, deberse a �l (ver Introd. a � 4 arriba). �Las iglesias� en Judea��en plural , como en G�latas 1:22 , �las iglesias de Judea que est�n en Cristo�: las comunidades cristianas palestinas, como deducimos de los avisos de los Hechos, formaron una unidad bajo el Supervisi�n directa en primera instancia de los Ap�stoles.
Se identifican con los cristianos tesalonicenses ( 1 Tesalonicenses 1:1 ; ver nota) como �iglesias de Dios� en Cristo Jes�s �; este complemento los diferencia de la Sinagoga. Una �iglesia de Dios � es una comunidad sagrada y augusta: cf. 2 Tesalonicenses 1:4 ; 1 Corintios 1:1 ; G�latas 1:13 .
Para el doble ??, de �mbito local y espiritual , ambos dependientes de ??? ?????, cf. Filipenses 1:1 ; Filipenses 1:13 ; Colosenses 1:2 , etc.
En este sentido, �Cristo� o �Cristo Jes�s��no �Jesucristo��es apropiado, apuntando a la Cabeza viviente de la Iglesia; 1 Tesalonicenses 5:18 (donde la lectura, sin embargo, es dudosa) proporciona el �nico otro ejemplo en estas ep�stolas de la familiar combinaci�n paulina �Cristo Jes�s�.
??? ?? ???? ??????? ??? ????? ??? ?.?.?. , en que tambi�n sufristeis las mismas cosas de vuestros compatriotas . ??? define ??????? (cf. 1 Tesalonicenses 1:5 ), mostrando en qu� espec�ficamente resid�a la semejanza,�era un ??????????: cf.
Filipenses 1:29 ., ??? ??????; 2 Corintios 1:6 s.; 2 Timoteo 2:3 ; 1 Pedro 5:9 , etc.
?????????? (cf., para la forma de compuesto, ??????????, Efesios 2:19 ), contribulis (Vulg.), compa�ero de tribu , reemplaza al antiguo ??????? (Plat�n, Legg. 955 d; Arist�fanes, Acharn. 568); significando propiamente un miembro del mismo ????, sept o clan , se hizo m�s amplio en uso; tener suerte.
pierna. para el griego del NT. ??????? ??? es la construcci�n regular (as� en Mateo 17:12 ; Marco 5:26 ), ??? en Mateo 16:21 . ??? ?????, antit�tico a ????? de la siguiente cl�usula.
. _ El doble ??? en las comparaciones es un modismo enfatizante caracter�stico de San Pablo: cf. Romanos 1:13 ; Colosenses 3:13 . ????? se refiere, por una constructio ad sensum , a los hombres de �las iglesias de Dios que est�n en Judea.
� De Hechos 17:5 ss. parece que la turba nativa de Tesal�nica fue la verdadera perseguidora, y us� una violencia similar a la dirigida contra los cristianos de Judea en la �poca de Esteban (Hechos 6-8); pero los jud�os provocaron el ataque. Por lo tanto, es contra su propia ??????????, no contra la de los lectores, contra quien se dirige la ira de los Ap�stoles.
Este es el ejemplo m�s antiguo, y el �nico caso en San Pablo, de la designaci�n �los jud�os� aplicada en el sentido que se hizo familiar despu�s por el Evangelio de San Juan, en oposici�n a los cristianos : �los disc�pulos�, �los creyentes�, &C.; en G�latas 2:13-15 ; Apocalipsis 3:9 , no tiene tal connotaci�n.
??? ???????? est� calificado por las siguientes cl�usulas de participio, que muestran c�mo la naci�n est� fija en su hostilidad hacia el prop�sito de Dios en el Evangelio; 1 Tesalonicenses 2:15 f. justificar el uso de la frase �los jud�os� en su sentido anti-gentil y anticristiano.
Versículo 15
15 _ ?????? (antes ???????? ): una inserci�n siria.
