Bible Commentaries
Apocalipsis 19

Versículo 1

????? ?????? . Primas[695] tiene turbarum ingentium . Vg[696] turbarum multarum; soy [697] tubarum m .

[695] Primasius, editado por Haussleiter.
[696] Vulgata.
[697] C�dice Amiatinus del siglo VI en la Biblioteca Laurenciana de Florencia.

??? ? ???? . ?* omite. B2 Syr[698] insertar despu�s de ???????.

[698] Siriaco.

? ??????? . Primas[699] omite.

[699] Primasius, editado por Haussleiter.

??? ???? . Texto. Rec[700] lee ????? ?? ??? con 1 An[701][702]. Lat. sir[703] deo .

[700] rec. Textus Receptus impreso por Scrivener.
[701] MS de Augsburgo de Andreas. Siglo 12.
[702] MS de Augsburgo de Andreas. Siglo 12.

[703] Siriaco.

1. ???????? est� casi tan conectado con ?????? como con ?????.

? ??????? � ??? ???? ???? . Generalmente explicado �La salvaci�n [pertenece] a nuestro Dios�. Cf. Apocalipsis 7:10 ; tambi�n Apocalipsis 4:11 ; Apocalipsis 5:12-13 ; Apocalipsis 7:12 .

? ????? ??????? ??? ??????, Romanos 11:33 , podr�a representar otra construcci�n no imposible.

Versículos 1-6

Apocalipsis 19:1-6 . MAS ACCIONES DE GRACIAS

Versículo 2

???????? . A tiene ???????.

2. Para el gozo de los santos en simpat�a por el juicio de Dios, ver com. Apocalipsis 14:10 . Hay un pasaje parecido a este en Enoch xlvii. 4: �Entonces los corazones de los santos se llenaron de gozo, porque lleg� el n�mero de los justos, se escuch� la s�plica de los santos, y la sangre de los justos fue apreciada por el Se�or de los Esp�ritus�.

Versículo 3

??????? . C tiene ?????.

3. ??? � ????????? . Tanto el tiempo como la conjunci�n prueban que la cl�usula es parte del himno.

??? � ?????? . De ah� Tyconius, extra�do por el homilista ap . San Agust�n, Tom. tercero Hom. xviii., infiri� que Babilonia era m�s que una sola ciudad, siendo la ciudad m�stica mundial del orgullo.

Versículo 4

??? ?????? � ????????? . Cf. Apocalipsis 5:14 , donde tambi�n se cierra la acci�n de gracias con el homenaje de los Seres Vivientes y los Ancianos.

Versículo 5

???? � ??????? . ?* tiene ????? � ??????? ????????.

???? . Primas lee vestrum .

5. ?? ??? ?????? . Posiblemente la voz de Cristo, cf. Apocalipsis 3:21 . ???????. Compare la apertura de los Salmos 134, 135.

Versículo 6

?? ????? . 1* Primas[704] omitir ??.

[704] Primasius, editado por Haussleiter.

????? ?????? . Primas[705] tubarum multarum . Entonces Emb. Aut[706], Beat[707] quasi vocem tubae magnae .

[705] Primasius, editado por Haussleiter.
[706] Autor. Ambrosius Autpertus o Ansbertus.
[707] Beato, citado por Haussleiter.

???????? . ? ????????, B2 ????????.

????? . Lach[708] se lee ??????? con ?cA.

[708] Edici�n m�s grande de Lachmann.

6. ????? ?????? . Apocalipsis 19:1 .

?????? ?????? . Apocalipsis 1:15 ; Apocalipsis 14:2 .

??????? ??????? . Apocalipsis 6:1 ; Apocalipsis 14:2 .

??????????? . El aoristo es bastante apropiado aunque bastante intraducible. Al destruir a Babilonia que reinaba sobre todos los reyes, Dios tom� el Reino y es glorificado por este acto. R. V[748] conserva con raz�n el presente de A. V[749]

[748] Versi�n revisada.

