Vayamos a I Corintios, cap�tulo 1. Pablo se presenta como el escritor con S�stenes en el primer vers�culo.
Pablo, llamado ap�stol ( 1 Corintios 1:1 )
Note que las palabras to be est�n en cursiva. Eso significa que fueron agregados por los traductores, y no estaban all� en el griego.
Pablo, llamado ap�stol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y nuestro hermano S�stenes ( 1 Corintios 1:1 ),
Ahora bien, hay un nombre S�stenes que est� relacionado con Corinto. Cuando Pablo estaba en Corinto, algunos de los jud�os lo llevaron ante el magistrado de Corinto, Galileo. Y los jud�os acusaron a Pablo de su religi�n. Galileo dijo: "Mira, si el tipo fuera culpable de traici�n o algo contra el gobierno, entonces deber�a juzgarlo, pero como solo son asuntos religiosos, �por qu� me tomas mi tiempo?" Y �l les orden� salir y los hombres que estaban all� golpearon a S�stenes, quien era el gobernante principal de la sinagoga, y por lo tanto, probablemente el principal conspirador para llevar a Pablo ante el magistrado romano.
Si este es el mismo S�stenes, tambi�n es interesante desde un punto de vista que aqu� estaba liderando este levantamiento contra Pablo, y ahora el compa�ero de Pablo. Y es fascinante que a menudo, cuando una persona est� bajo una fuerte convicci�n del Esp�ritu, se pone cascarrabias contra Dios o el pueblo de Dios. A veces las personas son tan antag�nicas con el Se�or que las descartamos en nuestras mentes. Creemos que es imposible que vengan, pero no nos damos cuenta de que todo es un gran caparaz�n a punto de romperse, y ellos se dan cuenta de que est� a punto de romperse y es por eso que est�n luchando tan duro.
Entonces Pablo une su nombre con el de S�stenes al saludar a la iglesia de Corinto. Corinto era el centro del comercio mundial. Era una ciudad extremadamente lujosa. Si echa un vistazo a su mapa de Grecia, encontrar� que la zona sur de Grecia es casi una isla. Grecia se reduce a este istmo muy angosto y Corinto estaba all� en este istmo muy angosto de Grecia, a solo cuatro millas de la tierra.
As�, todo comercio que fuera de norte a sur, es decir, de Macedonia a Acaya, ten�a que pasar por Corinto. Result� que la mayor parte del comercio que iba de este a oeste tambi�n pasaba por Corinto, porque alrededor del extremo sur de Grecia, el Cabo de Mathene era tan traicionero que a los primeros marineros realmente no les gustaba navegar por el sur de Grecia. As� que normalmente navegar�an a Corinto.
Si sus barcos fueran lo suficientemente ligeros, los sacar�an del agua y los pondr�an sobre rodillos y los har�an rodar a trav�s de las cuatro millas y luego los lanzar�an de nuevo al Egeo y navegar�an hasta Puteoli, el puerto de Roma, o lo mismo. regresando. Si los barcos eran demasiado grandes para transportarlos por tierra, a menudo descargaban los barcos y simplemente llevaban la carga a trav�s de estas cuatro millas. Ner�n, al ver la ventaja de que los barcos pasaran por esta zona, intent� construir un canal, pero no lo consigui�.
Pero esos hombres que construyeron el Canal de Suez, cuando terminaron con ese proyecto, construyeron el Canal de Corinto, y hoy encontrar�n que hay un canal que conecta el Mar Egeo con el Mar Adri�tico. Este Canal de Corinto est� operativo hoy y los barcos pueden ahorrar muchas millas al rodear el extremo sur de Grecia. Corinto no era solo un centro comercial. Era un centro de pensamiento filos�fico en esos d�as.
Lleg� una frase: "�l habla en estilo corintio", que significaba muy articulado, preciso y colorido. Estos hombres estaban m�s interesados, no en lo que dec�an, sino en c�mo lo dec�an. Dando mucho estilo y color y todo a sus discursos. Amaban la oratoria. No importa lo que dijo el tipo, siempre y cuando fuera un buen orador. Les atra�a la oratoria, pero tambi�n les interesaba el pensamiento filos�fico.
Corinto era tambi�n una de las ciudades m�s degradadas y perversas del mundo. Con toda su filosof�a, no pudieron evitar que esa ciudad se hundiera en el m�s bajo libertinaje. Por lo tanto, "Vive como un corintio" era una frase muy com�n que se convirti� en parte de su lengua vern�cula para describir a un hombre que siempre estaba borracho y viv�a en un libertinaje abierto. En el teatro griego, cada vez que representaban a un borracho, siempre se refer�an a �l como el Corintio.
Ahora, en medio de esta ciudad pagana, una de las m�s bajas en cuanto a la moral se refiere, hab�a una Iglesia de Dios, la Ecclesia. Ahora, la palabra ecclesia es una palabra com�n en griego, pero generalmente se refiere al consejo de la ciudad. Eran llamados Ecclesia, los que han sido llamados a gobernar en la ciudad, eran conocidos como Ecclesia. As� que estaba la Ecclesia de Corinto, el consejo de la ciudad, los que gobernaban los asuntos de la ciudad.
Pero tambi�n estaba la Ecclesia de Dios, los que son llamados a reinar y gobernar con Dios, la iglesia. Y la palabra ecclesia ha sido traducida como iglesia, pero en realidad son aquellos que est�n llamados a gobernar.
A la iglesia de Dios ( 1 Corintios 1:2 )
Note que �l no dijo la Iglesia de Corinto. Creo que cometemos un error hoy cuando hablamos de la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia de Escocia, como si la iglesia estuviera dividida. Pablo habla de la iglesia de Dios,
que est� en Corinto ( 1 Corintios 1:2 ),
Entonces somos la Iglesia de Dios que est� en Santa Ana, pero no somos la �nica Iglesia de Dios en Santa Ana. Hay muchos, pero somos uno. Necesitamos reconocer y darnos cuenta de la unidad de la iglesia. Entonces �l no se dirige a la Iglesia de Corinto, sino a la Iglesia de Dios que est� en Corinto, una distinci�n muy importante. Dios nos ayude a hacer esa distinci�n tambi�n en nuestras mentes y no pensar en nosotros mismos exclusivamente como el �nico representante de Dios en un �rea, o pensar que Dios est� limitado a una representaci�n en un �rea.
Existe una mentalidad muy tr�gica entre la iglesia local que ha cometido el error de pensar que Dios tiene una sola iglesia en un �rea determinada y, por supuesto, es la iglesia local en la que est�n. Todas las dem�s iglesias inmediatamente excluyen como "Babilonia" y son los �nicos representantes verdaderos de la unidad del cuerpo de Cristo dentro de un �rea determinada dondequiera que vayan a establecer la iglesia local.
Ahora, nada podr�a ser m�s intolerante que eso. Y tonto en pensar que somos los representantes exclusivos de Dios en esta �rea porque ahora nos hemos afiliado a la iglesia local, pero somos parte de la iglesia local, por lo tanto, nos hemos convertido. Nos ofrecieron ese privilegio hace a�os, que rechazamos de inmediato cuando Romaine los estaba echando de los terrenos. La Iglesia de Dios es la Iglesia Cat�lica en el verdadero sentido de la palabra, la iglesia universal de Dios en la cual todo verdadero hijo de Dios es miembro, es parte.
Ver�s, solo hay una persona que puede decir "mi iglesia" y ese es Jesucristo. Todos somos miembros de Su iglesia, Su cuerpo, y la cosa es que realmente no puedes unirte a ella. Ud. tiene que nacer en eso; nacido de nuevo por el Esp�ritu. As� que Dios nos ayude y nos libre de cualquier tipo de exclusivismo. Ahora, cuando entramos en Corinto, la carta a los corintios, hay una divisi�n cuando llegamos al cap�tulo 12. Al comienzo del cap�tulo 12, �l dice: �Ahora, hermanos, en cuanto a lo espiritual, quiero escribirles algunas cosas.
En los primeros once cap�tulos �l est� tratando con cosas carnales. Los de la casa de Cloe le hab�an informado a Pablo mucho del l�o en el que estaba la iglesia de Corinto, mucha carnalidad, peleas, divisiones, disputas. Y as� Pablo escribi� para corregir estos abusos carnales que exist�an en la iglesia de Corinto, pero luego cuando termina eso, dice: �Ahora quiero hablarles de cosas espirituales; basta de cosas carnales, ahora quiero hablarles de cosas espirituales.
Y les empieza a hablar de la operaci�n de los dones del Esp�ritu, de la supremac�a del amor, y del poder de la resurrecci�n en la �ltima parte del libro, las cosas espirituales. Pero ten�a que sacar las cosas carnales. del camino primero. Entonces �l trata en esta primera parte con algunos de los problemas que exist�an. Uno de ellos era la divisi�n dentro del cuerpo. As� que se dirige a la iglesia de Dios que est� en Corinto buscando mostrarlos y traerlos a la conciencia. de la iglesia universal de Dios, Jesucristo: "A la iglesia de Dios que est� en Corinto",
a los santificados en Cristo Jes�s ( 1 Corintios 1:2 ),
La palabra santificado proviene de una ra�z que es hagios, que tambi�n se traduce santo, la ra�z de la palabra. Significa alguien que es apartado para prop�sitos exclusivos. En el Antiguo Testamento, cuando constru�an el tabern�culo y hac�an los vasos que iban a ser usados ??en el servicio del tabern�culo, antes de usar estos vasos, los platos, las copas y todo, los santificaban. Es decir, los apartaron para uso exclusivo y, por lo tanto, nunca deb�an usarse para otra cosa que no fuera el servicio y la adoraci�n de Dios.
Ahora os acord�is cuando Belsasar hab�a hecho banquete para mil de sus se�ores y todo, y estando borracho mand� que trajesen las copas de oro que hab�an tomado como bot�n del templo de Jerusal�n, para que bebieran su vino. de estas copas de oro. Mientras beb�a el vino, alabaron a los dioses de oro y de plata. Estaban profanando las vasijas que hab�an sido apartadas con el exclusivo prop�sito de ser utilizadas en el culto y servicio a Dios.
