Bible Commentaries
1 Timoteo 6

Versículo 1

???? ?.?.?. La construcci�n es completamente paulina; cp. Romanos 2:12 ; G�latas 3:10 , &c.

??? ????? ??????, bajo el yugo como esclavos , como muestra el orden de las palabras.

???? ?????? ????????, sus varios maestros . Pero ????? puede usarse sin �nfasis especial, como en 1 Timoteo 3:4 ; 1 Timoteo 5:4 y el pasaje paralelo Tito 2:9 ; cp.

Efesios 5:22 ?? ???????? ???? ???????.?.?. La LXX. a veces (especialmente en los libros posteriores) traduce el pronombre posesivo por ?????, y en griego tard�o la palabra se usa para ??????, ??????.

San Pablo tiene ???????? s�lo en las Ep�stolas Pastorales ( 2 Timoteo 2:21 ; Tito 2:9 ); en otros lugares en contextos similares tiene ?????? ( Efesios 6:5 ; Colosenses 3:22 ; Colosenses 4:1 ).

???????? (com�n en la LXX.; cp. 1 Pedro 2:18 ) es quiz�s la palabra m�s dura, pero Fil�n ( Quis rer. div. haer. 6) dice que es sin�nimo de ??????, aunque sugiere una distinci�n entre ellos, basado en una etimolog�a falsa.

????? ??????. Se ha hecho cumplir la ???? de las viudas ( 1 Timoteo 6:3 ) y de los presb�teros ( 1 Timoteo 6:17ahora llegamos a la ???? debido a los amos paganos de los esclavos cristianos. El cristianismo ense�� que en Cristo no hab�a �ni esclavo ni libre�, y gradualmente, a trav�s de esta ense�anza, los males de la esclavitud se mitigaron y eliminaron; pero los Ap�stoles y sus sucesores fueron siempre cuidadosos (v�anse los diversos pasajes citados anteriormente y Ep.

a Filem�n passim ) predicar a los esclavos el deber de obediencia a sus amos, en la condici�n existente de la sociedad. A diferencia de los Therapeutae y los Esenios, de quienes se dice que alentaron la insubordinaci�n, como corolario pr�ctico de la doctrina de la fraternidad de los hombres, la Iglesia cristiana evit� cualquier ense�anza que pudiera parecer fomentar un bellum servil , con sus terribles consecuencias. Los esclavos deb�an encomiar su religi�n por el desempe�o de su deber en su humilde posici�n. ver Tito 2:5 .

??? ?? ?? ????? ?.?.?., que el Nombre de Dios y la doctrina no sean blasfemados . Si los esclavos se hubieran negado a obedecer, habr�a tra�do un descr�dito inmediato a la fe cristiana, como subversiva de los fundamentos de la sociedad pagana. San Pablo cita en Romanos 2:24 las palabras de Isa�as 52:5 52,5 ?? ????? ??? ???? ??? ???? ???????????? ?? ???? ??????? (cp.

2 Samuel 12:14 ; Ezequiel 36:23 ), que tambi�n est�n en su mente aqu�. Cp. [2 Clem.] � 13 para un uso similar de la frase.

Versículos 1-2

IV. 1, 2 . DEBER DE LOS ESCLAVOS HACIA SUS AMOS, SEAN PAGANESOS O CRISTIANOS

Versículo 2

2 . A continuaci�n se trata el caso excepcional de los maestros cristianos .

?? ?? ??????? ?.?.?., que los que tienen creyentes por amos no los desprecien, por ser hermanos . La pertenencia igualitaria al Reino de Cristo no debe ser un pretexto para el descuido del deber social hacia los superiores.

???? ?????? ????., sino que les sirvan m�s bien . ?????? es enf�tico (cp. Romanos 14:13 ; Efesios 5:4 ); los amos paganos tienen derecho a servir, pero los amos cristianos tienen un derecho adicional en el sentido de que son ?????? ????, unidos a sus esclavos por la fe y el amor comunes.

?????? ????? ????. ?.?.?. ?????? ???? debe ser el predicado de la oraci�n, lo que determina que ?? ??? ???????????, el sujeto, debe ser una descripci�n de los maestros que ya han sido llamados ??????? al comienzo del verso. ??????????????? solo aparece dos veces en otras partes del NT, a saber. Lucas 1:54 (en una cita de la LXX.

donde es frecuente) y Hechos 20:35 (en un discurso de San Pablo); en ambos casos es equivalente a succurrere , un significado que no es aplicable aqu�. En griego tard�o, sin embargo, a veces significa 'ser sensible', percipere , de cualquier cosa que act�e sobre los sentidos (cp. Porphyr. de Abstin.

i. 46 ???? ?????? ???????? ???????); y as� puede traducirse aqu� (con todas las versiones) 'participar de'. ????????? es ( a ) no el Beneficio de la Redenci�n; eso no est� aqu� en cuesti�n. Y como ( b ) los amos son el sujeto de la oraci�n, no puede tener referencia a los beneficios que pueden conferir a sus esclavos. Resta, pues, que lo tomemos ( c ) como el beneficio que los amos reciben de la cordialidad de la obediencia de sus esclavos.

Alford cita un oportuno pasaje de S�neca ( de benef. III. 21), en el que se responde afirmativamente a la pregunta an beneficium dare servus domino possit , y en el que se da la definici�n quidquid est quod servilis officii formulam excedit, quod non ex imperio sed ex voluntate praestatur, beneficium est . Traducimos, pues, las palabras que tenemos delante, porque los que son part�cipes [sc. los maestros] del beneficio [la calidad mejorada del servicio] son ??fieles y amados . El AV es aqu� incorrecto.

????? ??????? ??? ?????????. ver com. 1 Timoteo 4:11 . La �nica pregunta es sobre la referencia de ?????. Puede referirse a lo que sigue , pero su uso en contextos similares a lo largo de la Ep�stola ( 1 Timoteo 3:14 ; 1 Timoteo 4:6 ; 1 Timoteo 4:11 ; 1 Timoteo 4:15 ) hace m�s probable que se refiera a lo que precede, a saber. las instrucciones que acabamos de dar sobre el comportamiento de los esclavos.

Versículo 3

Tischendorf est� casi solo entre los editores cr�ticos en su adopci�n de ??????????, la lectura de ?* (anteriormente conjeturada por Bentley) para la mejor atestiguada ???????????.

3. ?? ??? ??????????????? ?.?.?., si alguno ense�a a otro [sc. inconsistente] doctrina &c. Para ???????????????? ver en 1 Timoteo 1:3 , el �nico otro lugar donde se encuentra la palabra; aqu� se usa en contraste con ??????? del vers�culo anterior, y probablemente la caracter�stica de la falsa ense�anza que est�, por el momento, en la mente del escritor, es su mundanalidad .

Acaba de declarar que los esclavos no deben hacer de su cristianismo un pretexto para buscar la promoci�n social; y procede a dar una advertencia contra los maestros her�ticos que, con su ejemplo, fomentar�an la idea de que la piedad es un camino de ganancia .

