Bible Commentaries
1 Corintios 11

Versículos 1-34

Vayamos ahora a nuestras Biblias a I Corintios 11.
Pablo aqu� en el primer vers�culo dijo,

Sed imitadores de m�, as� como yo lo soy de Cristo ( 1 Corintios 11:1 ).

En el vers�culo anterior habl� de que no buscaba su propio provecho, su propia gloria, sino el provecho de todo el cuerpo de Cristo. Y luego dijo: "Sed mis seguidores". La palabra seguidores en griego es mimetes, de donde obtenemos nuestra palabra imitar. Sed imitadores, o sed imitadores m�os. Sigan el ejemplo que les he dado. Es decir, no busques tu propio beneficio, sino busca el beneficio de todo el cuerpo. No solo cuiden de ustedes mismos, sino cu�dense los unos a los otros. Sea sensible a las necesidades de los dem�s y cu�dese los unos a los otros.

Ahora [�l dijo] os alabo, hermanos, porque os acord�is de m� en todas las cosas, y guard�is las ordenanzas, como os las entregu� ( 1 Corintios 11:2 ).

Entonces Pablo los alaba por el hecho de que se acordaron de �l, que estaban guardando las ordenanzas que �l hab�a establecido entre ellos.

Pero quiero que sep�is que la cabeza de todo var�n es Cristo; y la cabeza de toda mujer es el var�n; y la cabeza de Cristo es Dios. Todo var�n que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza ( 1 Corintios 11:3-4 ).

Ahora, Pablo est� estableciendo aqu� una especie de cadena de mando. La palabra cabeza aqu� es la idea de autoridad. Y as� el marido la autoridad sobre la mujer. Cristo es la autoridad sobre el marido. Y Dios es la autoridad sobre Cristo. Esto, por supuesto, se mete en temas que se debaten hoy en nuestra sociedad, ya que encontramos todos estos movimientos del tipo ERA.
No creo que la Biblia haya ense�ado alguna vez que Dios favorece al hombre sobre la mujer.

La Biblia ense�a que Dios hizo primero al hombre, y luego del hombre form� a la mujer. Cuando Dios mir� al hombre y dijo: "No es bueno que el hombre viva solo", entonces hizo a la mujer del hombre para que ella pudiera ser una ayuda id�nea para �l.
Ahora, algunas personas malinterpretan eso. La ayuda id�nea, la palabra conocer es una antigua palabra inglesa adecuada, una ayuda que es adecuada para �l, creada para �l. De ninguna manera significa una posici�n subordinada.

Dios vio que el hombre por s� solo nunca podr�a hacerlo, y as�, la mujer cre�, como dijo Dios, "para el hombre".
Ahora, la mujer es m�s d�bil que el hombre, en un sentido f�sico. Ten�a una imagen mental de estas mujeres y, por supuesto, supongo que se ha convertido en algo muy importante para las mujeres involucrarse ahora en programas de culturismo. Personalmente, creo que los hombres que participan en programas de culturismo llegan al punto en que se ven grotescos; esos bultos y todo, se vuelven grotescos.

Pero que una mujer se abulte en las �reas equivocadas tambi�n es grotesco. Creo que es bastante triste desarrollar una especie de identidad para tratar de demostrar que son capaces y todo lo que se involucran en este tipo de culturismo. Eso no es realmente, para m�, el mejor uso del tiempo de una persona.
Est� estableciendo la cadena de mando. Sin embargo, creo que hay algo que vale la pena se�alar aqu�.

La autoridad sobre el hombre es Cristo, as� como la autoridad sobre la mujer es el hombre. Y siento que si el hombre, el esposo, no est� bajo la autoridad de Cristo, entonces la mujer tiene que saltar el eslab�n perdido. No creo que Dios tenga la intenci�n de que una mujer piadosa est� bajo la autoridad de un hombre imp�o. Bajo la autoridad del hombre s�lo como �l est� bajo la autoridad de Jesucristo. Dios nunca quiso que el matrimonio fuera una especie de situaci�n de esclavitud, o una especie de situaci�n de tiran�a, donde un gran pat�n gobierna a su esposa con la fuerza, o lo que sea.

