Estos Cap�tulos est�n relacionados entre s� algo as� como 11, 12. Esos parecen dar cuenta del juicio sobre Jerusal�n, estos parecen dar cuenta del juicio sobre Babilonia. Pero ninguno de los relatos parece ser estrictamente continuo; tanto el trasfondo hist�rico como el punto de vista del Vidente parecen cambiar. La Bestia hace guerra contra los Testigos y profana la ciudad santa; luego desaparece tan completamente como los mismos Testigos del conflicto entre la Mujer y el Drag�n, que tipifica la desolaci�n de la Jerusal�n terrenal; sin embargo, la visi�n en el cap.
11 obviamente no est� completo en s� mismo; tampoco est� eso en el cap. 17. Se le dice al Vidente que se le mostrar� el juicio sobre la gran ramera, pero al final del cap�tulo el juicio, aunque definitivamente predicho, todav�a est� en el futuro. En la mayor parte del cap. 18 ( Apocalipsis 17:4-8 ; Apocalipsis 17:21 son una excepci�n), el juicio parece ya terminado; y si esto pudiera explicarse por la analog�a de otras profec�as, a�n ser�a notable que la bestia y los cuernos, que son tan importantes en el cap.
17. desaparece completamente en el cap. 18: porque no hay motivo claro para identificar los cuernos, cuyo dominio es a la vez futuro y ef�mero, con los reyes de la tierra, los antiguos amantes de Babilonia, que lamentan su ca�da. Tampoco hay rastro en el cap. 18 de cualquier instrumento humano de la venganza divina. De nuevo, en Apocalipsis 18:1-3 Babilonia ha estado desolada durante mucho tiempo, todo tipo de criaturas inmundas han hecho de las ruinas su hogar, mientras que en Apocalipsis 17:9-18 las ruinas todav�a humean, y seg�n Apocalipsis 19:3 est�n fumar para siempre. Tales cambios de im�genes, por supuesto, no son contradicciones, pero sugieren que se han reunido profec�as de diferentes fechas sobre el mismo tema.
???????? ???? ????, ????? . Cyp[574] ( bis ) dice adgressus est me dicens . Hipp[575] ??????? ??? ?????. Texto. Rec[576] con 1 ??. ???? ???? ????? ???.
[574] San Cipriano citado por Haussleiter. [575] San Hip�lito. Las lecturas no dadas por Tischendorf son del cuarto libro reci�n publicado de su comentario sobre Daniel. [576] Recomendaci�n. Textus Receptus impreso por Scrivener.
????? ??? ?? ????? . Que hab�a sido exhibido, y descrito en t�rminos generales, en Apocalipsis 16:19 ; pero el vidente ahora debe tener una vista m�s cercana y describirlo en detalle.
??? ?????? ??? ??????? . La imagen de la ramera est� tomada de la descripci�n del Antiguo Testamento, no de Babilonia, que personificada es una virgen ( Isa�as 47:1 ), sino de Tiro ( Isa�as 23:15 sqq.) y N�nive ( Nah�m 3:4 ).
La verdad es que el Imperio Anticristiano se concibe como la encarnaci�n de las diversas formas del mal que existieron en los imperios terrenales anteriores. Han existido y se han hecho grandes, en virtud de lo que hab�a de bueno en ellos (ver Ciudad de Dios de San Agust�n V. xii. 3, 5, xv. &c.; Epist. cxxxviii. 17: cf. Plat. Rep . I. xxiii ., p�gs. 351-2); son los protectores divinamente designados del pueblo de Dios ( Jeremias 29:7 ; Romanos 13:1-7 ; 1 Timoteo 2:2 ) aunque sus posibles perseguidores: y as� de inmediato estorban ( 2 Tesalonicenses 2:6-7 ) la venida del Anticristo, y presagiar su venida actuando en su esp�ritu.
La Babilonia de Nabucodonosor ten�a (como nadie puede leer el Libro de Daniel sin ver) algo m�s noble que el mero orgullo vencedor, y a este elemento m�s noble Isa�as hace justicia: pero San Juan ve (no se sigue que el hombre natural ver) que en la Nueva Babilonia el elemento m�s bajo es supremo.
Pero se ha sugerido otra interpretaci�n. En Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 12:14 encontramos que la Mujer, la Ciudad de Dios y la Madre de Su Hijo, huy� al desierto, y all� estuvo escondida durante el tiempo del reinado de la Bestia: y algunos han pensado que la Mujer en el Desierto a quien encontrarnos aqu� es en realidad el mismo del que luego nos separamos: la Ciudad fiel se convierte en ramera ( Isa�as 1:21 ).
Este punto de vista es desagradable y parece estar fuera de armon�a con el tono del cap. 12. o de este cap�tulo. Pero est� respaldado por el argumento de que la imagen de una ramera se usa con mayor frecuencia en el AT de la infiel Ciudad de Dios: Isa�as 1:21 ; Jeremias 2:20 ; Jeremias 3:1 ss.
Jeremias 3:6 sqq.; Ezequiel 16:23 ; Oseas 1-3; Oseas 4:15 ; Miqueas 1:7 : mientras se aplica a ciudades paganas solo en Isa�as 23 fin.; Nah�m 3:4 , ya citado.
Por otra parte, en casi todos esos pasajes se insiste, m�s o menos expresamente, en que las fornicaciones del Israel infiel tienen la culpa especial del adulterio : y de eso aqu� no se insin�a, el Se�or no dice de Babilonia como de Aholibah que ella era "M�a". Esto parece destruir el paralelo con los primeros nueve casos, que adem�s es menos cercano, en lo que respecta a los detalles del lenguaje, que el de los dos �ltimos.
Y adem�s, la identificaci�n de las dos Mujeres solo es posible en el supuesto de que la Madre del cap. 12 es la verdadera Iglesia cristiana, y la Ramera de este cap�tulo la Iglesia cristiana ap�stata de Roma. Ahora hemos visto razones para rechazar el primer punto de vista: el segundo tampoco parece m�s defendible. Este tema se trata en la Introducci�n: puede ser suficiente referirse a las propias palabras de San Juan en Efesios 1 ; 1 Juan 4:2-3 , como prueba de que el esp�ritu de la teolog�a (cualquiera que sea la actitud pol�tica) de la Iglesia romana existente es, en general, de Dios, que ciertamente no es el esp�ritu del Anticristo.
Por otro lado, tampoco es posible restringir la aplicaci�n de este cap�tulo a la Roma pagana del pasado: casi no hay nada en la Roma de la rep�blica, ni siquiera mucho en la Roma de los C�sares, que sugiera la imagen de la reyes de la tierra fornicando con ella. Queda claro en Ezequiel 23:5 ; Ezequiel 23:12 ; Ezequiel 23:14 , que N�nive y Babilonia conquistaron tanto por la fascinaci�n de una civilizaci�n superior como por la fuerza militar: en un sentido limitado puede ser cierto que la casa de Herodes e incluso Tiridates cedieron a una seducci�n similar; pero Antioqu�a y Alejandr�a eran mucho m�s espl�ndidas que la Roma de Pompeyo.
Por otra parte, la Roma de la Edad Media y del Renacimiento ha encontrado en sus recuerdos y en su esplendor su principal, si no la �nica, fuerza temporal: ha sido alternativamente la Dalila de Alemania, de Francia y de Espa�a.
??? ??? ?????? ?????? . Jeremias 51:13 . Literalmente cierto de la antigua Babilonia, se explica de la nueva en Apocalipsis 17:15 .
??? ????.� ????? es omitido por Cyp[577] y Primas[578] pero reconocido por Tyc[579] Text. Rec[580] pone ?? ???. ??? ??? despu�s de ????? con 1 polic�a[581] �th[582]
[577] San Cipriano citado por Haussleiter.
[578] Primasius, editado por Haussleiter. [579] Ticonio. [580] Recomendaci�n. Textus Receptus impreso por Scrivener. [581] Copto. [582] Versi�n et�ope.
??????? ??????? . ?cB2 se lee ????? ???????; Texto. Rec[583] ????? ???????? con 1 Hipp[584] Y[585]
[583] Recomendaci�n. Textus Receptus impreso por Scrivener.
[584] San Hip�lito. Las lecturas no dadas por Tischendorf son del cuarto libro reci�n publicado de su comentario sobre Daniel. [585] Andreas Arzobispo de Cesarea.
???? . Con B2 1 Y[586]: Tisch[587] W. H[588] marg. leer ?????? con ?P; W. H[589] texto ???? con A.
[586] Andreas Arzobispo de Cesarea. [587] Tischendorf: octava edici�n; donde el texto y las notas difieren se citan estas �ltimas. [588] H. Westcott y Hort. [589] H. Westcott y Hort.
???. ???? ??? . 1 omite. P agrega Apocalipsis 17:18 aqu� y despu�s de Apocalipsis 17:17 .
3. ??? ?????? . Probablemente una reminiscencia de Isa�as 21:1 , ?? ????? ??? ??????, LXX., que omiten las desconcertantes palabras �del mar�. Si, como a�n sostienen los buenos cr�ticos, esa profec�a pertenece a la �poca de Isa�as, la referencia original es al desierto de Arabia a trav�s del cual el profeta escucha en esp�ritu las primeras noticias de uno de los fracasos de Babilonia para afirmar su independencia.
Babilonia, aunque naturalmente muy f�rtil, es ahora un desierto, pero no sabemos hasta d�nde lleg� la desolaci�n en los d�as de San Juan. Puede ser relevante comparar la presente desolaci�n de la una vez populosa Campagna de Roma, si suponemos, lo cual es incierto, que el vidente es llevado al desierto porque va a ver una visi�n de desolaci�n.
?????? ???????? . Indudablemente la misma que la Bestia de Apocalipsis 13:1-8 , aunque all� no se menciona su color. Es simb�lico (comp�rese con el del drag�n, Apocalipsis 12:3 ), por ser del color de la sangre: quiz�s tambi�n sugiera la p�rpura imperial.
??????? ??????? ?????????? . Nunca se ha dado ninguna raz�n por la que un escritor, que en otros lugares construye ???? regularmente con un genitivo, deba construirlo aqu� con un acusativo, excepto que posiblemente haga lo mismo en el siguiente verso. Por supuesto, hay una referencia a Apocalipsis 13:1 . Los nombres blasfemos de las cabezas de la bestia, es decir, los t�tulos imperiales, hacen que todo el cuerpo se llene de nombres de blasfemia.
