Vayamos ahora en nuestras Biblias a I Corintios, cap�tulo 5. La carta de Pablo a los Corintios fue principalmente correctiva. La iglesia de Corinto ten�a innumerables problemas. Los de la casa de Cloe le hab�an informado a Pablo muchas de las situaciones que exist�an all� en la iglesia de Corinto. Parte del problema eran las divisiones que exist�an dentro de la iglesia a medida que se divid�an en peque�as sectas, peque�as denominaciones.
"Yo soy de Pablo, yo soy de Pedro, yo soy de Apolos". Y Pablo dijo que esto era una marca de carnalidad; Cristo no fue dividido. Esos ministros que les ministraron deber�an haber tenido ministerios complementarios, no ministerios en competencia. Y seguramente deber�amos ver la iglesia y los diversos ministerios dentro de la iglesia como complementarios en lugar de competir. No siento que nuestra iglesia est� realmente en competencia con ninguna otra iglesia, ni deber�a estar en competencia con otra iglesia.
Debemos ser complementarios a las otras iglesias, llenando una parte de lo que ellas no est�n haciendo como ellas llenan una parte que nosotros no hacemos. Y as�, las iglesias deben ser complementarias, nunca competidoras. Pero a�n as�, la iglesia de Corinto hab�a ca�do en esta competencia, peque�os grupos compitiendo dividiendo el cuerpo de Cristo, la marca de la carnalidad. Ahora, con el final del cap�tulo 4, Pablo ha completado, realmente, su reprensi�n con respecto a las divisiones que exist�an dentro de la iglesia y pasa ahora a problemas a�n m�s serios, problemas de inmoralidad que exist�an dentro de la iglesia.
Se informa com�nmente ( 1 Corintios 5:1 )
Esa palabra "informado com�nmente" es en realidad "se ha dicho en el extranjero" o "es de conocimiento com�n".
que hay entre vosotros fornicaci�n, y tal fornicaci�n cual ni aun se nombra entre los gentiles, que alguno tenga la mujer de su padre ( 1 Corintios 5:1 ).
As� que hab�a en la iglesia de Corinto un hombre que viv�a incestuosamente con su madrastra, la esposa de su padre. Y la iglesia de Corinto estaba tan ocupada con sus peque�as disputas sobre "soy de Cefas, soy de Pablo, soy de Apolos", que permitieron que existiera esta condici�n dentro de la iglesia. De hecho, casi se enorgullec�an del hecho de que pod�an tolerar este tipo de cosas dentro del cuerpo. Se enorgullec�an de su amplitud de miras, ya que, desafortunadamente, hay algunas iglesias que se enorgullecen de sus puntos de vista liberales en la actualidad.
Est�s hinchado ( 1 Corintios 5:2 ),
En realidad, se enorgullecen de su actitud liberal hacia esta condici�n.
y no hab�is llorado m�s bien ( 1 Corintios 5:2 ),
O afligido por esta condici�n que exist�a.
para que sea quitado de en medio de vosotros el que ha hecho esta obra. Porque aunque estoy ausente en mi cuerpo, estoy presente en mi esp�ritu, y ya he juzgado, como si estuviera presente, acerca del que ha hecho este hecho ( 1 Corintios 5:2-3 ).
Ya me he decidido. Ya he hecho mi juicio sobre esta situaci�n. Y,
En el nombre de nuestro Se�or Jesucristo, reunidos vosotros y mi esp�ritu, con el poder de nuestro Se�or Jesucristo, entregad al tal a Satan�s para destrucci�n de la carne, a fin de que el esp�ritu sea salvo en el d�a del Se�or Jes�s ( 1 Corintios 5:4-5 ).
Jes�s dijo que si tu hermano peca contra ti, debes ir a tu hermano y tratar con �l. Y si te recibe, has ganado un hermano. Pero si �l no te recibe, entonces debes llevar algunos testigos contigo y debes ir a �l para que el pecado pueda ser tratado. Pero si no recibe a los testigos, sea para vosotros como un desterrado, como un pagano o un publicano.
El primer pensamiento siempre del hermano en pecado dentro de la iglesia es la restauraci�n, yendo primero buscando restaurar, buscando lograr una rectificaci�n de la mala situaci�n. Pablo exhort� a los g�latas: �Si un hermano fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal con esp�ritu de mansedumbre, consider�ndoos a vosotros mismos, no sea que se�is tambi�n tentados� ( G�latas 6:1 ).
As� que el primer deber con respecto a ese hermano que ha ca�do en pecado es ir a �l con esp�ritu de mansedumbre, afligido por su situaci�n, buscando restaurarlo a un andar correcto con el Se�or. Siempre, incluso en la excomuni�n, la idea es la de restauraci�n. As� que incluso con este hermano, en Pablo diciendo: "Ya he juzgado, �chalo fuera. Entr�galo a Satan�s para que la carne, no el cuerpo, sino la carne, es decir, que la vida seg�n la carne sea destruida. .
�Que al ser excomulgado de la comuni�n de la iglesia, se dar� cuenta de la gravedad del pecado que est� cometiendo, que lo est� alejando de la vida de la iglesia y de la vida de Cristo dentro de la iglesia . expuls�ndolo, la idea era destruir esta obra de la carne para que finalmente pudiera ser restaurado a la comuni�n de la iglesia.Y siempre el punto de vista final es el de la restauraci�n, porque esa es la obra de Jesucristo, es buscar y salvar lo que se ha perdido.