?? ???????????, no asiente (ver nota cr�tica). En el NT por regla general ?? con el indicativo (supuesta realidad) toma ??, donde el griego cl�sico tendr�a ?? (cp. 1 Timoteo 3:5 ; 1 Timoteo 5:8 ); aqu�, sin embargo, se encuentra la forma literaria m�s correcta ?? � ??.

(Ver Blass, Grammar of NT Greek , � 75, 3.) San Pablo no usa ???????????? en ninguna otra parte, y en todos los dem�s pasajes donde aparece en el NT, se usa para referirse al acercamiento del cuerpo, y no de el asentimiento de la mente; el �ltimo sentido es, sin embargo, bastante leg�timo y no poco com�n en el griego posterior. Cp. Se�or 1:28 ; Hechos 10:28 y el t�rmino ??????????, como marcando la transici�n del significado original al derivado.

??????????? ??????, palabras sanas ; ver com. 1 Timoteo 1:10 .

???? ??? ?????? ???? ?. ?., los de nuestro Se�or Jesucristo . Este es un gen. originis. No hay ninguna referencia a las palabras reales del Se�or, sino al hecho de que �l (y no el hombre) es la fuente de la sana doctrina, de la cual Sus palabras proporcionan la norma .

??? ?? ???? ????????? ??????????. La prueba de la ?????????? es su conformidad con esa ???????? (ver com. 1 Timoteo 2:2 ), sin la cual es imposible apreciar las distinciones morales tan vitales en toda sana teolog�a; cp. Tito 1:1 .

En 1 Timoteo 6:3 el ??????????????? se describe como discrepante tanto de los est�ndares como de la prueba apropiada de la verdadera doctrina; ahora se presentan sus resultados pr�cticos, traz�ndose primero un cuadro del mismo falso maestro.

Versículos 3-5

3�5 . ADVERTENCIAS RENOVADAS CONTRA LOS FALSOS MAESTROS

Versículo 4

????. Entonces ?AKP, egipcio y peshito sir�aco Vss; pero D2GL los latinos y Harclean Siriac apoyan ?????. D2* tambi�n tiene ?????? por ??????, lo que sugiere que el singular en ambos casos ha sido corregido al plural de conformidad con ?????????? &c. que siguen.

4. ?????????, est� nublado ; ver com. 1 Timoteo 3:6 . La traducci�n de la Vulgata es superbus est , y las versiones latinas m�s antiguas tienen inflatus est , pero esto es para cambiar la met�fora.

????? ???????????, sin saber nada ; compare las palabras similares en 1 Timoteo 1:7 . ?????????? no se vuelve a encontrar en Pauline Epp.; pero cp. Hechos 20:18 ; Hechos 22:19 ; Hechos 24:10 ; Hechos 26:26 .

???? ????? ???? ?.?.?., pero cari�oso con &c. ?????? es ??. ???. en el NT, pero es una LXX com�n. palabra; cuando va seguido de ???? con el acc., sugiere la idea de un movimiento m�rbido alrededor de un punto central. Para la met�fora de la enfermedad y la salud aplicada al estado espiritual ver nota en 1 Timoteo 1:10 . Los maestros her�ticos son considerados m�s como 'mal acondicionados' que como ense�ando falsedad.

???????? ??? ?????????? , cuestionamientos y disputas de palabras ; comparar 1 Timoteo 1:4-6 . ????????? no aparece en ninguna otra parte de la Biblia griega (tenemos ?????????? en 2 Timoteo 2:14 ); es una palabra griega tard�a, y parece significar aqu� no 'una disputa sobre palabras', sino 'una disputa en la que las palabras son las armas', y por lo tanto es casi equivalente a controversia . Los frutos de tal controversia se enumeran ahora.

??????, ????, envidia, contienda . Estos tambi�n est�n asociados por San Pablo en Romanos 1:29 ; G�latas 5:21 (ver nota cr�tica).

??????????, maledicencias , sc. no contra Dios, sino (como en Efesios 4:31 ; Colosenses 3:8 ) unos contra otros.

???????? ???????. Tenemos ??????? ?????? tambi�n en Sir 3:24 ; ??????? no aparece, salvo en estos dos lugares, en la Biblia griega; es una conjetura , o mala sospecha .

Versículo 5

????????????? del texto recibido solo se encuentra en algunas cursivas; ????????????? es le�do por ?AD2GLP &c. Los compuestos de ???-???? son raros, lo que puede explicar la variante como una correcci�n de la lectura primitiva. Ver nota en loc .

?????????. Despu�s de esto la rec. el texto agrega ????????? con D2cKLP y sir�aco Vss; om _ ?AD2*G, lat�n y egipcio Vss. Ver nota en loc .

5. ????????????? , disputas incesantes ; la primera de dos preposiciones en una palabra compuesta gobierna el significado, y as� ??? es enf�tico, lo que significa la persistencia y obstinaci�n de las disputas: ????????? es fricci�n . ????????. es ??. ???. en la Biblia griega. La traducci�n latina habitual es conflictationes o conflictiones , pero la r conserva la curiosa forma perconfricationes , 'fricciones perpetuas'.

?????????????. ??? ????, de hombres depravados de mente ; ???? es la raz�n moral, que proporciona el elemento intelectual de la conciencia. Cuando esto se corrompe, el ojo del alma se oscurece y no puede captar la luz Divina. Cp. 2 Timoteo 3:8 ???????? ????????????? ??? ????, y Efesios 4:17 .

????, y privado de (no solo 'desprovisto de') la verdad . La expresi�n es a�n m�s fuerte que la usada de los falsos maestros en Tito 1:14 : ?????????: cp. 1 Timoteo 1:19 . San Pablo tiene ????????????? nuevamente en 1 Corintios 6:7-8 .

?????????? ???????? ????? ??? ?????????, suponiendo que la piedad es camino de ganancia . La AV �suponiendo que la ganancia es piedad� es indudablemente incorrecta, como lo demuestra el orden de las palabras y la posici�n del art�culo. Para una construcci�n similar con ?????? cp. 1 Corintios 7:26 .

????????, 'un comercio lucrativo', se encuentra en el NT s�lo en este pasaje; y en LXX. en Sab 13,19 ; Sab 14:2 . A esta caracter�stica de los falsos maestros se alude nuevamente, Tito 1:11 ; S�neca, del mismo modo, habla de alg�n �qui philosophiam velut aliquod artificium venale didicerunt� ( Ep. 108).

Las palabras al final de este vers�culo en el Texto Recibido, ?????????, no est�n suficientemente respaldadas (ver nota cr�tica); probablemente fueron agregados por un copista que no entendi� la construcci�n de la cl�usula, al no observar que la ap�dosis comienza en ????????? ( 1 Timoteo 6:4 ).