[749] Versi�n autorizada.

? ??????????? . M�s bien un nombre que un ep�teto, ver com. Apocalipsis 1:8 .

Versículos 6-9

LA PROCLAMACI�N DE LAS BODAS DEL CORDERO

Versículo 7

???????? . La alegr�a de la fiesta que une el cielo y la tierra sigue inseparablemente a la alegr�a del juicio en la tierra.

????? . El presente de subjuntivo de este verbo no se encuentra en el Nuevo Testamento, e incluso en el indicativo los aoristos son mucho m�s comunes. Si leemos ??????? la construcci�n ser� sustancialmente como en Miqueas 4:2 , ????????� ??? ????????? ????, aunque all� el cambio de persona lo aclara.

? ????? ???? . La primera sugerencia de esta imagen en el NT est� en las par�bolas de nuestro Se�or, San Mateo 22:3 ; Mateo 25:1-10 : est� m�s desarrollado por San Pablo, Efesios 5:22-32 .

Pero las mentes de los hombres estaban preparadas para ello por el lenguaje de todos los Profetas sobre el matrimonio espiritual del Se�or e Israel: a�n m�s, quiz�s, por el del Salmo 45, elev�ndose tan por encima del matrimonio real que sin duda proporcion� su ocasi�n. Y no hay duda de que el Cantar de los Cantares ya fue interpretado m�sticamente entre los jud�os, aunque todav�a se disputaba su derecho a ocupar un lugar en el Canon.

? ???? ????? . Llamada por San Juan �la Nueva Jerusal�n�, Apocalipsis 21:2 , por San Pablo, G�latas 4:26 , �Jerusal�n de arriba�, as� como m�s simplemente la Iglesia, Efesios 5:23 sqq.

Versículo 8

??? ????? ???? . �A ella le fue dado��la forma es la misma que se repite tantas veces a lo largo de la visi�n, desde Apocalipsis 6:2 en adelante. Siendo as�, no es probable que esta cl�usula forme parte todav�a del anuncio de la voz: es la descripci�n que hace la Vidente del �prepar�ndose� que proclama la voz.

?? ?????????? , �actos justos�. Cada buena obra hecha por cada santo va a formar la gloria perfecta de la Iglesia como ser� cuando por fin est� completa. La doctrina de la Comuni�n de los Santos est� contenida en, o se deriva de, la de la santa Iglesia Cat�lica.

Versículo 9

??? � ?????? . Arm[709] tiene unus e presbyteris despu�s de ???. ?????? se omite en 1 An[710][711], ba[712].

[709] armenio.
[710] MS de Augsburgo de Andreas. Siglo 12.
[711] MS de Augsburgo de Andreas. Siglo 12.
[712] MS de M�nich de Andreas.

??? ????? . ?* P 1 Y[713] omitir.

[713] Andreas Arzobispo de Cesarea.

????? ?? ????? . ?* a�ade ???.

9. ??? ????? . �Quien habla? Claramente un �ngel (ver Apocalipsis 19:10 ), presumiblemente el �ngel de Apocalipsis 17:1 . Posiblemente el mismo que el �ngel de Apocalipsis 1:1 .

???????? . San Juan y �los que oyen las palabras de esta profec�a, y guardan las cosas en ella escritas� ( Apocalipsis 1:3 ) se dan cuenta de coraz�n de lo que dijo el compa�ero de viaje de nuestro Se�or (San Lucas 14:15 , 15 ) sin ver el toda la fuerza de sus propias palabras.

Por supuesto, cuando reducimos la imagen a la simple prosa, �los que son llamados� son lo mismo que la Esposa: mientras que San Pablo vuelve a hablar de ellos como sus hijos. Todos se regocijar�n juntos, y cada uno se regocijar� por separado; cada uno tendr� su propio gozo, y cada uno tendr� su propia visi�n del gozo de todos.

Versículo 10

??????????? . P tiene ??? ???????????.

?? ??? . Cyp[714] dice Jesum dominum .