Y me opongo totalmente a ese tipo de interpretaci�n o comprensi�n de las Escrituras en el que una mujer piensa: "Bueno, �l es mi esposo. Tengo que someterme a �l". S�, ya que est� en sumisi�n a Cristo.
Ahora, estamos tratando con una cultura oriental. En esta cultura oriental, las mujeres usaban velos, y los velos, muchas veces, cruzaban el puente de la nariz atados en la espalda y llegaban hasta el suelo.

Ahora, en algunas de las �reas del este fue incluso m�s que eso. Los velos cubr�an su cabeza y solo ten�an rendijas para sus ojos. Y, por supuesto, llevaban ropa voluminosa, y �c�mo puedes saber que estabas realmente enamorado cuando todo lo que puedes ver son solo los ojos? Cuando te casaste fue algo muy interesante, supongo. Sin embargo, este velo era una protecci�n para la mujer. Era una cubierta para ella, que era una cubierta de protecci�n, y ning�n hombre se acercar�a a una mujer, abordar�a a una mujer o coquetear�a con una mujer que estuviera cubierta con un velo.

Era casi la muerte para el hombre tocar a una mujer o acercarse a ella abiertamente cuando estaba cubierta con su velo. Que una mujer saliera sin velo era una invitaci�n abierta para los hombres. Era una especie de declaraci�n: "Estoy disponible". Si no fuera por una mujer velada, ning�n hombre se atrever�a a acercarse a ella. Por lo tanto, era una cubierta.
Hoy sigue siendo as� en las culturas orientales, especialmente en el mundo musulm�n.

Por supuesto, las mujeres en Ir�n, las mujeres m�s liberalizadas realmente est�n persiguiendo a Khomeini, porque �l volvi� a los viejos velos. Ver�n, estas mujeres musulmanas ortodoxas ahora con cobertores negros, y todo lo que pueden ver son los ojos otra vez. Muchas veces en nuestras giras por Medio Oriente, las se�oras liberadas de Am�rica, sin entender la mentalidad de los orientales, iban para all� con vestidos sin mangas o cosas de esa naturaleza, y no saben lo que les hace a algunas de estas hombres que est�n acostumbrados a no ver a una mujer que no est� totalmente velada.

Muchas veces han sido abordados por estos hombres, porque es solo una parte de todo su trasfondo cultural y pensamiento.
Entonces, Pablo est� lidiando con una situaci�n cultural cuando aborda aqu� el tema de cubrirse la cabeza, o de los velos.

Todo var�n que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza ( 1 Corintios 11:4 ).

La idea aqu� es que el hombre fue hecho para la gloria de Dios y ser�a una deshonra para Dios que se cubriera la cabeza mientras oraba o profetizaba. Ahora, eso es interesante viniendo de Paul considerando que en la juder�a ortodoxa de hoy, todos usan sus sombreritos cada vez que entran a cualquier lugar sagrado de oraci�n. Puedes usar cualquier tipo de sombrero, pero no dejar�n que los hombres entren al Muro Occidental, o esas �reas, a menos que tengas la cabeza cubierta. Viniendo de Pablo, es interesante que hablara de los hombres con la cabeza descubierta y ser�a una deshonra orar con la cabeza cubierta.

Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque es como si estuviera rapada ( 1 Corintios 11:5-6 ).

Entonces, Pablo, hablando de la mujer, est� diciendo que es una deshonra en cierto sentido para su esposo, su cabeza, si ella va sin velo.
Ahora, evidentemente, las mujeres de Corinto estaban sintiendo esa libertad que era de ellas en Cristo. �Ya no estamos bajo el yugo de servidumbre, porque en Cristo todos somos uno, ni hombre ni mujer, b�rbaro ni escita, esclavo ni libre�. As� que estaban empezando a venir sin velos y eso, sin duda, cre� algunos problemas.