[590] San Cipriano citado por Haussleiter. [591] Primasius, editado por Haussleiter.
4. ????????????? ????????? ??? ???????? . A los int�rpretes protestantes les ha gustado aplicar esta descripci�n a las t�nicas de los obispos y cardenales romanos: y quiz�s no del todo injustamente. V�ase Introducci�n, p�g. lxxii.
??????????? ????? . Iluminado. �dorados con oro�, y, excepto por las palabras que siguen, el sentido literal podr�a ser correcto; la ramera imperial Mesalina hizo lo mismo, Juv. VI. 123. Si no es as�, es cuesti�n de suponer un zeugma o traducir ??????????? �enjoyado�.
???? ????? . Ver Apocalipsis 15:6 ; por supuesto, ???? se usa colectivamente.
???????? ??????? . Ver Jeremias 51:7 ya citado. Dif�cilmente podemos decir que la copa le sirve para beber la sangre de los santos y de los m�rtires ( Apocalipsis 17:6 ), pero pretende sugerir que est� ebria e invita a la embriaguez, as� como a la inmundicia.
????? ??????????? . Es la copa de la idolatr�a y los ?????????? son �dolos.
??? ??? . Las contaminaciones de su prostituci�n son las mismas que las abominaciones de sus �dolos: ni los revisores ni los editores de la Biblia Variorum consideran la sugerencia de D�sterdieck, luego adoptada por Weiss, de que el acusativo puede depender de ?????? tan f�cilmente como de ?????, digno de menci�n, y probablemente es condenado por los traductores latinos, quienes hacen la conexi�n igual que en A. V[619], aunque se deshacen de la construcci�n irregular.
5. ??? ?? ??????? ????? . Probablemente no marcado en la carne, sino atado como una etiqueta, ya que las rameras romanas en realidad usaban sus nombres.
????????? . Los int�rpretes comparan �el misterio de la iniquidad� en 2 Tesalonicenses 2:7 . El uso de la palabra en Apocalipsis 1:20 puede ilustrar su significado aqu�: indica que �Babilonia la Grande� debe entenderse en un sentido m�stico.
??? ?????? . �De las rameras�. Ella es la principal de estos, y la causa de que los dem�s sean lo que son. Por lo tanto, aunque las fornicaciones de Babilonia deben entenderse espiritualmente, su culpa incluye el libertinaje real de la Roma de Ner�n y Domiciano y, en un sentido m�s amplio, �el pecado de las grandes ciudades� en general.
????????? ?? ??? ??????? . Con A 1 vg[592] Primas[593] Tyc[594]; ?* tiene ???. ?? ?????? (Tert[595] cruore ); ?cB2P omitir ??.
[592] Vulgata. [593] Primasius, editado por Haussleiter. [594] Ticonio. [595] Tertuliano citado por Haussleiter.
???????? . A dice ?????????.
6. ??? ????? . Apocalipsis 18:24 .
??? ???????? . Ver en Apocalipsis 2:13 .
????? . �Maravilla�, que A. V[620] cambia por �admiraci�n� en aras de la variedad: el sentido neutral de la �ltima palabra es el m�s antiguo, y todav�a se encuentra en el Woodstock de Scott y en las Discusiones de Hamilton .
??? ??? . Entonces Texto. Rec[596] y Tisch[597] W. H[598] marg. con ?P 1 am[599] fu[600]; Lach[601] Treg[602] W. H[603], Weiss ley� ??? ??? con AB2.
[596] Recomendaci�n. Textus Receptus impreso por Scrivener. [597] Tischendorf: octava edici�n; donde el texto y las notas difieren se citan estas �ltimas. [598] H. Westcott y Hort. [599] C�dice Amiatinus del siglo VI en la Biblioteca Laurentiana de Florencia. [600] Codex Fuldensis siglo VI en Fulda. [601] Edici�n m�s grande de Lachmann. [602] Tregelles. [603] H. Westcott y Hort.
7. ????? ????????? ; Aqu� de nuevo A. V[621] var�a la expresi�n ��por qu� te maravillaste?� Para la sorpresa del �ngel al ver que el vidente no comprend�a de inmediato, ver com. Apocalipsis 7:14 .
[621] Versi�n autorizada.
??? ??? ??? . Cf. ??? ?? ???? ??? ????, 1 Reyes 21:7 , que tambi�n viene despu�s de una pregunta; Daniel 10:12 , ?????????? ?? ????? ???, ??? ??? ????? ?? ???? ?????? ???, apocalipsis Apocalipsis 11:1 ??? ??? ???? ??? ?? ? ? ?. No es del todo seguro que el �nfasis de ??? dependa de un contraste entre el �ngel y el vidente.
?? ????????? , es decir, el significado m�stico: ver en Apocalipsis 17:5 .
??? ????????, ??? ??? ?????? . Esto �ltimo se explica primero, Apocalipsis 17:8-14 : la Mujer no se define claramente hasta Apocalipsis 17:18 . El retraso es intencionado, pero la exposici�n va y viene entre los Cuernos y la Bestia, y la Mujer, a la que se acerca una y otra vez de un modo que recuerda el Pr�logo del Cuarto Evangelio, que tambi�n va y viene entre la Palabra y el Hombre enviado de Dios cuyo nombre era Juan.
??????? . Lach[604] y W. H[605] (texto) leen ?????? con A; Iren[606] ent. Primas[607] vadit .
[604] Edici�n m�s grande de Lachmann. [605] H. Westcott y Hort. [606] San Ireneo en la antigua versi�n latina. [607] Primasius, editado por Haussleiter.
[608] Recomendaci�n. Textus Receptus impreso por Scrivener.
8. ??, ??? ??? ????? . En conjunto, la tradici�n antigua, donde habla, y la cr�tica moderna concuerdan en la interpretaci�n de estas palabras. Ner�n , que se suicid� en junio del a�o 68 d. C., �hab�a estado y no estaba� en la fecha de esta visi�n: pero muchos esperaban su reaparici�n, con diversos sentimientos de esperanza y temor. Cuando su destronamiento y ejecuci�n eran inminentes, se dec�a que hab�a hablado de ir al Este y establecer su trono en Jerusal�n (ver Apocalipsis 11:9 ): mientras que una forma (ver com. Apocalipsis 16:12 ) de la creencia que sobrevivi� fue que hab�a huido a los partos y volver�a bajo su protecci�n.
Ahora bien, San Juan no debe ser considerado responsable de todas las opiniones, supersticiosas o al menos irracionales, que ten�an sus contempor�neos paganos sobre el regreso de Ner�n desde Oriente. Pero cuando encontramos que la creencia en el regreso destinado de Ner�n fue sostenida por los cristianos durante los siguientes cuatro siglos, si no m�s, cuando hab�a desaparecido por completo de las mentes de los paganos, se vuelve probable que San Juan fuera responsable de su creencia; en cualquier caso, lo basaron en sus palabras.
Y es posible que quiera decirnos que el Anticristo que ha de venir ser� en realidad Ner�n resucitado de entre los muertos (notamos, que en las palabras del texto su muerte, cuya realidad es hist�ricamente cierta, no es negado, pero afirmado): m�s probablemente, el Anticristo ser� un nuevo Ner�n del mismo modo que ser� un nuevo Ant�oco, enemigo de Dios como ellos, tipificados por ellos en cuanto que fueron accionados por su esp�ritu.
No hace falta suponer con M. Renan que a Ner�n se le llama �la Bestia� en alusi�n a una abominable atrocidad que se dice cometi� disfrazado de tal: la analog�a de Daniel 7 . es lo que determina la imagen.
??????? . Apocalipsis 11:7 , donde ver nota. Quiz�s haya una distinci�n entre la aparici�n de la Bestia indicada aqu� y la de Apocalipsis 13:1 . El Imperio Romano perseguidor, que era anticristiano en posse , surgi� �del mar� como otros imperios de la tierra ( Daniel 7:3 ), del tumulto confuso y a menudo pecaminoso, pero no infranatural, de la vida de este mundo. Pero el �ltimo y desarrollado poder anticristiano y perseguidor, el mismo Imperio del Anticristo, tendr� una fuente directamente infernal.
???? . Entonces Apocalipsis 17:11 : cf. 2 Tesalonicenses 2:3 . El cumplimiento de esta amenaza se indica en Apocalipsis 19:20 .
??????????? . Apocalipsis 13:3-4 .
?? ?? ????????? ?? ????? . Apocalipsis 13:8 .
????????? . El genitivo puede ser absoluto, como debe ser en Apocalipsis 1:15 si ??????????? tiene raz�n, o atra�do irregularmente a ??.
??? ???????? . La palabra se elige a prop�sito para recordar a los lectores la Parus�a.
??? se omite en B2 para que ? ???? sea el sujeto de ????????.
9. ??? ? ???? . Comp�rese Apocalipsis 13:18 . Como all�, las palabras parecen indicar que �la mente que tiene sabidur�a� reconocer� el significado de la imagen, aunque se exprese de manera oscura. Pero la "sabidur�a" requerida no es simplemente la facultad de adivinar acertijos, es la sabidur�a iluminada desde arriba; incluyendo sin embargo, podemos suponer, un conocimiento inteligente de los hechos y principios de la historia humana.
En este punto, la explicaci�n del �ngel parece interrumpirse hasta que se reanuda en ??? ????? ???, Apocalipsis 17:15 . Si es as�, como se dirige al vidente en Apocalipsis 17:12 , deber�amos suponer que tenemos la reflexi�n inspirada de otro profeta.
???? ??? . Estas palabras prueban decisivamente que Babilonia representa la Ciudad de Roma . Es innecesario citar descripciones cl�sicas de Roma como la Ciudad de las Siete Monta�as: la designaci�n es tan inequ�voca como lo ser�a el nombre. Sin embargo, es curioso que el n�mero sea m�s convencional que real. Las siete colinas originales eran el Palatino, el Germalus (pr�cticamente una parte del monte Palatino), el Velia (la cresta baja que cruza el Foro), el Cispius, Oppius y Fagutal (tres cumbres del Esquilino), y el Suburra que no es una colina en absoluto.