[714] San Cipriano citado por Haussleiter.

? � ????? . Areth[715] tiene ??? ???? por ?????; Primas[716] sanctificatio enim testificationis .

[715] Aretas, arzobispo de Cesarea.
[716] Primasius, editado por Haussleiter.

10. EL ERROR DEL VIENTO

Las �ltimas palabras del �ngel parecen adecuadas para �sellar la visi�n y la profec�a�, y lo que sigue da cierta plausibilidad a la sugerencia de V�lter de que en un momento (o en una recensi�n) el Apocalipsis termin� aqu�.

10. ??????????? ???? . Quiz�s entendiendo por las �ltimas palabras que el orador era Dios mismo. Esto es m�s probable que la conjetura de Weiss de que el Vidente lo tom� por Cristo, a quien es posible atribuir todos los mandamientos anteriores para escribir, Apocalipsis 1:11 ; Apocalipsis 14:13 , as� como Apocalipsis 1:19 .

En Apocalipsis 1:17 el Vidente cae a Sus Pies, y se levanta de nuevo aparentemente sin rendir culto. En el Antiguo Testamento, Dios se hab�a revelado a los hombres por medio de �ngeles, y los hombres, al caer a los pies de los �ngeles, adoraron correctamente al Dios que estaba presente en ellos (ver esp. Oseas 12:4 comparado con G�nesis 32:30 ) .

Pero como la Encarnaci�n ha dado una revelaci�n m�s perfecta de Dios, no debe buscarse tal presencia divina en un �ngel. (As� Jer. Taylor, Dissuasive from Popery , Part II. II. viii. 3.) Por lo tanto, no tenemos necesidad de suponer que el santo ap�stol fue culpable de idolatr�a con intenci�n; se refer�a a la adoraci�n de Dios en el �ngel, pero siendo �ste un �ngel y nada m�s, se sigue, por supuesto, que no debe ser honrado como Dios. Ver Apocalipsis 22:8 .

????????? ??? ???? . En cierto sentido, los �ngeles son incluso siervos de los elegidos en la tierra, Hebreos 1:14 .

??? ??????? � ????? . Cf. Apocalipsis 22:9 , ????. Las �ltimas palabras del verso dan la raz�n (???) por la cual las dos frases son equivalentes. Cf. para ??? ????????? ????? Apocalipsis 1:2 ; Apocalipsis 6:9 , y el m�s cercano de todos, Apocalipsis 12:17 . En todos estos ???????? se acerca al sentido, que se volvi� t�cnico, de �martirio�.

? ??? ???????? . Comparando Apocalipsis 22:9 con los �ltimos pasajes citados, parece que el sentido del pasaje es, �Martirio como el tuyo� (el vidente era al menos un confesor, Apocalipsis 1:2 , tal vez, como dice la tradici�n, un m�rtir probado en voluntad) �y la de tus hermanos implica en ella la gracia de la profec�a, y as� coloca a los m�rtires en una comuni�n tan estrecha con Dios que no necesitan ning�n �ngel mediador.

Pero lo que se dice de san Juan como profeta es en su medida cierto para todos los cristianos. Todos en su medida son testigos de Cristo, y todos part�cipes de su Esp�ritu; y por tanto todos son profetas en el mismo sentido que son todos sacerdotes y reyes. As�, todos, si a�n no son �iguales a los �ngeles� (San Lucas 20:36 ), se acercan demasiado a Dios para necesitar �ngeles que lo acerquen a ellos.

Versículo 11

?????????? . Lach[717] omite con Apocalipsis 1 Hipp[718] Y[719]? Areth[720]: la lectura de am[721] fu[722] tol[723] vocabatur fidelis et verax vocatur parece como si ambos verbos fueran intrusivos.

