Bible Commentaries
Salmos 63

Versículos 1-11

LA RELACI�N DEL HOMBRE CON DIOS

'Oh Dios, t� eres mi Dios'.

Salmo 63:1

Dondequiera que se encuentra el hombre, construye dos cosas: construye un hogar, el centro de su vida social e individual, y construye un altar, s�mbolo de esa tendencia en �l que dirige sus pensamientos y su coraz�n hacia Dios. Dondequiera que toque la historia de la humanidad en cualquier �poca, encontrar� que el hombre es social y es religioso. Tiene una casa y un templo. Avanz� mucho en el cultivo de su vida social; en el cultivo de su vida espiritual y moral, avanz� poco hasta que vino Jesucristo.

Hasta que Dios dio una revelaci�n al mundo, m�s de la mitad del mundo estaba esclavizado y esclavizado sin remedio, y el �ltimo llamamiento era siempre a la fuerza pura o a la pasi�n pura. Pero en sus cosas espirituales, en religi�n, no pod�a ir m�s all� de esto: el altar que construye debe estar dedicado 'al Dios Desconocido'. �Y con el Dios Desconocido cu�ntos fingidos conocidos? Debe adorar y debe encontrar un objeto de adoraci�n y, sin embargo, siente que en su b�squeda nunca est� satisfecho, porque nunca ha alcanzado la verdad.

I. Hay una religi�n que est� sola en el mundo. �Hay una religi�n que difiere de todo sistema que ha venido del hombre, y afirma que la causa de esa diferencia no es del hombre en absoluto, que su origen est� en Dios. Y esta religi�n, que difiere de todas las dem�s religiones, declara como primera cosa el fundamento sobre el que debe descansar todo lo dem�s: que Dios es el Creador de todo lo que no es Dios, y que Su creaci�n est� separada de �l mismo.

Solo hay un credo en el mundo; todas las religiones que han existido se pueden resumir en un t�rmino: todas son iguales en esencia, son iguales, tienen el mismo origen, son lo que se llama pante�smo. Son id�latras; el hombre que adora el dinero, el hombre que se adora a s� mismo (una gran parte de la raza no tiene otra adoraci�n que esa), todos son pante�stas, es decir, hacen de una criatura de alg�n tipo en Dios.

Ahora aqu�, en la primera p�gina de nuestra religi�n y nuestro libro religioso, en la primera declaraci�n de ese cuerpo religioso que ha durado ahora 2000 a�os y que, con todo lo que se puede decir en su contra, ha bendecido al mundo tal como era. nunca bendecido antes, la primera expresi�n de nuestro credo es esta: Dios est� de un lado y todo lo dem�s est� del otro; y la relaci�n entre los dos es esta: �l sac� de la nada todo lo que es.

Ahora apl�quese eso a usted mismo. Soy criatura de Dios. Encontr� un impulso que le orden� llamar al abismo de la nada, y me produjo a m�. Dios me llam� de la nada. Eso significa que le pertenezco en un sentido en el que nada puede pertenecerme jam�s.

II. Si Dios me llam� de la nada a la existencia, tambi�n me sostiene para que no pase del todo a la nada de la que me llam�. �Este acto creativo de Dios, si se me permite expresarlo, es continuo. �l nos sostiene. "En �l", dice San Pablo, "vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". Ahora bien, lo que hace, lo hace con un prop�sito. Me llam� a la existencia y me dio libertad; Me dio esta cabeza m�a y este coraz�n m�o para que pudiera hacer tres cosas: conocerlo, amarlo y cumplir Su Voluntad; y estoy pecando contra la verdad primaria que est� escrita en mi naturaleza cuando en cualquier momento de mi vida me entrego a otras cosas adem�s de aquellas para las que fui creado: conocerlo, amarlo y hacer Su Voluntad.

Y luego s� esto por experiencia de dos maneras: s� que otras cosas no me satisfacen; y s� que cuando veo a un hombre o una mujer que pasa su vida aprendiendo a conocer mejor a Dios, veo a un santo, un hombre o una mujer que realmente est� cumpliendo el fin para el que fueron dise�ados. S� que todo lo dem�s decepciona; S� que debe terminar en confusi�n.

III. Dios nos muestra su verdad para que nos bendiga. �Tienes una capacidad infinita de bienaventuranza en tu propio seno. Puedes tener la felicidad misma de Dios y nadie te la puede quitar. Puedes poseerlo para siempre. Es que lo reconoces como tu Creador que te llam� de la nada, que en su amor te sostiene, y en su amor (porque �l es amor, y nunca puede ser otra cosa que amor) te dot� de tu libertad para que podr�as merecerlo aprendiendo a conocerlo, amarlo y servirlo en esta vida.

-Rvdo. W. Black.

Ilustraci�n

�Cuando vi sus manos vagando sobre la colcha, y �l recogi� los hilos, y sus rasgos estaban dibujados tan afilados como una aguja, supe que solo hab�a un camino para �l; y luego grit� de repente: '�Dios! �Dios! �Dios!' Ahora, para consolar al caballero, le dije que esperaba que no hubiera necesidad de pensar en Dios en ese momento; y as� muri� ".

Probablemente muchos de ustedes reconozcan estas palabras. Shakespeare los pone en la boca de una mujer mala, una mujer mala que vio morir a un hombre malo. Mistress describe r�pidamente la muerte de Falstaff. Supongo que lo que le da a Shakespeare su lugar en la estimaci�n de los hombres es esto: que fuera de las p�ginas de la Biblia, que es m�s cierto para el hombre que cualquier otro libro, probablemente sea el siguiente. Sus personajes son imperecederos. �Por qu�? Porque son fieles a la naturaleza.

Ha tomado en este caso particular al hombre m�s inveros�mil de todos los hombres que ha dibujado, y nos ha mostrado que hay algo en ese hombre. Se refiere �no deber�amos esperarlo� a Dios; y sentimos que es verdad. Llegamos a esto, que para el hombre, para cada hombre, para cada miembro de la raza humana que pueda pensar, Dios es lo inevitable, Dios es el pensamiento supremo '.