Y como resultado de la profanaci�n de estos, la escritura qued� en la pared y el juicio de Dios cay� esa noche sobre Belsasar y el reino de Babilonia. Tu vida, Dios la ha apartado para Su uso, para Su servicio. As� que, los que son santificados en Cristo Jes�s, apartados del mundo, y de las cosas del mundo en Cristo Jes�s. Dios nos ayude a no tomar los vasos sagrados que Dios ha apartado para Su uso y usarlos para nuestro propio beneficio o placer.
llamados santos ( 1 Corintios 1:2 ),
Aviso para ser est�n en cursiva. Eso fue agregado. No est�s llamado a ser un santo. Te llaman santo. Me gusta eso, San Carlos. Tienes un buen anillo, �no? Es lamentable que la iglesia haya designado a ciertas personas especiales como santos, porque en lo que respecta a la Biblia, todos ustedes son santos. No es alg�n honor especial conferido a ti por un consejo de hombres despu�s de determinar que se han obrado tantos milagros y dem�s y as� eres elevado a la santidad. Dios te llama santo y eso me basta.
llamados santos, con todos los que en todo lugar invocan el nombre de Jesucristo nuestro Se�or, vuestro y nuestro ( 1 Corintios 1:2 ):
Una vez m�s, donde invocan a Jesucristo, �l es su Se�or, pero tambi�n es nuestro Se�or. Hay quienes les gusta sentir que tienen un derecho exclusivo sobre el Se�or, y este es el tipo de divisi�n que estaba ocurriendo en Corinto. "Somos de Cefas, somos de Pablo, somos de Jes�s. Tenemos peque�os reclamos exclusivos". �l es su Se�or, pero tambi�n es nuestro Se�or. Y entonces este esfuerzo por romper este esp�ritu de partido que cre� las divisiones dentro de la iglesia de Corinto.
Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre, y del Se�or Jesucristo ( 1 Corintios 1:3 ).
Gracia, la palabra significa belleza. La belleza de dar. La belleza de dar a aquellos que no lo merecen. Gracia, una de las palabras favoritas de Paul; lo expone a lo largo del Nuevo Testamento. Paz. Ahora bien, "gracia" era el saludo griego com�n. En lugar de por la ma�ana, cuando ves a alguien y dices "buenos d�as" o "hola" o lo que sea, dir�an "gracia". Los jud�os cuando te saludan, en lugar de decir "hola" o "buenos d�as", dicen "shalom", "paz".
As� que Pablo tom� estos dos saludos familiares, los de los griegos y los de los jud�os, y los combina en muchas de sus ep�stolas del Nuevo Testamento: "Gracia y paz a vosotros" . es el orden correcto, porque una persona no puede conocer la paz verdadera hasta que haya experimentado la gracia de Dios. Ahora, durante a�os como cristiano, realmente no tuve la paz de Dios, porque no conoc� la gracia de Dios. Era No fue hasta que me di cuenta de la gracia de Dios que descubr� la paz de Dios: "Gracia y paz, de Dios nuestro Padre y del Se�or Jesucristo".
Ahora, en los primeros diez vers�culos de esta ep�stola, Pablo usa el nombre de Jesucristo diez veces. �l realmente est� sentando las bases para nuestra fe y todo en la constante repetici�n del nombre Jesucristo. Aqu� en el vers�culo 1 Corintios 1:2 , era "el nombre de Jesucristo nuestro Se�or", y aqu� "del Se�or Jesucristo".
Se�or no es Su nombre; es Su t�tulo, los kurios. Jes�s es su nombre griego, el hebreo es Josu�, que significa "Jehov� es salvaci�n". Fue el nombre que el �ngel le dijo a Jos� que lo llamara, porque dijo: "�l salvar� a su pueblo de sus pecados". As� que �l fue llamado seg�n Su prop�sito, Jehov�-Shua, Josu�. Cristo es en realidad, de nuevo, Su designaci�n, porque es la palabra hebrea Mes�as. Entonces, de nuevo, no es Su nombre, sino Su misi�n.
As� que el primer Se�or es t�tulo, el nombre es Josu�, y la misi�n es Cristo o Me-she'ak, el Se�or Jesucristo. Ahora, desafortunadamente, pensamos en nombre, segundo y apellido, no as�. Y as�, la gente habla del Se�or Jes�s, sin pensar realmente en eso como el t�tulo que significa relaci�n, que de hecho lo es. Jes�s dijo: "�Por qu� me llamas 'Se�or, Se�or' y, sin embargo, no haces las cosas que te mando?" Dios ha dado un nombre que est� sobre todo nombre, que en el nombre de Jes�s, ese es el nombre, "Toda rodilla se doblar� y toda lengua confesar� que Jes�s es el Se�or" para la gloria de Dios Padre.
As� que probablemente ser�a mejor si pusieran una coma despu�s de Se�or para distinguirlo de Su nombre. Incluso una coma est� despu�s de Jes�s para distinguir eso de Su misi�n como el Mes�as, el Se�or, Jes�s, el Mes�as.
Doy gracias a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os es dada por medio de Jesucristo ( 1 Corintios 1:4 );
Y as� Cristo es aquel a trav�s del cual se nos otorga la gracia de Dios.
Que en todo sois enriquecidos por �l ( 1 Corintios 1:5 ),
Esa palabra enriquecida en griego es una palabra interesante, plouto-ke'tus, en realidad. Y obtenemos nuestra palabra plut�crata de esa palabra griega. "Te has convertido en plut�crata gracias a Jesucristo. Est�s enriquecido". Y la palabra significa "lujosamente rico", que en todo eres enriquecido lujosamente por �l. Oh, la profundidad de las riquezas que son nuestras a trav�s de Jesucristo. estas enriquecido
en toda palabra y en todo conocimiento ( 1 Corintios 1:5 );
Ahora, esta expresi�n es lo que le interesaba especialmente al griego. Era el logos, esa es la palabra griega usada, pero tambi�n en el conocimiento.
As� como el testimonio de Cristo fue confirmado en vosotros ( 1 Corintios 1:6 ):
Pablo les escribi� de nuevo y les dijo: �No ten�is necesidad de que os env�e cartas de elogio, porque sois cartas vivientes, vuestras vidas son mis cartas de elogio� ( 2 Corintios 3:1-2 ). As� que aqu� est�n siendo enriquecidos en Cristo en toda expresi�n y conocimiento. Sus vidas se convirtieron en el testimonio de Cristo, y ese testimonio de Cristo confirmado por las vidas que estaban viviendo, en realidad.
Para que te quedes atr�s sin carisma; esperando la revelaci�n de nuestro Se�or Jesucristo ( 1 Corintios 1:7 ):
Ahora, lo interesante para m� es que cuando Pablo le escribe a la iglesia de Corinto, menciona que tienen todo tipo de carisma. No se quedan atr�s en ning�n carisma. Pablo dedica tres Cap�tulos al carisma, los dones del Esp�ritu, la operaci�n de esos dones, el uso adecuado de los dones del Esp�ritu. Porque se quedaron atr�s sin carisma, las ten�an todas. Pero, desafortunadamente, hubo un abuso de los dones del Esp�ritu en la iglesia de Corinto que necesitaba ser corregido, y Pablo pasa del cap�tulo 12 al 14 corrigiendo los abusos.
Pero lo que es interesante para m� es que esta iglesia del Nuevo Testamento de Corinto que qued� atr�s sin carisma, que ten�a todos estos dones en operaci�n, tambi�n fue la iglesia a la que Pablo tuvo que reprender por su carnalidad. Ahora, de alguna manera en nuestras mentes hay un cable torcido que se cruza y se est� cortocircuitando, de modo que tenemos un concepto falso de que si una persona est� usando los dones del Esp�ritu, debe ser especialmente justa o santa.
Y aquellos que tienen los dones del Esp�ritu en operaci�n a menudo tienen esa actitud: "Bueno, yo soy m�s espiritual que t�. Si fueras tan espiritual como yo, t� tambi�n podr�as tener estos dones trabajando en tu vida. " Y hay una gran cantidad de promocionalismo, charlataner�a y fanfarroner�a acerca de los dones del Esp�ritu. Pero he observado que as� como en la iglesia de Corinto, hoy en d�a muchas de esas personas que est�n haciendo la mayor conmoci�n y el mayor ruido acerca de los dones del Esp�ritu son realmente algunas de las personas m�s carnales que conozco.
Realmente no caminan conforme al Esp�ritu. Toda su apariencia est� marcada con carnalidad. Todo su estilo de vida es carnal, aunque constantemente hablan de los dones del Esp�ritu, el poder del Esp�ritu, la unci�n del Esp�ritu Santo, etc. Sin embargo, cuando observas sus estilos de vida, todav�a son extremadamente carnales, muy parecidos a la iglesia en Corinto. No se qued� atr�s en ning�n carisma y, sin embargo, fue la iglesia que necesitaba m�s reprensi�n debido a la carnalidad que exist�a dentro de la iglesia.
Desafortunadamente, hay una tendencia muchas veces a usar los dones del Esp�ritu m�s o menos como una novedad, como un juguete, como un juego de sal�n, donde nos entretenemos con los dones del Esp�ritu y las operaciones de los dones del Esp�ritu. . Ahora, por favor, no piense que me opongo a los dones del Esp�ritu y su operaci�n. Falso. Creo en la vigencia de los dones del Esp�ritu hoy, todos ellos.
Solo desear�a tener m�s del carisma, esa obra del Esp�ritu y los dones del Esp�ritu dentro de mi vida. Yo, como Pablo, ordeno codiciar fervientemente los mejores dones. Deseo que Dios use mi vida, pero tambi�n deseo que el Se�or me use de tal manera que no llame la atenci�n sobre m�. No quiero ser levantado y comenzar a caminar conforme a la carne en lugar de caminar conforme al Esp�ritu. La iglesia de Corinto encomendada por Pablo porque no se atrasaron en ninguno de los dones ni del carisma mientras esperaban la venida. La palabra que viene all� es apocalipsis, que es la misma palabra que se usa para el libro de Apocalipsis, la revelaci�n de nuestro Se�or Jesucristo.
el cual tambi�n os confirmar� hasta el fin, para que se�is irreprensibles en el d�a de nuestro Se�or Jesucristo ( 1 Corintios 1:8 ).
Ahora est� hablando del futuro y de Cristo en el futuro. La misma idea se nos da en Judas donde dijo: "Y a aquel que es poderoso para guardaros sin ca�da, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegr�a" ( Judas 1:24 ).
Cuando mi nombre sea llamado all� en el tribunal, y yo d� un paso al frente, Dios dir�: "Lea los cargos en contra de este individuo", y Jes�s dar� un paso al frente y dir�: "Sin cargos, Padre. �l es uno de los m�os". Ser� mejor que creas que estar� alabando a Dios en ese momento. Sin culpa, sin culpa, as� me va a presentar Jes�s al Padre, confirmando en m� esa obra. "Irreprensible en el d�a de nuestro Se�or Jesucristo".
Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comuni�n con su Hijo Jesucristo nuestro Se�or ( 1 Corintios 1:9 ).
F�jate c�mo lo est� armando Pablo. "Jesucristo nuestro Se�or", "el Se�or Jesucristo", "nuestro Se�or Jesucristo", simplemente meti�ndolo all� cada lamida. Ahora, usted ha sido "llamado a la comuni�n", esa palabra griega koinonia es una palabra dif�cil de traducir porque tiene un significado tan profundo. Significa unidad, significa comuni�n, significa compa�erismo, significa com�n, significa compartir, todas estas cosas.