Pablo dijo que era una deshonra para sus maridos, porque viviendo all� en Corinto viv�an en el centro del libertinaje pagano. El templo de Afrodita estaba en la Acr�polis sobre Corinto. Las sacerdotisas dentro del templo de Afrodita, unas mil de ellas, bajaban todas las noches a la ciudad de Corinto. Eran prostitutas, y el templo se sosten�a con su prostituci�n.

Y pod�an reconocerse porque no llevaban velo. As� que las mujeres de Corinto que entonces comenzaban a sentir la libertad en Cristo, no queriendo usar sus velos, no siendo comprendidas por el mundo, se estaban abriendo a ser identificadas err�neamente como prostitutas, y as�, deshonraban a sus maridos. Entonces Pablo los est� animando a continuar con la costumbre de usar velos all� en Corinto.

Porque el var�n no debe cubrirse la cabeza, ya que es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del var�n ( 1 Corintios 11:7 ).

Es decir, Dios cre� al hombre a Su propia imagen, y del hombre tom� a la mujer.

Porque el var�n no es de la mujer; pero la mujer es del hombre. Tampoco el hombre fue creado para la mujer; pero la mujer para el hombre. Por eso la mujer debe tener poder [o la autoridad, el velo] sobre su cabeza [entonces dijo] a causa de los �ngeles ( 1 Corintios 11:8-10 ).

Ahora, desear�a que no hubiera dicho eso, porque pude seguirlo bastante bien hasta este punto. Pero lo que quiso decir con "debido a los �ngeles" es algo que los te�logos han discutido a lo largo de los a�os. Una sugerencia... ahora, sabemos que cuando nos reunimos, los �ngeles del Se�or se re�nen con nosotros. Y se ha sugerido que los �ngeles, siendo criaturas de rango y orden, respetan el orden de Dios, y les gusta ver que se siguen las �rdenes y los rangos de Dios.

La segunda sugerencia es que tambi�n hay �ngeles malos presentes y una mujer sin velo les resulta atractiva. En cierto modo rechazo la segunda idea, porque en ninguna parte del Nuevo Testamento donde se mencionan �ngeles en este sentido son �ngeles ca�dos. Preferir�a lo primero, pero no estoy satisfecho con �l. Realmente no s� a qu� se refiere, para decirte la verdad.

Sin embargo, ni el hombre es sin la mujer, ni la mujer sin el hombre, en el Se�or ( 1 Corintios 11:11 ).

En otras palabras, en lo que respecta al Se�or, todos estamos en igualdad de condiciones. Y la mujer no es sin el hombre y el hombre no es sin la mujer. Ambos somos necesarios el uno para el otro.

Porque como la mujer es del hombre, as� tambi�n el hombre es por la mujer; sino todas las cosas de Dios ( 1 Corintios 11:12 ).

Nac� de mi madre, es lo que dice Paul. Mi madre era necesaria para mi existencia estando aqu�. La mujer fue sacada del hombre, pero sin embargo, ahora se invierte. Dios los ha establecido masculino y femenino y todos son parte del orden divino de Dios.

Juzgando ahora vosotros mismos: �es decoroso que una mujer ore a Dios descubierta? ( 1 Corintios 11:13 )

�Es correcto? �Es lo correcto?
Una cosa que definitivamente debemos notar aqu� a la luz de I Corintios 14, donde Pablo dijo: "Las mujeres callen en la iglesia, y si quieren aprender, pregunten a sus maridos cuando lleguen a casa", Pablo evidentemente no est� asign�ndola en absoluto al silencio total en la iglesia. Aqu� se le reconoce el derecho a orar. Aqu� se le reconoce el derecho de ejercer el don de profec�a dentro de la iglesia. �l no est� diciendo nada contrario o en contra de que ella ore y profetice, solo que ella deber�a estar haci�ndolo sin velo en la iglesia de Corinto.
Asi que el dijo,

�Acaso la naturaleza misma no os ense�a que, si un hombre tiene el pelo largo, es una verg�enza para �l? ( 1 Corintios 11:14 )

Ahora, durante el movimiento hippie, cuando muchos de los muchachos decidieron dejarse crecer el cabello, esta fue una escritura que fue mencionada bastante por los golpeadores de la Biblia en el sur que se opon�an tanto a que estos j�venes tuvieran cabello largo.
Yo, mientras viajaba por el pa�s, fui invitado a algunos de los programas de entrevistas de radio, y algunas de estas personas iracundas llamaban. Y lo que realmente les molestaba eran estos j�venes con cabello largo, porque ten�an fotos de nuestros bautismos y muchos j�venes con cabello largo y todos estaban siendo bautizados, y realmente les molestaba a estas personas que estos j�venes tuvieran cabello largo.