Pero Roma, en los d�as de su grandeza, cubri� el Palatino, el Capitolio, el Aventino, el Caeliano, el Esquilino (dos de los cuales, aunque no muy bien definidos, son tan distintos como los dos siguientes), el Quirinal, el Viminal (estos dos nunca se contaron entre las "siete monta�as", aunque m�s altas que cualquiera de ellas, sino que siempre fueron llamadas "colinas", tal vez porque collis era el nombre sabino y mons el lat�n), y el Jan�culo y el Vaticano al otro lado del r�o. T�ber. En la Roma moderna, los edificios se han extendido sobre la Colina Pinciana, pero el Celio, el Palatino y el Aventino est�n casi deshabitados, y lo mismo ocurr�a hasta hace poco con el Esquilino.
??? ???????? ???? ????? . �Y ellos [las siete cabezas] son ??siete reyes�: tienen un significado doble: representan tanto las siete monta�as como los siete reyes.
�Qui�nes son estos reyes? De acuerdo con el punto de vista mencionado en Apocalipsis 13:2 , que la Bestia no es el Imperio Romano, sino una encarnaci�n del esp�ritu imperial mundano, se sostiene plausiblemente que los reyes son reinos o imperios (como los "reyes de Persia y Grecia" en Daniel 8 )�que son los cuatro reinos de Daniel 2:7 , junto con Egipto y Asiria que vinieron antes de Babilonia, y los reinos de la Europa moderna que vienen despu�s de Roma.
Desde este punto de vista, los diez cuernos est�n todos en una cabeza: es esta cabeza de diez cuernos la que recibe la herida mortal de Apocalipsis 13:3 : es decir, la Bestia casi muere (el Imperio como un poder maligno y perseguidor derrocado) por el conversi�n, primero de los emperadores posteriores, y luego de los soberanos de Europa, al cristianismo: pero revive, por ejemplo, en Juliano despu�s de Constantino, y nuevamente en el neopaganismo del Renacimiento y las persecuciones de la Reforma.
Con todos los elementos de verdad que deben reconocerse en este punto de vista, parece dif�cilmente posible dudar de que la Bestia, tan estrechamente unida a la Ciudad de las Siete Colinas, represente particularmente al Imperio Romano. Desde este punto de vista, los �reyes� han sido tomados para representar formas de gobierno �se dice que Roma fue gobernada sucesivamente por reyes, c�nsules, dictadores, decenviros, tribunos militares, emperadores y emperadores cristianos (siendo estos �ltimos tomados, como antes, para ser la cabeza herida : algunos, sin embargo, hacen de la conversi�n de Constantino una herida en la sexta cabeza, y cuentan a los reyes ostrogodos como la s�ptima).
Pero considerando que la dictadura, el decemvirato e incluso el tribunado fueron episodios transitorios en el gobierno romano �el primero declaradamente excepcional, el segundo a la vez excepcional y ef�mero, y los tres, as� como la monarqu�a primitiva, probablemente desconocidos para San Juan lectores originales, esta opini�n no parece ni siquiera plausible.
Queda entonces que los reyes sean tomados como emperadores individuales de Roma (debe recordarse que aunque estos nunca fueron llamados "reyes" en lat�n, el t�tulo griego ???????? se aplic� constantemente a los emperadores: ver, por ejemplo, 1 San Pedro Apocalipsis 2:13 ; Apocalipsis 2:17 ).
�Qui�nes fueron entonces los primeros siete emperadores? Seg�n el c�mputo com�n, Julio C�sar, Augusto, Tiberio, Cayo (a menudo llamado por los escritores modernos por su apodo de Cal�gula , �Botas peque�as�): de los doce C�sares, Julio y Claudio fueron m�s conocidos en la historia por sus nombres gentilicios; Augusto por su t�tulo; Vespasiano y Domiciano, ambos hijos menores, eran conocidos por cognomina formado por el nombre de sus madres; Titus era conocido por el praenomen que compart�a con su padre y su hermano; Tiberio, Cayo y Ner�n eran conocidos por su praenomina , habiendo recibido este �ltimo un cognomen de Claudio como su praenomen , Galba y Otho por su cognomina (mientras que losel hermano mayor de este �ltimo era com�nmente conocido como Tiziano, que era un cognomen no heredado de su padre), Claudio, Ner�n y Galba.
Pero Julio C�sar, aunque recibi� el t�tulo de Imperator como lo recibieron los emperadores posteriores, no puede ser considerado, y los historiadores cuidadosos no lo son, como el primero de los "Emperadores", si se habla del Imperio como una forma establecida de gobierno. Su autoridad en el estado, en la medida en que era constitucional, resid�a en su dictadura: cuyo cargo fue abolido legalmente inmediatamente despu�s de su muerte y nunca revivi�.
Sin embargo, fue deificado, lo que marca su reconocimiento como, por as� decirlo, el fundador de la dinast�a. Augusto, y los emperadores posteriores, gobernaron no como dictador, sino como jefe del Senado con poder de tribuno.
?? ????? ?????? . Augusto, Tiberio, Cayo, Claudio y Ner�n. �Es entonces �el que es� Galba? As� lo entienden generalmente aquellos que adoptan este esquema de interpretaci�n: y si es as�, la fecha de la visi�n (ver Introducci�n) se fija en un momento entre junio del 68 d. C. y el 15 de enero del 69 d. C., cuando Galba fue asesinado. Le sucedi� Ot�n, que ciertamente �continu� un breve espacio�, si se puede decir que continu�: se suicid�, el 15 de abril, cuando fue derrotado por el ej�rcito de Vitelio, que se hab�a rebelado desde Galba unos d�as antes. su asesinato por Ot�n.
Pero el resto de la profec�a, desde este punto de vista, no recibi� nada que pueda considerarse siquiera como un cumplimiento t�pico. Vitelio, a pesar de muchos vicios despreciables, era un hombre de buen car�cter y no era un mal gobernante, en la medida en que ten�a energ�a para gobernar. No pod�a ser considerado como una encarnaci�n del poder anticristiano, ni siquiera como un renacimiento de Ner�n, aunque �l, al igual que Ot�n, trat� la memoria de Ner�n con respeto.
Y teniendo en cuenta que Galba solo hab�a reinado en Roma durante unas pocas semanas antes de su muerte (aunque hab�a sido reconocido por m�s tiempo), que Ot�n nunca tuvo un t�tulo indiscutible, y Vitelio solo desde finales de abril hasta el 1 de julio, parece m�s probable que estos tres son pasados ??por alto, como reclamantes del imperio (y no hab�an sido los �nicos: ver com. Apocalipsis 17:12 ) en lugar de emperadores reales.
As�, el sexto rey ser� Vespasiano, que fue proclamado emperador el 1 de julio del 69 d. C.: sus tropas obtuvieron una victoria decisiva sobre las de Vitelio a finales de octubre, y Roma fue tomada y Vitelio asesinado el 21 de diciembre.
Vespasiano rein� bien y en paz, y fue sucedido por su hijo mayor, Tito, en junio del a�o 79 d. C., quien �continu� por un corto espacio de tiempo�, hasta el 12 de septiembre del 81 d. C., cuando muri� a los 40 a�os; asesinado, como dec�an algunos, por su hermano Domiciano, quien lo sucedi�, y quien fue considerado, tanto por paganos como por cristianos, como un renacimiento de Ner�n (Juv. IV. 38; Tert[622] Apol . c. 7). Como Ner�n, persigui� a los cristianos; como Ner�n, se entreg� a los vicios m�s espantosos; aunque a diferencia de Ner�n, ten�a un fuerte sentido del decoro y estaba fan�ticamente apegado a la religi�n romana.
M�s all� de esto, la visi�n no sigue en detalle la suerte del Imperio. En el momento en que el tipo del Anticristo entra en la historia, la profec�a introduce al Anticristo mismo: cf. Daniel 11 , tal como lo entienden la mayor�a de los int�rpretes ortodoxos.
[622] Tertuliano citado por Haussleiter.
?????? ????? ??? ?????? . Tanto �continuar� como �corto� parecen ser enf�ticos: su reinado ser� breve, pero no ef�mero. As�, la designaci�n parece m�s apropiada para Tito que para Ot�n. San Victorino (en el presente texto) lo aplica a Nerva , que como Tito rein� suavemente durante menos de dos a�os. Pero su sucesor Trajano (aunque hasta cierto punto sancion� la persecuci�n del cristianismo, y se dice que �l mismo conden� a San Ignacio) fue cualquier cosa menos un Anticristo.
Puede parecer como si San Victorino (o su editor) estuvieran haciendo un intento bastante torpe de reconciliar la interpretaci�n aqu� dada, que �l conoc�a como tradici�n, con la creencia general de que San Juan estaba escribiendo bajo Domiciano.
11. ??? ????? ?.?.?. La analog�a de este Libro est� a favor de conectar estrechamente las dos primeras palabras como en A. V[623], �incluso �l es el octavo y es de los siete�, de lo contrario podr�a ser posible e incluso preferible traducir �ambos �l mismo es el octavo y es de los siete.�
[623] Versi�n autorizada.
?? ??? ???? se entiende m�s f�cilmente �es uno de los siete�, es decir, el octavo emperador de Roma, en quien el esp�ritu anticristiano del imperio encuentra su encarnaci�n personal, ser� un renacimiento de uno de sus siete predecesores, a saber. Ner�n, el quinto de ellos. Sin embargo, las palabras pueden interpretarse como �el sucesor y resultado de los siete, que les siguen y brotan de ellos�; si se prefiere un esquema de interpretaci�n con el que armonice mejor este significado.
???? . Implica algo m�s que la �ca�da� de los dem�s reyes.
?? ???? ?????? . Si el punto de vista tradicional ahora apoyado por Lagarde es correcto, que la Cuarta Bestia en Daniel 7 es el Imperio Romano, los diez cuernos, Daniel 7:24 , probablemente, aunque el Cuerno Peque�o es su sucesor, representan reinos relacionados con el Imperio Romano como los reinos de los Diadochi al de Alejandro.
Tales son los principales reinos de la Europa moderna: y en el reconocimiento de este hecho reside la clave de la historia medieval y de gran parte de la moderna. (Ver Normandy and England , Intr. c. 1, de Sir F. Palgrave , English Commonwealth , c. 10, 11, 17, 18, 19, y Holy Roman Empire , del Dr. Bryce , passim.) El n�mero diez probablemente debe tomarse como exacto, pero todav�a no podemos se�alarlo como definitivamente realizado.