No tenemos un equivalente en ingl�s, por lo que usamos diferentes palabras en diferentes momentos tal como aparecen en el texto, porque todas ellas son palabras que definen o ayudan a definir koinon�a. Has sido tra�do a una participaci�n en todas las cosas en Jesucristo. Ahora eso es emocionante, porque todo lo que es de �l se convierte en m�o. Soy heredero de Dios, pero soy coheredero con Jesucristo, ya que �l comparte conmigo. �Venid benditos del Padre, heredad el reino que fue preparado para vosotros desde la fundaci�n del mundo.
"Pero no creas que eso es de una sola v�a; eso tambi�n significa que todo lo que tengo le pertenece a �l. Bueno, un momento. �No es interesante c�mo podemos emocionarnos tanto con todo lo que es suyo y me pertenece a sin embargo, retendr�a mi miseria de �l. Retendr�a mi �bolo mientras buscaba Su riqueza. Pero en realidad, todo lo que es m�o es de �l. Necesito tener esa visi�n de las cosas. Se�or, t� me has hecho mayordomo, me has confiado tus bienes al entrar en esta comuni�n unos con otros, que yo use sabiamente lo que me has confiado para tu gloria porque, Se�or, realmente te pertenece porque tenemos esta koinon�a, esta comuni�n, este compartir.
Ahora os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Se�or Jesucristo, que habl�is lo mismo, para que no haya divisiones entre vosotros; sino que est�is perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo juicio ( 1 Corintios 1:10 ).
As� que Pablo ahora comienza a tratar con algunos de los asuntos que le hab�an llamado la atenci�n, estas divisiones que exist�an en la iglesia all� en Corinto. Y �l los est� exhortando ahora, "Os ruego, hermanos," que os reun�is, habl�is las mismas cosas, no quer�is estas divisiones, est�is perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo juicio.
Porque me ha sido declarado de vosotros, hermanos m�os, por los que son de la casa de Cloe, que hay contiendas entre vosotros. Ahora bien, esto digo, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo soy de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. �Est� dividido Cristo? �Pablo fue crucificado por ti? �O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? ( 1 Corintios 1:11-13 )
As� que se hab�an separado. Hab�a quienes dec�an: "Yo soy de Pablo". Probablemente aquellos que quer�an vivir bajo el paraguas de la gracia. Tal vez abusando de la gracia de Dios, como dijo Pedro que algunos estaban haciendo, us�ndola como un manto para el libertinaje. Entonces, cuando alguien los reprend�a por sus acciones, dec�an "�Soy de Paul!" Estoy bajo el manto de la gracia. Probablemente los intelectuales dijeron: "Bueno, yo soy de Apolos.
"Luego siempre estaban aquellos que quer�an volver al fundamento y decir: "Bueno, yo soy de Pedro". Y luego siempre est� ese peque�o segmento que dice: "Somos los �nicos que somos de Cristo". tienen que mas santos que tu y nosotros somos los mas y nadie mas es nada porque somos la iglesia de cristo tu no tienes el nombre correcto y por lo tanto eres de segunda categoria no perteneces somos de Cristo.
�Est� dividido Cristo? Cuando los hombres dividen el cuerpo de Cristo, �qui�n sangra? Qu� verg�enza que sacamos a relucir nuestras peque�as diferencias de tal manera que dividimos el cuerpo. Ahora creo que hay espacio para el desacuerdo, las diferentes opiniones. Puedo permitir eso. Puedo aceptarlo si no entiendes las escrituras de la misma manera que yo las entiendo. Si tienes una idea diferente sobre el bautismo que yo. Puedo aceptarlo si quieres ser rociado; te rociar�.
A veces, cuando estoy bautizando a la gente, dicen: "�Me bajar� de cabeza?" Digo seguro, los mojar�. Puedo hacer concesiones para las diferentes ideas que tiene la gente. Pero cuando no estamos de acuerdo, seguramente deber�amos estar en desacuerdo agradablemente para no crear una divisi�n. Pues �l... y empezamos a dividirnos por los temas. No deber�an separarnos; Cristo no est� dividido. Pablo dijo: "Yo no fui crucificado por ti y t� no fuiste bautizado en el nombre de Pablo".
Doy gracias a Dios que no bautic� a ninguno de ustedes, sino a Crispo y Gayo ( 1 Corintios 1:14 );
Ahora, estos que dicen: �Yo soy de Cristo�, hacen un problema sobre el bautismo y vendr�n y lo molestar�n sobre el bautismo en agua. Declaran que no eres realmente salvo hasta que eres bautizado. Por lo tanto, mantienen el tanque lleno en la iglesia todo el tiempo para que en el momento en que una persona sea salva, puedan llevarla de regreso al tanque y bautizarla... para que pueda ser salva. Bautismos instant�neos, y ellos sienten que eso es extremadamente importante.
Y mejor hacerlo aqu� en la iglesia, porque si est�s manejando a la playa y tienes un accidente antes de llegar, oh hermano, ya lo has tenido. Qu� verg�enza, iba camino a bautizarse y lo raparon. Ahora, si el bautismo en agua fuera tan esencial para la salvaci�n, entonces Pablo aqu� est� hablando blasfemamente, realmente, cuando dijo: "Doy gracias a Dios que no bautic� a ninguno de ustedes, sino a Crispo y Gayo. Y si hay otros, yo no los recuerdo".
Para que nadie diga que yo he bautizado en mi propio nombre. Tambi�n bautic� a la casa de Stephanas: pero adem�s de estos, no s� si bautic� a otros [no recuerdo]. Porque Cristo no me envi� a bautizar, sino a predicar el evangelio ( 1 Corintios 1:15-17 ):
Una declaraci�n muy fascinante de Pablo que de una vez por todas deber�a dejar el concepto de regeneraci�n bautismal.
El bautismo en agua es una obediencia a la fe de Jesucristo que tengo. Es una se�al externa de una obra interna del Esp�ritu de Dios dentro de mi vida. Es renunciar a mi vida anterior como muerto y ahora sepultado en el bautismo de agua, para poder vivir ahora la nueva vida seg�n el Esp�ritu. Pero si no estoy viviendo la nueva vida seg�n el Esp�ritu, entonces significa que el bautismo en agua no fue realmente v�lido. Si me estoy metiendo en todo tipo de discusiones y peleas carnales porque una persona no se bautiza instant�neamente, y divido el cuerpo y me molesto y quiero discutir el tema, no me importa si te has bautizado cien veces, no est�s mostrando el fruto de un verdadero andar en el Esp�ritu.
Lo cual, por supuesto, seg�n Pablo en 1 Corintios 13 est� marcado por el amor, que no busca su propio camino sino que todo lo cree, y todo lo espera, y todo lo soporta y nunca falla.
As� que el hombre, propenso a estas peque�as divisiones partidarias cuando anda conforme a la carne, cuando vive una vida carnal. G. Campbell Morgan dijo: "He notado que cuanto m�s espiritual se vuelve un hombre, menos denominacional se vuelve". Si Pablo hubiera estado escribiendo a la iglesia hoy sobre las divisiones entre ella, estoy seguro de que dir�a: "Pero algunos de ustedes dicen que soy bautista, y algunos de ustedes dicen que soy presbiteriano, y otros dicen que soy bautista". soy episcopal, y luego otros dicen, bueno, soy nazareno, y hay quienes dir�an: "Bueno, somos de la Iglesia de Cristo".
Nuevamente dec�a: "�Est� dividido Cristo?" Y exhortaba hacia la unidad dentro del cuerpo para darnos cuenta de que todos somos de Jesucristo. Pablo fue enviado a predicar el evangelio, no con la sabidur�a de las palabras, algo que estaban muy familiarizados all� en Corinto. Estos fil�sofos jugaron con las palabras, pero "Dios no me envi� a predicar",
con sabidur�a de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo ( 1 Corintios 1:17 ).
Para que una persona no sea atra�da por los discursos inteligentes en lugar de la convicci�n del Esp�ritu en su coraz�n.
Porque la predicaci�n de la cruz es locura a los que se pierden; pero para nosotros los que somos salvos es poder de Dios ( 1 Corintios 1:18 ).
Para los griegos, para los fil�sofos, la predicaci�n de la cruz era una locura. Cuando Pablo estaba all� en Atenas dirigi�ndose a los epic�reos en la colina de Marte, cuando lleg� al lugar de su historia donde se refer�a a la resurrecci�n de Jes�s y dijeron: "�Qu� es esto? Salgan de aqu�. �De qu� est� hablando este charlat�n? Resurrecci�n ; necedad, rid�culo,� y rechazaron el mensaje de Pablo cuando lleg� a la cruz y la resurrecci�n. Tonter�a. �La predicaci�n de la cruz es locura a los que se pierden�. �Cu�l es tu actitud hacia la cruz de Jesucristo? Es importante que lo examines.
Porque escrito est�: Destruir� la sabidur�a de los sabios, y anular� el entendimiento de los entendidos. �D�nde est� entonces el sabio? �Y d�nde est� el escriba? �D�nde est� el disputador de este mundo? ( 1 Corintios 1:19-20 )
Hablando ahora de los fil�sofos griegos, esos hombres que pretend�an su amor por la sabidur�a, el escriba, los disputadores de este mundo.
�No ha enloquecido Dios la sabidur�a de este mundo? ( 1 Corintios 1:20 )
S�, seguramente lo ha hecho. Cuando miro la teor�a de la evoluci�n que est�n tratando de promover religiosamente y me doy cuenta de la incre�ble escasez de evidencia de formas de transici�n en la columna geol�gica, me doy cuenta de todo el bombo, todo el enga�o, todo lo que se ha ido para promover la teor�a. de evoluci�n Y luego miro los mismos conceptos tratando de ser empe�ados en nosotros como la sabidur�a de los hombres de ciencia del mundo.
S�, Dios ha enloquecido la sabidur�a de este mundo. Y pensar que tengo la capacidad de ver porque un d�a una peque�a especie de criatura anfibia finalmente emergi� del agua levantando su parte frontal por encima del agua, y permiti� que el sol la golpeara: una mutaci�n, una peca de especie que sigui� el proceso de mutaci�n hasta convertirse en un centro neur�lgico y luego desarroll� las capacidades �pticas, y ahora gracias a Dios a una peca que puedo ver.
S�, Dios ha enloquecido la sabidur�a de este mundo. Ya no leo c�mics. Leo libros evolutivos. �No ha enloquecido Dios la sabidur�a de este mundo? �Sab�a que cuando se introdujeron las ba�eras por primera vez, los cient�ficos advert�an sobre el uso de las ba�eras, lo peligrosas que eran para la salud? Y los hombres de ciencia en realidad hicieron que muchas ciudades en los Estados Unidos formaran ordenanzas que prohib�an las ba�eras en las casas.