15. ??? ??? ??? ??????? , quienes mataron al Se�or, a Jes�s . Haber �matado al Se�or �, que lleva el t�tulo de Dios, �Aquel a quien estaban obligados a servir� (Jowett), el m�s atroz de los cr�menes (cf. 1 Corintios 2:8 , ??? ?????? ??? ????? ??????????); ese �Se�or�, adem�s, Jes�s , su Salvador ( Mateo 1:21 ; Hechos 4:12 ), y tal como �Jes�s� era conocido.
El �nfasis arrojado por la separaci�n sobre el doble nombre pone de relieve la gloria divina y el car�cter humano de los Asesinados; cf. Hechos 2:36 . Estas palabras hacen eco de aquellas en las que Jes�s predijo su muerte en la par�bola de Lucas 20:9-18 y Marco 12:1-11 .
??? ???? ???????? ??? ???? ??????????? Jes�s hab�a presentado su asesinato como la culminaci�n del de �los profetas� ( Lucas 11:47-51 ; Lucas 13:33 ; Lucas 20:9-16 ), acusaci�n repetida por San Esteban a o�dos de Saulo ( Hechos 7:52 ). ); cf.
tambi�n Romanos 11:3 ; 1 Reyes 19:10 ; 1 Reyes 19:14 ; Jeremias 2:30 ; Nehem�as 3:26 : estos paralelos apoyan la construcci�n habitual de la cl�usula, que mataron al Se�or Jes�s y a los profetas, y nos expulsaron .
Pero �los profetas� aqu� siguen al �Se�or Jes�s�, haciendo una especie de anticl�max si se rige por ?????????????. Gramaticalmente, este objeto tambi�n puede adjuntarse a ??????????? y coordinarse con ????, con la coma colocada despu�s de ??????: quien mat� al Se�or Jes�s y expuls� ( en persecuci�n ) a los profetas y a nosotros mismos .
Nuestro Se�or identific� a Sus Ap�stoles con los profetas del Antiguo Testamento en persecuci�n (ver Mateo 5:12 ); en la Par�bola de los Labradores Malvados ( Mateo 21:33 ss; cf. Mateo 23:34 ), fueron �algunos� de los siervos los que �mataron�, como finalmente lo hicieron con �el Hijo�, mientras que todos fueron perseguidos (cf.
de nuevo Hechos 7:52 ). �Los profetas� y los Ap�stoles fueron igualmente portadores de �la palabra de Dios� ( 1 Tesalonicenses 2:13 ), y recibieron el mismo trato de Su pueblo indigno. ??-?????, �perseguir fuera (de un lugar)�, es el verbo que se encuentra en muchas copias antiguas en Lucas 11:49 , con el mismo doble objeto: �Les enviar� profetas y ap�stoles, y algunos de ellos ser�n matar� y perseguir� �; ver tambi�n Sal. 118:157, Sir 30:19 (LXX). Esto es precisamente lo que le sucedi� a San Pablo en Tesal�nica y Berea a su vez.
??? ??? ??? . �Agradar a Dios�, �andar como es digno del Se�or para agradar en todo�, es una definici�n paulina favorita de la verdadera vida religiosa (ver 1 Tesalonicenses 2:4 ; 1 Tesalonicenses 4:1 ; tambi�n Romanos 8:8 ; Romanos 12:1 ; 2 Corintios 5:9 , etc.
, y Hebreos 11:5 ss.), con lo cual el comportamiento de �los jud�os� contrasta flagrantemente. Una meiosis tr�gica ,�calificar como �no agradable� la conducta de aquellos sobre quienes desciende la m�s pesada �ira� de Dios ( 1 Tesalonicenses 2:16 ).
El participio despu�s del art�culo es negado regularmente por ?? (ver A. Buttmann, NT Grammar , p. 351), que tiende a desplazar a ?? con todos los participios en griego posterior; cf. ?? ?? ??????, 1 Tesalonicenses 4:5 . Para el sentimiento, cf. Isa�as 65:5 ; Jeremias 32:30 .
??? ?????? , y ( son ) contrarios a todos los hombres . As� culmina la terrible acusaci�n contra �los jud�os�. Los dos participios y el adjetivo ????????, bajo el r�gimen del art�culo �nico, forman un enunciado continuo y estrechamente vinculado. T�cito y Juvenal, que conocieron a los jud�os en Roma, hablan de su hosca inhumanidad como un hecho notorio, refiri�ndose el primero a su �adversus omnes alios hostile odium� ( Hist.