Es notable que los reinos de Europa (como lo se�ala Elliott, Horae Apoc . Part IV. c. iv. � 2) hayan tendido en muchos per�odos a ese n�mero: pero ahora hay m�s de diez estados soberanos en la cristiandad, o incluso solo en Europa. A juzgar por la analog�a de los reinos macedonios (ver com. Apocalipsis 16:12 ), podemos suponer que solo se incluyen aquellos que son de tama�o y poder considerables, y tienen alg�n derecho a continuar la tradici�n imperial del predecesor com�n.
Los estados existentes de Alemania, Francia, Austria y Rusia tienen ese derecho (que hacen valer, m�s o menos constantemente y m�s o menos leg�timamente, mediante el uso del t�tulo imperial): tambi�n lo tiene nuestro propio pa�s, que ha reclamado rango como imperio coordinado con los continentales desde los d�as de Edgar el Pac�fico: as� (m�s dudoso) lo tienen Espa�a y Portugal en virtud de sus memorias, y tambi�n los nuevos reinos de Grecia e Italia en virtud de sus esperanzas.
Dif�cilmente se puede nombrar un d�cimo, ya que Suecia, aunque poderosa, no fue imperial ni siquiera bajo Gustavo Adolfo o Carlos XII, y Turqu�a dif�cilmente podr�a estar as� emparejada con los estados de la cristiandad: pero los creyentes observar�n el desarrollo de "la Cuesti�n Oriental" con una inter�s solemne.
San Hip�lito, que asume que los diez cuernos aqu� corresponden exactamente a los diez cuernos de Daniel, infiere de Daniel 11:43 que Egipto, Libia y Etiopia ser�n tres de los diez reinos derribados por el Cuerno Peque�o, a quien identifica con la Bestia. y con el Anticristo. Como aqu� los diez cuernos toman parte con la Bestia en ejecutar juicio sobre la ramera, la correspondencia no puede ser exacta, sin mencionar que en Daniel 7:24 el Cuerno Peque�o parece ser el sucesor de los Diez Cuernos, como aqu� la Bestia es el sucesor de las Siete Cabezas. Por lo tanto, no es imposible que aqu� los Cuernos presagiaran la extensi�n m�s que la partici�n del imperio: surgen diez nuevos reyes y se unen a la Bestia.
Muchos int�rpretes extranjeros explican esto de los gobernadores provinciales que reciben poder como reyes tan pronto como se despojan de su lealtad a la S�ptima Cabeza y dan el reino a la Bestia a su regreso del abismo. Aparte de otras consideraciones, es imposible decir a cu�l de los gobernadores provinciales se refiere, y es dif�cil suponer que incluso un falso profeta podr�a emplear tal figura sin saber lo que quer�a decir con ella.
Menos objetable es la teor�a de M. Renan ( L'Ant�christ , pp. 433, 434), de que los diez cuernos son los pretendientes del Imperio que aparecieron en el �a�o largo� (Tac. Dial . 17) despu�s de la muerte de Ner�n. . Es posible enumerar diez de estos, pero desafortunadamente no sin incluir tanto a Galba como a Vespasiano, uno de los cuales debe contarse entre las cabezas y, por lo tanto, no puede contarse entre los cuernos .
De lo contrario, tanto Roma como el Imperio Romano fueron tan severamente sacudidos en las guerras civiles entre los emperadores rivales, y su ca�da real en el siglo V fue tan anticipada que esta interpretaci�n armoniza lo suficientemente bien con Apocalipsis 17:16 . Por otro lado, no logra dar significado a Apocalipsis 17:13 , ni concuerda con el significado m�s probable del mismo s�mbolo en Daniel.
o?????? . El pronombre introduce la explicaci�n de por qu� est�n simbolizados por cuernos, no por cabezas.
???????? ?? ???????? . Es extraordinario que San Hip�lito ( Sobre Cristo y el Anticristo , cap. 27) infiera, aparentemente no de este pasaje, sino de Daniel 2:42 , que los diez poderes de los �ltimos d�as, entre los cuales se dividir� el imperio romano, pasar�n. De las monarqu�as a las democracias . Pocas cosas eran humanamente hablando menos probables en sus d�as, pocas m�s en los nuestros.
???? ???? ??????????? ???? ??? ?????? . Su dominio es por el mismo corto plazo que el de la Bestia: el fin estar� muy cerca cuando los diez cuernos aparezcan en su forma final e inconfundible. Si la correspondencia entre Daniel y este cap�tulo es tan exacta como suponen los int�rpretes que intentan identificar los cuernos, esto solo hace que su inconsistencia sea mayor.
?????�???????? . El orden en esta cl�usula y en la siguiente corresponde m�s al del griego com�n que en Apocalipsis 14:4 , donde la estructura es similar: para el sentido cf. Apocalipsis 16:14 ; Apocalipsis 19:19-20 .
15. ?? ????? ? ????? . Algunos comparan Isa�as 8:7 por el uso de las aguas como emblema de multitudes . Es de notar que cuando se describe la visi�n Apocalipsis 17:3-8 no se mencionan las aguas.
[614] Tischendorf: octava edici�n; donde el texto y las notas difieren se citan estas �ltimas.
16. ??? ?? ?????? . �l (en su advenimiento personal) y ellos actuar�n juntos contra Babilonia as� como contra el Cordero.
?????????? ??? ?????? . Si tienen raz�n los int�rpretes que incluyen los cuernos entre los reyes de la tierra, ella hab�a sido objeto de su amor imp�dico, y ser� de su apasionado pesar, Apocalipsis 18:9 . No se puede aludir al trato de Ner�n a su amante o esposa Popea, pero es una buena ilustraci�n de la imagen y una reivindicaci�n de su coherencia con la naturaleza humana viciosa.
mi. saquear�n y quemar�n Roma. La amenaza fue simbolizada y casi cumplida en el incendio del Capitolio por los partidarios de Vitelio, y la toma de Roma por los de Vespasiano: recibi� un cumplimiento m�s completo en los repetidos desastres del siglo quinto. El saqueo de Roma por parte del condestable Borb�n y los germanos fue un cumplimiento menos sorprendente, pero el verdadero y definitivo est� sin duda por venir.
Naturalmente, deber�amos entender por estas palabras que el juicio sobre Babilonia descrito en el pr�ximo cap�tulo ser� ejecutado por los "reyes de la tierra", los diez Estados entre los cuales se divide el Imperio Romano. Pero es casi tan notable como la opini�n de Hip�lito anotada en Apocalipsis 17:12 , que se registra a San Benito (S.
Greg. marcar _ II. 15) haber dicho: �Roma no ser� destruida por las naciones, sino que ser� asolada por tormentas, torbellinos y terremotos �. Sabemos lo que no sab�a, que Roma se encuentra, como Pompeya, sobre suelo volc�nico, a unas pocas millas de volcanes que, aunque ahora no est�n activos, estaban al borde de los tiempos hist�ricos, y pueden volver a estarlo. Este libro no nos dice positivamente c�mo caer� Babilonia , y nadie tiene derecho a pretender decirlo: pero al menos es sugerente saber que podr�a caer por una convulsi�n que los incr�dulos considerar�an bastante "natural", mientras que los creyentes lo har�an. ver su lugar en el esquema de la providencia.
??? ??????? ???? ?????? . Lach[615] omite con A, vg[616] y Tyc[617] Primas[618] lee ut perficiant quod illi placitum est et esse illos in consensu et metu et tradere bestiae regnum .
[615] Edici�n m�s grande de Lachmann. [616] Vulgata. [617] Ticonio. [618] Primasius, editado por Haussleiter.
17. ? ??? ???? . De la misma ceguera judicial se habla en 2 Tesalonicenses 2:11 .
??????? ???? ?????? . Cf. Apocalipsis 17:13 .
?????? ??? ????????? ????? ?? ????? . �l, por tanto, aunque representante del Imperio Romano, no caer� con la ciudad de Roma: por el contrario, en los �ltimos d�as de esta �ltima se habr� presentado como su enemigo. El divorcio gradual del Imperio de la Ciudad, por parte de Diocleciano, Constantino, Carlomagno, los emperadores alemanes medievales, Carlos V, Francisco II, Napole�n, Guillermo, es significativo porque proporciona precedentes de lo que har� el Anticristo: aunque por supuesto ser�a ser�a absurdo e injusto pensar en todos estos como actuados por su esp�ritu.
18. ? ????? ? ?????? . Nuevamente, como en Apocalipsis 17:9 la designaci�n de Roma es inequ�voca. Las palabras no se pueden glosar, "Babilonia es (ahora representada por) Roma", sino que debe significar "Babilonia es Roma".
Información bibliográfica "Comentario sobre Revelation 17". "Comentario al Testamento Griego de Cambridge para Escuelas y Colegios". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/cgt/revelation-17.html. 1896.
Introducción
CAP. 17, 18. BABILONIA
Estos Cap�tulos est�n relacionados entre s� algo as� como 11, 12. Esos parecen dar cuenta del juicio sobre Jerusal�n, estos parecen dar cuenta del juicio sobre Babilonia. Pero ninguno de los relatos parece ser estrictamente continuo; tanto el trasfondo hist�rico como el punto de vista del Vidente parecen cambiar. La Bestia hace guerra contra los Testigos y profana la ciudad santa; luego desaparece tan completamente como los mismos Testigos del conflicto entre la Mujer y el Drag�n, que tipifica la desolaci�n de la Jerusal�n terrenal; sin embargo, la visi�n en el cap.
11 obviamente no est� completo en s� mismo; tampoco est� eso en el cap. 17. Se le dice al Vidente que se le mostrar� el juicio sobre la gran ramera, pero al final del cap�tulo el juicio, aunque definitivamente predicho, todav�a est� en el futuro. En la mayor parte del cap. 18 ( Apocalipsis 17:4-8 ; Apocalipsis 17:21 son una excepci�n), el juicio parece ya terminado; y si esto pudiera explicarse por la analog�a de otras profec�as, a�n ser�a notable que la bestia y los cuernos, que son tan importantes en el cap.