Madre m�a, una persona tiene todo tipo de enfermedades cr�nicas y todo y empieza a ba�arse. Hubo ciudades que de hecho prohibieron el uso de las ba�eras porque los cient�ficos les advirtieron sobre los peligros que podr�an llegar al hombre a causa de su uso. Me resulta interesante la frecuencia con la que hay que revisar los libros de texto de ciencias. Me sorprende que los hechos puedan cambiar tan r�pidamente. Cuando fui a la escuela, el mundo ten�a solo dos mil millones de a�os y ahora tiene doce mil millones, y yo no soy tan viejo.
Mira, te�ricamente, eso deber�a hacerme diez mil millones de a�os. Es interesante para m� que la Biblia realmente nunca ha necesitado ser revisada; es posible que obtengamos una nueva traducci�n que actualice la estructura del idioma para una mejor comprensi�n, pero si dejamos que una persona se meta con el texto original, tendr� un gran problema. No tenemos que seguir revisando. La edici�n revisada, nueva, moderna, actualizada, no ten�amos que hacer eso, �verdad? Dios ha enloquecido la sabidur�a de este mundo.
Porque despu�s de que en la sabidur�a de Dios, el mundo por la sabidur�a no conoci� a Dios ( 1 Corintios 1:21 ),
Dios es quien es la fuente de la sabidur�a. A trav�s de la sabidur�a en Cristo dice que "est�n escondidos todos los tesoros de la sabidur�a y del conocimiento" ( Colosenses 2:3 ). Pero el mundo por su sabidur�a no conoci� a Dios. Eso para m� es muy interesante, porque no hay verdadera sabidur�a que elimine a Dios.
La gente de hoy en d�a habla muy a menudo sobre ser agn�sticos, la sabidur�a de este mundo, la persona sofisticada, y muy a menudo en las universidades sacas a relucir el tema de Dios, el conocimiento supremo. Una persona dir�: "Bueno, yo soy un agn�stico". La sabidur�a de este mundo no conoci� a Dios, pero aun as�, un ni�o puede conocerlo. �D�nde est�n los sabios? La palabra agn�stico en lat�n es ignoramus, pero eso no suena sofisticado, �verdad? "Bueno, �y Dios?" "Oh, soy un ignorante, hombre.
" Creo que fue Elifaz quien le dijo a Job: "�Qui�n buscando puede encontrar a Dios a la perfecci�n?" La respuesta es nadie. No se puede comenzar con una base terrestre y llegar a Dios. Esa es la historia de la religi�n. con una base terrestre, buscando el infinito. Por lo tanto, las religiones est�n condenadas al fracaso por su propia naturaleza. Tenemos en la Biblia la revelaci�n de Dios a trav�s de Jesucristo, que no es el hombre extendi�ndose hacia Dios, sino Dios extendi�ndose hacia abajo para hombre.
El infinito, comienza con la base infinita llegando a lo finito. As�, Dios no es encontrado o descubierto por la b�squeda del hombre y la sabidur�a no conoci� a Dios. Dios es descubierto por la revelaci�n de S� mismo al hombre, y esa revelaci�n muchas veces se hace a trav�s de la predicaci�n. As� el mundo por su sabidur�a no conoci� a Dios.
pero agrad� a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci�n ( 1 Corintios 1:21 ).
Para que por medio de la predicaci�n Dios se manifieste al hombre para que el hombre crea. Ahora f�jense, es la necedad de predicar y predicar es realmente un ejercicio est�pido en cierto sentido, y especialmente la forma en que algunos lo hacen. Pero no es la predicaci�n de la necedad, as� que ten cuidado con eso, sino la necedad de la predicaci�n.
Porque los jud�os piden una se�al ( 1 Corintios 1:22 ),
Recuerde que le dijeron a Jes�s: "Mu�stranos una se�al para que creamos".
los griegos buscan sabidur�a: pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los jud�os es piedra de tropiezo ( 1 Corintios 1:22-23 ),
Incluso para los disc�pulos fue una piedra de tropiezo. La idea de que el Mes�as ser�a crucificado era una piedra de tropiezo. Cuando Jes�s comenz� a decirles a los disc�pulos despu�s de que Pedro reconoci�: "Ustedes son el Mes�as", Jes�s dijo: "S�, y ser� entregado en manos de hombres pecadores y me crucificar�n y me matar�n". Y al tercer d�a resucitar�. Pedro dijo: "Se�or, s� tan lejos de ti". �Oh, piedra de tropiezo! Peter tropez� con �l. �Su Mes�as rechazado, crucificado? �De ninguna manera!
Los jud�os hasta el d�a de hoy, en su mayor�a, siguen tropezando con la crucifixi�n, a pesar de que tienen justo delante el Salmo 22 e Isa�as 53 .
�Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los jud�os es piedra de tropiezo�,
para los griegos es una tonter�a; Mas para los llamados, as� jud�os como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidur�a de Dios. Porque lo necio de Dios es m�s sabio que los hombres; y la debilidad de Dios es m�s fuerte que los hombres. La locura de Dios [que es, por supuesto, la predicaci�n de la cruz] es m�s sabia que los hombres; la debilidad de Dios, m�s fuerte que los hombres. Porque mirad a vuestro alrededor, ver�is hermanos, que no hay muchos sabios seg�n la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles llamados; sino que lo necio del mundo escogi� Dios, para avergonzar a los sabios; y lo d�bil del mundo ha escogido Dios, para avergonzar lo fuerte ( 1 Corintios 1:23-27 );
Esta es la mejor explicaci�n que les puedo dar por ser el pastor de Calvary Chapel. Porque Dios ha escogido las cosas necias del mundo para confundir a los sabios, y Calvary Chapel confunde a los sabios. Vienen de todas partes para estudiar nuestros m�todos, nuestras t�cnicas, nuestros programas, para descubrir el secreto de c�mo es que tanta gente asiste a una iglesia.
Lo vil del mundo y lo menospreciado escogi� Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es ( 1 Corintios 1:28 ):
Dios usa cosas simples y el prop�sito es:
Para que ninguna carne se jacte delante de �l ( 1 Corintios 1:29 ).
Ahora, si Dios usara hombres poderosos y hombres nobles y todo, entonces estos hombres se gloriar�an ante Sus ojos. La gente se gloriar�a en los hombres que Dios estaba usando. Dios no quiere que ninguna carne se glor�e delante de �l, y por eso usa la locura de la predicaci�n y usa gente sencilla, gente vil, no muchos sabios, no muchos poderosos, no muchos nobles para hacer Su obra porque �l quiere la gloria. por la obra que El hace.
Mas por �l sois vosotros en Cristo Jes�s, quien por Dios nos ha sido hecho sabidur�a, justicia, santificaci�n y redenci�n ( 1 Corintios 1:30 ).
Estas son las cosas que encontramos en Jes�s y en la predicaci�n de la cruz de Jesucristo, la sabidur�a de Dios. Porque Dios ten�a que establecer una base justa para perdonar al hombre sus pecados. Que Dios pueda ser justo cuando justific�, un problema. �C�mo puede un Dios justo perdonar al hombre sus pecados? Cuando realmente lo analizas y profundizas en �l, encuentras que Dios ten�a un problema real, y �l resolvi� el problema en la cruz.
Porque �l envi� a Su Hijo para tomar la culpa de nuestros pecados y sufrir el castigo de nuestros pecados y muri� esa muerte espiritual y muerte f�sica que es el resultado del pecado. La muerte espiritual primero. En la cruz exclam�: "Dios m�o, Dios m�o, �por qu� me has desamparado?" Y all� separados de Dios a causa de nuestros pecados. En segundo lugar, la muerte f�sica cuando �l despidi� a Su Esp�ritu, sufriendo nuevamente la pena de nuestros pecados.
Ahora, debido a que el castigo ha sido pagado, si solo creo en Jesucristo, Dios ahora tiene una base justa para perdonarme por mis pecados. Ha habido un sustituto, Cristo, mi sustituto. Oh, la sabidur�a de Dios en la cruz de Cristo. En esto se revela la justicia de Dios. Una justicia de nuevo, no basada en la ley o mis obras o mi obediencia a una regla o c�digo de �tica o un est�ndar que yo he establecido u otros han establecido, sino una justicia que es segura y constante porque est� basada en la obra de Jesucristo en mi favor, no en mi trabajo.
Si mi justicia se basara en mi trabajo, ser�a algo variable, muy tenue. Tendr�a acceso a Dios parte del tiempo. Pero debido a que se basa en la obra de Jesucristo, �l ha sido hecho para nosotros la justicia de Dios. As� como Pablo dijo: "Lo que era ganancia para m�", hablando de su vida en obediencia a la ley, "lo estimo como p�rdida por la excelencia del conocimiento de Jesucristo por quien lo perd� todo.
las estimo, pero reh�so, para conocerle y ser hallado en �l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la justicia que es de Cristo por la fe� ( Filipenses 3:8-9 ). Cristo nos hizo la justicia de Dios.
�l nos ha hecho la santificaci�n. Necesito poder sobre el pecado. Necesito poder sobre la carne. No quiero vivir seg�n la carne, pero encuentro que la carne es fuerte. Es poderoso; me tiene en su poder. Intento, lucho, rezo, hago voto, prometo, y aun as� fracaso: "Miserable de m�, �qui�n me librar�?" Bueno, gracias a Dios Jesucristo ha sido hecho la santificaci�n de Dios para m�. Ahora me veo crucificado con Cristo, porque estoy en Cristo y Su muerte se convierte en mi muerte: la muerte del viejo hombre, la muerte de la vieja naturaleza.
As� que soy bautizado con Cristo, y entierro la vida vieja y el hombre viejo, y salgo del agua resucitado en Cristo para vivir la vida nueva seg�n el Esp�ritu. La nueva naturaleza de Cristo ahora en control y viviendo y caminando seg�n el Esp�ritu. Cristo es hecho la santificaci�n de Dios para m�. Finalmente, �l ha hecho la redenci�n de Dios. Perdido, esclavo del pecado en la esclavitud de la corrupci�n. A trav�s de la cruz de Jesucristo he sido comprado y ahora pertenezco a un nuevo due�o y mi lealtad a �l.
Que, como est� escrito: El que se glor�a, glor�ese en el Se�or ( 1 Corintios 1:31 ).
Para que ninguna carne se jacte en su presencia. El �nico lugar en el que puedo gloriarme esta noche es en la cruz de Jesucristo y Su obra terminada en mi favor. "
Versículos 1-31
Vayamos a I Corintios, cap�tulo 1.