Y as� es la iglesia, cuando tenemos que lidiar con asuntos dentro de la iglesia. Y hay momentos aqu� en los que tenemos que lidiar con serios problemas morales en los que le hemos pedido a la gente que no regrese a Calvary Chapel. "No regreses hasta que te hayas ocupado de esta situaci�n en tu vida". Pero la idea es la de restauraci�n. Ahora, no estoy muy seguro de lo que implica entregarlos a Satan�s para la destrucci�n de la carne.
Pablo, al escribirle a Timoteo, habla de un par de tipos, un tal Himeneo, que sin duda era realmente un personaje de mala muerte. Y Pablo dijo que lo hab�a entregado a Satan�s para que aprendiera a no blasfemar. Y aqu�, coloc�ndolos fuera de la sombrilla, la cubierta de la iglesia, para que Satan�s realmente los derribe y les permita ver el resultado final de este tipo de pecado y el pecado tolerado en su vida, o practicar el pecado en su vida. .
Que vean lo que hace, que vengan a la destrucci�n de la carne. Sabes, a veces la mejor cura para el adulterio es que la persona se case con la persona con la que est� involucrada. Sabes, Satan�s puede enga�arte tanto que piensas: "Oh, no puedo vivir sin ellos. Oh, este es el amor de mi vida. Este es el amor de las edades. �Oh, Dios m�o!". Solo deja que se casen y descubren que podr�an haber vivido muy bien el uno sin el otro.
Era solo una gran mentira que Satan�s hab�a construido en sus mentes. Entonces, entregarlos a esto, tan a menudo, trae la destrucci�n de la carne, la emoci�n, el glamour, el encanto de todo. Y la admonici�n de Pablo de "entregar tal persona a Satan�s para la destrucci�n de la carne, a fin de que el esp�ritu sea salvo en el d�a del juicio". Una vez m�s, la salvaci�n es el �ltimo deseo y meta aqu�, incluso si implica la destrucci�n de la carne, lo importante es que el esp�ritu sea salvo en el d�a del Se�or.
Ahora bien, no es bueno que os jact�is de vuestra grandeza ( 1 Corintios 5:6 ).
El hecho de que est�s inflado por esto y te glor�es del hecho de que, "Bueno, claro, ya sabes, podemos aceptar este tipo de cosas". Eso no es bueno, dijo Paul.
Porque �no sab�is que un poco de levadura leuda toda la masa? ( 1 Corintios 5:6 )
La levadura era el iniciador de masa madre que usaban las mujeres para hacer su pan, siempre conservando un poco de la masa de la �ltima tanda para mezclarla con la nueva tanda de masa. Y la levadura se usa en la escritura siempre en un sentido malo. Porque el proceso de fermentaci�n es en realidad un proceso de putrefacci�n, el aire que entra por el proceso de descomposici�n. Y un peque�o iniciador en el nuevo lote de masa se abrir� camino a trav�s de todo el lote de masa.
Un poco de levadura fermentar� toda la masa. Y es una imagen tan cl�sica del pecado, c�mo solo permitiendo, tolerando, una peque�a �rea de maldad, puede impregnar toda la vida del cuerpo. Puede afectar a todo el cuerpo. Un poco de levadura leuda toda la masa.
Limpiad, pues, la vieja levadura, para que se�is masa nueva, como sin levadura. Porque incluso Cristo, nuestra pascua, es sacrificado por nosotros ( 1 Corintios 5:7 ):
Ahora Pablo trae aqu� el cuadro de la Pascua. La Pascua era el tiempo de los panes sin levadura. Al prepararse para la Pascua, el catorce de abril, los jud�os recorr�an toda su casa en busca de levadura, para quitar de la casa cualquier levadura que pudiera existir. Y entonces ellos har�an el pan para la Pascua de pan sin levadura, o el pan plano, el pan sin levadura; siendo la levadura un tipo de pecado.
Y as� la Fiesta de la Pascua era la Fiesta de los Panes sin Levadura, y era conocida como la Fiesta de los Panes sin Levadura. Se trata de un hermoso tipo, debido a Jesucristo, del cual la Pascua fue un tipo, siendo sin pecado, nuestra Pascua, nuestro sacrificio, sin pecado. Y as�, la levadura est� relacionada con el pecado y la vida antigua en el pecado. Ahora, "Limpiad la levadura de la iglesia para que seamos masa nueva, como vosotros sois sin levadura.
Porque incluso Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros.� As� que Cristo nuestra Pascua, aquel en quien se cumple toda la escena de la Pascua, los panes sin levadura, el pan partido, y todo, todo el hermoso simbolismo all�, Cristo nuestra Pascua sacrificado por nosotros. .
Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura ( 1 Corintios 5:8 ),
Esa ser�a la fiesta del amor dentro de la iglesia.
no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia e iniquidad; sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad ( 1 Corintios 5:8 ).
Al reunirnos, reun�monos en sinceridad, reun�monos en verdad, adoremos juntos en sinceridad y verdad. Am�monos unos a otros con sinceridad y verdad. Dentro del cuerpo de Cristo, no debemos tener la malicia; no debemos tener la contienda, la maldad, pero debe haber una pureza de coraz�n ante el Se�or cuando nos reunimos para adorarlo. Ahora Pablo se refiere a una ep�stola que escribi� a los corintios que no poseemos.