Versículo 6

????? ?? ?.?.?. Pero , & c. enf�tico: ???????? no es un comercio lucrativo, pero por todo eso hay un sentido en el que la piedad con contentamiento es una gran ganancia , no solo para el otro mundo, sino tambi�n para este. Compare 1 Timoteo 4:8 , donde se ha declarado ???????? como ???? ????? ????????, ?????????? ?????? ???? ??? ??? ??? ??? ?????????.

Que las riquezas no son esenciales para el verdadero bienestar era un lugar com�n de la filosof�a precristiana, que pon�a gran �nfasis en ????????? o la 'autosuficiencia' del hombre sabio. As� Cicer�n ( Paradox . 6) tiene el aforismo: �contentum vero suis rebus esse maximae sunt certissimae divitiae�. En la LXX. El mismo pensamiento se expresa en los libros sapienciales: por ejemplo, ???????? ?? ??? ?? ?????? ??? ?? ??????? ? ( Proverbios 30:8 ) y ??? ????????? ??????? ??????????endencia ( Sir 40:18). (Sir 40:18 ).

compensaci�n Proverbios 15:16 y Sal. Salom�n. 1 Timoteo 5:18-19 . Las palabras de san Pablo son m�s profundas, en cuanto subrayan la ???????? como condici�n principal de la felicidad, y reconocen el lugar propio de la ?????????, como contentamiento y no como autosuficiencia .

????????? ocurre solo una vez m�s en NT, en 2 Corintios 9:8 , y all� es equivalente a suficiencia ; pero el verdadero paralelo con el presente pasaje es Filipenses 4:11 ?????? ?? ??? ???? ???????? ?????.

Versículos 6-10

6�10 . LA VANIDAD Y LOS PELIGROS DE LA RIQUEZA

Versículo 7

La lectura en el texto es la de ?*AG 17 r, pero (ver nota) no carece de dificultad intr�nseca. Antes de ??? ?cD2bcKLP y la mayor�a de las cursivas se inserta ?????, mientras que D2*m se inserta ??????. Ambas adiciones tienen apoyo patr�stico, pero no cabe duda de que son correcciones del texto primitivo. Hort sugiri� que ??? es solo una repetici�n accidental de las dos �ltimas letras de ??????, donde ON se lee como OTI.

7. ????? ??? ?.?.?. Porque nada trajimos al mundo, ni nada podemos sacar . La construcci�n (ver nota cr�tica) es dif�cil. Si leemos (como requiere la autoridad del manuscrito) ??? ???? ??????????, el significado de ??? se ha explicado de diversas formas. ( a ) Se ha tomado como equivalente a quia , 'porque'. Entonces, el sentido general ser�a que la raz�n por la que no trajimos nada al mundo es porque no podemos sacar nada de �l.

Pero esto parece un sentimiento antinatural e inveros�mil, y no podemos aceptar tal interpretaci�n, si alguna otra se ajusta a las palabras. ( b ) Los copistas que insertaron ????? parecen haber pensado que hab�a una elipse de ????? o alguna palabra parecida. Sin embargo, es dif�cilmente admisible asumir tal elipse, a menos que pueda ilustrarse con un ejemplo claro. Se ha aducido 1 Juan 3:20en loc.

) se puede explicar mejor de otra manera. Field aduce un ejemplo de Cris�stomo, pero no es concluyente. ( c ) Resta entonces tomar ??? como resumen : nada trajimos al mundo; Digo, que tampoco podemos llevar a cabo nada ; una construcci�n algo irregular, pero no imposible. Las palabras (familiares para nosotros por su lugar en el Servicio de Entierro) pueden ser ilustradas por escritores de escuelas muy diferentes.

compensaci�n por ejemplo , Job 1:21 ; Eclesiast�s 5:15 ; Hora Odas II. 14, 21; Correcto. IV. 4, 13; S�neca ( Ep. 102) �excutit natura redeuntem sicut intrantem. Non licet plus auferre quam intuleris�; y (un paralelo cercano tanto en palabras como en pensamiento) Philo de Sacrif . 6 ??? ????? ??? ??????, ???? ???? ?????? ????????????; ?????? ??? ???, ????????, ?????, ?????? ??????.

Versículo 8

?????????. Entonces ?AL f; pero ????????? est� respaldado por D2GKP dgm ??y se le da un lugar en el margen de Westcott y Hort.

8. ??????? ?? ?.?.?. Pero si tenemos comida y vestido, estaremos contentos .

???????? solo se encuentra en la Biblia griega en otro lugar en 1Ma 6:49 , donde est� en singular. ???????? no vuelve a ocurrir en la LXX. o Nuevo Testamento; etimol�gicamente podr�a incluir tanto refugio como ropa (como explica Philo, de Praem . 17, ?????? ?? ?????? ?????), pero esto ser�a traer una idea inapropiada aqu�.

La comida y el vestido son las dos condiciones indispensables de la vida, aunque el verdadero ??? es 'm�s' incluso que estas ( Mateo 6:25 ). Josefo describe a los esenios ( BJ II. 8. 5) como ????????? ?????????? ??????; y tambi�n usa la palabra ?????????? inequ�vocamente en el sentido de vestimenta, en Ant. XV. 9. 2.

????????????? no es imperativo, sino futuro, con un sentido ligeramente autoritario . Cp. Hebreos 13:5 y Clem. ROM. (� 2.) ???? ???????? ??? ?????.

Versículo 9

??????. D2G y el lat�n antiguo Vss agregan ??? ???????? de 1 Timoteo 3:7 . Cp. 2 Timoteo 2:26 .

9. ?? ?? ?????????? ???????? ?.?.?. Pero , por otro lado, aquellos que desean (quienes tienen la mente, una palabra m�s definida que ????????) para ser ricos &c. No es la mera posesi�n de riquezas, sino el deseo de ser rico, el aferramiento a las riquezas como el supuesto fin de la vida, cuyos malos resultados se describen ahora.

??????????? ??? ????????? ?.?.?., caer en tentaci�n y lazo . De nuevo tenemos un estrecho paralelo en las palabras de S�neca: �Dum divitias consequi volumus in mala multa incidimus� ( Ep. 87).

??? ????????? ?????? ?.?.?., y muchas lujurias necias y da�inas . ???????? solo se encuentra nuevamente en la Biblia griega en Proverbios 10:26 .

???????, que de hecho , cp. 1 Timoteo 3:15 .

?????????? ?????, hombres ahogados , sc. la humanidad en general, como indica el art�culo ????. ???????? solo ocurre nuevamente en la Biblia griega en 2Ma 12: 4 y Lucas 5:7 .

??? ??????? ????, en destrucci�n y perdici�n . Las dos palabras no deben distinguirse muy claramente. ??????? = p�rdida total es la palabra habitual para la perdici�n del alma, p. ej ., Filipenses 1:28 ; Filipenses 3:19 ; pero ??????? tambi�n se usa en este sentido, e.

gramo. 1 Tesalonicenses 5:3 ; 2 Tesalonicenses 1:9 , aunque tambi�n para �la destrucci�n de la carne� solamente ( 1 Corintios 5:5 ).