Pablo se presenta como el escritor con S�stenes en el primer vers�culo.
Pablo, llamado ap�stol ( 1 Corintios 1:1 )
Note que las palabras to be est�n en cursiva. Eso significa que fueron agregados por los traductores, y no estaban all� en el griego.
Pablo, llamado ap�stol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y nuestro hermano S�stenes ( 1 Corintios 1:1 ),
Ahora bien, hay un nombre S�stenes que est� relacionado con Corinto. Cuando Pablo estaba en Corinto, algunos de los jud�os lo llevaron ante el magistrado de Corinto, Galileo. Y los jud�os acusaron a Pablo de su religi�n. Galileo dijo: "Mira, si el tipo fuera culpable de traici�n o algo contra el gobierno, entonces deber�a juzgarlo, pero como solo son asuntos religiosos, �por qu� me tomas mi tiempo?" Y �l les orden� salir y los hombres que estaban all� golpearon a S�stenes, quien era el gobernante principal de la sinagoga, y por lo tanto, probablemente el principal conspirador para llevar a Pablo ante el magistrado romano.
Si este es el mismo S�stenes, tambi�n es interesante desde un punto de vista que aqu� estaba liderando este levantamiento contra Pablo, y ahora el compa�ero de Pablo. Y es fascinante que a menudo, cuando una persona est� bajo una fuerte convicci�n del Esp�ritu, se pone cascarrabias contra Dios o el pueblo de Dios. A veces las personas son tan antag�nicas con el Se�or que las descartamos en nuestras mentes. Creemos que es imposible que vengan, pero no nos damos cuenta de que todo es un gran caparaz�n a punto de romperse, y ellos se dan cuenta de que est� a punto de romperse y es por eso que est�n luchando tan duro.
Entonces Pablo une su nombre con el de S�stenes al saludar a la iglesia de Corinto. Corinto era el centro del comercio mundial. Era una ciudad extremadamente lujosa. Si echa un vistazo a su mapa de Grecia, encontrar� que la zona sur de Grecia es casi una isla. Grecia se reduce a este istmo muy angosto y Corinto estaba all� en este istmo muy angosto de Grecia, a solo cuatro millas de la tierra.
As�, todo comercio que fuera de norte a sur, es decir, de Macedonia a Acaya, ten�a que pasar por Corinto. Result� que la mayor parte del comercio que iba de este a oeste tambi�n pasaba por Corinto, porque alrededor del extremo sur de Grecia, el Cabo de Mathene era tan traicionero que a los primeros marineros realmente no les gustaba navegar por el sur de Grecia. As� que normalmente navegar�an a Corinto.
Si sus barcos fueran lo suficientemente ligeros, los sacar�an del agua y los pondr�an sobre rodillos y los har�an rodar a trav�s de las cuatro millas y luego los lanzar�an de nuevo al Egeo y navegar�an hasta Puteoli, el puerto de Roma, o lo mismo. regresando. Si los barcos eran demasiado grandes para transportarlos por tierra, a menudo descargaban los barcos y simplemente llevaban la carga a trav�s de estas cuatro millas.
Ner�n, al ver la ventaja de que los barcos pasaran por esta zona, intent� construir un canal, pero no lo consigui�.
Pero esos hombres que construyeron el Canal de Suez, cuando terminaron con ese proyecto, construyeron el Canal de Corinto, y hoy encontrar�n que hay un canal que conecta el Mar Egeo con el Mar Adri�tico. Este Canal de Corinto est� operativo hoy y los barcos pueden ahorrar muchas millas al rodear el extremo sur de Grecia.
Corinto no era solo un centro comercial. Era un centro de pensamiento filos�fico en esos d�as.
Lleg� una frase: "�l habla en estilo corintio", que significaba muy articulado, preciso y colorido. Estos hombres estaban m�s interesados, no en lo que dec�an, sino en c�mo lo dec�an. Dando mucho estilo y color y todo a sus discursos. Amaban la oratoria. No importa lo que dijo el tipo, siempre y cuando fuera un buen orador. Les atra�a la oratoria, pero tambi�n les interesaba el pensamiento filos�fico.
Corinto era tambi�n una de las ciudades m�s degradadas y perversas del mundo. Con toda su filosof�a, no pudieron evitar que esa ciudad se hundiera en el m�s bajo libertinaje. Por lo tanto, "Vive como un corintio" era una frase muy com�n que se convirti� en parte de su lengua vern�cula para describir a un hombre que siempre estaba borracho y viv�a en un libertinaje abierto. En el teatro griego, cada vez que representaban a un borracho, siempre se refer�an a �l como el Corintio.
Ahora, en medio de esta ciudad pagana, una de las m�s bajas en cuanto a la moral se refiere, hab�a una Iglesia de Dios, la Ecclesia. Ahora, la palabra ecclesia es una palabra com�n en griego, pero generalmente se refiere al consejo de la ciudad. Eran llamados Ecclesia, los que han sido llamados a gobernar en la ciudad, eran conocidos como Ecclesia. As� que estaba la Ecclesia de Corinto, el consejo de la ciudad, los que gobernaban los asuntos de la ciudad.
Pero tambi�n estaba la Ecclesia de Dios, los que son llamados a reinar y gobernar con Dios, la iglesia. Y la palabra ecclesia ha sido traducida como iglesia, pero en realidad son aquellos que est�n llamados a gobernar.
A la iglesia de Dios ( 1 Corintios 1:2 )
Note que �l no dijo la Iglesia de Corinto. Creo que cometemos un error hoy cuando hablamos de la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia de Escocia, como si la iglesia estuviera dividida. Pablo habla de la iglesia de Dios,
que est� en Corinto ( 1 Corintios 1:2 ),
Entonces somos la Iglesia de Dios que est� en Santa Ana, pero no somos la �nica Iglesia de Dios en Santa Ana. Hay muchos, pero somos uno. Necesitamos reconocer y darnos cuenta de la unidad de la iglesia. Entonces �l no se dirige a la Iglesia de Corinto, sino a la Iglesia de Dios que est� en Corinto, una distinci�n muy importante. Dios nos ayude a hacer esa distinci�n tambi�n en nuestras mentes y no pensar en nosotros mismos exclusivamente como el �nico representante de Dios en un �rea, o pensar que Dios est� limitado a una representaci�n en un �rea.
Existe una mentalidad muy tr�gica entre la iglesia local que ha cometido el error de pensar que Dios tiene una sola iglesia en un �rea determinada y, por supuesto, es la iglesia local en la que est�n. Todas las dem�s iglesias inmediatamente excluyen como "Babilonia" y son los �nicos representantes verdaderos de la unidad del cuerpo de Cristo dentro de un �rea determinada dondequiera que vayan a establecer la iglesia local.
Ahora, nada podr�a ser m�s intolerante que eso. Y tonto en pensar que somos los representantes exclusivos de Dios en esta �rea porque ahora nos hemos afiliado a la iglesia local, pero somos parte de la iglesia local, por lo tanto, nos hemos convertido. Nos ofrecieron ese privilegio hace a�os, que rechazamos de inmediato cuando Romaine los estaba echando de los terrenos. La Iglesia de Dios es la Iglesia Cat�lica en el verdadero sentido de la palabra, la iglesia universal de Dios en la cual todo verdadero hijo de Dios es miembro, es parte.
Ver�s, solo hay una persona que puede decir "mi iglesia" y ese es Jesucristo. Todos somos miembros de Su iglesia, Su cuerpo, y la cosa es que realmente no puedes unirte a ella. Ud. tiene que nacer en eso; nacido de nuevo por el Esp�ritu. As� que Dios nos ayude y nos libre de cualquier tipo de exclusivismo.
Ahora, cuando entramos en Corinto, la carta a los corintios, hay una divisi�n cuando llegamos al cap�tulo 12. Al comienzo del cap�tulo 12, �l dice: �Ahora, hermanos, en cuanto a lo espiritual, quiero escribirles algunas cosas.
En los primeros once cap�tulos �l est� tratando con cosas carnales. Los de la casa de Cloe le hab�an informado a Pablo mucho del l�o en el que estaba la iglesia de Corinto, mucha carnalidad, peleas, divisiones, disputas. Y as� Pablo escribi� para corregir estos abusos carnales que exist�an en la iglesia de Corinto, pero luego cuando termina eso, dice: �Ahora quiero hablarles de cosas espirituales; basta de cosas carnales, ahora quiero hablarles de cosas espirituales.
Y les empieza a hablar de la operaci�n de los dones del Esp�ritu, de la supremac�a del amor, y del poder de la resurrecci�n en la �ltima parte del libro, las cosas espirituales. Pero ten�a que sacar las cosas carnales. del camino primero.
Entonces �l trata en esta primera parte con algunos de los problemas que exist�an. Uno de ellos era la divisi�n dentro del cuerpo. As� que se dirige a la iglesia de Dios que est� en Corinto buscando mostrarlos y traerlos a la conciencia. de la iglesia universal de Dios, Jesucristo:
"A la iglesia de Dios que est� en Corinto",
a los santificados en Cristo Jes�s ( 1 Corintios 1:2 ),
La palabra santificado proviene de una ra�z que es hagios, que tambi�n se traduce santo, la ra�z de la palabra. Significa alguien que es apartado para prop�sitos exclusivos. En el Antiguo Testamento, cuando constru�an el tabern�culo y hac�an los vasos que iban a ser usados ??en el servicio del tabern�culo, antes de usar estos vasos, los platos, las copas y todo, los santificaban. Es decir, los apartaron para uso exclusivo y, por lo tanto, nunca deb�an usarse para otra cosa que no fuera el servicio y la adoraci�n de Dios.
Ahora os acord�is cuando Belsasar hab�a hecho banquete para mil de sus se�ores y todo, y estando borracho mand� que trajesen las copas de oro que hab�an tomado como bot�n del templo de Jerusal�n, para que bebieran su vino. de estas copas de oro. Mientras beb�a el vino, alabaron a los dioses de oro y de plata. Estaban profanando las vasijas que hab�an sido apartadas con el exclusivo prop�sito de ser utilizadas en el culto y servicio a Dios.
Y como resultado de la profanaci�n de estos, la escritura qued� en la pared y el juicio de Dios cay� esa noche sobre Belsasar y el reino de Babilonia.
Tu vida, Dios la ha apartado para Su uso, para Su servicio. As� que, los que son santificados en Cristo Jes�s, apartados del mundo, y de las cosas del mundo en Cristo Jes�s. Dios nos ayude a no tomar los vasos sagrados que Dios ha apartado para Su uso y usarlos para nuestro propio beneficio o placer.
llamados santos ( 1 Corintios 1:2 ),
Aviso para ser est�n en cursiva. Eso fue agregado. No est�s llamado a ser un santo. Te llaman santo. Me gusta eso, San Carlos. Tienes un buen anillo, �no?