Entonces llamamos a esto I Corintios, pero en realidad es II Corintios o tal vez incluso m�s. No sabemos cu�ntas cartas les escribi� Pablo. Pero s� se refiere a una carta que ya les hab�a escrito.
Os escrib� en una ep�stola que no os juntarais con los fornicarios, pero no del todo con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o ladrones, o con los id�latras; porque entonces ten�is necesidad de salir del mundo ( 1 Corintios 5:9-10 ).
Pablo ahora aqu� est� haciendo una separaci�n y distinci�n definitiva entre nuestra comuni�n en la iglesia y nuestra vida en el mundo. Dentro de la iglesia no debemos tener comuni�n con los fornicarios, ni con los avaros, ni con los id�latras. Fuera de la iglesia vivimos en un mundo que est� lleno de fornicarios, lleno de avaros, lleno de id�latras. Y la vida cristiana nunca pretende ser una existencia mon�stica.
Para vivir una vida pura, Dios nunca tuvo la intenci�n de que fueras y te enclaustraras detr�s de unos altos muros y te excluyeras totalmente del mundo. Dios quiere que seas una luz para el mundo, y la luz no debe estar debajo de un celem�n o detr�s de muros cerrados, sino brillar en el mundo para dar luz a los que est�n en el mundo. Por lo tanto, mientras trato con el mundo, tengo que tratar con personas que son inmorales, que son ambiciosas e id�latras.
Pero cuando vengo a la iglesia y me re�no con el pueblo de Dios, deber�a poder reunirme en un ambiente totalmente diferente. Debe haber santidad, debe haber pureza dentro del cuerpo cuando nos reunimos. Ahora es interesante como Pablo enumera estos tres pecados b�sicos: fornicaci�n, codicia e idolatr�a. Cuando miras la fornicaci�n, en realidad es un pecado contra ti mismo. Es un pecado que est� marcado, realmente, por el ego�smo.
Pero es el de aprovecharse de otra persona, pensando en ella solo para la gratificaci�n sexual. Realmente no te preocupas tanto por ellos como personas, sino solo porque puedes satisfacer tus propios impulsos biol�gicos. Se convierten en un objeto, por lo que es realmente un pecado contra la otra persona, un pecado que est� marcado por el ego�smo. La codicia, por supuesto, es totalmente ego�sta. Codicia o extorsi�n. Eso es realmente para m� obtener de usted lo que pueda por cualquier medio posible.
Pero la idolatr�a es pecado contra Dios. Eso es adorar algo que no sea Dios. Cuando una persona establece un �dolo, y no pensemos en un �dolo solo en t�rminos de una peque�a figura que ha sido tallada en madera o hecha de plata u oro. Porque una persona puede hacer un �dolo de un autom�vil, de un jard�n o de un edificio. Es asombroso cu�ntas personas hacen �dolos de edificios. Hab�a mucha gente que ten�a muchas dudas cuando nos mudamos de la peque�a capilla a una cuadra de distancia.
"Oh, ya sabes, fui salvo aqu�. Oh, ya sabes, no podemos dejar este lugar, ya sabes. Construyamos tres tabern�culos y qued�monos aqu�. Aqu� es donde Dios me encontr�". Siempre que una persona establece un �dolo, una representaci�n, indica, ante todo, que ha perdido la verdadera conciencia de la presencia de Dios en su vida. As� que esto es un recordatorio de lo que alguna vez tuve o experiment�.
En el Antiguo Testamento, cuando Ezequ�as se convirti� en rey, Israel hab�a ca�do en la idolatr�a. Ezequ�as fue un reformador y una de sus primeras acciones fue talar las arboledas en las que hab�an adorado a los dioses falsos y hab�an levantado sus �dolos. Y derrib� los diversos altares a los dioses que hab�an sido construidos. Y luego dice: "Y tom� la serpiente que Mois�s hab�a hecho en el desierto y la parti� en pedazos y dijo 'nehushtan'" ( 2 Reyes 18:4 ).
Mira, esa serpiente que Mois�s levant� en el desierto cuando los hijos de Israel estaban siendo azotados por estas serpientes venenosas en el campamento, y mientras eran mordidas y agonizantes, el Se�or le dijo a Mois�s: "Haz una serpiente de bronce, pon en el asta en medio del campamento, y el que fuere mordido por la serpiente, si mirare a la serpiente de bronce en medio del campamento, ser� salvo� ( N�meros 21:8 ).
Una vez m�s, una imagen muy hermosa de Jesucristo como Jes�s mismo le se�al� a Nicodemo: "Porque como Mois�s levant� la serpiente en el desierto, as� es necesario que el Hijo del hombre sea levantado para que todo aquel que en �l cree no se pierda" ( Juan 3:14-15 ). As� que la serpiente es el s�mbolo del pecado, la serpiente de bronce el s�mbolo del juicio del pecado, pues el bronce es el metal del juicio, la serpiente es el s�mbolo del pecado. As� que mirar a Jes�s y ver mi pecado juzgado, ya ves, mi pecado no me mata, no me destruye, pero vivo mirando a Jes�s crucificado por m�.
Pero el pueblo tom� esta serpiente. Alguien lo guard�. Y gradualmente, a trav�s del proceso del tiempo, esto se hab�a convertido en un �dolo. Y el pueblo sol�a hacer peregrinaciones para mirar la serpiente de bronce que Mois�s hab�a hecho en el desierto. Y se hab�a convertido en una cosa id�latra. Y entonces lo parti� en pedazos y dijo: "Nehushtan", que en hebreo significa "una cosa de bronce". No es un dios. No es una representaci�n de Dios.
