"Los proverbios de Salom�n hijo de David, rey de Israel".
Proverbios 1:1
El Libro de los Proverbios de Salom�n es una colecci�n, bajo la gu�a de la inspiraci�n, de los dichos breves de hombres sabios y piadosos que hasta ese momento hab�an sido m�s o menos actuales, con muchos, por supuesto, entremezclados.
I. Vemos la estimaci�n que hicieron de la naturaleza humana, su debilidad y corrupci�n. ��Cu�n lleno est� el Libro de Proverbios de la locura de la humanidad!
II. Una vez m�s, �qu� vasta colecci�n de dichos tenemos en este libro relacionados con la vida humana, con el deber humano: el temor de Dios, la caridad para con el hombre, la modestia, la humildad, la paciencia, la laboriosidad, la abnegaci�n! �Los Proverbios muestran la justicia divina ya parcialmente comenzada y exhibida en esta vida; y el Evangelio lleva a cabo esta visi�n y la completa en el mundo del futuro.
�Canon Mozley.
Ilustraci�n
'El Libro de Proverbios es un estudio para toda la vida. En �l destaca la forma po�tica del proverbio. Es decir, la comparaci�n y la semejanza se utilizan en gran medida en el prop�sito did�ctico del autor o compilador, porque no podemos referir todos los proverbios de este libro a Salom�n, ya que Agur y Lemuel se mencionan claramente como autores de algunos de ellos, y el � los hombres de Ezequ�as �pueden haber mezclado a otros con los de Salom�n, haciendo solo selecciones de los� tres mil �de Salom�n.
En este libro se abordan todos los aspectos de la vida y se exponen todas las virtudes morales, mientras que los vicios de los hombres se tratan con severidad. As� tambi�n se describen las infelicidades de la vida, y la sabidur�a que proviene del temor del Se�or se contrasta constantemente con la locura a la que son propensos los hombres y que conduce a la ruina. Las im�genes que se dan en estos breves dichos permanecer�an en la mente cuando se olvidaran las meras disquisiciones did�cticas.
Y aqu� est� una de las caracter�sticas m�s valiosas del proverbio. Pueden almacenarse f�cilmente en la memoria y resultar un suministro de sabidur�a pr�ctica, utilizable en cualquier emergencia. No solo son sabidur�a condensada, sino que, por lo tanto, son sabidur�a port�til, que se destaca en buena parte cuando no tiene tiempo para buscar autoridades o razonar un tema. Adem�s, son aceptables para la mente com�n '.
"Hijo m�o, si los pecadores te quisieren enga�ar, no consientas".
Proverbios 1:10
Hay dos fuentes principales de tentaci�n que Salom�n indica en estos cap�tulos, y que, cuando hemos despojado de la figura o las circunstancias accidentales de la edad y el tiempo, no son menos aplicables a nuestros d�as que a los suyos.
I. La primera es la sensualidad, resumida y resumida en ese cuadro repetido de "la mujer extra�a que lisonjea con la lengua, que abandona la gu�a de su juventud y olvida el pacto de su Dios".
II. El otro es el de la compa��a malvada. �Puede ver en el cap�tulo 2 que los dos se distinguen muy claramente y se ponen como las dos cosas de las que la sabidur�a, la discreci�n y el entendimiento deben preservarlo.
�Dean Wickham.
Ilustraci�n
El peligro es: "Si los pecadores te quisieren enga�ar". Hay enga�adores y enga�os, el cazador y su trampa. (1) Los entusiastas de la juventud pueden dividirse en dos grandes clases: los internos y los externos. Los pecadores que seducen desde dentro son los propios pensamientos y deseos del hombre; los pecadores que seducen desde fuera son semejantes que, habi�ndose descarriado, est�n ocupados guiando a otros tras ellos. (2) Entre los atractivos podemos nombrar: ( a ) el teatro; ( b ) las costumbres de la sociedad que fomentan el uso de bebidas embriagantes.
La defensa prescrita es: "No consientas". Es una orden contundente y perentoria. Su m�todo de defensa debe ser diferente del modo de ataque del adversario. Su fuerza radica en hacer aproximaciones graduales, la tuya en una resistencia repentina, resuelta, total.
Información bibliográfica Nisbet, James. "Comentario sobre Proverbs 1". El Comentario del Púlpito de la Iglesia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/cpc/proverbs-1.html. 1876.