Versículo 10

???? ??? ?????? ??? ????? ????? ? ??????????. Porque el amor al dinero es la ra�z de todos los males , una declaraci�n enf�tica, ret�rica. Poner �nfasis, como lo ha hecho la Versi�n Revisada, en la ausencia del art�culo antes de ????, parece innecesario, y la traducci�n resultante "una ra�z de toda clase de males", aunque sin duda nos da una m�xima cient�ficamente m�s exacta que la AV presenta, es mucho menos contundente. Se hab�an hecho declaraciones bastante fuertes sobre este vicio antes de los d�as de San Pablo. compensaci�n Fragmento de Apolodoro .

???? ?????? ?? ?? ????????? ??? ?????
??????? � ?? ?????????? ???? ??,

o Diog. Laert. VI. 50 ??? ??????????? ???? ?????????? ?????? ??? ?????. O de nuevo, Ammian. Marcell. XXXI. 4 aviditas materia omnium malorum .

??? ????? se refiere, por supuesto, a males morales , no f�sicos ; a los pecados ya sea por omisi�n o por comisi�n .

??????????, definido por los estoicos como ???????? ??? ??? (Diog. VII. 111), es un vicio pasivo , en contraste con el aferramiento activo de ?????????, que de hecho tiene un rango mucho m�s amplio. Este �ltimo podr�a coexistir con el gasto pr�digo; no as� ??????????, que es el pecado del avaro, el auri sacra famas de Virgilio ( Aen. III.

56). As�, la antigua traducci�n latina avaritia da el sentido mejor que la Vulgata cupiditas . La palabra solo vuelve a aparecer en la Biblia griega en 4Ma 1:26; 4Ma 2:15; pero tenemos el adjetivo ?????????? en 2 Timoteo 3:2 , y en Lucas 16:14 , donde se aplica a los fariseos.

?? ????? ??????????, que algunos buscan ... La imagen, quiz�s, no es estrictamente correcta, porque dif�cilmente podemos alcanzar un ?????? como ??????????, pero es muy a la manera de San Pablo; cp. ????? ????????? ( Romanos 8:24 ). Para ????????? ver en 1 Timoteo 3:1 .

??????????????.?.?., han sido desviados (cp. 1 Timoteo 1:19 ; 1 Timoteo 4:1 ) de la fe &c., es decir, como de un camino recto. Luchando para salir de esto, quedan atrapados entre las zarzas y las espinas del mundo, y se perforan a s� mismos. ????????? solo aparece en el NT nuevamente en Marco 13:22 ; es, sin embargo, una LXX. palabra.

y fueron traspasados ??de muchos dolores. ??????????? es ??. ???. en la Biblia griega; significa empalar o traspasar , la fuerza de ???? que surge de la idea de que la cosa traspasada rodea a la que traspasa . Cp. Philo en Flacc . i. ?????????? ?????????? ?????. ?????? (en el NT solo aqu� y en Romanos 9:2 ) representa los dolores de la conciencia, los dardos del remordimiento.

Versículo 11

rec. el texto tiene ??? antes de ???? con ?cD2GKLP, y Tregelles lo adopta y le da un lugar en el margen de Westcott y Hort. El art�culo es omitido por ?*A 17 y por Tischendorf y Lachmann. Ver com. 1 Timoteo 6:13 .

??????????. Entonces ?*AGP; ????????, la palabra m�s usual, es le�da por D2KL ?c.

11. ?? ??. Enf�tico, y en contraste con ????? de 1 Timoteo 6:10 .

? ??????? ????. Este no es un t�tulo t�cnico de oficio, ni por otra parte la frase se usa tan generalmente como en 2 Timoteo 3:17 ; pero recuerda enf�ticamente a la mente de Timoteo su posici�n como alguien a quien se le ha confiado un mensaje divino. Es la expresi�n habitual del Antiguo Testamento para un profeta, ????? ???????; ver 1 Samuel 9:6 ; 1 Reyes 12:22 ; 1 Reyes 13:1 & c. Los profetas del NT, de los cuales Timoteo quiz�s fue uno (entre otras cualidades para su alta posici�n), naturalmente podr�an ser descritos as�.

????? ?????, huye de estas cosas , sc. ?????????? y sus males acompa�antes.

????? ?? ???????????. V�ase, para esta frase, Proverbios 15:9 ; Romanos 9:30 y 2 Timoteo 2:22 , en cuyo �ltimo lugar, como aqu�, sigue ?????, y le sigue ??????, ??????.

Las cualidades ahora enumeradas se dividen en tres pares, (i.) ?????????? y ????????, justicia (en el sentido m�s amplio) y piedad , unidas nuevamente en Tito 2:12 ; estas son la base de todo cumplimiento del deber hacia el hombre y hacia Dios: (ii.) ?????? y ?????, fe y amor , las supremas gracias cristianas: (iii.

) ??????? y ?????????, paciencia y mansedumbre , especialmente necesarias en el trato con los adversarios. ???????, que en los libros can�nicos de la LXX. significa espera esperanzada o expectativa , se usa a menudo en Ecclus. y siempre en 4 Macc. (p. ej ., 4Ma 17:12 ) para aguante paciente ; es una palabra favorita del Ap�stol en este sentido.

San Pablo es descrito por Clemente (� 5) como �l mismo ???????? ????????? ???????? ??????????. Ver m�s en Tito 2:2 .

La forma ????????? no aparece en ninguna otra parte de la Biblia griega; pero lo encontramos en Philo De Abr. � 37.

Versículos 11-16

EP�LOGO. i. ANIMACI�N PERSONAL A TIMOTEO

Versículo 12

Despu�s de ?? el rec. el texto inserta ???, pero todas las unciales lo omiten.

12. ???????? ??? ??????.?.?. Pelea la buena batalla de la fe, echa mano (como premio) de la vida eterna . La met�fora de la vida como una competencia gimn�stica se le ocurri� naturalmente a aquellos que hab�an presenciado los juegos ol�mpicos o �stmicos que jugaron, incluso en la �poca apost�lica, un papel tan importante en la vida nacional griega. Philo usa la ilustraci�n una y otra vez.

Se�ala, por ejemplo ( Leg. All. iii. 71), el entrenamiento y ( Leg. All. i. 31) la dieta de los atletas; habla ( de Migr. Abr. 24) de la raza y de la corona , de la que dice que es la Visi�n de Dios ( de mut. nom. 12); y en un pasaje sorprendente usa un lenguaje comparable al empleado aqu� por San Pablo: ?????????? � ????? ??? ?????? ???????? ?? ??????? ?????????? ( Leg.