Esto es s�lo una cosa de bronce. Y cuando somos propensos a apegarnos a los edificios, debemos darnos cuenta de que una cosa de piedra, una cosa de madera, es solo un edificio. Y no debemos apegarnos solo porque ese es el lugar donde Dios me encontr�. Ver�s, deber�a estar teniendo una nueva experiencia con Dios cada d�a. Y el hecho de que quiera erigir un �dolo significa que he perdido esa conciencia de la presencia de Dios.
Estoy alcanzando algo que he perdido, tratando de recuperarlo estableciendo una reliquia. La idolatr�a, el pecado contra Dios. Pero sin embargo, como estoy en el mundo me mezclo con esta gente. Tengo que. No le digo a la persona que revisa los comestibles: "�Es tu vida pura ante Dios? Ahora, no s� si debo permitirte tocar mis comestibles a menos que nazcas de nuevo, �sabes?". Estoy en el mundo y tengo que vivir entre el mundo.
Lo confieso, a veces no me gusta, y hay momentos en los que francamente lo odio. Odio cuando tengo que escuchar las porquer�as que salen de la boca de algunas personas. Me disgusta cuando abren la puerta de la alcantarilla y simplemente dejan que se derrame por la habitaci�n. Odio cuando estoy sentado en un restaurante y la gente se enciende. �Y por qu� siempre sostienen la cosa sobre su hombro, ya sabes?
Te dir� por qu� lo hacen, ellos mismos no quieren oler la cosa apestosa. Pero eso es totalmente desconsiderado. Pero estoy viviendo en el mundo, y no puedo escapar de �l, y Dios no tiene la intenci�n de que trate de escapar de �l mud�ndome. Ahora voy a confesar, he tenido anhelos reales de decir: "Vamos todos juntos y compremos una isla en el Caribe. Y tengamos una comunidad totalmente cristiana, ya sabes, donde nuestros hijos puedan crecer sin c�rceles". , sin departamentos de polic�a, sin necesidad de esto, porque solo vivimos juntos de acuerdo con los principios de la Palabra y solo en una comunidad amorosa.
"Ay, c�mo me encantar�a ver a mis nietos poder caminar por la calle sin tener que preocuparme de que alg�n loco intente seducirlos en un autom�vil o abusar de ellos a la fuerza. Me preocupa la direcci�n en la que va nuestro mundo, y muchas veces, en mi mente, me encantar�a escapar. Pero Dios no tuvo la intenci�n de que escapemos y que solo tengamos nuestro propio peque�o cielo en la tierra. Estamos viviendo en un mundo que est� lleno de pecado.
Estamos viviendo en un mundo que est� corrompido por el pecado, pero buscamos esa ciudad que tiene fundamento, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Y aqu� solo somos peregrinos; solo estamos de paso. Uno de estos d�as vendremos al reino y ser� un lugar de belleza y regocijo y la escritura dice: "Y los ni�os jugar�n en las calles y no tendr�n miedo". Pero no ahora, todav�a no. No puedo escapar. Debo ser una luz en este lugar oscuro.
Pero ahora os he escrito que no os asoci�is con alguno que se llame hermano ( 1 Corintios 5:11 )
Este es un sentido diferente. Si est� en la iglesia y es llamado hermano, y sin embargo, es fornicario o es avaro o es id�latra o injuriador o borracho o extorsionador, no debo tener una relaci�n estrecha con �l. Y eso es lo que significa el t�rmino "comer". Pues ver�s, seg�n la tradici�n oriental del Medio Oriente, comer junto con una persona es volverse uno con esa persona.
Porque en su sociedad suelen tener una especie de plato com�n de sopa en el medio de la mesa y luego una hogaza de pan com�n. Y tomas y arrancas una porci�n del pan y lo mojas en el bol. Y la persona que est� a tu lado, no usa utensilios, solo toma sus manos y lo quita y le pasas el pan. Todos sacan un trozo y luego lo sumerges en el mismo taz�n de sopa en el medio de la mesa y todos comen del mismo taz�n de sopa y la misma hogaza de pan.
Bueno, eso me hace uno contigo, porque el pan que ahora se est� asimilando y formando parte de mi cuerpo, se est� asimilando en tu cuerpo y formando parte de tu cuerpo. Entonces el mismo pan est� nutriendo y asimilando en los dos, entonces yo me hago parte de ti y t� te haces parte de m�. Y realmente lo miraron as�. Estamos siendo unidos como uno por el comer juntos. Por eso el jud�o nunca comer�a con un gentil; �l no quer�a volverse uno con un gentil.
Entonces, si un hombre dentro de la iglesia es fornicario, ladr�n, o avaro, o id�latra, borracho, [o lo que sea], entonces no tengan esta comuni�n cercana con �l ( 1 Corintios 5:11 ).
No deber�as tener esta estrecha comuni�n con �l.
�Qu� tengo yo que hacer para juzgar tambi�n a los de fuera? �No juzg�is a los que est�n dentro? A los que est�n fuera los juzgar� Dios ( 1 Corintios 5:12-13 ).
Pero debemos tener cierto juicio dentro de la iglesia.
Quitad, pues, de entre vosotros a ese imp�o ( 1 Corintios 5:13 ).
Refiri�ndose a este tipo que estaba teniendo una relaci�n incestuosa con su madrastra. "
Versículos 1-13
Vayamos ahora en nuestras Biblias a I Corintios, cap�tulo 5.