17. desaparece completamente en el cap. 18: porque no hay motivo claro para identificar los cuernos, cuyo dominio es a la vez futuro y ef�mero, con los reyes de la tierra, los antiguos amantes de Babilonia, que lamentan su ca�da. Tampoco hay rastro en el cap. 18 de cualquier instrumento humano de la venganza divina. De nuevo, en Apocalipsis 18:1-3 Babilonia ha estado desolada durante mucho tiempo, todo tipo de criaturas inmundas han hecho de las ruinas su hogar, mientras que en Apocalipsis 17:9-18 las ruinas todav�a humean, y seg�n Apocalipsis 19:3 est�n fumar para siempre. Tales cambios de im�genes, por supuesto, no son contradicciones, pero sugieren que se han reunido profec�as de diferentes fechas sobre el mismo tema.
Versículo 1
???????? ???? ????, ????? . Cyp[574] ( bis ) dice adgressus est me dicens . Hipp[575] ??????? ??? ?????. Texto. Rec[576] con 1 ??. ???? ???? ????? ???.
[574] San Cipriano citado por Haussleiter.
[575] San Hip�lito. Las lecturas no dadas por Tischendorf son del cuarto libro reci�n publicado de su comentario sobre Daniel.
[576] Recomendaci�n. Textus Receptus impreso por Scrivener.
1. ??? ?? ??? ????? . Entonces Apocalipsis 21:9 : cf. Apocalipsis 5:5 .
????? ??? ?? ????? . Que hab�a sido exhibido, y descrito en t�rminos generales, en Apocalipsis 16:19 ; pero el vidente ahora debe tener una vista m�s cercana y describirlo en detalle.
??? ?????? ??? ??????? . La imagen de la ramera est� tomada de la descripci�n del Antiguo Testamento, no de Babilonia, que personificada es una virgen ( Isa�as 47:1 ), sino de Tiro ( Isa�as 23:15 sqq.) y N�nive ( Nah�m 3:4 ).
La verdad es que el Imperio Anticristiano se concibe como la encarnaci�n de las diversas formas del mal que existieron en los imperios terrenales anteriores. Han existido y se han hecho grandes, en virtud de lo que hab�a de bueno en ellos (ver Ciudad de Dios de San Agust�n V. xii. 3, 5, xv. &c.; Epist. cxxxviii. 17: cf. Plat. Rep . I. xxiii ., p�gs. 351-2); son los protectores divinamente designados del pueblo de Dios ( Jeremias 29:7 ; Romanos 13:1-7 ; 1 Timoteo 2:2 ) aunque sus posibles perseguidores: y as� de inmediato estorban ( 2 Tesalonicenses 2:6-7 ) la venida del Anticristo, y presagiar su venida actuando en su esp�ritu.
La Babilonia de Nabucodonosor ten�a (como nadie puede leer el Libro de Daniel sin ver) algo m�s noble que el mero orgullo vencedor, y a este elemento m�s noble Isa�as hace justicia: pero San Juan ve (no se sigue que el hombre natural ver) que en la Nueva Babilonia el elemento m�s bajo es supremo.
Pero se ha sugerido otra interpretaci�n. En Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 12:14 encontramos que la Mujer, la Ciudad de Dios y la Madre de Su Hijo, huy� al desierto, y all� estuvo escondida durante el tiempo del reinado de la Bestia: y algunos han pensado que la Mujer en el Desierto a quien encontrarnos aqu� es en realidad el mismo del que luego nos separamos: la Ciudad fiel se convierte en ramera ( Isa�as 1:21 ).
Este punto de vista es desagradable y parece estar fuera de armon�a con el tono del cap. 12. o de este cap�tulo. Pero est� respaldado por el argumento de que la imagen de una ramera se usa con mayor frecuencia en el AT de la infiel Ciudad de Dios: Isa�as 1:21 ; Jeremias 2:20 ; Jeremias 3:1 ss.
Jeremias 3:6 sqq.; Ezequiel 16:23 ; Oseas 1-3; Oseas 4:15 ; Miqueas 1:7 : mientras se aplica a ciudades paganas solo en Isa�as 23 fin.; Nah�m 3:4 , ya citado.
Por otra parte, en casi todos esos pasajes se insiste, m�s o menos expresamente, en que las fornicaciones del Israel infiel tienen la culpa especial del adulterio : y de eso aqu� no se insin�a, el Se�or no dice de Babilonia como de Aholibah que ella era "M�a". Esto parece destruir el paralelo con los primeros nueve casos, que adem�s es menos cercano, en lo que respecta a los detalles del lenguaje, que el de los dos �ltimos.
Y adem�s, la identificaci�n de las dos Mujeres solo es posible en el supuesto de que la Madre del cap. 12 es la verdadera Iglesia cristiana, y la Ramera de este cap�tulo la Iglesia cristiana ap�stata de Roma. Ahora hemos visto razones para rechazar el primer punto de vista: el segundo tampoco parece m�s defendible. Este tema se trata en la Introducci�n: puede ser suficiente referirse a las propias palabras de San Juan en Efesios 1 ; 1 Juan 4:2-3 , como prueba de que el esp�ritu de la teolog�a (cualquiera que sea la actitud pol�tica) de la Iglesia romana existente es, en general, de Dios, que ciertamente no es el esp�ritu del Anticristo.
Por otro lado, tampoco es posible restringir la aplicaci�n de este cap�tulo a la Roma pagana del pasado: casi no hay nada en la Roma de la rep�blica, ni siquiera mucho en la Roma de los C�sares, que sugiera la imagen de la reyes de la tierra fornicando con ella. Queda claro en Ezequiel 23:5 ; Ezequiel 23:12 ; Ezequiel 23:14 , que N�nive y Babilonia conquistaron tanto por la fascinaci�n de una civilizaci�n superior como por la fuerza militar: en un sentido limitado puede ser cierto que la casa de Herodes e incluso Tiridates cedieron a una seducci�n similar; pero Antioqu�a y Alejandr�a eran mucho m�s espl�ndidas que la Roma de Pompeyo.
Por otra parte, la Roma de la Edad Media y del Renacimiento ha encontrado en sus recuerdos y en su esplendor su principal, si no la �nica, fuerza temporal: ha sido alternativamente la Dalila de Alemania, de Francia y de Espa�a.
??? ??? ?????? ?????? . Jeremias 51:13 . Literalmente cierto de la antigua Babilonia, se explica de la nueva en Apocalipsis 17:15 .
Versículos 1-6
Apocalipsis 17:1-6 EL JUICIO DE LA GRAN RAMERA. SU BOMBA
Versículo 2
?????????? . ? tiene ???????? ???????.
??? ????.� ????? es omitido por Cyp[577] y Primas[578] pero reconocido por Tyc[579] Text. Rec[580] pone ?? ???. ??? ??? despu�s de ????? con 1 polic�a[581] �th[582]
[577] San Cipriano citado por Haussleiter.
[578] Primasius, editado por Haussleiter.
[579] Ticonio.
[580] Recomendaci�n. Textus Receptus impreso por Scrivener.
[581] Copto.
[582] Versi�n et�ope.
2. ???? ?? ?????????? . Isa�as 23:17 .
?? ???????????? ??? ??? . Jeremias 51:7 .
Versículo 3
??????? ??????? . ?cB2 se lee ????? ???????; Texto. Rec[583] ????? ???????? con 1 Hipp[584] Y[585]
[583] Recomendaci�n. Textus Receptus impreso por Scrivener.
[584] San Hip�lito. Las lecturas no dadas por Tischendorf son del cuarto libro reci�n publicado de su comentario sobre Daniel.
[585] Andreas Arzobispo de Cesarea.
???? . Con B2 1 Y[586]: Tisch[587] W. H[588] marg. leer ?????? con ?P; W. H[589] texto ???? con A.
[586] Andreas Arzobispo de Cesarea.
[587] Tischendorf: octava edici�n; donde el texto y las notas difieren se citan estas �ltimas.
[588] H. Westcott y Hort.
[589] H. Westcott y Hort.
???. ???? ??? . 1 omite. P agrega Apocalipsis 17:18 aqu� y despu�s de Apocalipsis 17:17 .
3. ??? ?????? . Probablemente una reminiscencia de Isa�as 21:1 , ?? ????? ??? ??????, LXX., que omiten las desconcertantes palabras �del mar�. Si, como a�n sostienen los buenos cr�ticos, esa profec�a pertenece a la �poca de Isa�as, la referencia original es al desierto de Arabia a trav�s del cual el profeta escucha en esp�ritu las primeras noticias de uno de los fracasos de Babilonia para afirmar su independencia.
Babilonia, aunque naturalmente muy f�rtil, es ahora un desierto, pero no sabemos hasta d�nde lleg� la desolaci�n en los d�as de San Juan. Puede ser relevante comparar la presente desolaci�n de la una vez populosa Campagna de Roma, si suponemos, lo cual es incierto, que el vidente es llevado al desierto porque va a ver una visi�n de desolaci�n.
?? ???????? . Cf. Apocalipsis 1:10 ; Apocalipsis 4:2 ; Apocalipsis 21:10 .
?????? ???????? . Indudablemente la misma que la Bestia de Apocalipsis 13:1-8 , aunque all� no se menciona su color. Es simb�lico (comp�rese con el del drag�n, Apocalipsis 12:3 ), por ser del color de la sangre: quiz�s tambi�n sugiera la p�rpura imperial.
??????? ??????? ?????????? . Nunca se ha dado ninguna raz�n por la que un escritor, que en otros lugares construye ???? regularmente con un genitivo, deba construirlo aqu� con un acusativo, excepto que posiblemente haga lo mismo en el siguiente verso. Por supuesto, hay una referencia a Apocalipsis 13:1 . Los nombres blasfemos de las cabezas de la bestia, es decir, los t�tulos imperiales, hacen que todo el cuerpo se llene de nombres de blasfemia.
Versículo 4
??? ????. ????? . B2 dice ??? ????. ??? ???; Cyp[590] Primas[591] fornicationis totius terrae ; ? ??? ??????? ????? ??? ??? ???.
[590] San Cipriano citado por Haussleiter.
[591] Primasius, editado por Haussleiter.
4. ????????????? ????????? ??? ???????? . A los int�rpretes protestantes les ha gustado aplicar esta descripci�n a las t�nicas de los obispos y cardenales romanos: y quiz�s no del todo injustamente. V�ase Introducci�n, p�g. lxxii.