Llamar�an y har�an sus comentarios crudos y luego citar�an este vers�culo de las Escrituras.
Entonces, el Se�or hizo algo muy interesante. Me llam� para defender a estos j�venes, su derecho a tener el pelo largo. Siempre pens� que el Se�or ten�a sentido del humor. Y les se�alar�a a estos iracundos llamadores que, en primer lugar, Pablo dijo: "No es la naturaleza misma". No dice que Dios est� ense�ando esto.

Dijo que la naturaleza lo est� ense�ando. "�No te ense�a la naturaleza misma que es una verg�enza?" No te ense�a que es un pecado. Estaban tratando de convertir esto en un pecado. Pero no dice que Dios dice que es un pecado. Dice que la naturaleza dice que es una verg�enza.
Ahora, pelo largo es un t�rmino relativo. Mi peluquero esta ma�ana me se�al� en el servicio... Voy al peluquero. Y viene sobre mi cuello en la espalda y es el momento.

Pero largo es un t�rmino relativo.
Si nos fijamos en algunos de los presidentes de los Estados Unidos, ten�an el pelo largo en comparaci�n con los looks de los a�os cuarenta y cincuenta donde los chicos ten�an el pelo cortado al rape y todo. Tan largo es un t�rmino relativo.
He visto a algunos tipos cuyo cabello dir�a que era una verg�enza con el cabello suelto hasta la cintura. La naturaleza te dice qu� verg�enza. Los veo con sus largos mechones y simplemente digo: "Qu� verg�enza". Pero en realidad, cuando trato de peinar lo que tengo, tambi�n digo: "�Qu� verg�enza!". Entonces, la naturaleza te ense�a a no tener el cabello largo, y si no tienes cabello, es una pena. Eso es todo lo que es.

Pero si una mujer tiene cabello largo ( 1 Corintios 11:15 ),

Oye, eso es otro tema.

es una gloria para ella: porque su cabello le es dado para su cobertura. Pero si alguno parece ser contencioso ( 1 Corintios 11:15-16 ),

Ahora, si tienes un gran problema con esto, dice Paul,

no tenemos tal costumbre, en todas las iglesias ( 1 Corintios 11:16 ).

Por lo tanto, no pretend�a ser una regla universal para la iglesia, ya que algunas de las iglesias intentaron convertirla en una regla universal. Por a�os las mujeres han tenido que usar sombreros y todo cuando iban a la iglesia. Pero Pablo dijo que no tenemos tal costumbre en todas las iglesias. Si quieres discutir sobre eso y todo, no existe tal costumbre en todas las iglesias. Era algo que s� se relacionaba m�s con la iglesia en Corinto.
Los alabo porque guardaron mis ordenanzas y todo eso, pero hay algo por lo que no los alabo, de lo que les voy a hablar ahora.

Porque cuando os reun�s a veces es para mal, no para bien. Porque ante todo, cuando os reun�s en la iglesia, oigo que hay divisiones entre vosotros; y realmente en parte creo esto. Porque tambi�n es necesario que haya herej�as entre vosotros, para que las que son aprobadas se manifiesten entre vosotros. Cuando os reun�s, pues, en un solo lugar, esto no es para comer la cena del Se�or.

Porque al comer, cada uno toma antes que el otro su propia cena; y uno tiene hambre, y otro est� borracho ( 1 Corintios 11:17-21 ).