La carta de Pablo a los Corintios fue principalmente correctiva. La iglesia de Corinto ten�a innumerables problemas. Los de la casa de Cloe le hab�an informado a Pablo muchas de las situaciones que exist�an all� en la iglesia de Corinto. Parte del problema eran las divisiones que exist�an dentro de la iglesia a medida que se divid�an en peque�as sectas, peque�as denominaciones.
"Yo soy de Pablo, yo soy de Pedro, yo soy de Apolos". Y Pablo dijo que esto era una marca de carnalidad; Cristo no fue dividido. Esos ministros que les ministraron deber�an haber tenido ministerios complementarios, no ministerios en competencia. Y seguramente deber�amos ver la iglesia y los diversos ministerios dentro de la iglesia como complementarios en lugar de competir. No siento que nuestra iglesia est� realmente en competencia con ninguna otra iglesia, ni deber�a estar en competencia con otra iglesia.
Debemos ser complementarios a las otras iglesias, llenando una parte de lo que ellas no est�n haciendo como ellas llenan una parte que nosotros no hacemos. Y as�, las iglesias deben ser complementarias, nunca competidoras. Pero a�n as�, la iglesia de Corinto hab�a ca�do en esta competencia, peque�os grupos compitiendo dividiendo el cuerpo de Cristo, la marca de la carnalidad.
Ahora, con el final del cap�tulo 4, Pablo ha completado, realmente, su reprensi�n con respecto a las divisiones que exist�an dentro de la iglesia y pasa ahora a problemas a�n m�s serios, problemas de inmoralidad que exist�an dentro de la iglesia.
Se informa com�nmente ( 1 Corintios 5:1 )
Esa palabra "informado com�nmente" es en realidad "se ha dicho en el extranjero" o "es de conocimiento com�n".
que hay entre vosotros fornicaci�n, y tal fornicaci�n cual ni aun se nombra entre los gentiles, que alguno tenga la mujer de su padre ( 1 Corintios 5:1 ).
As� que hab�a en la iglesia de Corinto un hombre que viv�a incestuosamente con su madrastra, la esposa de su padre. Y la iglesia de Corinto estaba tan ocupada con sus peque�as disputas sobre "soy de Cefas, soy de Pablo, soy de Apolos", que permitieron que existiera esta condici�n dentro de la iglesia. De hecho, casi se enorgullec�an del hecho de que pod�an tolerar este tipo de cosas dentro del cuerpo. Se enorgullec�an de su amplitud de miras, ya que, desafortunadamente, hay algunas iglesias que se enorgullecen de sus puntos de vista liberales en la actualidad.
Est�s hinchado ( 1 Corintios 5:2 ),
En realidad, se enorgullecen de su actitud liberal hacia esta condici�n.
y no hab�is llorado m�s bien ( 1 Corintios 5:2 ),
O afligido por esta condici�n que exist�a.
para que sea quitado de en medio de vosotros el que ha hecho esta obra. Porque aunque estoy ausente en mi cuerpo, estoy presente en mi esp�ritu, y ya he juzgado, como si estuviera presente, acerca del que ha hecho este hecho ( 1 Corintios 5:2-3 ).
Ya me he decidido. Ya he hecho mi juicio sobre esta situaci�n. Y,
En el nombre de nuestro Se�or Jesucristo, reunidos vosotros y mi esp�ritu, con el poder de nuestro Se�or Jesucristo, entregad al tal a Satan�s para destrucci�n de la carne, a fin de que el esp�ritu sea salvo en el d�a del Se�or Jes�s ( 1 Corintios 5:4-5 ).
Jes�s dijo que si tu hermano peca contra ti, debes ir a tu hermano y tratar con �l. Y si te recibe, has ganado un hermano. Pero si �l no te recibe, entonces debes llevar algunos testigos contigo y debes ir a �l para que el pecado pueda ser tratado. Pero si no recibe a los testigos, sea para vosotros como un desterrado, como un pagano o un publicano.
El primer pensamiento siempre del hermano en pecado dentro de la iglesia es la restauraci�n, yendo primero buscando restaurar, buscando lograr una rectificaci�n de la mala situaci�n. Pablo exhort� a los g�latas: �Si un hermano fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal con esp�ritu de mansedumbre, consider�ndoos a vosotros mismos, no sea que se�is tambi�n tentados� ( G�latas 6:1 ).
As� que el primer deber con respecto a ese hermano que ha ca�do en pecado es ir a �l con esp�ritu de mansedumbre, afligido por su situaci�n, buscando restaurarlo a un andar correcto con el Se�or. Siempre, incluso en la excomuni�n, la idea es la de restauraci�n.
As� que incluso con este hermano, en Pablo diciendo: "Ya he juzgado, �chalo fuera. Entr�galo a Satan�s para que la carne, no el cuerpo, sino la carne, es decir, que la vida seg�n la carne sea destruida. .
�Que al ser excomulgado de la comuni�n de la iglesia, se dar� cuenta de la gravedad del pecado que est� cometiendo, que lo est� alejando de la vida de la iglesia y de la vida de Cristo dentro de la iglesia
. expuls�ndolo, la idea era destruir esta obra de la carne para que finalmente pudiera ser restaurado a la comuni�n de la iglesia.Y siempre el punto de vista final es el de la restauraci�n, porque esa es la obra de Jesucristo, es buscar y salvar lo que se ha perdido.