Todos. ii. 26). La met�fora tambi�n se encuentra en el Ep. a los Hebreos ( Hebreos 12:1 ) y en el Libro de la Sabidur�a ( Sab 4,2 ), y es uno de los favoritos de San Pablo; cp. 1 Corintios 9:24 ; Filipenses 3:12 ; Filipenses 3:14 y 2 Timoteo 4:7 donde dice de s� mismo ??? ??????. Vale la pena se�alar que la frase se encuentra casi textualmente en Eur�pides:

?????? ????? ?? ?? ????? ????? ??????? ( Alcest . 648).

Este concurso es ??? ???????, de fe (no 'de la fe'); es la lucha personal contra el mal a la que est� llamado todo cristiano; el ???? ???????? en 1 Timoteo 1:18 es, por otro lado, una competencia con oponentes humanos.

????????. San Pablo usa ?????????????? solo aqu� y en 1 Timoteo 6:19 ; es una LXX com�n. palabra, y medios para apoderarse de . El imperativo aoristo marca el �nico acto de alcanzar la corona, mientras que el presente ???????? marca la lucha continua .

??? ??????? ????. Esta es la 'corona' o ???????? para el vencedor del concurso; cp. Santiago 1:12 ; Apocalipsis 2:10 .

??? ?? ???????, para lo cual fuiste llamado . Algunos han encontrado aqu� una alusi�n a la voz del heraldo llamando al combatiente a la arena; pero la vida eterna no es la arena de la contienda, sino la recompensa. La met�fora no debe ser presionada tan de cerca.

??? ?????????? ??? ????? ????????? ?.?.?., y confesaste la buena confesi�n en presencia de muchos testigos . Esto no se refiere ( a ) a ning�n momento especial de persecuci�n en la vida de Timoteo (del cual no tenemos evidencia), o ( b ) a su ordenaci�n ; cp. 1 Timoteo 4:14 ; pero ( c ), como muestra la estrecha conexi�n con el anterior ??? ?? ??????? y el pensamiento principal en el siguiente vers�culo, a su bautismo , como el momento en el que hizo su ???????? o confesi�n de fe en la Revelaci�n cristiana.

Versículo 13

Tischendorf sigue a ?*G ya algunas autoridades latinas al omitir ???; En s. ?cAD2KLP &c.

Antes de ???? AD2GKLP inserte ???, pero Tischendorf despu�s ?rechaza el art�culo.

rec. el texto tiene ???????????? con ?KL; pero ???????????? es la lectura de AD2GP 17.

??????? ?????. Entonces AD2KLP d y Harclean Siriac; ????? ??. se lee en ?G fg, las versiones peshito sir�aca y egipcia. Ver nota cr�tica sobre 1 Timoteo 1:16 .

13. ?????????? ??? ??????? ??? ???? ??? ???????????? ?? ?????. San Pablo acusa a Timoteo frente a un Testigo m�s terrible que aquellos que estuvieron presentes y escucharon su confesi�n bautismal al principio. ????????? (ver nota cr�tica) es 'conservar vivo'; el pensamiento del premio de la vida eterna conduce al pensamiento de Aquel que es la Fuente de toda vida, que conserva todas las cosas vivas .

La palabra es quiz�s sugerida por el pensamiento del bautismo de Timoteo, cuando 'naci� de nuevo' del agua y el Esp�ritu. El que da la vida espiritual en el bautismo tambi�n la 'conserva viva'. ????????? no vuelve a aparecer en San Pablo, pero se encuentra en LXX. ( �xodo 1:17-18 ; Jueces 8:19 ; 1 Samuel 27:9 ) y fue conocido por San Lucas ( Lucas 17:33 y Hechos 7:19 ). En los escritores m�dicos es com�n en el sentido de 'dotar de vida' o 'producir vivo[533]'.

[533] V�ase Hobart, Medical Language of St Luke , p. 155.

??? ??. ??. ??? ????????????? ??? ??????? ???????? ??? ???. ????., y de Cristo Jes�s quien bajo Poncio Pilato atestigu� la buena confesi�n , sc. la Revelaci�n que �l vino a traer. Jes�s es ? ?????? ? ?????? ( Apocalipsis 1:5 ) y vino para dar testimonio de la verdad ( Juan 18:37 ); Fue as�, estrictamente, el Primer M�rtir.

??? seguido de un gen. puede significar ( a ) en presencia de (como en Marco 13:9 ), o ( b ) en el tiempo de (como en Marco 2:26 ); y as� ??? ??????? puede tomarse como equivalente ( a ) a coram Pontio , siendo la publicidad del testimonio entregado ante la autoridad imperial el asunto enf�tico; o ( b ) a sub Pontio , como ha sido tomado en el Credo de los Ap�stoles, en los d�as de Poncio Pilato , siendo la referencia meramente al tiempo cuando se dio el testimonio en cuesti�n.

Teniendo en cuenta el cambio de preposici�n de ??????? a ???, y el hecho de que ????????????? es la palabra enf�tica, en contraste con ?????????? del verso anterior, nos decidimos por ( b ). Timoteo en su bautismo hab�a confesado la buena confesi�n de la Fe de Jesucristo, la cual el Se�or mismo atestigu� con poder en los d�as de Poncio Pilato, no s�lo por Sus palabras ante Su juez, sino por Su Muerte y Resurrecci�n.

No parece improbable que las palabras de este vers�culo repitan las frases de alguna forma primitiva de credo bautismal, en el que se hac�a menci�n de Dios como el Sustentador de la vida, de la Pasi�n de Jesucristo bajo Poncio Pilato, y de Su segunda venida en juicio; cp. 2 Timoteo 2:8 ; 2 Timoteo 4:1 .

Versículo 14

??????? ?? ??? ??????? ?.?.?., guardar el mandamiento &c, sc. no ( a ) los mandamientos especiales de 1 Timoteo 6:11-12 ni ( b ) vagamente, el Evangelio considerado como regla de vida, sino ( c ) el cargo bautismal , al que se hace alusi�n en 1 Timoteo 6:12 .

Las palabras se toman claramente en [2 clem.] � 8: ???????? ??? ????? ????? ??? ??? ???????? (sc. Del bautismo) ???????, ??? ??? ??????? ure. Y as� los entiende Cirilo de Jerusal�n, quien al citar 1 Timoteo 6:13-14 ( Cat . 1 Timoteo 6:13 ) sustituye ??? ????????????? ?????? por ???????.

???????, sin mancha . Tenemos ??????? ?????? ?????? en Santiago 1:27 , y la palabra aparece en 1 Pedro 1:19 ; 2 Pedro 3:14 , pero no en ninguna otra parte de la Biblia griega.

Para ???????????? ver en 1 Timoteo 3:2 . Es una cuesti�n si estas dos palabras van con ?? o con ???????; pero aunque la primera es una construcci�n posible y se ve favorecida por el hecho de que las palabras se aplican a personas en otras partes del NT, es m�s natural tomarlas con ??????, como las toman (ver arriba) Cirilo y 2 Clemente , en compa��a de las versiones antiguas.