[717] Edici�n m�s grande de Lachmann.
[718] San Hip�lito. Las lecturas no dadas por Tischendorf son del cuarto libro reci�n publicado de su comentario sobre Daniel.
[719] Andreas Arzobispo de Cesarea.
[720] Aretas, arzobispo de Cesarea.
[721] C�dice Amiatinus del siglo VI en la Biblioteca Laurentiana de Florencia.
[722] Codex Fuldensis siglo VI en Fulda.
[723] Codex Toletanus siglo X en Madrid.

11. ??? ??????? ?????????? . Ezequiel 1:1 ; San Mateo 3:16 , y paralelos, San Juan 1:51 ; Hechos 7:56 ; Hechos 10:11 .

Algo m�s parece estar impl�cito que en Apocalipsis 4:1 ; la �puerta� por la que fue llamado el vidente no es suficiente para dejar salir a este ej�rcito montado, o �el carro de la Deidad paterna� que se apareci� a Ezequiel.

????? ?????? , Apocalipsis 6:2 , donde ver nota. Aqu� al menos, no hay duda sobre la interpretaci�n.

? ????????? . Conectado como las palabras anteriores con ????.

?????????? . Se le llama Fiel y Verdadero ( Apocalipsis 3:14 , tambi�n Apocalipsis 1:15 ; Apocalipsis 3:7 ), y con raz�n, pero estos no son Su Nombre.

?? ?????????? . Isa�as 11:4-5 ; Salmo 96 (95):13.

??????? . En Salmo 45:3-5 (4�6) tenemos la misma mezcla que aqu� del Esposo con el Guerrero triunfante. Compare San Juan Cris�stomo en Romanos 13:12 , �No temas al o�r los arreglos y las armas� porque es de luz que las armas son� Como el novio sale de su c�mara con miradas de j�bilo, as� tambi�n el que es defendido con estas armas. brazos; porque �l es a la vez soldado y novio.�

Versículos 11-21

LA VICTORIA DEL JINETE SOBRE EL CABALLO BLANCO

No hay una marca clara en el texto de que tenemos el comienzo de una nueva visi�n aqu� despu�s de la aparente ruptura en Apocalipsis 19:9-10 . Si no fuera por esta ruptura, la conexi�n ser�a: el vidente escucha el gozoso llamamiento a las Bodas del Cordero, tal vez tiene un atisbo de la Novia con su vestido blanco; luego se abre el Cielo, ve al Esposo con Su t�nica roja de sangre, con los ej�rcitos del Cielo en Su s�quito: nuevamente ve al �ngel Heraldo que invita a todas las aves del cielo a la sangrienta cena del gran Dios: ve la condenaci�n de la Bestia, y el Falso Profeta, y su hueste.

Versículo 12

???? . Texto. Rec[724] y Lach[725] prefijan ?? con A latt.

[724] Recomendaci�n. Textus Receptus impreso por Scrivener.
[725] Edici�n m�s grande de Lachmann.

????? ??????????? . ?c sustituye y B2 prefija ??????? ?????????? (B2 agrega ???). Primas[726] tiene nomen magnum scriptum , iq ????? ???? que implica alguna corrupci�n fundada en ???????.

[726] Primasius, editado por Haussleiter.

12. ?? ?? ???????? . Apocalipsis 1:14 .

????????? ????? . Estas son coronas distintivamente reales , ver Apocalipsis 4:4 ; Apocalipsis 6:2 . Su n�mero lo marca como Rey de reyes, Apocalipsis 19:16 : quiz�s tambi�n como Rey y Sacerdote, como en Zacar�as 6:11 sqq., y en el uso de la triple corona por parte de los papas modernos. Tyconius piensa en la �multitudo coronatorum�: la gloria de ellos es suya.

???? , como ??????, San Juan 1:14 . Este nominativo est� conectado en sentido con la cl�usula entre par�ntesis precedente, mientras que la �nica construcci�n posible para �l se encuentra en una conexi�n forzada con los verbos finitos antes del par�ntesis.

????? ??????????? . Ver cr�tica. Nota. El nombre probablemente est� en la frente (como Apocalipsis 14:1 ).