Y as� es la iglesia, cuando tenemos que lidiar con asuntos dentro de la iglesia. Y hay momentos aqu� en los que tenemos que lidiar con serios problemas morales en los que le hemos pedido a la gente que no regrese a Calvary Chapel. "No regreses hasta que te hayas ocupado de esta situaci�n en tu vida". Pero la idea es la de restauraci�n.
Ahora, no estoy muy seguro de lo que implica entregarlos a Satan�s para la destrucci�n de la carne.
Pablo, al escribirle a Timoteo, habla de un par de tipos, un tal Himeneo, que sin duda era realmente un personaje de mala muerte. Y Pablo dijo que lo hab�a entregado a Satan�s para que aprendiera a no blasfemar. Y aqu�, coloc�ndolos fuera de la sombrilla, la cubierta de la iglesia, para que Satan�s realmente los derribe y les permita ver el resultado final de este tipo de pecado y el pecado tolerado en su vida, o practicar el pecado en su vida. .
Que vean lo que hace, que vengan a la destrucci�n de la carne.
Sabes, a veces la mejor cura para el adulterio es que la persona se case con la persona con la que est� involucrada. Sabes, Satan�s puede enga�arte tanto que piensas: "Oh, no puedo vivir sin ellos. Oh, este es el amor de mi vida. Este es el amor de las edades. �Oh, Dios m�o!". Solo deja que se casen y descubren que podr�an haber vivido muy bien el uno sin el otro.
Era solo una gran mentira que Satan�s hab�a construido en sus mentes.
Entonces, entregarlos a esto, tan a menudo, trae la destrucci�n de la carne, la emoci�n, el glamour, el encanto de todo. Y la admonici�n de Pablo de "entregar tal persona a Satan�s para la destrucci�n de la carne, a fin de que el esp�ritu sea salvo en el d�a del juicio". Una vez m�s, la salvaci�n es el �ltimo deseo y meta aqu�, incluso si implica la destrucci�n de la carne, lo importante es que el esp�ritu sea salvo en el d�a del Se�or.
Ahora bien, no es bueno que os jact�is de vuestra grandeza ( 1 Corintios 5:6 ).
El hecho de que est�s inflado por esto y te glor�es del hecho de que, "Bueno, claro, ya sabes, podemos aceptar este tipo de cosas". Eso no es bueno, dijo Paul.
Porque �no sab�is que un poco de levadura leuda toda la masa? ( 1 Corintios 5:6 )
La levadura era el iniciador de masa madre que usaban las mujeres para hacer su pan, siempre conservando un poco de la masa de la �ltima tanda para mezclarla con la nueva tanda de masa. Y la levadura se usa en la escritura siempre en un sentido malo. Porque el proceso de fermentaci�n es en realidad un proceso de putrefacci�n, el aire que entra por el proceso de descomposici�n. Y un peque�o iniciador en el nuevo lote de masa se abrir� camino a trav�s de todo el lote de masa.
Un poco de levadura fermentar� toda la masa.
Y es una imagen tan cl�sica del pecado, c�mo solo permitiendo, tolerando, una peque�a �rea de maldad, puede impregnar toda la vida del cuerpo. Puede afectar a todo el cuerpo. Un poco de levadura leuda toda la masa.
Limpiad, pues, la vieja levadura, para que se�is masa nueva, como sin levadura. Porque incluso Cristo, nuestra pascua, es sacrificado por nosotros ( 1 Corintios 5:7 ):
Ahora Pablo trae aqu� el cuadro de la Pascua. La Pascua era el tiempo de los panes sin levadura. Al prepararse para la Pascua, el catorce de abril, los jud�os recorr�an toda su casa en busca de levadura, para quitar de la casa cualquier levadura que pudiera existir. Y entonces ellos har�an el pan para la Pascua de pan sin levadura, o el pan plano, el pan sin levadura; siendo la levadura un tipo de pecado.
Y as� la Fiesta de la Pascua era la Fiesta de los Panes sin Levadura, y era conocida como la Fiesta de los Panes sin Levadura. Se trata de un hermoso tipo, debido a Jesucristo, del cual la Pascua fue un tipo, siendo sin pecado, nuestra Pascua, nuestro sacrificio, sin pecado. Y as�, la levadura est� relacionada con el pecado y la vida antigua en el pecado. Ahora, "Limpiad la levadura de la iglesia para que seamos masa nueva, como vosotros sois sin levadura.
Porque incluso Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros.� As� que Cristo nuestra Pascua, aquel en quien se cumple toda la escena de la Pascua, los panes sin levadura, el pan partido, y todo, todo el hermoso simbolismo all�, Cristo nuestra Pascua sacrificado por nosotros. .
Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura ( 1 Corintios 5:8 ),
Esa ser�a la fiesta del amor dentro de la iglesia.
no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia e iniquidad; sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad ( 1 Corintios 5:8 ).
Al reunirnos, reun�monos en sinceridad, reun�monos en verdad, adoremos juntos en sinceridad y verdad. Am�monos unos a otros con sinceridad y verdad. Dentro del cuerpo de Cristo, no debemos tener la malicia; no debemos tener la contienda, la maldad, pero debe haber una pureza de coraz�n ante el Se�or cuando nos reunimos para adorarlo.
Ahora Pablo se refiere a una ep�stola que escribi� a los corintios que no poseemos.