Es lamentable que la iglesia haya designado a ciertas personas especiales como santos, porque en lo que respecta a la Biblia, todos ustedes son santos. No es alg�n honor especial conferido a ti por un consejo de hombres despu�s de determinar que se han obrado tantos milagros y dem�s y as� eres elevado a la santidad. Dios te llama santo y eso me basta.
llamados santos, con todos los que en todo lugar invocan el nombre de Jesucristo nuestro Se�or, vuestro y nuestro ( 1 Corintios 1:2 ):
Una vez m�s, donde invocan a Jesucristo, �l es su Se�or, pero tambi�n es nuestro Se�or. Hay quienes les gusta sentir que tienen un derecho exclusivo sobre el Se�or, y este es el tipo de divisi�n que estaba ocurriendo en Corinto. "Somos de Cefas, somos de Pablo, somos de Jes�s. Tenemos peque�os reclamos exclusivos". �l es su Se�or, pero tambi�n es nuestro Se�or. Y entonces este esfuerzo por romper este esp�ritu de partido que cre� las divisiones dentro de la iglesia de Corinto.
Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre, y del Se�or Jesucristo ( 1 Corintios 1:3 ).
Gracia, la palabra significa belleza. La belleza de dar. La belleza de dar a aquellos que no lo merecen. Gracia, una de las palabras favoritas de Paul; lo expone a lo largo del Nuevo Testamento. Paz. Ahora bien, "gracia" era el saludo griego com�n. En lugar de por la ma�ana, cuando ves a alguien y dices "buenos d�as" o "hola" o lo que sea, dir�an "gracia". Los jud�os cuando te saludan, en lugar de decir "hola" o "buenos d�as", dicen "shalom", "paz".
As� que Pablo tom� estos dos saludos familiares, los de los griegos y los de los jud�os, y los combina en muchas de sus ep�stolas del Nuevo Testamento: "Gracia y paz a vosotros" . es el orden correcto, porque una persona no puede conocer la paz verdadera hasta que haya experimentado la gracia de Dios. Ahora, durante a�os como cristiano, realmente no tuve la paz de Dios, porque no conoc� la gracia de Dios. Era No fue hasta que me di cuenta de la gracia de Dios que descubr� la paz de Dios: "Gracia y paz, de Dios nuestro Padre y del Se�or Jesucristo".
Ahora, en los primeros diez vers�culos de esta ep�stola, Pablo usa el nombre de Jesucristo diez veces. �l realmente est� sentando las bases para nuestra fe y todo en la constante repetici�n del nombre Jesucristo. Aqu� en el vers�culo 1 Corintios 1:2 , era "el nombre de Jesucristo nuestro Se�or", y aqu� "del Se�or Jesucristo".
Se�or no es Su nombre; es Su t�tulo, los kurios. Jes�s es su nombre griego, el hebreo es Josu�, que significa "Jehov� es salvaci�n". Fue el nombre que el �ngel le dijo a Jos� que lo llamara, porque dijo: "�l salvar� a su pueblo de sus pecados". As� que �l fue llamado seg�n Su prop�sito, Jehov�-Shua, Josu�. Cristo es en realidad, de nuevo, Su designaci�n, porque es la palabra hebrea Mes�as. Entonces, de nuevo, no es Su nombre, sino Su misi�n.
As� que el primer Se�or es t�tulo, el nombre es Josu�, y la misi�n es Cristo o Me-she'ak, el Se�or Jesucristo. Ahora, desafortunadamente, pensamos en nombre, segundo y apellido, no as�. Y as�, la gente habla del Se�or Jes�s, sin pensar realmente en eso como el t�tulo que significa relaci�n, que de hecho lo es. Jes�s dijo: "�Por qu� me llamas 'Se�or, Se�or' y, sin embargo, no haces las cosas que te mando?"
Dios ha dado un nombre que est� sobre todo nombre, que en el nombre de Jes�s, ese es el nombre, "Toda rodilla se doblar� y toda lengua confesar� que Jes�s es el Se�or" para la gloria de Dios Padre.
As� que probablemente ser�a mejor si pusieran una coma despu�s de Se�or para distinguirlo de Su nombre. Incluso una coma est� despu�s de Jes�s para distinguir eso de Su misi�n como el Mes�as, el Se�or, Jes�s, el Mes�as.
Doy gracias a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os es dada por medio de Jesucristo ( 1 Corintios 1:4 );
Y as� Cristo es aquel a trav�s del cual se nos otorga la gracia de Dios.
Que en todo sois enriquecidos por �l ( 1 Corintios 1:5 ),
Esa palabra enriquecida en griego es una palabra interesante, plouto-ke'tus, en realidad. Y obtenemos nuestra palabra plut�crata de esa palabra griega. "Te has convertido en plut�crata gracias a Jesucristo. Est�s enriquecido". Y la palabra significa "lujosamente rico", que en todo eres enriquecido lujosamente por �l. Oh, la profundidad de las riquezas que son nuestras a trav�s de Jesucristo. estas enriquecido
en toda palabra y en todo conocimiento ( 1 Corintios 1:5 );
Ahora, esta expresi�n es lo que le interesaba especialmente al griego. Era el logos, esa es la palabra griega usada, pero tambi�n en el conocimiento.
As� como el testimonio de Cristo fue confirmado en vosotros ( 1 Corintios 1:6 ):
Pablo les escribi� de nuevo y les dijo: �No ten�is necesidad de que os env�e cartas de elogio, porque sois cartas vivientes, vuestras vidas son mis cartas de elogio� ( 2 Corintios 3:1-2 ). As� que aqu� est�n siendo enriquecidos en Cristo en toda expresi�n y conocimiento. Sus vidas se convirtieron en el testimonio de Cristo, y ese testimonio de Cristo confirmado por las vidas que estaban viviendo, en realidad.
Para que te quedes atr�s sin carisma; esperando la revelaci�n de nuestro Se�or Jesucristo ( 1 Corintios 1:7 ):
Ahora, lo interesante para m� es que cuando Pablo le escribe a la iglesia de Corinto, menciona que tienen todo tipo de carisma. No se quedan atr�s en ning�n carisma. Pablo dedica tres Cap�tulos al carisma, los dones del Esp�ritu, la operaci�n de esos dones, el uso adecuado de los dones del Esp�ritu. Porque se quedaron atr�s sin carisma, las ten�an todas. Pero, desafortunadamente, hubo un abuso de los dones del Esp�ritu en la iglesia de Corinto que necesitaba ser corregido, y Pablo pasa del cap�tulo 12 al 14 corrigiendo los abusos.
Pero lo que es interesante para m� es que esta iglesia del Nuevo Testamento de Corinto que qued� atr�s sin carisma, que ten�a todos estos dones en operaci�n, tambi�n fue la iglesia a la que Pablo tuvo que reprender por su carnalidad.
Ahora, de alguna manera en nuestras mentes hay un cable torcido que se cruza y se est� cortocircuitando, de modo que tenemos un concepto falso de que si una persona est� usando los dones del Esp�ritu, debe ser especialmente justa o santa.
Y aquellos que tienen los dones del Esp�ritu en operaci�n a menudo tienen esa actitud: "Bueno, yo soy m�s espiritual que t�. Si fueras tan espiritual como yo, t� tambi�n podr�as tener estos dones trabajando en tu vida. " Y hay una gran cantidad de promocionalismo, charlataner�a y fanfarroner�a acerca de los dones del Esp�ritu. Pero he observado que as� como en la iglesia de Corinto, hoy en d�a muchas de esas personas que est�n haciendo la mayor conmoci�n y el mayor ruido acerca de los dones del Esp�ritu son realmente algunas de las personas m�s carnales que conozco.
Realmente no caminan conforme al Esp�ritu. Toda su apariencia est� marcada con carnalidad. Todo su estilo de vida es carnal, aunque constantemente hablan de los dones del Esp�ritu, el poder del Esp�ritu, la unci�n del Esp�ritu Santo, etc. Sin embargo, cuando observas sus estilos de vida, todav�a son extremadamente carnales, muy parecidos a la iglesia en Corinto. No se qued� atr�s en ning�n carisma y, sin embargo, fue la iglesia que necesitaba m�s reprensi�n debido a la carnalidad que exist�a dentro de la iglesia.
Desafortunadamente, hay una tendencia muchas veces a usar los dones del Esp�ritu m�s o menos como una novedad, como un juguete, como un juego de sal�n, donde nos entretenemos con los dones del Esp�ritu y las operaciones de los dones del Esp�ritu. .
Ahora, por favor, no piense que me opongo a los dones del Esp�ritu y su operaci�n. Falso. Creo en la vigencia de los dones del Esp�ritu hoy, todos ellos.
Solo desear�a tener m�s del carisma, esa obra del Esp�ritu y los dones del Esp�ritu dentro de mi vida. Yo, como Pablo, ordeno codiciar fervientemente los mejores dones. Deseo que Dios use mi vida, pero tambi�n deseo que el Se�or me use de tal manera que no llame la atenci�n sobre m�. No quiero ser levantado y comenzar a caminar conforme a la carne en lugar de caminar conforme al Esp�ritu.
La iglesia de Corinto encomendada por Pablo porque no se atrasaron en ninguno de los dones ni del carisma mientras esperaban la venida. La palabra que viene all� es apocalipsis, que es la misma palabra que se usa para el libro de Apocalipsis, la revelaci�n de nuestro Se�or Jesucristo.
el cual tambi�n os confirmar� hasta el fin, para que se�is irreprensibles en el d�a de nuestro Se�or Jesucristo ( 1 Corintios 1:8 ).
Ahora est� hablando del futuro y de Cristo en el futuro. La misma idea se nos da en Judas donde dijo: "Y a aquel que es poderoso para guardaros sin ca�da, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegr�a" ( Judas 1:24 ).
Cuando mi nombre sea llamado all� en el tribunal, y yo d� un paso al frente, Dios dir�: "Lea los cargos en contra de este individuo", y Jes�s dar� un paso al frente y dir�: "Sin cargos, Padre. �l es uno de los m�os". Ser� mejor que creas que estar� alabando a Dios en ese momento. Sin culpa, sin culpa, as� me va a presentar Jes�s al Padre, confirmando en m� esa obra. "Irreprensible en el d�a de nuestro Se�or Jesucristo".
Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comuni�n con su Hijo Jesucristo nuestro Se�or ( 1 Corintios 1:9 ).
F�jate c�mo lo est� armando Pablo. "Jesucristo nuestro Se�or", "el Se�or Jesucristo", "nuestro Se�or Jesucristo", simplemente meti�ndolo all� cada lamida.