??????????? ????? . Iluminado. �dorados con oro�, y, excepto por las palabras que siguen, el sentido literal podr�a ser correcto; la ramera imperial Mesalina hizo lo mismo, Juv. VI. 123. Si no es as�, es cuesti�n de suponer un zeugma o traducir ??????????? �enjoyado�.
???? ????? . Ver Apocalipsis 15:6 ; por supuesto, ???? se usa colectivamente.
???????? ??????? . Ver Jeremias 51:7 ya citado. Dif�cilmente podemos decir que la copa le sirve para beber la sangre de los santos y de los m�rtires ( Apocalipsis 17:6 ), pero pretende sugerir que est� ebria e invita a la embriaguez, as� como a la inmundicia.
????? ??????????? . Es la copa de la idolatr�a y los ?????????? son �dolos.
??? ??? . Las contaminaciones de su prostituci�n son las mismas que las abominaciones de sus �dolos: ni los revisores ni los editores de la Biblia Variorum consideran la sugerencia de D�sterdieck, luego adoptada por Weiss, de que el acusativo puede depender de ?????? tan f�cilmente como de ?????, digno de menci�n, y probablemente es condenado por los traductores latinos, quienes hacen la conexi�n igual que en A. V[619], aunque se deshacen de la construcci�n irregular.
[619] Versi�n autorizada.
Versículo 5
?????? . Lat. fornicaci�n _
5. ??? ?? ??????? ????? . Probablemente no marcado en la carne, sino atado como una etiqueta, ya que las rameras romanas en realidad usaban sus nombres.
????????? . Los int�rpretes comparan �el misterio de la iniquidad� en 2 Tesalonicenses 2:7 . El uso de la palabra en Apocalipsis 1:20 puede ilustrar su significado aqu�: indica que �Babilonia la Grande� debe entenderse en un sentido m�stico.
??? ?????? . �De las rameras�. Ella es la principal de estos, y la causa de que los dem�s sean lo que son. Por lo tanto, aunque las fornicaciones de Babilonia deben entenderse espiritualmente, su culpa incluye el libertinaje real de la Roma de Ner�n y Domiciano y, en un sentido m�s amplio, �el pecado de las grandes ciudades� en general.
Versículo 6
????????? ?? ??? ??????? . Con A 1 vg[592] Primas[593] Tyc[594]; ?* tiene ???. ?? ?????? (Tert[595] cruore ); ?cB2P omitir ??.
[592] Vulgata.
[593] Primasius, editado por Haussleiter.
[594] Ticonio.
[595] Tertuliano citado por Haussleiter.
???????? . A dice ?????????.
6. ??? ????? . Apocalipsis 18:24 .
??? ???????? . Ver en Apocalipsis 2:13 .
????? . �Maravilla�, que A. V[620] cambia por �admiraci�n� en aras de la variedad: el sentido neutral de la �ltima palabra es el m�s antiguo, y todav�a se encuentra en el Woodstock de Scott y en las Discusiones de Hamilton .
[620] Versi�n autorizada.
Versículo 7
??? ??? . Entonces Texto. Rec[596] y Tisch[597] W. H[598] marg. con ?P 1 am[599] fu[600]; Lach[601] Treg[602] W. H[603], Weiss ley� ??? ??? con AB2.
[596] Recomendaci�n. Textus Receptus impreso por Scrivener.
[597] Tischendorf: octava edici�n; donde el texto y las notas difieren se citan estas �ltimas.
[598] H. Westcott y Hort.
[599] C�dice Amiatinus del siglo VI en la Biblioteca Laurentiana de Florencia.
[600] Codex Fuldensis siglo VI en Fulda.
[601] Edici�n m�s grande de Lachmann.
[602] Tregelles.
[603] H. Westcott y Hort.
7. ????? ????????? ; Aqu� de nuevo A. V[621] var�a la expresi�n ��por qu� te maravillaste?� Para la sorpresa del �ngel al ver que el vidente no comprend�a de inmediato, ver com. Apocalipsis 7:14 .
[621] Versi�n autorizada.
??? ??? ??? . Cf. ??? ?? ???? ??? ????, 1 Reyes 21:7 , que tambi�n viene despu�s de una pregunta; Daniel 10:12 , ?????????? ?? ????? ???, ??? ??? ????? ?? ???? ?????? ???, apocalipsis Apocalipsis 11:1 ??? ??? ???? ??? ?? ? ? ?. No es del todo seguro que el �nfasis de ??? dependa de un contraste entre el �ngel y el vidente.
?? ????????? , es decir, el significado m�stico: ver en Apocalipsis 17:5 .
??? ????????, ??? ??? ?????? . Esto �ltimo se explica primero, Apocalipsis 17:8-14 : la Mujer no se define claramente hasta Apocalipsis 17:18 . El retraso es intencionado, pero la exposici�n va y viene entre los Cuernos y la Bestia, y la Mujer, a la que se acerca una y otra vez de un modo que recuerda el Pr�logo del Cuarto Evangelio, que tambi�n va y viene entre la Palabra y el Hombre enviado de Dios cuyo nombre era Juan.
Versículos 7-18
LA INTERPRETACI�N DEL MISTERIO
Versículo 8
??????? . Lach[604] y W. H[605] (texto) leen ?????? con A; Iren[606] ent. Primas[607] vadit .
[604] Edici�n m�s grande de Lachmann.
[605] H. Westcott y Hort.
[606] San Ireneo en la antigua versi�n latina.
[607] Primasius, editado por Haussleiter.
??? ???????? . Texto. Rec[608] dice ?????? ?????; ?c y 1 ??? ????????.
[608] Recomendaci�n. Textus Receptus impreso por Scrivener.
8. ??, ??? ??? ????? . En conjunto, la tradici�n antigua, donde habla, y la cr�tica moderna concuerdan en la interpretaci�n de estas palabras. Ner�n , que se suicid� en junio del a�o 68 d. C., �hab�a estado y no estaba� en la fecha de esta visi�n: pero muchos esperaban su reaparici�n, con diversos sentimientos de esperanza y temor. Cuando su destronamiento y ejecuci�n eran inminentes, se dec�a que hab�a hablado de ir al Este y establecer su trono en Jerusal�n (ver Apocalipsis 11:9 ): mientras que una forma (ver com. Apocalipsis 16:12 ) de la creencia que sobrevivi� fue que hab�a huido a los partos y volver�a bajo su protecci�n.
Ahora bien, San Juan no debe ser considerado responsable de todas las opiniones, supersticiosas o al menos irracionales, que ten�an sus contempor�neos paganos sobre el regreso de Ner�n desde Oriente. Pero cuando encontramos que la creencia en el regreso destinado de Ner�n fue sostenida por los cristianos durante los siguientes cuatro siglos, si no m�s, cuando hab�a desaparecido por completo de las mentes de los paganos, se vuelve probable que San Juan fuera responsable de su creencia; en cualquier caso, lo basaron en sus palabras.
Y es posible que quiera decirnos que el Anticristo que ha de venir ser� en realidad Ner�n resucitado de entre los muertos (notamos, que en las palabras del texto su muerte, cuya realidad es hist�ricamente cierta, no es negado, pero afirmado): m�s probablemente, el Anticristo ser� un nuevo Ner�n del mismo modo que ser� un nuevo Ant�oco, enemigo de Dios como ellos, tipificados por ellos en cuanto que fueron accionados por su esp�ritu.
No hace falta suponer con M. Renan que a Ner�n se le llama �la Bestia� en alusi�n a una abominable atrocidad que se dice cometi� disfrazado de tal: la analog�a de Daniel 7 . es lo que determina la imagen.
??????? . Apocalipsis 11:7 , donde ver nota. Quiz�s haya una distinci�n entre la aparici�n de la Bestia indicada aqu� y la de Apocalipsis 13:1 . El Imperio Romano perseguidor, que era anticristiano en posse , surgi� �del mar� como otros imperios de la tierra ( Daniel 7:3 ), del tumulto confuso y a menudo pecaminoso, pero no infranatural, de la vida de este mundo. Pero el �ltimo y desarrollado poder anticristiano y perseguidor, el mismo Imperio del Anticristo, tendr� una fuente directamente infernal.
???? . Entonces Apocalipsis 17:11 : cf. 2 Tesalonicenses 2:3 . El cumplimiento de esta amenaza se indica en Apocalipsis 19:20 .
??????????? . Apocalipsis 13:3-4 .
?? ?? ????????? ?? ????? . Apocalipsis 13:8 .
????????? . El genitivo puede ser absoluto, como debe ser en Apocalipsis 1:15 si ??????????? tiene raz�n, o atra�do irregularmente a ??.
??? ???????? . La palabra se elige a prop�sito para recordar a los lectores la Parus�a.
Versículo 9
??? se omite en B2 para que ? ???? sea el sujeto de ????????.
9. ??? ? ???? . Comp�rese Apocalipsis 13:18 . Como all�, las palabras parecen indicar que �la mente que tiene sabidur�a� reconocer� el significado de la imagen, aunque se exprese de manera oscura. Pero la "sabidur�a" requerida no es simplemente la facultad de adivinar acertijos, es la sabidur�a iluminada desde arriba; incluyendo sin embargo, podemos suponer, un conocimiento inteligente de los hechos y principios de la historia humana.
En este punto, la explicaci�n del �ngel parece interrumpirse hasta que se reanuda en ??? ????? ???, Apocalipsis 17:15 . Si es as�, como se dirige al vidente en Apocalipsis 17:12 , deber�amos suponer que tenemos la reflexi�n inspirada de otro profeta.
???? ??? . Estas palabras prueban decisivamente que Babilonia representa la Ciudad de Roma . Es innecesario citar descripciones cl�sicas de Roma como la Ciudad de las Siete Monta�as: la designaci�n es tan inequ�voca como lo ser�a el nombre. Sin embargo, es curioso que el n�mero sea m�s convencional que real. Las siete colinas originales eran el Palatino, el Germalus (pr�cticamente una parte del monte Palatino), el Velia (la cresta baja que cruza el Foro), el Cispius, Oppius y Fagutal (tres cumbres del Esquilino), y el Suburra que no es una colina en absoluto.