1 Tesalonicenses 2:5 ), y estos �ltimos a su regla, �Non monstrare vias eadem nisi sacra colenti, Qu�situm ad fontem solos deducere verpos� ( Sat. xiv. 103 f.). Se pueden recopilar testimonios en el mismo sentido de Philostratus, Vita Apoll. Tian . v.33; Diodoro S�culo xxxiv. 1; Josefo, contra Api�n .
ii. 10, 14. El ofrecimiento de �la buena nueva� de Cristo a los paganos provoc� el celo y el desprecio de los jud�os hasta la furia: cuando los gentiles acud�an a la predicaci�n de san Pablo en la sinagoga de Antioqu�a de Pisidia, los jud�os presentes, ??????? ???? ??????, ?????????? ???? ???? ( Hechos 13:45 ); cuando el Ap�stol en su discurso de defensa en Jerusal�n apel� al mandato del Se�or: �Ve, que de aqu� te enviar� lejos a los gentiles �, al o�rle ???? ?????? ??? ?????, estallaron: ????? ( Hechos 22:22 ) . Estos fueron incidentes en una experiencia constante.
Hay una conexi�n en la naturaleza de las cosas entre las dos �ltimas cl�usulas. El sentido del desagrado de Dios agria el temperamento del hombre hacia sus semejantes; la incredulidad engendra cinismo. La Judenhasse de los tiempos modernos es un resultado lamentable de la antigua enemistad entre jud�os y gentiles, de la cual la figura de Shylock y su papel en El mercader de Venecia de Shakespeare brindan una ilustraci�n cl�sica.
Versículo 16
BD* solo ha conservado ??????? , la lectura menos obvia, pero intr�nsecamente mejor; cf. Efesios 1:20 , ????????? (-???).
DG latt vg Ambrst, con licencia occidental, glosa ???? de ??? ????.
16. ????????? ???? ???? ??????? ??????? ??? ??????? , prohibi�ndonos hablar a los gentiles para que se salven . Tanto como para decir: �Estos jud�os nos tapar�an la boca si pudieran, y nos impedir�an decirles una sola palabra sobre el Evangelio; gustosamente ver�an perecer a todos los gentiles.� Si bien muchos jud�os individuales ten�an un esp�ritu m�s humano, este fue el sentimiento dominante y la causa de la enemistad asesina que persigui� al ap�stol Pablo, provocando su largo encarcelamiento y finalmente su muerte.
Aqu� expone los motivos de sus calumniadores: envenenaron la mente de los tesalonicenses contra �l para robarles el evangelio de salvaci�n; cf. la denuncia de los proselitistas jud�os cristianos en G�latas 6:12 f.
?????????, participio anarthrous, en aposici�n explicativa a la �ltima cl�usula (o, quiz�s, a las dos �ltimas cl�usulas, ???� ????????). Este verbo en pres. e imp. es regularmente tentativo : "estar dispuesto a prohibir". ??? est� tan debilitado en griego posterior, que ??????? ??? ?.?.?. podr�a significar �decir a los gentiles que se salven, pedirles que se salven�: �una per�frasis de ?????????????? ???? ???????� (Ellicott).
Este uso es claro en el caso del verbo ?????? en Lucas 4:3 ; Lucas 10:40 ; pero no ocurre en otra parte con ??????, cuya fuerza aqu� radica en su conexi�n con ???? ??????? (cf. 1 Tesalonicenses 2:2 ; tambi�n Hechos 4:17 ; Hechos 11:19 f.
, Juan 4:27 ; 1 Corintios 3:1 , por el �nfasis en la persona a la que se dirige en la construcci�n con ??????; y Efesios 3:8 , para ???? ??????? con �nfasis similar): los jud�os no quer�an decir una palabra a los gentiles "con miras a efectuar" su salvaci�n.
Para ??? ???????, cf. 1 Corintios 10:33 ; 2 Timoteo 2:10 .