? ?????? ????? , Apocalipsis 2:17 ; porque el Se�or tiene tal nombre, v�ase Apocalipsis 3:12 y notas en ambos lugares.

Versículo 13

?????????? con AB2 1; Tisch[727] ?????????????? con ?* (latt. aspers., conspers., spars. ). ?cc ?????????????????, P ?????????????. W. H[728] propone ??????????.

[727] Tischendorf: octava edici�n; donde el texto y las notas difieren se citan estas �ltimas.
[728] H. Westcott y Hort.

13. ?????????? . Ver cr�tica. Nota. No hay nada que sugiera ??????????, ?????????????, o ?????????? en Isa�as 63:1 ; Isa�as 63:3 , LXX.: el hebreo sugerir�a ambos, �Theodotion� en todo caso el �ltimo: cualquiera que sea la lectura original, la otra es probablemente una referencia adicional a Isa�as: porque hasta que hubo un sistema de algo as� como Cap�tulo s y los versos, las citas marginales o interlineales ten�an que servir al prop�sito que ahora cumplen las referencias marginales. En Isa�as se describe al Conquistador como manchado con la sangre de Sus enemigos .

Si esto decide el significado principal aqu�, es leg�timo que el cristiano recuerde, al interpretar ambos pasajes, que la forma en que Cristo vence a sus enemigos es derramando, no la sangre de ellos, sino la suya propia. Adem�s, en Isa�as el Redentor y campe�n de Israel es el Padre en lugar de Cristo: por lo que, como la figura ciertamente ha recibido alg�n cambio en su aplicaci�n, es inobjetable suponer una referencia directa a la Pasi�n. Si es as�, como este pasaje obviamente se refiere a la visi�n del Hijo Var�n, ser�a imposible considerar esa visi�n como puramente jud�a.

? ????? ??? ???? . El �nico lugar en las Escrituras (a menos que Hebreos 4:12 deba interpretarse as�, lo cual no es probable) donde se usa esta frase exacta de la Palabra personal , el Hijo de Dios. Pero, por supuesto, el uso de �la Palabra� en San Juan 1:1 es el mismo en principio y significado.

Versículo 14

?? ??????????? ?? ?? ?????? . De acuerdo con el uso ordinario del AT (p. ej., 1 Reyes 22:19 ), esto significar�a los santos �ngeles exclusivamente, o al menos principalmente. Pero algunos piensan que los Santos glorificados est�n al menos incluidos: parece en armon�a con las ideas de este Libro representarlos, no ciertamente como ejecutando la venganza de Cristo (lo que hacen los �ngeles, Apocalipsis 14:19 ; Mateo 13:39-42 ) , sino como espectadores de Su triunfo, que es todo lo que parecen ser estos ej�rcitos.

???????? ?????? ??? ??????? . El vestido de los �ngeles en San Mateo, Mateo 28:3 y paralelos, Hechos 1:10 ; pero de Santos en este Libro, Apocalipsis 3:4 ; Apocalipsis 7:9 , y probablemente Apocalipsis 4:4 : compare las palabras casi exactamente similares de Apocalipsis 19:8 .

Aqu� este traje contrasta con el te�ido de sangre de su L�der. El contraste es claramente intencional (ya que la menci�n de los ej�rcitos interrumpe la descripci�n del L�der). Si lo explicamos suponiendo que no tienen necesidad de tomar parte en la obra de la matanza, se seguir�, puesto que hay sangre en sus vestiduras, que ya ejecut� juicio en Jerusal�n y pis� all� el lagar, Apocalipsis 14:20 , y ahora ha de hacer lo mismo a los reyes de la tierra.

Si los ej�rcitos en el cielo son Santos, como parecen suponer los antiguos, debemos entender que sus t�nicas est�n lavadas hasta quedar blancas en Su Sangre, Apocalipsis 7:14 , lo que quiz�s debilite el contraste que se expresa al se�alar otro que no lo es. ?? ???? ?????, Apocalipsis 17:14 , se explican m�s naturalmente como los fieles en la tierra. En general, parece m�s sencillo tomar los ej�rcitos celestiales por los �ngeles, m�s bien que los santos que han de reinar con Cristo a�n no han resucitado en este punto de la visi�n.