Pero Roma, en los d�as de su grandeza, cubri� el Palatino, el Capitolio, el Aventino, el Caeliano, el Esquilino (dos de los cuales, aunque no muy bien definidos, son tan distintos como los dos siguientes), el Quirinal, el Viminal (estos dos nunca se contaron entre las "siete monta�as", aunque m�s altas que cualquiera de ellas, sino que siempre fueron llamadas "colinas", tal vez porque collis era el nombre sabino y mons el lat�n), y el Jan�culo y el Vaticano al otro lado del r�o. T�ber. En la Roma moderna, los edificios se han extendido sobre la Colina Pinciana, pero el Celio, el Palatino y el Aventino est�n casi deshabitados, y lo mismo ocurr�a hasta hace poco con el Esquilino.
Versículo 10
??? ???????? ???? ????? . �Y ellos [las siete cabezas] son ??siete reyes�: tienen un significado doble: representan tanto las siete monta�as como los siete reyes.
�Qui�nes son estos reyes? De acuerdo con el punto de vista mencionado en Apocalipsis 13:2 , que la Bestia no es el Imperio Romano, sino una encarnaci�n del esp�ritu imperial mundano, se sostiene plausiblemente que los reyes son reinos o imperios (como los "reyes de Persia y Grecia" en Daniel 8 )�que son los cuatro reinos de Daniel 2:7 , junto con Egipto y Asiria que vinieron antes de Babilonia, y los reinos de la Europa moderna que vienen despu�s de Roma.
Desde este punto de vista, los diez cuernos est�n todos en una cabeza: es esta cabeza de diez cuernos la que recibe la herida mortal de Apocalipsis 13:3 : es decir, la Bestia casi muere (el Imperio como un poder maligno y perseguidor derrocado) por el conversi�n, primero de los emperadores posteriores, y luego de los soberanos de Europa, al cristianismo: pero revive, por ejemplo, en Juliano despu�s de Constantino, y nuevamente en el neopaganismo del Renacimiento y las persecuciones de la Reforma.
Con todos los elementos de verdad que deben reconocerse en este punto de vista, parece dif�cilmente posible dudar de que la Bestia, tan estrechamente unida a la Ciudad de las Siete Colinas, represente particularmente al Imperio Romano. Desde este punto de vista, los �reyes� han sido tomados para representar formas de gobierno �se dice que Roma fue gobernada sucesivamente por reyes, c�nsules, dictadores, decenviros, tribunos militares, emperadores y emperadores cristianos (siendo estos �ltimos tomados, como antes, para ser la cabeza herida : algunos, sin embargo, hacen de la conversi�n de Constantino una herida en la sexta cabeza, y cuentan a los reyes ostrogodos como la s�ptima).
Pero considerando que la dictadura, el decemvirato e incluso el tribunado fueron episodios transitorios en el gobierno romano �el primero declaradamente excepcional, el segundo a la vez excepcional y ef�mero, y los tres, as� como la monarqu�a primitiva, probablemente desconocidos para San Juan lectores originales, esta opini�n no parece ni siquiera plausible.
Queda entonces que los reyes sean tomados como emperadores individuales de Roma (debe recordarse que aunque estos nunca fueron llamados "reyes" en lat�n, el t�tulo griego ???????? se aplic� constantemente a los emperadores: ver, por ejemplo, 1 San Pedro Apocalipsis 2:13 ; Apocalipsis 2:17 ).
�Qui�nes fueron entonces los primeros siete emperadores? Seg�n el c�mputo com�n, Julio C�sar, Augusto, Tiberio, Cayo (a menudo llamado por los escritores modernos por su apodo de Cal�gula , �Botas peque�as�): de los doce C�sares, Julio y Claudio fueron m�s conocidos en la historia por sus nombres gentilicios; Augusto por su t�tulo; Vespasiano y Domiciano, ambos hijos menores, eran conocidos por cognomina formado por el nombre de sus madres; Titus era conocido por el praenomen que compart�a con su padre y su hermano; Tiberio, Cayo y Ner�n eran conocidos por su praenomina , habiendo recibido este �ltimo un cognomen de Claudio como su praenomen , Galba y Otho por su cognomina (mientras que losel hermano mayor de este �ltimo era com�nmente conocido como Tiziano, que era un cognomen no heredado de su padre), Claudio, Ner�n y Galba.
Pero Julio C�sar, aunque recibi� el t�tulo de Imperator como lo recibieron los emperadores posteriores, no puede ser considerado, y los historiadores cuidadosos no lo son, como el primero de los "Emperadores", si se habla del Imperio como una forma establecida de gobierno. Su autoridad en el estado, en la medida en que era constitucional, resid�a en su dictadura: cuyo cargo fue abolido legalmente inmediatamente despu�s de su muerte y nunca revivi�.
Sin embargo, fue deificado, lo que marca su reconocimiento como, por as� decirlo, el fundador de la dinast�a. Augusto, y los emperadores posteriores, gobernaron no como dictador, sino como jefe del Senado con poder de tribuno.
?? ????? ?????? . Augusto, Tiberio, Cayo, Claudio y Ner�n. �Es entonces �el que es� Galba? As� lo entienden generalmente aquellos que adoptan este esquema de interpretaci�n: y si es as�, la fecha de la visi�n (ver Introducci�n) se fija en un momento entre junio del 68 d. C. y el 15 de enero del 69 d. C., cuando Galba fue asesinado. Le sucedi� Ot�n, que ciertamente �continu� un breve espacio�, si se puede decir que continu�: se suicid�, el 15 de abril, cuando fue derrotado por el ej�rcito de Vitelio, que se hab�a rebelado desde Galba unos d�as antes. su asesinato por Ot�n.
Pero el resto de la profec�a, desde este punto de vista, no recibi� nada que pueda considerarse siquiera como un cumplimiento t�pico. Vitelio, a pesar de muchos vicios despreciables, era un hombre de buen car�cter y no era un mal gobernante, en la medida en que ten�a energ�a para gobernar. No pod�a ser considerado como una encarnaci�n del poder anticristiano, ni siquiera como un renacimiento de Ner�n, aunque �l, al igual que Ot�n, trat� la memoria de Ner�n con respeto.
Y teniendo en cuenta que Galba solo hab�a reinado en Roma durante unas pocas semanas antes de su muerte (aunque hab�a sido reconocido por m�s tiempo), que Ot�n nunca tuvo un t�tulo indiscutible, y Vitelio solo desde finales de abril hasta el 1 de julio, parece m�s probable que estos tres son pasados ??por alto, como reclamantes del imperio (y no hab�an sido los �nicos: ver com. Apocalipsis 17:12 ) en lugar de emperadores reales.
As�, el sexto rey ser� Vespasiano, que fue proclamado emperador el 1 de julio del 69 d. C.: sus tropas obtuvieron una victoria decisiva sobre las de Vitelio a finales de octubre, y Roma fue tomada y Vitelio asesinado el 21 de diciembre.
Vespasiano rein� bien y en paz, y fue sucedido por su hijo mayor, Tito, en junio del a�o 79 d. C., quien �continu� por un corto espacio de tiempo�, hasta el 12 de septiembre del 81 d. C., cuando muri� a los 40 a�os; asesinado, como dec�an algunos, por su hermano Domiciano, quien lo sucedi�, y quien fue considerado, tanto por paganos como por cristianos, como un renacimiento de Ner�n (Juv. IV. 38; Tert[622] Apol . c. 7). Como Ner�n, persigui� a los cristianos; como Ner�n, se entreg� a los vicios m�s espantosos; aunque a diferencia de Ner�n, ten�a un fuerte sentido del decoro y estaba fan�ticamente apegado a la religi�n romana.
M�s all� de esto, la visi�n no sigue en detalle la suerte del Imperio. En el momento en que el tipo del Anticristo entra en la historia, la profec�a introduce al Anticristo mismo: cf. Daniel 11 , tal como lo entienden la mayor�a de los int�rpretes ortodoxos.
[622] Tertuliano citado por Haussleiter.
?????? ????? ??? ?????? . Tanto �continuar� como �corto� parecen ser enf�ticos: su reinado ser� breve, pero no ef�mero. As�, la designaci�n parece m�s apropiada para Tito que para Ot�n. San Victorino (en el presente texto) lo aplica a Nerva , que como Tito rein� suavemente durante menos de dos a�os. Pero su sucesor Trajano (aunque hasta cierto punto sancion� la persecuci�n del cristianismo, y se dice que �l mismo conden� a San Ignacio) fue cualquier cosa menos un Anticristo.
Puede parecer como si San Victorino (o su editor) estuvieran haciendo un intento bastante torpe de reconciliar la interpretaci�n aqu� dada, que �l conoc�a como tradici�n, con la creencia general de que San Juan estaba escribiendo bajo Domiciano.
Versículo 11
??? ????? . ? dice ?????; B2 ??? ?????.
11. ??? ????? ?.?.?. La analog�a de este Libro est� a favor de conectar estrechamente las dos primeras palabras como en A. V[623], �incluso �l es el octavo y es de los siete�, de lo contrario podr�a ser posible e incluso preferible traducir �ambos �l mismo es el octavo y es de los siete.�
[623] Versi�n autorizada.
?? ??? ???? se entiende m�s f�cilmente �es uno de los siete�, es decir, el octavo emperador de Roma, en quien el esp�ritu anticristiano del imperio encuentra su encarnaci�n personal, ser� un renacimiento de uno de sus siete predecesores, a saber. Ner�n, el quinto de ellos. Sin embargo, las palabras pueden interpretarse como �el sucesor y resultado de los siete, que les siguen y brotan de ellos�; si se prefiere un esquema de interpretaci�n con el que armonice mejor este significado.
???? . Implica algo m�s que la �ca�da� de los dem�s reyes.
Versículo 12
?? ???? ?????? . Si el punto de vista tradicional ahora apoyado por Lagarde es correcto, que la Cuarta Bestia en Daniel 7 es el Imperio Romano, los diez cuernos, Daniel 7:24 , probablemente, aunque el Cuerno Peque�o es su sucesor, representan reinos relacionados con el Imperio Romano como los reinos de los Diadochi al de Alejandro.