??? ??? establece el problema para los jud�os de su sostenida y violenta resistencia a la palabra de Dios, ahora consumada por su rencorosa oposici�n a que los gentiles la reciban. Sobre ??? ??, ver nota en 1 Tesalonicenses 2:12 ; la preposici�n puede significar consecuencia aqu�, como en 2 Corintios 8:5 f.
, Hebreos 11:3 , pero con un significado similar al prop�sito ( un objetivo ciego ),��en el sentido de que�, �de una manera calculada para��mientras que ???? ( 1 Tesalonicenses 1:8 , &c.) expresa pura consecuencia ("para que", "para que").
Ellicott y Bornemann pueden tener raz�n, sin embargo, al ver aqu� el prop�sito de Dios , �que se revela en esta ceguera voluntaria y finalmente judicial por parte de su pueblo elegido�: cf. Romanos 1:24 , ??? ????????? ?????? ? ???? � ????, donde se declara que el pecado es castigado con m�s pecado y m�s flagrante.
La frase �llenar sus pecados� recuerda a G�nesis 15:16 , ?????�un paralelo ominoso y humillante para los israelitas; cf. tambi�n Daniel 8:23 . A�n m�s claramente se hacen eco las palabras de Jes�s ( Mateo 23:31 f.
): ???? ???? ??? ??????????? ???? ???????? � ??? ????? ????????? ?? ?????? ??? ??????? ????. ???-??????, �llenar (hasta el borde)�, implica una medida bastante completa: cf. 2 Tesalonicenses 2:6-8 ; Romanos 2:5 s.
??????? cubre todo el terreno de 1 Tesalonicenses 2:15 , indicando un derrotero de maldad repetido a cada paso.
Que el prop�sito de Dios estaba obrando en el anterior ??????????? se muestra en la �ltima cl�usula, ??????? ?? ??? ?????? ? ???? ??? para poner fin ( para ) ????? , pero la ira ( Divina ) ha llegado sobre ellos . cuya ira es evidente; cf. ? ???? en 1 Tesalonicenses 1:10 , y Romanos 5:9 . 1 Tesalonicenses 1:10 Romanos 5:9
En 1 Tesalonicenses 1:10 se contemplaba �la ira� en su manifestaci�n pr�xima al mundo; aqu� en su inminencia sobre el pueblo jud�o: all� est� �viniendo� (????????); aqu� �ha llegado�. ?????�interpretado con ??? en Romanos 9:31 ; Filipenses 3:16 ; con ??? en Mateo 12:28 , &c.
�significa alcanzar el objeto al que se apunta, con la idea asociada de velocidad o sorpresa ; con objeto directo, significa adelantar, anticipar (ver 1 Tesalonicenses 4:15 ). Para el elemento de imprevisto en el juicio, cf. 1 Tesalonicenses 2:2 f.
, y Mateo 24:50 ; Lucas 21:34 s., &c., en las profec�as de nuestro Se�or; este sentido de ????? es inconfundible en Mateo 12:28 , y concuerda con la posici�n enf�tica del verbo aqu�.
La oraci�n es prof�tica, asemej�ndose en su aoristo (o perfecto: ver Nota Textual) al perfecto hebreo de predicci�n (donde el futuro cierto se realiza en el pensamiento); los Ap�stoles infieren esto de los hechos ante sus ojos. �Los jud�os� han rechazado el Nombre en el cual solo hay salvaci�n ( Hechos 3:19 ; Hechos 4:12 ); por su crimen al matar al Se�or Jes�s, y al prohibir Su Evangelio al mundo, han sellado su condenaci�n. La tragedia del destino de Israel se apresura visiblemente hacia su cierre predeterminado.
Y esta calamidad ser� definitiva �??????? (o ???????)� ??? ?????. En amenazas anteriores, Dios hab�a dicho: �Sin embargo, no acabar� del todo� ( Jeremias 4:27 , etc.); esta vez s� pone fin al Antiguo Pacto y al Israel nacional. Aun as� , Romanos 11 abre una nueva perspectiva para la raza jud�a; despu�s de todo, es ??? ?????, no ??? ?? ?????, lo que est� escrito.