Ahora, en la iglesia primitiva ellos ten�an un hermoso compa�erismo que parec�a que ocurr�a cada semana. Y en esta hermosa comuni�n ten�an lo que llamaban la fiesta �gape. Hoy en d�a, lo llamamos una comida compartida. Tenemos un nombre crudo para ello. Ten�an un nombre hermoso, una fiesta �gape. Nuestros diversos grupos de compa�erismo en la iglesia que tienen sus comidas compartidas, probablemente ser�a una buena idea comenzar a llamarlos fiestas �gape.

Eso es mucho mejor, una fiesta de amor.
En estas fiestas de amor, que eran como un potluck, cada uno tra�a su plato y lo reun�an todos juntos y com�an todos. Pero hab�a algunos tipos porcinos que se abr�an paso hasta el frente de la fila y simplemente se llevaban m�s de lo que les correspond�a. As� que muchas veces no habr�a suficiente comida para todos. Y as�, algunas personas se quedaron con hambre, mientras que otras ten�an m�s de lo que pod�an manejar.

Parec�a que las personas m�s ricas eran aquellas que simplemente estaban empujando su camino hacia adelante. Y la pobre gente que realmente lo necesitaba... en realidad, ver�, la iglesia en esos d�as ten�a muchos esclavos, y muchos de ellos nunca ten�an una comida decente, excepto por la fiesta �gape. Esa es la �nica vez que realmente tuvieron una comida decente. Y, sin embargo, estas personas no eran realmente sensibles a las necesidades de los pobres y entraban y llenaban sus platos y los pobres se quedaban con hambre. As� que Pablo dijo: "Eso no es bueno".

�No tienes tu propia casa para festejar y beber? �Despreci�is la iglesia de Dios, y avergonz�is a los que no tienen? ( 1 Corintios 11:22 )

En realidad se convirti� en verg�enza y verg�enza. Y estas personas lo estaban haciendo de esa manera.
Recuerdo cuando sol�amos tener nuestro picnic en la iglesia y ten�amos nuestras casas donde viv�an muchos de los j�venes. Recuerdas esos d�as del Mes�as Mansi�n y la Casa del Se�or y la Casa de los Salmos y estas diversas casas que ten�amos. Esta vez, en nuestro picnic en Orange County Park, una de las casas trajo al picnic una gran fuente de frijoles.

Ya sabes, ponlo en la comida compartida. Y luego los ni�os se dirigieron a los bistecs. Qu� bueno que comimos frijoles ese a�o, porque muchos de ellos no hab�an comido un bistec en mucho tiempo.
Paul dijo: "Miren, muchos de ustedes tienen sus propios hogares. Pueden comer y beber en sus propios hogares. Realmente no deber�an hacer que estas personas se sientan avergonzadas o avergonzadas debido a sus problemas financieros".

�Qu� te dir�? No te alabo en este asunto ( 1 Corintios 11:22 ).

En realidad los est� reprendiendo por esto.
Ahora, al hablar de la cena del Se�or, esta fiesta �gape, ellos siempre terminar�an la fiesta �gape con la cena del Se�or, o tomando juntos el pan y la copa. Y entonces Pablo dijo,

Como recib� del Se�or lo que tambi�n os he ense�ado, Que el Se�or Jes�s, la misma noche en que fue entregado, tom� pan ( 1 Corintios 11:23 ):

Esta frase, "Porque yo recib� del Se�or lo que tambi�n os he ense�ado", deber�a ser una frase que todo ministro de Jesucristo deber�a poder usar cada vez que se pone de pie para hablarle a la iglesia. "Yo he recibido del Se�or lo que os he entregado". Ese debe ser siempre el origen del mensaje que traemos. Dios habiendo hablado a nuestros corazones y ahora impartimos lo que Dios nos ha hablado.

Como mencionamos esta ma�ana, la primera obra del Esp�ritu en nuestras vidas es subjetiva. El segundo es objetivo. Dios obra en m� para poder obrar a trav�s de m�. Debo participar para poder impartir. Lo que he recibido del Se�or, tambi�n lo he entregado. Ese es siempre el verdadero orden en el que Dios obra. Y esa deber�a ser siempre la preocupaci�n de todo hombre de Dios que se presente ante el pueblo de Dios mientras les habla de las cosas de Dios. Lo que recib� del Se�or, tambi�n os lo entregu�.