Versículo 15

????? . B2 prefijo vg[729], Primas[730] sustituye a ????????.

[729] Vulgata.
[730] Primasius, editado por Haussleiter.

??? ????? ??? ????? . Cyp[731] Primas[732] syr[733] leer irae ; ? sah. O. poner ??? ?. despu�s de ??? ?????; 95 antes de ??? ?????.

[731] San Cipriano citado por Haussleiter.
[732] Primasius, editado por Haussleiter.
[733] Siriaco.

15. ?? ??? ???????? ????? . Cantares de los Cantares 1:16 , probando, si se necesitara prueba, la identidad del �Hijo del Hombre� de aquel pasaje con �la Palabra de Dios� de este. Para conocer el significado, consulte las notas all�.

?????? ?? ???? . Se dice que Dios golpea a los hombres con plagas, por ejemplo, Zacar�as 14:18 , pero en ning�n otro lugar con espada. �Debemos inferir de 1 Cr�nicas 21:12 qu� ser� esta espada? Ciertamente, se evita notablemente la atribuci�n al Se�or de las feroces luchas de un guerrero humano.

??? ????? ???????? . Iluminado. �ser� su pastor�, como en Apocalipsis 2:27 ; Apocalipsis 12:5 . Por supuesto, en los tres lugares la referencia es a Salmo 2:9 .

??? ????? ????? . Isa�as 63:2 . El pronombre repetido dos veces es muy enf�tico: es �l quien cumplir� la venganza prometida por la que los elegidos han clamado durante tanto tiempo.

. _ Cf. Apocalipsis 14:8 ; Apocalipsis 14:10 ; Apocalipsis 14:19 ; Apocalipsis 16:19 .

Versículo 16

??? ?? ??. ??? . Se omite una �th[734]rom[735] Cass[736].

[734] Aethiopic, edici�n romana 1548 AD
[735] Aethiopic, edici�n romana 1548 AD
[736] Casiodoro.

??? ??? ????? . ? omite ???.

16. ??? ?? ??????? ??? ??? ??? ????? . Ver cr�tica. Nota. El significado probablemente sea �en la vestidura de Su muslo�, es decir, en el borde de Su manto. Curiosamente, a veces se pon�a el nombre de una estatua en el muslo; esto posiblemente sugiri� la imagen: se menciona la vestidura para mostrar que el nombre no estaba en la carne.

???????? ???????? ??? ?????? ?????? . Cf. Apocalipsis 17:14 , y ???? ??? ???? ??? ?????? ??? ?????? ??? ???????? ??? ???????? 1 ( Daniel 4:31 L 4:3 ). ???. ???????? se encuentra en las monedas de Partia.

Versículo 17

??? . ? cop[737] sah. brazo[738] Haym. leer ?????. B2 omite ???.

[737] Copto.
[738] armenio.

17. ??? ??????? . Probablemente ??? es simplemente el art�culo indefinido como en Apocalipsis 8:13 , aunque aqu� es posible pensar en un �ngel que se encuentra apartado de los ej�rcitos celestiales que pasan.

?? ?? ???? . Quiz�s sea el �ngel del Sol (como los otros �ngeles elementales en Apocalipsis 16:5 y quiz�s Apocalipsis 14:18 ): pero el ??? hace que esto sea menos probable. Probablemente �l est� estacionado all� solo como en una posici�n al mando de la ??????????? (sobre esta palabra ver en Apocalipsis 8:13 ).

????? ???? ??????? . Ezequiel 39:17 sqq., de la matanza de Gog y Magog: de la cual, sin embargo, parece distinguirse esta matanza, v�ase Apocalipsis 20:8-9 .