Para el uso que hace San Pablo de ????? como implicando la meta y el t�rmino de alguna dispensaci�n divina, cf. Romanos 10:4 ; 1 Corintios 10:11 ; 1 Corintios 15:24 ; tambi�n Lucas 22:37 .
En Lucas 18:5 ; Juan 13:1 , ??? ????? tiene la misma fuerza que aqu�, es decir, no al final , sino finalmente (para llegar a un fin), a modo de corona y finalizaci�n del asunto en cuesti�n.
A los veinte a�os de redactada esta Carta cay� Jerusal�n, despu�s del sitio m�s espantoso y calamitoso conocido en la historia; y desde entonces el pueblo jud�o ha vagado sin hogar y sin altar. �Tristis exitus�, escribe Bengel: �urgebat miseros ira Dei, et ??? ????? urbem cum templo delevit�.
Versículo 17
????? ??, ???????, ????????????????? ???? . Pero nosotros, por nuestra parte, hermanos, arrancados de vosotros por el duelo�desolati a vobis (Vulg.), orbati vobis (Calvino, etc.)��sicut parentes filiis absentibus� (Bengel). ??-??????????? ( hap. leg. en NT, solo se encuentra adem�s en �schylus, Choeph . 246) se deriva de ??????? ( hu�rfano , lat.
orbus ; cf. Juan 14:18 ; Santiago 1:27 ), t�rmino que se aplica a la p�rdida de cualquier pariente cercano o amigo; describe aqu� la separaci�n de "hermanos" reci�n encontrados y tiernamente unidos, o de padres de hijos ( 1 Tesalonicenses 2:11 ): de manera similar en P�ndaro, ??????? ??????? ( Istm.
7. 16), as� como ??????? ?????? ( Ol. 9. 92); Hesiquio define ??????? como ? ?????? ??????????? ??? ??????. La ??? duplicada enfatiza la separaci�n. ????? ??, en contraste con ????? ???, 1 Tesalonicenses 2:14 : el �ltimo p�rrafo ha puesto de relieve el valor de los tesalonicenses como ???????.
???? ?????? ????, ??????? ?? ?????? . Circunstancias atenuantes del duelo (cf. Juan 14:18 , 18 ss; Juan 16:16 , 16 ss., etc.): se esperaba que la despedida fuera breve ; mientras durara, no habr�a ruptura de coraz�n .
???? ?????? ????, ad momentum hor� (Beza); cf. Horacio, s�b. ii 7 f.: ???? ?????? ocurre en 1 Corintios 7:5 ; Lucas 8:13 ; ???? ???? en 2 Corintios 7:8 ; G�latas 2:5 ; Filem�n 1:15 ; Juan 5:35 �la primera implica una crisis pasajera , la segunda un breve intervalo ; la combinaci�n es �nica; ver sin embargo ???? ??????? ???? en �xodo 13:10 .
La ant�tesis ????????� ?????? se encuentra en 2 Corintios 5:12 ; contrasta lo aparente y lo real en el caso, el aspecto exterior con la mente interior de los interesados �aspectu non corde (Vulg.): cf., para una ant�tesis similar en ????????, Mateo 6:16 ss.; en ??????, Romanos 2:28 f.
???????????? ???????????? ?? ???????? ???? ????? ?? ????? ???????? El adverbio comparativo, seg�n su uso en otros lugares ( 2 Corintios 1:12 ; G�latas 1:14 , &c.
), no significa " m�s abundantemente" (debido a nuestro fuerte afecto, debido a las circunstancias angustiosas, o similares), sino "m�s abundantemente" (que de otra manera, que en circunstancias ordinarias) - "en grado no peque�o"; se explica por ?? ????? ????????: el �abundante deseo� que llenaba las almas de los Ap�stoles los incit� a un celo fuera de lo com�n en el intento de volver a Tesal�nica.