Que el Se�or Jes�s, la misma noche en que fue entregado, tom� pan: Y habiendo dado gracias, lo parti�, y dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido: haced esto en memoria de m� ( 1 Corintios 11:23-24 ).

Hay quienes interpretan que el pan se transubstancia en el cuerpo real de Cristo por alg�n milagro. Sin embargo, es importante notar que cuando Jes�s dijo esto, todav�a estaba en Su cuerpo. Y as�, ten�a que ser una espiritualizaci�n, para que el pan se hiciera representativo del cuerpo de Cristo. Para m� representa el cuerpo de Cristo. Pero no es transformado por alg�n milagro en el cuerpo f�sico real de Jes�s.

Y lo mismo ocurre con la copa. Es decir, se convierte para m� en un recuerdo muy conmovedor del cuerpo de Jes�s partido por m� y la sangre de Jes�s derramada por mis pecados. Debo hacerlo en memoria de �l.

De la misma manera tom� tambi�n la copa, despu�s de haber cenado, y dijo: Esta copa es un nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la beb�is, en memoria m�a. Porque cada vez que com�is este pan y beb�is esta copa, la muerte del Se�or anunci�is hasta que �l venga ( 1 Corintios 11:25-26 ).

Note que no nos dijo con qu� frecuencia deb�amos hacerlo. En la iglesia primitiva, parece que en algunos de ellos lo hac�an una vez por semana. Estas fiestas �gape sol�an ser un asunto semanal. Algunas iglesias hoy lo observan una vez a la semana. Realmente no importa con qu� frecuencia lo hagas. S�lo importa que cada vez que lo hagas, lo hagas en memoria de �l, mostrando la muerte del Se�or hasta que �l venga.

Por tanto, cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Se�or indignamente, ser� reo del cuerpo y de la sangre del Se�or ( 1 Corintios 11:27 ).

Ahora, �l est� hablando de que se reun�an y se emborrachaban en estas fiestas. Se atiborraban en las fiestas �gapes y se emborrachaban, y luego entraban y participaban del cuerpo y la sangre de Jesucristo en el sacramento de la comuni�n.
Una persona cuando est� borracha muchas veces pierde muchas de sus inhibiciones. No es completamente consciente de lo que est� pasando. Y participar de la Sagrada Comuni�n en esta condici�n ser�a hacerlo de una manera indigna.

Esto es contra lo que Pablo est� advirtiendo.
Cuando yo era ni�o, interpretaron esto como diciendo que tienes que ser digno de participar del cuerpo y la sangre de Jesucristo, y si lo est�s tomando indignamente, est�s bebiendo la condenaci�n de tu propia alma. Hubo m�s de una vez que dej� pasar la copa. Realmente ten�a miedo de beber, porque pens�: "Hombre, no valgo la pena". El problema era que normalmente lo serv�an los domingos por la ma�ana y no me salvaban hasta el domingo por la noche.

..de nuevo, todos los domingos por la noche. Realmente me fue bien con las estad�sticas de esos pastores. Siempre me preocup� por mi indignidad. Y cuando realmente me deten�a a pensar en ello, pensaba: "Hombre, no soy digno de participar del cuerpo y la sangre de Jes�s". Tantas veces pasar�a la comuni�n. Pero mi dignidad no es algo que se predique sobre mi bondad, mis obras o mis esfuerzos, sino sobre la gracia de Dios y mi creencia en Jesucristo.

As�, hoy participo libremente, porque creo en �l y descanso en Su gracia. Hablas de ser verdaderamente digno, en ese sentido, nunca lo he sido, pero por la gracia de Dios me mantengo firme a trav�s de la fe en Jesucristo.
A lo que Pablo se refiere aqu� es a la manera en que com�an y beb�an. Fue vergonzoso. Pablo los est� reprendiendo por ello.