Tenemos ???????????? aplicado a ????? en Philo ( de Opif. 22) y a ?????????? en Polibio ( Hist. XIV. 2. 14), de modo que claramente no est� restringido a personas.

????? ??? ?????????? ?.?.?., hasta la Manifestaci�n &c., sc. el segundo advenimiento, que san Pablo mantuvo siempre en el primer plano de sus pensamientos y esperanzas. No hay nada en este pasaje que sugiera que lo esperaba pronto; de hecho, ??????? ?????? del siguiente verso muestra que reconoci� que su tiempo solo lo conoce Dios.

????????? se usa con frecuencia en la LXX. (esp. 2 Macc.) de manifestaciones de la gloria divina; no se encuentra en el NT fuera de las Pastorales excepto en 2 Tesalonicenses 2:8 . Vale la pena recoger las expresiones utilizadas por san Pablo como descriptivas de la segunda venida: (i.) ? ????? ??? ??????, en 1 Tesalonicenses 5:2 ; 1 Corintios 1:8 ; 1 Corintios 5:5 ; cp.

Filipenses 1:10 ; 2 Timoteo 1:12 . (2.) ??., en 2 Tesalonicenses 1:7 ; 1 Corintios 1:7 .

(3.) ? ???????? en 1 Tesalonicenses 2:19 ; 1 Tesalonicenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 4:15 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ; 2 Tesalonicenses 2:1 ; 2 Tesalonicenses 2:9 .

(4.) ? ????????? ??? ????????? ????? en 2 Tesalonicenses 2:8 . (5.) ? ????????? ????? en 1 Timoteo 4:14 ; 2 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 4:8 (se aplica a la Primera Venida del Se�or en 2 Timoteo 1:10 ) y (6.

) ? ????????? ??? ????? ??? ??????? ???? ??? ??????? ???? ??????? ?2?? (Ti 3 a ?2?? Tito 2:13 . La variedad de estos muestra significativamente que el argumento, que a veces se ha esgrimido en contra de la autenticidad de las Pastorales, bas�ndose en el uso en ellas de ????????? en lugar de ????????, la palabra habitual para la Segunda Venida en las Ep�stolas de Tesal�nica, carece de cualquier tierra s�lida. En [2 Clem.] 12 y 17 tenemos la frase similar ? ????? ??? ?????????? ??? ????.

Versículo 15

?? ??????? ?????? ??????, que �l mostrar� en Sus propios tiempos ; ver en 1 Timoteo 2:6 , y Hechos 1:7 , ??????? ??? ? ????? ????? ?? ?? ???? ???????.

Los ep�tetos que siguen son descriptivos del Padre Eterno, y no es improbable que ellos y la doxolog�a de 1 Timoteo 6:16 est�n tomados de alguna f�rmula lit�rgica (quiz�s incluso jud�a) que ya se hab�a vuelto estereotipada por el uso.

????????. ver com. 1 Timoteo 1:11 .

??? ????? ????????. Tenemos ???? ??? en la doxolog�a en 1 Timoteo 1:17 , que debe compararse todo el tiempo con este vers�culo. No parece necesario suponer ninguna referencia controvertida especial a los eones de la teolog�a gn�stica, o al polite�smo pagano. La Unidad y la Soberan�a de Dios fueron los primeros principios de la religi�n hebrea, y ser�a apropiado mencionarlos en una doxolog�a cristiana primitiva.

Cp. Philo de sacrificiis Abelis et Caini 30, ???? ???? ???? ????? ???????? . San Pablo no usa ???????? en ninguna otra parte; se aplica con frecuencia a los hombres en la LXX. y en Lucas 1:52 ; Hechos 8:27 , ya Dios , como aqu�, en Sir 46:5 ; Sir 46:16 y 2Ma 12:15 ; 2Ma 3:24 (? � ???????? ?????????? ??????? ????????). Tenemos la frase ????? ???? ???????? en Orac. Sibila. tercero 718.

? ???????? ??? ???????????? ?.?.?. Tenemos ?????? ??? ?????? ??? ???????? ??? ???????? en Daniel 4:34 LXX. (cp. Apocalipsis 17:14 ; Apocalipsis 19:16 ); y la misma frase (que se lee ????????????) en el Libro de Enoc (ix.

4). Rey de reyes era un t�tulo com�nmente asumido por los monarcas orientales; los primeros escritores cristianos lo aplican solo a Dios. Jehov� es llamado ?????? ??? ?????? en Deuteronomio 10:17 ; Salmo 136:3 .

Versículo 16

? ????? ?????, una declaraci�n m�s completa que la ??????? de 1 Timoteo 1:17 , ya que ???????? (aparentemente no se distingue de ???????? en la fraseolog�a de San Pablo; v�ase 1 Corintios 15:53-54 ) se declara aqu� la propiedad esencial de Dios solo. Cp. Sab 15:3 , ??????? ??? ?? ?????? ?????.

??? ?????, morando en la luz . La morada de Dios es luz (cp. Salmo 104:2 ????????????? ??? ?? ???????) as� como �l mismo es Luz ( 1 Juan 1:5 ), y Sus mensajeros son '�ngeles de luz' ( 2 Corintios 11:14 ).

?????????. Esta luz es inaccesible . La palabra ????????? no aparece en ninguna otra parte de la Biblia griega, pero se encuentra en Fil�n ( de vita Mosis iii. 2) quien la usa del monte al que Mois�s no pudo acercarse por la gloria de Jehov� ( �xodo 33:17-23 ). Es este �ltimo pasaje del �xodo el que est� detr�s del lenguaje de San Pablo aqu�, esp.

: ?? ??? ?? ??? ???????? ?? ???????? ??? ??? ??????? ( �xodo 33:20 ). Josefo tambi�n ( Ant. III. 5. 1 ) aplica ????????? a Dios.

?? ????? ???????, una expansi�n del ep�teto ??????? en 1 Timoteo 1:17 ; cp. Deuteronomio 4:12 ; Juan 1:18 ; 1 Juan 4:12 .

Andamos por fe, no por vista ( 2 Corintios 5:7 ), aunque la Visi�n de Dios se promete a los puros de coraz�n ( Mateo 5:6 ; cp. Hebreos 12:14 ).

? ???? ??? ?????? ???????. Cp. 1 Pedro 4:11 ; 1 Pedro 5:11 ; es posible que ?????? haya sido sugerida aqu� por el ep�teto ???????? en el verso anterior. Pero es, en todo caso, com�n en las adscripciones.

La interjecci�n, por as� decirlo, de una doxolog�a en medio de un argumento o discusi�n es bastante a la manera de San Pablo; v�ase, por ejemplo , Romanos 1:25 ; Romanos 11:36 ; Romanos 1:17 arriba.

Versículo 17

Tischendorf sigue a ? al leer ????? ???????, que tambi�n se coloca en el margen de Westcott y Hort (cp. Romanos 11:20 ). ???????????? es le�do por AD2EGKLP.