Entonces llamamos a esto I Corintios, pero en realidad es II Corintios o tal vez incluso m�s. No sabemos cu�ntas cartas les escribi� Pablo. Pero s� se refiere a una carta que ya les hab�a escrito.
Os escrib� en una ep�stola que no os juntarais con los fornicarios, pero no del todo con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o ladrones, o con los id�latras; porque entonces ten�is necesidad de salir del mundo ( 1 Corintios 5:9-10 ).
Pablo ahora aqu� est� haciendo una separaci�n y distinci�n definitiva entre nuestra comuni�n en la iglesia y nuestra vida en el mundo. Dentro de la iglesia no debemos tener comuni�n con los fornicarios, ni con los avaros, ni con los id�latras. Fuera de la iglesia vivimos en un mundo que est� lleno de fornicarios, lleno de avaros, lleno de id�latras. Y la vida cristiana nunca pretende ser una existencia mon�stica.
Para vivir una vida pura, Dios nunca tuvo la intenci�n de que fueras y te enclaustraras detr�s de unos altos muros y te excluyeras totalmente del mundo. Dios quiere que seas una luz para el mundo, y la luz no debe estar debajo de un celem�n o detr�s de muros cerrados, sino brillar en el mundo para dar luz a los que est�n en el mundo. Por lo tanto, mientras trato con el mundo, tengo que tratar con personas que son inmorales, que son ambiciosas e id�latras.
Pero cuando vengo a la iglesia y me re�no con el pueblo de Dios, deber�a poder reunirme en un ambiente totalmente diferente. Debe haber santidad, debe haber pureza dentro del cuerpo cuando nos reunimos.
Ahora es interesante como Pablo enumera estos tres pecados b�sicos: fornicaci�n, codicia e idolatr�a. Cuando miras la fornicaci�n, en realidad es un pecado contra ti mismo. Es un pecado que est� marcado, realmente, por el ego�smo.
Pero es el de aprovecharse de otra persona, pensando en ella solo para la gratificaci�n sexual. Realmente no te preocupas tanto por ellos como personas, sino solo porque puedes satisfacer tus propios impulsos biol�gicos. Se convierten en un objeto, por lo que es realmente un pecado contra la otra persona, un pecado que est� marcado por el ego�smo.
La codicia, por supuesto, es totalmente ego�sta. Codicia o extorsi�n. Eso es realmente para m� obtener de usted lo que pueda por cualquier medio posible.
Pero la idolatr�a es pecado contra Dios. Eso es adorar algo que no sea Dios. Cuando una persona establece un �dolo, y no pensemos en un �dolo solo en t�rminos de una peque�a figura que ha sido tallada en madera o hecha de plata u oro. Porque una persona puede hacer un �dolo de un autom�vil, de un jard�n o de un edificio. Es asombroso cu�ntas personas hacen �dolos de edificios.
Hab�a mucha gente que ten�a muchas dudas cuando nos mudamos de la peque�a capilla a una cuadra de distancia.
"Oh, ya sabes, fui salvo aqu�. Oh, ya sabes, no podemos dejar este lugar, ya sabes. Construyamos tres tabern�culos y qued�monos aqu�. Aqu� es donde Dios me encontr�". Siempre que una persona establece un �dolo, una representaci�n, indica, ante todo, que ha perdido la verdadera conciencia de la presencia de Dios en su vida. As� que esto es un recordatorio de lo que alguna vez tuve o experiment�.
En el Antiguo Testamento, cuando Ezequ�as se convirti� en rey, Israel hab�a ca�do en la idolatr�a. Ezequ�as fue un reformador y una de sus primeras acciones fue talar las arboledas en las que hab�an adorado a los dioses falsos y hab�an levantado sus �dolos. Y derrib� los diversos altares a los dioses que hab�an sido construidos. Y luego dice: "Y tom� la serpiente que Mois�s hab�a hecho en el desierto y la parti� en pedazos y dijo 'nehushtan'" ( 2 Reyes 18:4 ).
Mira, esa serpiente que Mois�s levant� en el desierto cuando los hijos de Israel estaban siendo azotados por estas serpientes venenosas en el campamento, y mientras eran mordidas y agonizantes, el Se�or le dijo a Mois�s: "Haz una serpiente de bronce, pon en el asta en medio del campamento, y el que fuere mordido por la serpiente, si mirare a la serpiente de bronce en medio del campamento, ser� salvo� ( N�meros 21:8 ).
Una vez m�s, una imagen muy hermosa de Jesucristo como Jes�s mismo le se�al� a Nicodemo: "Porque como Mois�s levant� la serpiente en el desierto, as� es necesario que el Hijo del hombre sea levantado para que todo aquel que en �l cree no se pierda" ( Juan 3:14-15 ). As� que la serpiente es el s�mbolo del pecado, la serpiente de bronce el s�mbolo del juicio del pecado, pues el bronce es el metal del juicio, la serpiente es el s�mbolo del pecado. As� que mirar a Jes�s y ver mi pecado juzgado, ya ves, mi pecado no me mata, no me destruye, pero vivo mirando a Jes�s crucificado por m�.
Pero el pueblo tom� esta serpiente. Alguien lo guard�. Y gradualmente, a trav�s del proceso del tiempo, esto se hab�a convertido en un �dolo. Y el pueblo sol�a hacer peregrinaciones para mirar la serpiente de bronce que Mois�s hab�a hecho en el desierto. Y se hab�a convertido en una cosa id�latra. Y entonces lo parti� en pedazos y dijo: "Nehushtan", que en hebreo significa "una cosa de bronce". No es un dios. No es una representaci�n de Dios.