Por tanto, cualquiera que comiere el pan y bebiere la copa del Se�or indignamente [o de manera indigna], ser� culpable del cuerpo y de la sangre del Se�or. Por tanto, pru�bese cada uno a s� mismo, y coma as� de ese pan, y beba de esa copa. Porque el que come y bebe indignamente, condenaci�n come y bebe para s�, sin discernir el cuerpo del Se�or. Por eso hay muchos d�biles y enfermos entre vosotros, y algunos hasta han muerto ( 1 Corintios 11:27-30 ).

Hay otra interpretaci�n posible para esto que he o�do sugerir, y tiene m�rito. Es decir, participar del cuerpo del Se�or sin discernir el cuerpo del Se�or. Debido a que la gente participa de �l sin discernir el cuerpo del Se�or, muchos est�n d�biles y enfermizos y algunos incluso han muerto. Se ha hecho la sugerencia, �qu� simboliza verdaderamente el pan partido? Jes�s dijo: "Esto es mi cuerpo partido por vosotros.

�Qu� quiso decir con eso? �Cu�ndo fue quebrado el cuerpo de Cristo?
Leemos que porque era la preparaci�n para el s�bado, los jud�os vinieron a Pilato para que les permitiera quebrar las piernas de los presos para que sus cuerpos no quedaran colgados. en el d�a de reposo, entonces Pilato les dio permiso. A los dos ladrones que estaban a ambos lados de Jes�s les quebraron las piernas, pero cuando llegaron a Jes�s, vieron que ya estaba muerto.

As� que no le quebraron las piernas, para que se cumpliese la Escritura que dice: No le quebrar�n hueso. Ver�s, bajo la ley no pod�as ofrecer a Dios un cordero para un sacrificio que tuviera huesos rotos. As� que de acuerdo con el tipo del Cordero de Dios por el pecado del mundo, �l no pudo haber quebrado huesos. As� que uno de los soldados tom� su lanza y se la clav� en el costado, en el coraz�n, para asegurarse de que estaba muerto.

Y cuando sac� la lanza, sali� sangre y agua.
Si no le quebraron las piernas para que se cumplieran las Escrituras de que no le quebraron ni un solo hueso, entonces �qu� quiso decir con "Este es mi cuerpo partido por vosotros"? �Cu�ndo fue partido el cuerpo de Jes�s? �Y c�mo se rompi�? Hay un evento relacionado con la cruz al que la escritura en el Nuevo Testamento solo se refiere en los evangelios, "Y Pilato lo tom� y lo azot�.

"
La flagelaci�n era un m�todo de interrogaci�n por parte del gobierno romano, y los que iban a ser crucificados sol�an ser azotados antes de su crucifixi�n. Los ataban a un poste, se inclinaban para que su espalda quedara expuesta y estirada. Un soldado romano sol�a tomaba un l�tigo en el que estaban incrustados pedacitos de vidrio y plomo, y colocaba el l�tigo en la espalda del prisionero.La idea en el interrogatorio era que el prisionero denunciara un crimen que hab�a cometido.

Y cada vez que le pon�an un l�tigo en la espalda, si gritaba un crimen, lo pon�an un poco m�s suave y un poco m�s suave. Pero si �l no confesaba un crimen, entonces cada vez que le pon�an el l�tigo en la espalda, lo pon�an cada vez m�s fuerte hasta que la espalda estaba completamente destrozada. Parec�a hamburguesa. Mediante este m�todo de interrogatorio, el gobierno romano pudo resolver muchos de sus cr�menes sin resolver.

Era una pr�ctica com�n.
Recuerdas cuando los jud�os atraparon al ap�stol Pablo en el templo y estaban tratando de matarlo cuando el capit�n de la guardia, Lisias, baj� con un grupo de soldados romanos y rescat� a Pablo. Cuando regresaron a los escalones de la Fortaleza de Antonio, Paul dijo: "�Puedo hablar con estos muchachos?" �l dijo: "�Hablas griego?" Y Pablo dijo: "Por supuesto". �l dijo: "�No eres t� ese egipcio?" �l dijo: "No", y dio sus antecedentes, y comenz� a hablar a la gente en hebreo, que el capit�n no pod�a entender.