??? ???. (i.) Para ??? (que se encuentra en ?AD2*GP) la rec. el texto tiene ?? compatible con D2cKL. (ii.) La rec. texto, con AD2cEKLP, inserta ?? antes de ???; el art�culo es omitido por ?D2*G. (iii.) La rec. el texto con D2EKL agrega ?? ????? despu�s de ???; esto se omite en ?AGP & c., y aparentemente se introdujo en el cap. 1 Timoteo 4:10 .

????? ????????. Este es el orden uncial; el rec. el texto tiene ???????? ????? siguiendo la autoridad cursiva.

17. Que algunos, por lo menos, de los cristianos de �feso eran acomodados es evidente por la implicaci�n de que hab�a entre ellos due�os de esclavos ( 1 Timoteo 6:2 arriba); y que �feso en los d�as de San Pablo era una ciudad rica, lo sabemos por muchas fuentes.

???? ????????? ?? ?? ??? ?????, los que son ricos en el mundo presente , descritos as� completamente para distinguirlos de los que atesoran tesoros ??? ?? ?????? ( 1 Timoteo 6:19 ), aunque, por supuesto, las dos clases se superponen. La frase usual en San Pablo ( Romanos 12:2 ; 1 Corintios 2:6 ; Efesios 1:21 &c.

) y en los evangelios sin�pticos ( Mateo 12:32 ; Lucas 16:8 ) porque 'el mundo presente' es ? ???? ????? (ver com. 1 Timoteo 1:17 ); pero en las Pastorales (ver 2 Timoteo 4:10 ; Tito 2:12 ) es ? ??? ????.

San Pablo en otro lugar tiene la expresi�n similar ? ??? ?????? ( Romanos 3:26 ; Romanos 8:18 ; 2 Corintios 8:13 ).

?? ????????????, por no ser altivos, es decir, porque son ricos; el orgullo de la bolsa no s�lo es vulgar, es pecaminoso. Compare Jeremias 9:23 ?? ???????? ? ???????? ?? ?? ?????? ????? y Romanos 12:16 . Ver cr�tica. Nota.

???? ????????? ??? ????????, ni tienen puesta su esperanza en la incertidumbre de las riquezas . El ???????? de la riqueza, el hecho familiar de que tan a menudo toma alas y se va volando ( Proverbios 23:5no debemos poner nuestras esperanzas en ella.

Por lo tanto, la frase es m�s contundente, aunque menos precisa, que ??? ?? ?????? ???. Compare Salmo 62:10 , �Si aumentan las riquezas, no pongas en ellas tu coraz�n�.

???????? no aparece en ninguna otra parte de la Biblia griega, pero San Pablo tiene ??????, ?????? en 1 Corintios 9:26 ; 1 Corintios 14:8 .

???? ??? ???. Para ???????? seguido de ??? con el dativo, ver com. 1 Timoteo 4:10 arriba. La lectura no es del todo segura aqu�; ver cr�tica. Nota.

?? ????????? ???? ????? ???????? ????. El verdadero objeto de la esperanza es el Dios inmutable que es el Dador de todos los bienes, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos . Las riquezas son un bien, si se usan correctamente, y son el don de Dios: cp. 1 Timoteo 4:3 donde se dice que las carnes fueron creadas ??? ??????????.

La frase similar ???? debe recibir aqu� toda su fuerza; las riquezas (como todos los dem�s dones de Dios) no se dan simplemente para poseerlas , sino para disfrutarlas y (como se explica inmediatamente en el siguiente vers�culo) para usarlas con buenos prop�sitos.

????????? es una palabra fuerte, que casi connota placer sensual ; solo ocurre de nuevo en la Biblia griega en Hebreos 11:25 . En [2 Clem.] � 10 ? ??????? se contrasta con ? ???????? ?????????.

Versículos 17-19

ii. CARGO A LOS CRISTIANOS RICOS EN �FESO

Versículo 18

???????????. Tenemos ???????????, la forma contra�da, en Hechos 14:17 (en el discurso de San Pablo en Listra); en otras partes de la Biblia griega no se encuentra la palabra.

???????? ?? ?????? ??????, ser rico en buenas obras , un juego sobre el significado de ????????. �Los hombres no deben computar sus riquezas tanto por lo que tienen como por lo que dan � (Bp Beveridge). Ver la nota sobre 1 Timoteo 2:10 arriba, sobre ???? ???? en las Ep�stolas Pastorales.

???????????? ?????, ???????????, listo para impartir y comunicar . Ni ??????????? ni ?????????? aparecen en ninguna otra parte de la Biblia griega, aunque son comunes las formas afines de la �ltima palabra. ?????????? parece expresar una idea m�s amplia que ???????????, que se refiere �nicamente a dar o compartir bienes mundanos; sin embargo, puede haber una ???????? de simpat�a que a veces los ricos tienen oportunidades peculiares de mostrar.

El que es ?????????? en el sentido m�s pleno reconocer� r�pidamente todas las exigencias de la comuni�n humana, y especialmente cristiana. Como suele ser el caso, la palabra m�s grande se coloca en segundo lugar, a modo de explicaci�n; del rico se exige tanto un coraz�n bondadoso como una mano generosa. Esta ???????? nuevamente est� directamente relacionada con hacer buenas obras en Hebreos 13:16 , ??? ?? ???????? ??? ????????? ?? ?????????????.

Versículo 19

?????. Entonces ?AD2*E*GH; pero rec. el texto tiene ??????? con D2cKLP. V�ase 1 Timoteo 6:12 .

19. ???????????????? ??????? ???????? ????? ??? ?? ??????, atesorando para s� [lo que ser�] un buen fundamento para el tiempo por venir . El pensamiento es bastante f�cil de entender, aunque expresado con brevedad algo inexacta. La idea de 'tesoro en el cielo' ya hab�a sido expuesta por nuestro Se�or, e.

gramo. Mateo 6:20 ; Lucas 18:22 ; y la par�bola del mayordomo infiel, en particular, impuso el uso correcto del dinero en vista de las recompensas celestiales ( Lucas 16:9 ). Cp. Mateo 25:34 :34ss.

?????????????? aparece nuevamente en la Biblia griega en Sir 3:4 solamente.

???????? ????? est� en contraste obvio con el ???????? de las riquezas de las que se habla en 1 Timoteo 6:17 .

??? ??????????? ??? ????? ????, para que echen mano de la vida que en verdad es vida . El cargo al mismo Timoteo en 1 Timoteo 6:12 fue ???????? ??? ??????? ????: aqu�, con un ligero pero significativo cambio de expresi�n (ver nota cr�tica), se ofrece una perspectiva similar a aquellos que usan correctamente las riquezas.

La vida de un hombre (???) no consiste en la abundancia de las cosas que posee ( Lucas 12:21 Lucas 12:15 ), y la par�bola del rico necio muestra que el hombre pierda aqu� y en el m�s all� ??? ????? ????, la vida de hecho . Esta es la vida ?? ?????? ????? ( 2 Timoteo 1:1 ). Lucas 12:21 2 Timoteo 1:1

Versículo 20

?????????. As� todas las unciales: la rec. el texto tiene ????????????? con muchas cursivas.

