Bible Commentaries
Salmos 2

Versículos 1-12

EL REY IDEAL

"�Por qu� los paganos se enfurecen y la gente imagina algo vano?"

Salmo 2:1

Este salmo est� lleno de esa gran esperanza nacional de los jud�os con respecto a �l que estaba por venir. El tipo m�s noble de esperanza nacional no es simplemente un gran acontecimiento. Es el ideal de un gran car�cter que debe llegar a ellos y luego crear un gran car�cter en toda la gente. La esperanza de la llegada de tal ser era la idea dominante del pueblo jud�o.

I. �Cu�l es la filosof�a de los salmos mesi�nicos? �Hay tres hablantes y una serie de enunciados. El primero es el escritor del salmo, que est�, por as� decirlo, para llamar la atenci�n del pueblo sobre los dos grandes Oradores. Estos dos grandes Oradores son, primero, el Se�or Jehov�, quien est� detr�s de todo en el juda�smo, y, en segundo lugar, el que viene, el Ungido, el Rey, el Mes�as mismo.

El escritor se erige como el coro de la gran tragedia. Ve a Dios tomando la soberan�a del mundo y trayendo al mundo a su Salvador. �l ve, mirando hacia abajo a trav�s de las edades, que la persecuci�n vendr�. De modo que estalla de asombro: "�Por qu� se enfurecen los paganos?"

II. Pero el gran prop�sito de Dios de hacer a Jes�s Rey del mundo no cambia ni cambia. �Y as� dice: "El que se sienta en los cielos se reir�". Jes�s reinar�. Ese es el prop�sito determinado de Jehov�.

III. El tercer orador es el mismo Cristo. �'Yo declarar� el decreto ', etc. Cristo est� en el mundo, y est� seguro del mundo. Sentado en el trono, reconociendo claramente qui�n lo puso all�, nunca lo dejar� hasta que todas las naciones sean sus naciones.

IV. Al final, volvemos al escritor del coro que nos dice cu�l es el significado de todo. �Ahora, reyes, sean sabios, etc. Resuena la gran voz del salmista, que declara que al final de las cosas s�lo el que est� del lado de la justicia tendr� lugar y poder en este mundo. Si nos oponemos al Hijo de Dios y Su justicia, nuestra fuerza morir� del mundo.

�Obispo Phillips Brooks.

Ilustraci�n

'Ning�n salmo parece haberse hundido m�s profundamente en los pensamientos de los primeros disc�pulos de Jesucristo. Lo citan una y otra vez en el Nuevo Testamento como una maravillosa promesa y profec�a del reino del Redentor. Los dos primeros vers�culos del salmo se mezclan en el triunfante �Te Deum� que surgi� de la Iglesia primitiva despu�s de su primera experiencia de persecuci�n ( Hechos 4:24 ).

El autor de la Ep�stola a los Hebreos ha aplicado el s�ptimo vers�culo a nuestro Se�or en dos pasajes separados ( Hebreos 1:5 ; Hebreos 5:5 ). En el primer viaje misionero de San Pablo, y en su primer serm�n registrado ( Hechos 13:33 ), cit� el mismo vers�culo a los jud�os en la sinagoga de Antioqu�a de Pisidia.

Y est� claro que la profec�a de Hechos 13:8 sucedi� a continuaci�n tambi�n estaba en la mente del ap�stol, si no en sus labios, cuando, como estos jud�os en Antioqu�a no creyeron y rechazaron el Evangelio, �l se apart� inmediatamente de ellos y predic� a Cristo. a los paganos gentiles.