Mientras Pablo estaba hablando con la gente, de repente se enfurecieron. Empezaron a tirar tierra al aire. Empezaron a gritar. Empezaron a arrancarse la ropa. Y Lisias dijo a los soldados: "Ll�venlo adentro r�pidamente". Y luego, girando como si fuera un hecho, dijo: "Azotarlo para averiguar lo que dijo", interrogarlo con el proceso de flagelaci�n. Entonces, cuando el tipo comenz� a atar a Pablo para azotarlo, Pablo dijo: "�Es l�cito azotar a un ciudadano romano que no ha sido condenado?" El tipo dijo: "�Eres ciudadano romano?" Pablo dijo: "S�.

Entonces corri� y le dijo al capit�n, Lisias, y dijo: "Ese tipo es un ciudadano romano". As� que se acerc� a Pablo y le dijo: "�Eres un ciudadano romano?" Y Pablo dijo: "Apuesto a que lo soy". �l dijo: "Compr� mi ciudadan�a. Me cost� bastante dinero. �Cu�nto tuviste que pagar?" Pablo dijo: "Yo nac� libre." As� que �l tuvo miedo y desat� a Pablo y no lo azot� porque hab�a una ley que dec�a que ning�n ciudadano romano pod�a ser azotado sin que primero se le presentaran cargos contra �l. Pero era el tercer grado, el m�todo romano de interrogatorio.

Ahora bien, Jes�s, seg�n Isa�as, "Como cordero enmudece delante de sus trasquiladores, as� no abri� �l su boca" ( Isa�as 53:7 ). Pilato lo azot�. Le hab�a impuesto treinta y nueve latigazos o azotes. Esto no fue un accidente. Esto fue algo que fue profetizado en el libro de Isa�as, cuando Isa�as profetiz� de Su muerte. �l dijo: "El herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. El castigo de nuestra paz sea sobre �l, y con sus llagas fuimos nosotros curados" ( Isa�as 53:5 ).

As� que a trav�s del cuerpo quebrantado de Cristo fuimos sanados. �l sufri� por nosotros. De modo que el que come del cuerpo de Cristo sin discernir el cuerpo del Se�or, no toma ni recibe la sanidad provista por medio del sufrimiento de Jes�s. Y por eso mucha gente est� enferma, mucha gente est� d�bil; algunos incluso han muerto. Podr�as haber sido sanado si solo te hubieras apropiado de la obra de Jesucristo.

Pero no han discernido el cuerpo del Se�or cuando tomaron el pan partido.
Creo que hay mucha validez en esta posici�n. Hay quienes se oponen a ello, pero realmente siento que una evaluaci�n honesta de las Escrituras le da mucha validez a esa posici�n. Yo personalmente lo tomo. Yo creo que hay mucha gente que podr�a ser sanada si tan solo se apropiara de esa obra de Jesucristo.
Ahora Pablo nos dijo que nos examin�ramos a nosotros mismos cuando comi�ramos el pan. M�rate a ti mismo.

Porque si nos juzg�ramos a nosotros mismos, [dijo] no ser�amos juzgados por Dios ( 1 Corintios 11:31 ).

Es una cosa muy seria el participar del cuerpo de Jesucristo y de la sangre de Jesucristo. Realmente deber�amos examinar nuestros corazones antes de hacerlo y siempre hacerlo de una manera muy reverente y adoradora.

Pero cuando somos juzgados, somos castigados por el Se�or ( 1 Corintios 11:32 ),

As� que probablemente Pablo est� hablando de algunas de las enfermedades y debilidades que tienen las personas por haber comido y bebido de manera indigna. Entonces, cuando somos juzgados, �Dios nos castiga con qu� prop�sito?

que no seamos condenados con el mundo. Por tanto, hermanos m�os, cuando os reun�is a comer, esperaos unos a otros ( 1 Corintios 11:32-33 ).

No se apresure a la cabecera de la mesa para llenar su plato y desprecie a los dem�s que est�n all�. Espere el uno al otro.

Y si alguno tuviere hambre, que coma en su casa; que no os junt�is para la condenaci�n [para atiborraros]. Y del resto me har� cargo cuando llegue all� ( 1 Corintios 11:34 ). "