??????????. Entonces ?AD2EKLP &c.; G tiene ???????????, por itacismo, que sostienen las versiones latinas, vocum novitates .

20. ? ???????. Un discurso personal solemne y enf�tico.

??? ????????? ???????, guarda el dep�sito , sc. el Credo cristiano que os ha sido encomendado, para ser transmitido sin impedimento alguno a los que vendr�n despu�s de vosotros. Deb�is guardar el depositum fidei con celoso cuidado, �quod accepisti non quod excogitasti� (Vinc. Lir. Common. � 22). Cp. 1 Timoteo 1:18 ; 1 Timoteo 5:21 ; 2 Timoteo 1:14 , y (para el pensamiento principal) Judas 1:3 ; Apocalipsis 3:3 .

???????? solo se encuentra en el NT nuevamente en 2 Timoteo 1:12 ; 2 Timoteo 1:14 ; lo tenemos en Lev�tico 6:2 ; Lev�tico 6:4 .

el rec. leer ???????????? (ver nota cr�tica) no difiere sustancialmente en significado. Cp. PHILO ( Quis Rer. Div. Haer. � 21) quien al interpretar ???? ??? de G�nesis 15:9 contin�a: ??? ?? ????? ???? ?? ??????, ??????? ?? ? ??? ? ? ?. ver com. 2 Timoteo 1:12 .

????????????, alej�ndose de ; para la palabra ver com. 1 Timoteo 1:6 . Cp. 2 Timoteo 3:5 .

??? ???????? ?????????? ????, los balbuceos profanos y las oposiciones del conocimiento falsamente llamado . Obs�rvese que ???????? (para lo cual ver nota en 1 Timoteo 1:9 ) califica tanto ?????????? como ??????????, como lo indica la ausencia del art�culo antes de la �ltima palabra.

?????????, charla vac�a , solo ocurre en la Biblia griega aqu� y en el pasaje paralelo 2 Timoteo 2:16 , ??? ?? ???????? ?????????? ??????????; es una palabra forzosa para el ??????????? ya mencionado en 1 Timoteo 1:6 , o para el irrelevante ???????? ??? ?????????? de 1 Timoteo 6:4 .

Cp. 1 Timoteo 4:7 , ???? ?? ???????? ??? ???????? ?????? ????????. En el ?????????? ??? ?????????? ??????? algunos han encontrado las oposiciones marcionitas entre el Antiguo y el Nuevo Testamento; pero esto (ver Introd. cap. IV., Sobre las herej�as contempladas en las Ep�stolas Pastorales ) es leer en el texto las ideas de una �poca posterior.

La frase alude probablemente (para usar las palabras del Dr. Hort[534]) a �los interminables contrastes de decisiones, fundados en infinitas distinciones, que jugaron un papel tan importante en la casu�stica de los Escribas como int�rpretes de la Ley�. Estas sutilezas dial�cticas proceden de ese esot�rico ?????? o saber t�cnico en el que se deleitaban los Maestros de la Ley; un ?????? solo para ser descrito como ??????????, porque no tiene la fe y la obediencia que son las condiciones necesarias para obtener ese verdadero ?????? que es en s� mismo la vida eterna ( Juan 7:17 ; Juan 17:3 ).

[534] Cristianismo juda�sta , p. 140.

Las palabras ????????? y ?????????? no aparecen en ninguna otra parte de la Biblia griega, pero son comunes en la literatura griega secular.

Versículos 20-21

20, 21. iii. CARGO CONCLUYENTE A TIMOTEO, resumiendo el pensamiento principal de la Ep�stola; cp. 1 Corintios 16:21 .

Versículo 21

???? ????. Entonces ?AGP; ???? ??? es la lectura de rec. texto, siguiendo D2EKL &c. Cp. 2 Timoteo 4:22 y Tito 3:15 .

?cD2bcEKLP &c. a�adir ????; esto est� ausente de ?*AD2*G &c.

La suscripci�n impresa en la rec. texto, a saber ???? ???????? ????? ???????, ???? ???? ?????????? ??????? ??? ???????; ?17 tiene simplemente ???? ???????? ?; D2E agregar ????????; A 120 & c. tener ???? ?????. ? ???????�; P tiene ??. ?????. ? ???????, y hay otras variantes. Ver Introducci�n. pags. xxxiii.

21. ?? ????? ??????????????, que algunos (como de costumbre, se insin�a vagamente a los falsos maestros, sin especificaci�n de individuos) que profesan . Para ????????????? ver com. 1 Timoteo 2:10 .

???? ??? ?????? ?????????, perdieron su objetivo en el asunto de la fe . V�ase 1 Timoteo 1:19 ; 2 Timoteo 2:18 para un uso similar de ????, y para ??????? en 1 Timoteo 1:6 , ?? ??????.

El aoristo ????????? apunta a un fracaso definitivo por parte de algunos; no, como lo har�a el perfecto, a una continua ??????? aparente en el momento de escribir este art�culo. V�ase la nota sobre 1 Timoteo 1:19 .

BENDICI�N

? ????? ???? ????. V�ase la nota cr�tica.

La conclusi�n ordinaria de una carta privada de la �poca era ?????? o ???????, ya que ??????? era el saludo introductorio (ver nota en 1 Timoteo 1:1 ). Las ep�stolas de Santiago, 1 Juan, 2 Juan no tienen un final formal, 2 Pedro y Judas terminan en una doxolog�a, y 1 Pedro y 3 Juan con el saludo de paz (??????).

El uso de San Pablo es bastante peculiar; y lo llama el ??????? ?? ???? ???????? ( 2 Tesalonicenses 3:17 ). Todas sus cartas terminan con el saludo La Gracia , ? ?????. En las cartas anteriores esto se pone en la forma La gracia del Se�or [ Jesucristo ] sea con vosotros .

Cuando llegamos a Efesios , encontramos que la palabra gracia se usa de manera absoluta, y que las palabras 'del Se�or Jes�s', o similares, ya no se agregan. Y en Colosenses , 1 Timoteo y 2 Timoteo tenemos simplemente 'la gracia (o, m�s bien, la gracia ) sea con vosotros', y en Tito 'la gracia sea con todos vosotros'.

Este uso tuvo muchos imitadores despu�s, como por ejemplo el Ep. a los hebreos que terminan ? ????? ???? ?????? ????, y la ep�stola de Clement of Roma que tiene la forma m�s larga ? ????? ??? ?????? ???? ????? ??????? ???? ???? ?.?. � � � �. Pero Ignacio y Policarpo no lo siguen; todas sus letras terminan con el acostumbrado ???????, a�adiendo palabras como ?? ??? ?????, ?? ?????? ????? y similares, que lo llenan de significado cristiano.