Separados de sus hermanos �en el rostro, no en el coraz�n�, los escritores anhelaron y se esforzaron por �ver� su �rostro�. ???????? denota deseo intenso y, con mayor frecuencia , mal deseo, lujuria : cf. por su buen sentido, Filipenses 1:23 ; Lucas 22:15 ; y para el verbo ????????, G�latas 5:17 ; 1 Timoteo 3:1 ; Mateo 13:17 , etc.
Versículos 17-20
� 5. 1 Tesalonicenses 2:17a 1 Tesalonicenses 3:5 . La separaci�n de los ap�stoles de sus conversos
Despu�s de la pausa de acci�n de gracias a Dios, que a su vez condujo a la dura denuncia de los perseguidores jud�os en 1 Tesalonicenses 2:15 ., la Carta retoma el tono de 1 Tesalonicenses 2:13 .
La feliz relaci�n entre los Ap�stoles y sus nuevos conversos ( 1 Tesalonicenses 2:10-12 ) hab�a sido interrumpida por el asalto al que acabamos de aludir; los misioneros hab�an salido de Tesal�nica prematuramente y afligidos, planeando un pronto regreso ( 1 Tesalonicenses 2:17 ).
San Pablo en particular lo hab�a resuelto dos veces, pero en vano ( 1 Tesalonicenses 2:18 ). Porque la Iglesia de Tesal�nica dio a sus ministros el mayor gozo y esperanza ( 1 Tesalonicenses 2:19 .). No volviendo ellos mismos, los otros dos hab�an enviado a Timoteo, para animar a los tesalonicenses y sostener su fe en las presentes pruebas, de las cuales ya hab�an sido advertidos ( 1 Tesalonicenses 3:1-4 ); especialmente por moci�n de San Pablo hab�a ido Timoteo, para preguntar c�mo le iba a la Iglesia en esta prueba prolongada y ansiosa ( 1 Tesalonicenses 2:5 ).
Versículo 18
????? : as� en todas las unciales presirias.
18. ????? ?????????? ?????? ???? ???? , porque hab�amos resuelto ir a vosotros : poner dos puntos s�lo al final de 1 Tesalonicenses 2:17 . La AV��Para lo cual habr�amos venido��confunde ????? con ??? (cf. 1 Tesalonicenses 3:1 , &c.
): para ?????, que regularmente introduce un antecedente, no una consecuencia, ver 1 Tesalonicenses 2:8 ; 1 Tesalonicenses 4:6 ; Romanos 1:19 ; 1 Corintios 15:9 , etc.
; es un ??? causal enfatizado. La RV tampoco hace justicia a ???? aqu�, que significa voluntad en lugar de deseo (ver Buttmann's Lexilogus , Lidd. and Scott's Lexicon , Tittmann's Synonyms, sub voce : Grimm in his Lexicon parece tener la culpa); si San Pablo hubiera querido decir �de buena gana hubi�semos venido� (RV), o �de buena gana vini�ramos�, presumiblemente habr�a escrito ??????????, como en 2 Corintios 1:15 o Filem�n 1:13 .
Esta traducci�n, adem�s, hace que ?????????? sea una repetici�n debilitada de ???????????? � ?? ????? ????????. Los Ap�stoles hab�an " decidido venir": estaban resueltos y empe�ados en ello; de ah� su denodado esfuerzo ( 1 Tesalonicenses 2:17 ).
???? (?????), con ??????, en el NT como en el griego cl�sico, siempre implica, m�s o menos claramente, volici�n activa , incluso en Mateo 1:19 ; �auf das entschiedene Wollen, den festen, bestimmten Vorsatz und Entschluss geht� (Bornemann ad loc. ).
??? ??? ?????? ??? ???? ??? ??? . Yo, Paul, de hecho tanto una vez como dos veces . El plural de 1 Tesalonicenses 2:17-18 muestra que los tres escritores �al menos m�s de uno de ellos (ver 1 Tesalonicenses 3:1 )� compart�an este fuerte deseo y decidido intento; San Pablo, por su parte, ten�a �dos veces� definitivamente �resuelto a venir�.
Quiz�s el primero de estos planes para volver a visitar Tesal�nica se form� en Berea, mientras Pablo y Silas estaban juntos ( Hechos 17:10-14 ); y la segunda en Atenas, a la que Pablo lleg� solo ( 1 Tesalonicenses 2:15 ), o en el camino de Berea a Atenas.