Esto es s�lo una cosa de bronce. Y cuando somos propensos a apegarnos a los edificios, debemos darnos cuenta de que una cosa de piedra, una cosa de madera, es solo un edificio. Y no debemos apegarnos solo porque ese es el lugar donde Dios me encontr�.
Ver�s, deber�a estar teniendo una nueva experiencia con Dios cada d�a. Y el hecho de que quiera erigir un �dolo significa que he perdido esa conciencia de la presencia de Dios.
Estoy alcanzando algo que he perdido, tratando de recuperarlo estableciendo una reliquia. La idolatr�a, el pecado contra Dios.
Pero sin embargo, como estoy en el mundo me mezclo con esta gente. Tengo que. No le digo a la persona que revisa los comestibles: "�Es tu vida pura ante Dios? Ahora, no s� si debo permitirte tocar mis comestibles a menos que nazcas de nuevo, �sabes?". Estoy en el mundo y tengo que vivir entre el mundo.
Lo confieso, a veces no me gusta, y hay momentos en los que francamente lo odio. Odio cuando tengo que escuchar las porquer�as que salen de la boca de algunas personas. Me disgusta cuando abren la puerta de la alcantarilla y simplemente dejan que se derrame por la habitaci�n.
Odio cuando estoy sentado en un restaurante y la gente se enciende. �Y por qu� siempre sostienen la cosa sobre su hombro, ya sabes?
Te dir� por qu� lo hacen, ellos mismos no quieren oler la cosa apestosa. Pero eso es totalmente desconsiderado. Pero estoy viviendo en el mundo, y no puedo escapar de �l, y Dios no tiene la intenci�n de que trate de escapar de �l mud�ndome.
Ahora voy a confesar, he tenido anhelos reales de decir: "Vamos todos juntos y compremos una isla en el Caribe. Y tengamos una comunidad totalmente cristiana, ya sabes, donde nuestros hijos puedan crecer sin c�rceles". , sin departamentos de polic�a, sin necesidad de esto, porque solo vivimos juntos de acuerdo con los principios de la Palabra y solo en una comunidad amorosa.
"Ay, c�mo me encantar�a ver a mis nietos poder caminar por la calle sin tener que preocuparme de que alg�n loco intente seducirlos en un autom�vil o abusar de ellos a la fuerza. Me preocupa la direcci�n en la que va nuestro mundo, y muchas veces, en mi mente, me encantar�a escapar.
Pero Dios no tuvo la intenci�n de que escapemos y que solo tengamos nuestro propio peque�o cielo en la tierra. Estamos viviendo en un mundo que est� lleno de pecado.
Estamos viviendo en un mundo que est� corrompido por el pecado, pero buscamos esa ciudad que tiene fundamento, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Y aqu� solo somos peregrinos; solo estamos de paso. Uno de estos d�as vendremos al reino y ser� un lugar de belleza y regocijo y la escritura dice: "Y los ni�os jugar�n en las calles y no tendr�n miedo". Pero no ahora, todav�a no. No puedo escapar. Debo ser una luz en este lugar oscuro.
Pero ahora os he escrito que no os asoci�is con alguno que se llame hermano ( 1 Corintios 5:11 )
Este es un sentido diferente. Si est� en la iglesia y es llamado hermano, y sin embargo, es fornicario o es avaro o es id�latra o injuriador o borracho o extorsionador, no debo tener una relaci�n estrecha con �l. Y eso es lo que significa el t�rmino "comer". Pues ver�s, seg�n la tradici�n oriental del Medio Oriente, comer junto con una persona es volverse uno con esa persona.
Porque en su sociedad suelen tener una especie de plato com�n de sopa en el medio de la mesa y luego una hogaza de pan com�n. Y tomas y arrancas una porci�n del pan y lo mojas en el bol. Y la persona que est� a tu lado, no usa utensilios, solo toma sus manos y lo quita y le pasas el pan. Todos sacan un trozo y luego lo sumerges en el mismo taz�n de sopa en el medio de la mesa y todos comen del mismo taz�n de sopa y la misma hogaza de pan.
Bueno, eso me hace uno contigo, porque el pan que ahora se est� asimilando y formando parte de mi cuerpo, se est� asimilando en tu cuerpo y formando parte de tu cuerpo. Entonces el mismo pan est� nutriendo y asimilando en los dos, entonces yo me hago parte de ti y t� te haces parte de m�. Y realmente lo miraron as�. Estamos siendo unidos como uno por el comer juntos. Por eso el jud�o nunca comer�a con un gentil; �l no quer�a volverse uno con un gentil.
Entonces, si un hombre dentro de la iglesia es fornicario, ladr�n, o avaro, o id�latra, borracho, [o lo que sea], entonces no tengan esta comuni�n cercana con �l ( 1 Corintios 5:11 ).
No deber�as tener esta estrecha comuni�n con �l.
�Qu� tengo yo que hacer para juzgar tambi�n a los de fuera? �No juzg�is a los que est�n dentro? A los que est�n fuera los juzgar� Dios ( 1 Corintios 5:12-13 ).
Pero debemos tener cierto juicio dentro de la iglesia.
Quitad, pues, de entre vosotros a ese imp�o ( 1 Corintios 5:13 ).
Refiri�ndose a este tipo que estaba teniendo una relaci�n incestuosa con su madrastra.
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