Ahora, usted ha sido "llamado a la comuni�n", esa palabra griega koinonia es una palabra dif�cil de traducir porque tiene un significado tan profundo. Significa unidad, significa comuni�n, significa compa�erismo, significa com�n, significa compartir, todas estas cosas.
No tenemos un equivalente en ingl�s, por lo que usamos diferentes palabras en diferentes momentos tal como aparecen en el texto, porque todas ellas son palabras que definen o ayudan a definir koinon�a. Has sido tra�do a una participaci�n en todas las cosas en Jesucristo. Ahora eso es emocionante, porque todo lo que es de �l se convierte en m�o. Soy heredero de Dios, pero soy coheredero con Jesucristo, ya que �l comparte conmigo. �Venid benditos del Padre, heredad el reino que fue preparado para vosotros desde la fundaci�n del mundo.
"Pero no creas que eso es de una sola v�a; eso tambi�n significa que todo lo que tengo le pertenece a �l. Bueno, un momento.
�No es interesante c�mo podemos emocionarnos tanto con todo lo que es suyo y me pertenece a sin embargo, retendr�a mi miseria de �l. Retendr�a mi �bolo mientras buscaba Su riqueza. Pero en realidad, todo lo que es m�o es de �l. Necesito tener esa visi�n de las cosas. Se�or, t� me has hecho mayordomo, me has confiado tus bienes al entrar en esta comuni�n unos con otros, que yo use sabiamente lo que me has confiado para tu gloria porque, Se�or, realmente te pertenece porque tenemos esta koinon�a, esta comuni�n, este compartir.
Ahora os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Se�or Jesucristo, que habl�is lo mismo, para que no haya divisiones entre vosotros; sino que est�is perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo juicio ( 1 Corintios 1:10 ).
As� que Pablo ahora comienza a tratar con algunos de los asuntos que le hab�an llamado la atenci�n, estas divisiones que exist�an en la iglesia all� en Corinto. Y �l los est� exhortando ahora, "Os ruego, hermanos," que os reun�is, habl�is las mismas cosas, no quer�is estas divisiones, est�is perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo juicio.
Porque me ha sido declarado de vosotros, hermanos m�os, por los que son de la casa de Cloe, que hay contiendas entre vosotros. Ahora bien, esto digo, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo soy de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. �Est� dividido Cristo? �Pablo fue crucificado por ti? �O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? ( 1 Corintios 1:11-13 )
As� que se hab�an separado. Hab�a quienes dec�an: "Yo soy de Pablo". Probablemente aquellos que quer�an vivir bajo el paraguas de la gracia. Tal vez abusando de la gracia de Dios, como dijo Pedro que algunos estaban haciendo, us�ndola como un manto para el libertinaje. Entonces, cuando alguien los reprend�a por sus acciones, dec�an "�Soy de Paul!" Estoy bajo el manto de la gracia. Probablemente los intelectuales dijeron: "Bueno, yo soy de Apolos.
"Luego siempre estaban aquellos que quer�an volver al fundamento y decir: "Bueno, yo soy de Pedro". Y luego siempre est� ese peque�o segmento que dice: "Somos los �nicos que somos de Cristo". tienen que mas santos que tu y nosotros somos los mas y nadie mas es nada porque somos la iglesia de cristo tu no tienes el nombre correcto y por lo tanto eres de segunda categoria no perteneces somos de Cristo.
�Est� dividido Cristo?
Cuando los hombres dividen el cuerpo de Cristo, �qui�n sangra? Qu� verg�enza que sacamos a relucir nuestras peque�as diferencias de tal manera que dividimos el cuerpo.
Ahora creo que hay espacio para el desacuerdo, las diferentes opiniones. Puedo permitir eso. Puedo aceptarlo si no entiendes las escrituras de la misma manera que yo las entiendo. Si tienes una idea diferente sobre el bautismo que yo. Puedo aceptarlo si quieres ser rociado; te rociar�.
A veces, cuando estoy bautizando a la gente, dicen: "�Me bajar� de cabeza?" Digo seguro, los mojar�. Puedo hacer concesiones para las diferentes ideas que tiene la gente. Pero cuando no estamos de acuerdo, seguramente deber�amos estar en desacuerdo agradablemente para no crear una divisi�n. Pues �l... y empezamos a dividirnos por los temas. No deber�an separarnos; Cristo no est� dividido. Pablo dijo: "Yo no fui crucificado por ti y t� no fuiste bautizado en el nombre de Pablo".
Doy gracias a Dios que no bautic� a ninguno de ustedes, sino a Crispo y Gayo ( 1 Corintios 1:14 );
Ahora, estos que dicen: �Yo soy de Cristo�, hacen un problema sobre el bautismo y vendr�n y lo molestar�n sobre el bautismo en agua. Declaran que no eres realmente salvo hasta que eres bautizado. Por lo tanto, mantienen el tanque lleno en la iglesia todo el tiempo para que en el momento en que una persona sea salva, puedan llevarla de regreso al tanque y bautizarla... para que pueda ser salva. Bautismos instant�neos, y ellos sienten que eso es extremadamente importante.
Y mejor hacerlo aqu� en la iglesia, porque si est�s manejando a la playa y tienes un accidente antes de llegar, oh hermano, ya lo has tenido. Qu� verg�enza, iba camino a bautizarse y lo raparon.
Ahora, si el bautismo en agua fuera tan esencial para la salvaci�n, entonces Pablo aqu� est� hablando blasfemamente, realmente, cuando dijo: "Doy gracias a Dios que no bautic� a ninguno de ustedes, sino a Crispo y Gayo. Y si hay otros, yo no los recuerdo".
Para que nadie diga que yo he bautizado en mi propio nombre. Tambi�n bautic� a la casa de Stephanas: pero adem�s de estos, no s� si bautic� a otros [no recuerdo]. Porque Cristo no me envi� a bautizar, sino a predicar el evangelio ( 1 Corintios 1:15-17 ):
Una declaraci�n muy fascinante de Pablo que de una vez por todas deber�a dejar el concepto de regeneraci�n bautismal.
El bautismo en agua es una obediencia a la fe de Jesucristo que tengo. Es una se�al externa de una obra interna del Esp�ritu de Dios dentro de mi vida. Es renunciar a mi vida anterior como muerto y ahora sepultado en el bautismo de agua, para poder vivir ahora la nueva vida seg�n el Esp�ritu. Pero si no estoy viviendo la nueva vida seg�n el Esp�ritu, entonces significa que el bautismo en agua no fue realmente v�lido. Si me estoy metiendo en todo tipo de discusiones y peleas carnales porque una persona no se bautiza instant�neamente, y divido el cuerpo y me molesto y quiero discutir el tema, no me importa si te has bautizado cien veces, no est�s mostrando el fruto de un verdadero andar en el Esp�ritu.
Lo cual, por supuesto, seg�n Pablo en 1 Corintios 13 est� marcado por el amor, que no busca su propio camino sino que todo lo cree, y todo lo espera, y todo lo soporta y nunca falla.
As� que el hombre, propenso a estas peque�as divisiones partidarias cuando anda conforme a la carne, cuando vive una vida carnal.
G. Campbell Morgan dijo: "He notado que cuanto m�s espiritual se vuelve un hombre, menos denominacional se vuelve". Si Pablo hubiera estado escribiendo a la iglesia hoy sobre las divisiones entre ella, estoy seguro de que dir�a: "Pero algunos de ustedes dicen que soy bautista, y algunos de ustedes dicen que soy presbiteriano, y otros dicen que soy bautista". soy episcopal, y luego otros dicen, bueno, soy nazareno, y hay quienes dir�an: "Bueno, somos de la Iglesia de Cristo".
Nuevamente dec�a: "�Est� dividido Cristo?" Y exhortaba hacia la unidad dentro del cuerpo para darnos cuenta de que todos somos de Jesucristo. Pablo fue enviado a predicar el evangelio, no con la sabidur�a de las palabras, algo que estaban muy familiarizados all� en Corinto.
Estos fil�sofos jugaron con las palabras, pero "Dios no me envi� a predicar",
con sabidur�a de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo ( 1 Corintios 1:17 ).
Para que una persona no sea atra�da por los discursos inteligentes en lugar de la convicci�n del Esp�ritu en su coraz�n.
Porque la predicaci�n de la cruz es locura a los que se pierden; pero para nosotros los que somos salvos es poder de Dios ( 1 Corintios 1:18 ).
Para los griegos, para los fil�sofos, la predicaci�n de la cruz era una locura.
Cuando Pablo estaba all� en Atenas dirigi�ndose a los epic�reos en la colina de Marte, cuando lleg� al lugar de su historia donde se refer�a a la resurrecci�n de Jes�s y dijeron: "�Qu� es esto? Salgan de aqu�. �De qu� est� hablando este charlat�n? Resurrecci�n ; necedad, rid�culo,� y rechazaron el mensaje de Pablo cuando lleg� a la cruz y la resurrecci�n. Tonter�a. �La predicaci�n de la cruz es locura a los que se pierden�.
�Cu�l es tu actitud hacia la cruz de Jesucristo? Es importante que lo examines.
Porque escrito est�: Destruir� la sabidur�a de los sabios, y anular� el entendimiento de los entendidos. �D�nde est� entonces el sabio? �Y d�nde est� el escriba? �D�nde est� el disputador de este mundo? ( 1 Corintios 1:19-20 )
Hablando ahora de los fil�sofos griegos, esos hombres que pretend�an su amor por la sabidur�a, el escriba, los disputadores de este mundo.
�No ha enloquecido Dios la sabidur�a de este mundo? ( 1 Corintios 1:20 )
S�, seguramente lo ha hecho.
Cuando miro la teor�a de la evoluci�n que est�n tratando de promover religiosamente y me doy cuenta de la incre�ble escasez de evidencia de formas de transici�n en la columna geol�gica, me doy cuenta de todo el bombo, todo el enga�o, todo lo que se ha ido para promover la teor�a. de evoluci�n Y luego miro los mismos conceptos tratando de ser empe�ados en nosotros como la sabidur�a de los hombres de ciencia del mundo.
S�, Dios ha enloquecido la sabidur�a de este mundo.
Y pensar que tengo la capacidad de ver porque un d�a una peque�a especie de criatura anfibia finalmente emergi� del agua levantando su parte frontal por encima del agua, y permiti� que el sol la golpeara: una mutaci�n, una peca de especie que sigui� el proceso de mutaci�n hasta convertirse en un centro neur�lgico y luego desarroll� las capacidades �pticas, y ahora gracias a Dios a una peca que puedo ver.
S�, Dios ha enloquecido la sabidur�a de este mundo. Ya no leo c�mics. Leo libros evolutivos. �No ha enloquecido Dios la sabidur�a de este mundo?