Tales son los principales reinos de la Europa moderna: y en el reconocimiento de este hecho reside la clave de la historia medieval y de gran parte de la moderna. (Ver Normandy and England , Intr. c. 1, de Sir F. Palgrave , English Commonwealth , c. 10, 11, 17, 18, 19, y Holy Roman Empire , del Dr. Bryce , passim.) El n�mero diez probablemente debe tomarse como exacto, pero todav�a no podemos se�alarlo como definitivamente realizado.
Es notable que los reinos de Europa (como lo se�ala Elliott, Horae Apoc . Part IV. c. iv. � 2) hayan tendido en muchos per�odos a ese n�mero: pero ahora hay m�s de diez estados soberanos en la cristiandad, o incluso solo en Europa. A juzgar por la analog�a de los reinos macedonios (ver com. Apocalipsis 16:12 ), podemos suponer que solo se incluyen aquellos que son de tama�o y poder considerables, y tienen alg�n derecho a continuar la tradici�n imperial del predecesor com�n.
Los estados existentes de Alemania, Francia, Austria y Rusia tienen ese derecho (que hacen valer, m�s o menos constantemente y m�s o menos leg�timamente, mediante el uso del t�tulo imperial): tambi�n lo tiene nuestro propio pa�s, que ha reclamado rango como imperio coordinado con los continentales desde los d�as de Edgar el Pac�fico: as� (m�s dudoso) lo tienen Espa�a y Portugal en virtud de sus memorias, y tambi�n los nuevos reinos de Grecia e Italia en virtud de sus esperanzas.
Dif�cilmente se puede nombrar un d�cimo, ya que Suecia, aunque poderosa, no fue imperial ni siquiera bajo Gustavo Adolfo o Carlos XII, y Turqu�a dif�cilmente podr�a estar as� emparejada con los estados de la cristiandad: pero los creyentes observar�n el desarrollo de "la Cuesti�n Oriental" con una inter�s solemne.
San Hip�lito, que asume que los diez cuernos aqu� corresponden exactamente a los diez cuernos de Daniel, infiere de Daniel 11:43 que Egipto, Libia y Etiopia ser�n tres de los diez reinos derribados por el Cuerno Peque�o, a quien identifica con la Bestia. y con el Anticristo. Como aqu� los diez cuernos toman parte con la Bestia en ejecutar juicio sobre la ramera, la correspondencia no puede ser exacta, sin mencionar que en Daniel 7:24 el Cuerno Peque�o parece ser el sucesor de los Diez Cuernos, como aqu� la Bestia es el sucesor de las Siete Cabezas. Por lo tanto, no es imposible que aqu� los Cuernos presagiaran la extensi�n m�s que la partici�n del imperio: surgen diez nuevos reyes y se unen a la Bestia.
Muchos int�rpretes extranjeros explican esto de los gobernadores provinciales que reciben poder como reyes tan pronto como se despojan de su lealtad a la S�ptima Cabeza y dan el reino a la Bestia a su regreso del abismo. Aparte de otras consideraciones, es imposible decir a cu�l de los gobernadores provinciales se refiere, y es dif�cil suponer que incluso un falso profeta podr�a emplear tal figura sin saber lo que quer�a decir con ella.
Menos objetable es la teor�a de M. Renan ( L'Ant�christ , pp. 433, 434), de que los diez cuernos son los pretendientes del Imperio que aparecieron en el �a�o largo� (Tac. Dial . 17) despu�s de la muerte de Ner�n. . Es posible enumerar diez de estos, pero desafortunadamente no sin incluir tanto a Galba como a Vespasiano, uno de los cuales debe contarse entre las cabezas y, por lo tanto, no puede contarse entre los cuernos .
De lo contrario, tanto Roma como el Imperio Romano fueron tan severamente sacudidos en las guerras civiles entre los emperadores rivales, y su ca�da real en el siglo V fue tan anticipada que esta interpretaci�n armoniza lo suficientemente bien con Apocalipsis 17:16 . Por otro lado, no logra dar significado a Apocalipsis 17:13 , ni concuerda con el significado m�s probable del mismo s�mbolo en Daniel.
o?????? . El pronombre introduce la explicaci�n de por qu� est�n simbolizados por cuernos, no por cabezas.
???????? ?? ???????? . Es extraordinario que San Hip�lito ( Sobre Cristo y el Anticristo , cap. 27) infiera, aparentemente no de este pasaje, sino de Daniel 2:42 , que los diez poderes de los �ltimos d�as, entre los cuales se dividir� el imperio romano, pasar�n. De las monarqu�as a las democracias . Pocas cosas eran humanamente hablando menos probables en sus d�as, pocas m�s en los nuestros.
???? ???? ??????????? ???? ??? ?????? . Su dominio es por el mismo corto plazo que el de la Bestia: el fin estar� muy cerca cuando los diez cuernos aparezcan en su forma final e inconfundible. Si la correspondencia entre Daniel y este cap�tulo es tan exacta como suponen los int�rpretes que intentan identificar los cuernos, esto solo hace que su inconsistencia sea mayor.
Versículo 13
?????�???????? . El orden en esta cl�usula y en la siguiente corresponde m�s al del griego com�n que en Apocalipsis 14:4 , donde la estructura es similar: para el sentido cf. Apocalipsis 16:14 ; Apocalipsis 19:19-20 .
Versículo 14
?????? ??? ???????? ??? ?????? Primas[609] elegi et fideles et vocati . Tyc[610] vocati et elegi . 1 ?????? ??? ???????? ??? ??????. un[611]
[612] ?????? ??? ?????? ??? ????????.
[609] Primasio, editado por Haussleiter.
[610] Ticonio.
[611] MS de Augsburgo de Andreas. Siglo 12.
[612] MS de Augsburgo de Andreas. Siglo 12.
14 _ Ver los mismos pasajes.
?????? ?????? � ??? ???????? ???????? . Apocalipsis 19:16 ; Daniel 2:47 .
?? ???? ????? . Apocalipsis 19:14 .
?????? ??? ???????? ??? ?????? Todos los t�tulos comunes de cristianos se aplicaban incluso a las Iglesias imperfectas de la tierra.
Versículo 15
????? . Lach[613] lee ????? con A Latt.
[613] Edici�n m�s grande de Lachmann.
15. ?? ????? ? ????? . Algunos comparan Isa�as 8:7 por el uso de las aguas como emblema de multitudes . Es de notar que cuando se describe la visi�n Apocalipsis 17:3-8 no se mencionan las aguas.
????? . En todas partes tenemos ?????.
Versículo 16
?? ???? . Tisch[614] omite ?? con ?B2P
[614] Tischendorf: octava edici�n; donde el texto y las notas difieren se citan estas �ltimas.
16. ??? ?? ?????? . �l (en su advenimiento personal) y ellos actuar�n juntos contra Babilonia as� como contra el Cordero.
?????????? ??? ?????? . Si tienen raz�n los int�rpretes que incluyen los cuernos entre los reyes de la tierra, ella hab�a sido objeto de su amor imp�dico, y ser� de su apasionado pesar, Apocalipsis 18:9 . No se puede aludir al trato de Ner�n a su amante o esposa Popea, pero es una buena ilustraci�n de la imagen y una reivindicaci�n de su coherencia con la naturaleza humana viciosa.
?????? . Cf. Isa�as 47:2-3 ; Ezequiel 16:37-39 .
. _ Cf. Miqueas 3:2 ; G�nesis 38:24 ; Jueces 15:6 ; i.
mi. saquear�n y quemar�n Roma. La amenaza fue simbolizada y casi cumplida en el incendio del Capitolio por los partidarios de Vitelio, y la toma de Roma por los de Vespasiano: recibi� un cumplimiento m�s completo en los repetidos desastres del siglo quinto. El saqueo de Roma por parte del condestable Borb�n y los germanos fue un cumplimiento menos sorprendente, pero el verdadero y definitivo est� sin duda por venir.
Naturalmente, deber�amos entender por estas palabras que el juicio sobre Babilonia descrito en el pr�ximo cap�tulo ser� ejecutado por los "reyes de la tierra", los diez Estados entre los cuales se divide el Imperio Romano. Pero es casi tan notable como la opini�n de Hip�lito anotada en Apocalipsis 17:12 , que se registra a San Benito (S.
Greg. marcar _ II. 15) haber dicho: �Roma no ser� destruida por las naciones, sino que ser� asolada por tormentas, torbellinos y terremotos �. Sabemos lo que no sab�a, que Roma se encuentra, como Pompeya, sobre suelo volc�nico, a unas pocas millas de volcanes que, aunque ahora no est�n activos, estaban al borde de los tiempos hist�ricos, y pueden volver a estarlo. Este libro no nos dice positivamente c�mo caer� Babilonia , y nadie tiene derecho a pretender decirlo: pero al menos es sugerente saber que podr�a caer por una convulsi�n que los incr�dulos considerar�an bastante "natural", mientras que los creyentes lo har�an. ver su lugar en el esquema de la providencia.
Versículo 17
??? ??????? ???? ?????? . Lach[615] omite con A, vg[616] y Tyc[617] Primas[618] lee ut perficiant quod illi placitum est et esse illos in consensu et metu et tradere bestiae regnum .
[615] Edici�n m�s grande de Lachmann.
[616] Vulgata.
[617] Ticonio.
[618] Primasius, editado por Haussleiter.
17. ? ??? ???? . De la misma ceguera judicial se habla en 2 Tesalonicenses 2:11 .
??????? ???? ?????? . Cf. Apocalipsis 17:13 .
?????? ??? ????????? ????? ?? ????? . �l, por tanto, aunque representante del Imperio Romano, no caer� con la ciudad de Roma: por el contrario, en los �ltimos d�as de esta �ltima se habr� presentado como su enemigo. El divorcio gradual del Imperio de la Ciudad, por parte de Diocleciano, Constantino, Carlomagno, los emperadores alemanes medievales, Carlos V, Francisco II, Napole�n, Guillermo, es significativo porque proporciona precedentes de lo que har� el Anticristo: aunque por supuesto ser�a ser�a absurdo e injusto pensar en todos estos como actuados por su esp�ritu.
Versículo 18
???????? . ? dice ?????????.
18. ? ????? ? ?????? . Nuevamente, como en Apocalipsis 17:9 la designaci�n de Roma es inequ�voca. Las palabras no se pueden glosar, "Babilonia es (ahora representada por) Roma", sino que debe significar "Babilonia es Roma".