Versículo 1
LA SABIDUR�A HEBREA
"Los proverbios de Salom�n hijo de David, rey de Israel".
Proverbios 1:1
El Libro de los Proverbios de Salom�n es una colecci�n, bajo la gu�a de la inspiraci�n, de los dichos breves de hombres sabios y piadosos que hasta ese momento hab�an sido m�s o menos actuales, con muchos, por supuesto, entremezclados.
I. Vemos la estimaci�n que hicieron de la naturaleza humana, su debilidad y corrupci�n. ��Cu�n lleno est� el Libro de Proverbios de la locura de la humanidad!
II. Una vez m�s, �qu� vasta colecci�n de dichos tenemos en este libro relacionados con la vida humana, con el deber humano: el temor de Dios, la caridad para con el hombre, la modestia, la humildad, la paciencia, la laboriosidad, la abnegaci�n! �Los Proverbios muestran la justicia divina ya parcialmente comenzada y exhibida en esta vida; y el Evangelio lleva a cabo esta visi�n y la completa en el mundo del futuro.
�Canon Mozley.
Ilustraci�n
'El Libro de Proverbios es un estudio para toda la vida. En �l destaca la forma po�tica del proverbio. Es decir, la comparaci�n y la semejanza se utilizan en gran medida en el prop�sito did�ctico del autor o compilador, porque no podemos referir todos los proverbios de este libro a Salom�n, ya que Agur y Lemuel se mencionan claramente como autores de algunos de ellos, y el � los hombres de Ezequ�as �pueden haber mezclado a otros con los de Salom�n, haciendo solo selecciones de los� tres mil �de Salom�n.
En este libro se abordan todos los aspectos de la vida y se exponen todas las virtudes morales, mientras que los vicios de los hombres se tratan con severidad. As� tambi�n se describen las infelicidades de la vida, y la sabidur�a que proviene del temor del Se�or se contrasta constantemente con la locura a la que son propensos los hombres y que conduce a la ruina. Las im�genes que se dan en estos breves dichos permanecer�an en la mente cuando se olvidaran las meras disquisiciones did�cticas.
Y aqu� est� una de las caracter�sticas m�s valiosas del proverbio. Pueden almacenarse f�cilmente en la memoria y resultar un suministro de sabidur�a pr�ctica, utilizable en cualquier emergencia. No solo son sabidur�a condensada, sino que, por lo tanto, son sabidur�a port�til, que se destaca en buena parte cuando no tiene tiempo para buscar autoridades o razonar un tema. Adem�s, son aceptables para la mente com�n '.
Versículo 10
'No cedas a la tentaci�n'
"Hijo m�o, si los pecadores te quisieren enga�ar, no consientas".
Proverbios 1:10
Hay dos fuentes principales de tentaci�n que Salom�n indica en estos cap�tulos, y que, cuando hemos despojado de la figura o las circunstancias accidentales de la edad y el tiempo, no son menos aplicables a nuestros d�as que a los suyos.
I. La primera es la sensualidad, resumida y resumida en ese cuadro repetido de "la mujer extra�a que lisonjea con la lengua, que abandona la gu�a de su juventud y olvida el pacto de su Dios".
II. El otro es el de la compa��a malvada. �Puede ver en el cap�tulo 2 que los dos se distinguen muy claramente y se ponen como las dos cosas de las que la sabidur�a, la discreci�n y el entendimiento deben preservarlo.
�Dean Wickham.
Ilustraci�n
El peligro es: "Si los pecadores te quisieren enga�ar". Hay enga�adores y enga�os, el cazador y su trampa. (1) Los entusiastas de la juventud pueden dividirse en dos grandes clases: los internos y los externos. Los pecadores que seducen desde dentro son los propios pensamientos y deseos del hombre; los pecadores que seducen desde fuera son semejantes que, habi�ndose descarriado, est�n ocupados guiando a otros tras ellos. (2) Entre los atractivos podemos nombrar: ( a ) el teatro; ( b ) las costumbres de la sociedad que fomentan el uso de bebidas embriagantes.
La defensa prescrita es: "No consientas". Es una orden contundente y perentoria. Su m�todo de defensa debe ser diferente del modo de ataque del adversario. Su fuerza radica en hacer aproximaciones graduales, la tuya en una resistencia repentina, resuelta, total.