?????, ????????? . El imperativo inmediatamente despu�s de ????? se encuentra dos veces en San Juan 4:29 ; Juan 21:12 ; una vez en San Mateo 28:6 , en ninguna otra parte del Nuevo Testamento.

????? en la Septuaginta com�nmente representa un verbo hebreo, y no es seguro que ?????? Mateo 19:21 y paralelos sea exactamente similar.

?? ??????? ?? ???? ??? ???? . En Ezequiel lc se llama sacrificio , siendo los sacrificios la �nica ocasi�n ordinaria para una fiesta de la carne: cf. Isa�as 34:6 , que probablemente estaba en la mente de Ezequiel.

Versículo 18

????????? . Ver en Apocalipsis 6:15 .

Versículo 19

?? ??????, ??? ???? ???????? ??? ??? . Su confederaci�n bajo su liderazgo ya ha sido insinuada, Apocalipsis 16:14 ; Apocalipsis 16:16 ; Apocalipsis 17:12-14 . Aqu� se describe la llamada batalla de Armaged�n, all� predicha.

Versículo 20

??? ??? ? ????? ? ? . Un polic�a[739] ley� ??? ?? ??? ? ????? ? ?.; B2 ??? ? ??? ? ????? ?. Tyc[740] (ap. Beatum) dice pseudoprophetae .

[739] Copto.
[740] Ticonio.

?????? . Primas[741] omite.

[741] Primasius, editado por Haussleiter.

?? ??? . Arm[742] �th[743] omitir.

[742] armenio.
[743] Versi�n et�ope.

??? ????????? . Con ?AP Y[744]bav[745] vg[746]; Texto. Rec[747] ??? ????????? con B2 cet.

[744] MS de M�nich de Andreas.
[745] MS de M�nich de Andreas.
[746] Vulgata.
[747] Recomendaci�n. Textus Receptus impreso por Scrivener.

20. ??????? . Como un ladr�n o un rebelde. La palabra se encuentra m�s a menudo en el Cuarto Evangelio que en todo el resto del Nuevo Testamento. Se encuentra seis veces de esquemas para 'tomar' a Cristo; dos veces en la narraci�n de la corriente milagrosa de los peces; dos veces en los Hechos, una del arresto de San Pedro; una vez en San Pablo del intento de arrestarlo en Damasco.

? ????????????? . As� llamado en Apocalipsis 16:13 ; ver Apocalipsis 13:11 sqq.

?? ?????? . Los descritos en Apocalipsis 13:13 sqq.

?????? ????????? . En Daniel 7:11 se mata a la Bestia y se quema su cuerpo. Quiz�s el uno indica el destino del imperio, el otro de su gobernante personal.

??? ????????? . Como si despu�s de ?? ??? ??? ??????, cf. Apocalipsis 21:8 ?? ?? ????? ?? ???????? ???? ??? ????.

Versículo 21

?? ?????? . No est�n, al menos de inmediato, consignados al mismo tormento eterno que sus l�deres; pero ver Apocalipsis 14:10 ; Apocalipsis 20:15 .

?? ?? ??????? ??? ????????? . Ninguno de sus seguidores tiene necesidad de tomar parte en la batalla: de hecho, parece que no llevan armas, Apocalipsis 19:14 . Compare el gran pasaje de San Cris�stomo, en su Homil�a 24 sobre la Ep�stola a los Romanos (sobre Apocalipsis 13:12 ), ya citado en parte en Apocalipsis 19:11 .

�Entonces, �no hay necesidad de que pelees? S�, es necesario luchar, pero no estar angustiado y fatigado. Porque no es de hecho la guerra, sino un baile solemne y un d�a de fiesta; tal es la naturaleza de las armas, tal el poder del Comandante.� La victoria se designa tan claramente como una victoria que debe obtenerse por medios puramente espirituales, que de ninguna manera es seguro que los ej�rcitos a ser derrotados deban entenderse como una confederaci�n militar real. M�s probablemente, la confederaci�n de los poderes del mundo, bajo el liderazgo del Anticristo, ser� principalmente intelectual y espiritual.