La frase ??? ???? ??? ??? se encuentra en Filipenses 4:16 , donde se traduce como aqu�, �una y otra vez (enviaste para aliviar mi necesidad)�: cf. Nehem�as 13:20 ; 1Ma 3:30 (LXX), donde ???? ?.
???, como nuestro �una o dos veces�, significa �varias veces� indefinidamente; pero el sentido num�rico definido es apropiado aqu� y en Fil., y con ??? repetido: �no una sola vez, sino dos veces�, �tantas veces como dos veces�. Para el doble ???, cf. Mateo 10:28 ; 1 Corintios 10:32 . El solitario ??? connota un contraste t�cito, scil. �pero los otros una vez�; v�ase la Gram�tica del griego del NT de Blass , p�g. 267.
??? ???????? ???? ? ??????? . Esta cl�usula se coordina por ??? (no ??) muy apropiadamente a 1 Tesalonicenses 2:17 ; 1 Tesalonicenses 2:18 a siendo subordinado y entre par�ntesis; toda la oraci�n dice as�: �Pero nosotros, hermanos, � hicimos esfuerzos extraordinarios para ver tu rostro, en nuestro gran anhelo (porque hab�amos decidido ir a ti, yo Pablo, por mi parte, no una sino dos veces ); y Satan�s nos estorb�.
El �estorbar� no obstru�a al �querer� (??????????, 1 1 Tesalonicenses 2:18 :18a ), sino al �esforzarse� (????????????, 1 Tesalonicenses 2:17 ). Si esta interpretaci�n es correcta (ver Bornemann en detalle ad loc. ), la puntuaci�n tanto de AV como de RV es enga�osa; cf. las dos notas anteriores. 1 Tesalonicenses 2:17
??????? (ver G�latas 5:7 y la nota de Lightfoot; Romanos 15:22 ) es un t�rmino militar del griego posterior, que significa �hacer una brecha (en el camino del enemigo)�, �cortar (el camino)�. ? ??????? (heb. ?????????, arameo ???????), �el Adversario�, es el Capit�n de los poderes del mal, sin duda una personalidad, no una personificaci�n, para San Pablo; lo mismo que ? ???????? de 1 Tesalonicenses 3:5 , ? ??????? de 2 Tesalonicenses 3:3 .
Este nombre del AT se repite en 2 Tesalonicenses 2:9 (ver nota); es frecuente en San Pablo, junto con ? ????????, y la mayor�a de los escritores del NT lo utilizan como el nombre propio del gran Enemigo espiritual de Dios y del hombre. No se indica qu� forma tom� el obst�culo; La malicia jud�a probablemente proporcion� un elemento principal en �l (ver 1 Tesalonicenses 2:16 , ????????? ???? ?.
?.?.); lo m�s probable es que se hubiera obtenido una orden de los magistrados de Tesal�nica prohibiendo el regreso de los misioneros. Para referencias similares de Pablo a la hostilidad personal de Satan�s, v�ase 2 Corintios 2:11 ; 2 Corintios 12:7 .
1 Tesalonicenses 2:19-20 van a explicar el gran af�n de san Pablo y sus compa�eros, y el repetido intento de los primeros, por volver a Tesal�nica.
1 Tesalonicenses 2:19 est� mejor puntuado �despu�s de WH, Lightfoot, Nestl� y otros� leyendo ? ???? ??? ?????; como par�ntesis: Porque �cu�l es nuestra esperanza o gozo o corona de gloria ( �o no sois vosotros en verdad? ) delante de nuestro Se�or Jes�s en Su venida ? tanto como decir: "�Qu� m�s que t�?" No es que otras Iglesias dejen de ofrecer tal esperanza; �alios non excludit, hos maxime numerat� (Bengel): cf.
Filipenses 2:16 ; Filipenses 4:1 ; Juan 15:11 ; Juan 17:10 ; 3 Juan 1:4 .