�Sab�a que cuando se introdujeron las ba�eras por primera vez, los cient�ficos advert�an sobre el uso de las ba�eras, lo peligrosas que eran para la salud? Y los hombres de ciencia en realidad hicieron que muchas ciudades en los Estados Unidos formaran ordenanzas que prohib�an las ba�eras en las casas.
Madre m�a, una persona tiene todo tipo de enfermedades cr�nicas y todo y empieza a ba�arse. Hubo ciudades que de hecho prohibieron el uso de las ba�eras porque los cient�ficos les advirtieron sobre los peligros que podr�an llegar al hombre a causa de su uso.
Me resulta interesante la frecuencia con la que hay que revisar los libros de texto de ciencias. Me sorprende que los hechos puedan cambiar tan r�pidamente. Cuando fui a la escuela, el mundo ten�a solo dos mil millones de a�os y ahora tiene doce mil millones, y yo no soy tan viejo.
Mira, te�ricamente, eso deber�a hacerme diez mil millones de a�os. Es interesante para m� que la Biblia realmente nunca ha necesitado ser revisada; es posible que obtengamos una nueva traducci�n que actualice la estructura del idioma para una mejor comprensi�n, pero si dejamos que una persona se meta con el texto original, tendr� un gran problema. No tenemos que seguir revisando. La edici�n revisada, nueva, moderna, actualizada, no ten�amos que hacer eso, �verdad?
Dios ha enloquecido la sabidur�a de este mundo.
Porque despu�s de que en la sabidur�a de Dios, el mundo por la sabidur�a no conoci� a Dios ( 1 Corintios 1:21 ),
Dios es quien es la fuente de la sabidur�a. A trav�s de la sabidur�a en Cristo dice que "est�n escondidos todos los tesoros de la sabidur�a y del conocimiento" ( Colosenses 2:3 ). Pero el mundo por su sabidur�a no conoci� a Dios. Eso para m� es muy interesante, porque no hay verdadera sabidur�a que elimine a Dios.
La gente de hoy en d�a habla muy a menudo sobre ser agn�sticos, la sabidur�a de este mundo, la persona sofisticada, y muy a menudo en las universidades sacas a relucir el tema de Dios, el conocimiento supremo. Una persona dir�: "Bueno, yo soy un agn�stico". La sabidur�a de este mundo no conoci� a Dios, pero aun as�, un ni�o puede conocerlo. �D�nde est�n los sabios? La palabra agn�stico en lat�n es ignoramus, pero eso no suena sofisticado, �verdad? "Bueno, �y Dios?" "Oh, soy un ignorante, hombre.
"
Creo que fue Elifaz quien le dijo a Job: "�Qui�n buscando puede encontrar a Dios a la perfecci�n?" La respuesta es nadie. No se puede comenzar con una base terrestre y llegar a Dios. Esa es la historia de la religi�n. con una base terrestre, buscando el infinito. Por lo tanto, las religiones est�n condenadas al fracaso por su propia naturaleza.
Tenemos en la Biblia la revelaci�n de Dios a trav�s de Jesucristo, que no es el hombre extendi�ndose hacia Dios, sino Dios extendi�ndose hacia abajo para hombre.
El infinito, comienza con la base infinita llegando a lo finito. As�, Dios no es encontrado o descubierto por la b�squeda del hombre y la sabidur�a no conoci� a Dios. Dios es descubierto por la revelaci�n de S� mismo al hombre, y esa revelaci�n muchas veces se hace a trav�s de la predicaci�n. As� el mundo por su sabidur�a no conoci� a Dios.
pero agrad� a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci�n ( 1 Corintios 1:21 ).
Para que por medio de la predicaci�n Dios se manifieste al hombre para que el hombre crea. Ahora f�jense, es la necedad de predicar y predicar es realmente un ejercicio est�pido en cierto sentido, y especialmente la forma en que algunos lo hacen. Pero no es la predicaci�n de la necedad, as� que ten cuidado con eso, sino la necedad de la predicaci�n.
Porque los jud�os piden una se�al ( 1 Corintios 1:22 ),
Recuerde que le dijeron a Jes�s: "Mu�stranos una se�al para que creamos".
los griegos buscan sabidur�a: pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los jud�os es piedra de tropiezo ( 1 Corintios 1:22-23 ),
Incluso para los disc�pulos fue una piedra de tropiezo. La idea de que el Mes�as ser�a crucificado era una piedra de tropiezo.
Cuando Jes�s comenz� a decirles a los disc�pulos despu�s de que Pedro reconoci�: "Ustedes son el Mes�as", Jes�s dijo: "S�, y ser� entregado en manos de hombres pecadores y me crucificar�n y me matar�n". Y al tercer d�a resucitar�. Pedro dijo: "Se�or, s� tan lejos de ti". �Oh, piedra de tropiezo! Peter tropez� con �l. �Su Mes�as rechazado, crucificado? �De ninguna manera!
Los jud�os hasta el d�a de hoy, en su mayor�a, siguen tropezando con la crucifixi�n, a pesar de que tienen justo delante el Salmo 22 e Isa�as 53 .
�Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los jud�os es piedra de tropiezo�,
para los griegos es una tonter�a; Mas para los llamados, as� jud�os como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidur�a de Dios. Porque lo necio de Dios es m�s sabio que los hombres; y la debilidad de Dios es m�s fuerte que los hombres. La locura de Dios [que es, por supuesto, la predicaci�n de la cruz] es m�s sabia que los hombres; la debilidad de Dios, m�s fuerte que los hombres. Porque mirad a vuestro alrededor, ver�is hermanos, que no hay muchos sabios seg�n la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles llamados; sino que lo necio del mundo escogi� Dios, para avergonzar a los sabios; y lo d�bil del mundo ha escogido Dios, para avergonzar lo fuerte ( 1 Corintios 1:23-27 );
Esta es la mejor explicaci�n que les puedo dar por ser el pastor de Calvary Chapel. Porque Dios ha escogido las cosas necias del mundo para confundir a los sabios, y Calvary Chapel confunde a los sabios. Vienen de todas partes para estudiar nuestros m�todos, nuestras t�cnicas, nuestros programas, para descubrir el secreto de c�mo es que tanta gente asiste a una iglesia.
Lo vil del mundo y lo menospreciado escogi� Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es ( 1 Corintios 1:28 ):
Dios usa cosas simples y el prop�sito es:
Para que ninguna carne se jacte delante de �l ( 1 Corintios 1:29 ).
Ahora, si Dios usara hombres poderosos y hombres nobles y todo, entonces estos hombres se gloriar�an ante Sus ojos. La gente se gloriar�a en los hombres que Dios estaba usando. Dios no quiere que ninguna carne se glor�e delante de �l, y por eso usa la locura de la predicaci�n y usa gente sencilla, gente vil, no muchos sabios, no muchos poderosos, no muchos nobles para hacer Su obra porque �l quiere la gloria. por la obra que El hace.
Mas por �l sois vosotros en Cristo Jes�s, quien por Dios nos ha sido hecho sabidur�a, justicia, santificaci�n y redenci�n ( 1 Corintios 1:30 ).
Estas son las cosas que encontramos en Jes�s y en la predicaci�n de la cruz de Jesucristo, la sabidur�a de Dios. Porque Dios ten�a que establecer una base justa para perdonar al hombre sus pecados. Que Dios pueda ser justo cuando justific�, un problema. �C�mo puede un Dios justo perdonar al hombre sus pecados?
Cuando realmente lo analizas y profundizas en �l, encuentras que Dios ten�a un problema real, y �l resolvi� el problema en la cruz.
Porque �l envi� a Su Hijo para tomar la culpa de nuestros pecados y sufrir el castigo de nuestros pecados y muri� esa muerte espiritual y muerte f�sica que es el resultado del pecado. La muerte espiritual primero. En la cruz exclam�: "Dios m�o, Dios m�o, �por qu� me has desamparado?" Y all� separados de Dios a causa de nuestros pecados. En segundo lugar, la muerte f�sica cuando �l despidi� a Su Esp�ritu, sufriendo nuevamente la pena de nuestros pecados.
Ahora, debido a que el castigo ha sido pagado, si solo creo en Jesucristo, Dios ahora tiene una base justa para perdonarme por mis pecados. Ha habido un sustituto, Cristo, mi sustituto. Oh, la sabidur�a de Dios en la cruz de Cristo. En esto se revela la justicia de Dios. Una justicia de nuevo, no basada en la ley o mis obras o mi obediencia a una regla o c�digo de �tica o un est�ndar que yo he establecido u otros han establecido, sino una justicia que es segura y constante porque est� basada en la obra de Jesucristo en mi favor, no en mi trabajo.
Si mi justicia se basara en mi trabajo, ser�a algo variable, muy tenue. Tendr�a acceso a Dios parte del tiempo. Pero debido a que se basa en la obra de Jesucristo, �l ha sido hecho para nosotros la justicia de Dios. As� como Pablo dijo: "Lo que era ganancia para m�", hablando de su vida en obediencia a la ley, "lo estimo como p�rdida por la excelencia del conocimiento de Jesucristo por quien lo perd� todo.
las estimo, pero reh�so, para conocerle y ser hallado en �l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la justicia que es de Cristo por la fe� ( Filipenses 3:8-9 ). Cristo nos hizo la justicia de Dios.
�l nos ha hecho la santificaci�n. Necesito poder sobre el pecado. Necesito poder sobre la carne. No quiero vivir seg�n la carne, pero encuentro que la carne es fuerte. Es poderoso; me tiene en su poder. Intento, lucho, rezo, hago voto, prometo, y aun as� fracaso: "Miserable de m�, �qui�n me librar�?"
Bueno, gracias a Dios Jesucristo ha sido hecho la santificaci�n de Dios para m�. Ahora me veo crucificado con Cristo, porque estoy en Cristo y Su muerte se convierte en mi muerte: la muerte del viejo hombre, la muerte de la vieja naturaleza.
As� que soy bautizado con Cristo, y entierro la vida vieja y el hombre viejo, y salgo del agua resucitado en Cristo para vivir la vida nueva seg�n el Esp�ritu. La nueva naturaleza de Cristo ahora en control y viviendo y caminando seg�n el Esp�ritu. Cristo es hecho la santificaci�n de Dios para m�. Finalmente, �l ha hecho la redenci�n de Dios.
Perdido, esclavo del pecado en la esclavitud de la corrupci�n. A trav�s de la cruz de Jesucristo he sido comprado y ahora pertenezco a un nuevo due�o y mi lealtad a �l.
Que, como est� escrito: El que se glor�a, glor�ese en el Se�or ( 1 Corintios 1:31 ).
Para que ninguna carne se jacte en su presencia. El �nico lugar en el que puedo gloriarme esta noche es en la cruz de Jesucristo y Su obra terminada en mi favor.
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