La �esperanza� de los Ap�stoles, como la de sus lectores ( 1 Tesalonicenses 1:4 ; 1 Tesalonicenses 1:10 ; 1 Tesalonicenses 3:13 ), est� puesta en el regreso glorioso del Se�or Jes�s; entonces se evaluar� su trabajo (ver 1 Corintios 4:1-5 ; 2 Corintios 5:9 f.
), y �gozo� o �tristeza� ( Hebreos 13:17 ), �gloria� o verg�enza, ser�n de ellos, seg�n resulten dignos o indignos los objetos de su cuidado (cf. 2 Tesalonicenses 1:11 ). De ah� que todas sus oraciones y esfuerzos miren a este fin, como en 1 Tesalonicenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 5:23 .
; Colosenses 1:28 a Colosenses 2:2 ; 2 Corintios 11:2 . A la venida de Cristo, san Pablo espera su �corona� ( 2 Timoteo 4:8 ; cf.
1 Corintios 9:25 ; Santiago 1:12 ; 1 Pedro 5:4 , etc.).
???????? ????????? � corona gloriationis (Calvin, Bengel), no glori� (Vulg.)�se traduce ??????? ?????????? en Isa�as 62:3 ; Ezequiel 16:12 ; Ezequiel 23:42 ; Proverbios 16:31 �la corona que lleva un rey o un h�roe en alg�n d�a de fiesta triunfal; cf.
S�focles, Ajax 465. San Pablo anticipa una consumaci�n de la ???????? que ya disfruta: ver 2 Tesalonicenses 1:4 ; Romanos 15:17 ; 1 Corintios 15:31 ; 2 Corintios 7:4 , etc.
El interrogativo atractivo (? ???? ??? ?????;) es caracter�stico: cf. Romanos 9:21 ; 1 Corintios 6:2 ; 1 Corintios 6:19 , etc.
N�tese la primera aparici�n aqu� de la palabra ????????, que juega un papel tan importante en las dos Ep�stolas: ver 1 Tesalonicenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 4:15 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ; 2 Tesalonicenses 2:1 ; 2 Tesalonicenses 2:8-9 ; una vez adem�s, en 1 Corintios 15:23 ; tambi�n en 1 Juan 2:28 .
Representaba la �venida� o �presencia� del esperado Mes�as (jud�o), su advenimiento y ascensi�n al poder y la gloria. Ya que Jes�s hab�a afirmado ser este Mes�as, pero en primera instancia no hab�a �venido en poder� o �en Su reino� o �en la gloria de Su Padre� ( Mateo 16:28 ; Mateo 24:30 ; Marco 8:38 ; Marco 9:1 , etc.
), esto quedaba por realizarse en Su futuro ????????, al cual el t�rmino lleg� a aplicarse espec�ficamente ( Mateo 24:3 , & c.); es sin�nimo en este sentido de ????????? ( 1 Timoteo 6:14 , &c.), y ?????????? ( 1 Corintios 1:7 ).
Versículo 19
19 _ El TR, siguiendo a GL , la mayor�a de minn., y todas las versiones excepto latt y vg (copias m�s puras), agrega ??????? a ????? . M�s tarde mss. habitualmente llenan los nombres de Cristo.
Versículo 20
????? ??? ???? ? ???? ???? ??? ? ???? . S�, en verdad, t� eres nuestra gloria y nuestro gozo . En esta respuesta a la pregunta ret�rica de 1 Tesalonicenses 2:19 , ???? cubre ????? y ???????? ?????????, mientras que ???? se repite. El �nfasis en ?????, y la estrecha correspondencia de 1 Tesalonicenses 2:19-20 , apenas admiten nuestra lectura ???? como un presente distintivo , como si la oraci�n significara: �T� eres ahora, como lo ser�s entonces, nuestra gloria.
� La ????, como la ???????? de los cristianos, pertenece al futuro (ver Romanos 8:18 , &c.); y, sin embargo, como su ???????? (ver nota anterior), ya ha comenzado (ver Romanos 8:30 ).
Aqu� se juzga mal la divisi�n del cap�tulo s; 1 Tesalonicenses 2:17 anterior proporciona una ruptura mucho mejor.