Pasemos a Primera de Tesalonicenses. Pablo, el ap�stol, en su segundo viaje misionero hab�a llevado consigo a Silas, quien fue recomendado por la iglesia en Jerusal�n como uno de los l�deres. Cuando llegaron a Derbe, Timothy se uni� a su equipo de evangelizaci�n. Continuando el viaje, llegaron a Troas y el deseo de Pablo era ir a Bitinia, pero el esp�ritu se lo prohibi�. Y all�, en Troas, estando Pablo enfermo, tuvo una visi�n.
Y hab�a un hombre de Macedonia llam�ndolo para que viniera y ayudara. Entonces, Pablo inmediatamente tom� un barco, cruz� el Egeo y lleg� a Macedonia, el �rea de Filipos, momento en el que Lucas se uni� al equipo de Pablo. Si Lucas era o no el hombre que Pablo vio en su visi�n, no lo sabemos. Es muy posible que fuera Lucas a quien Pablo vio. Sin embargo, llegaron a Filipos y comenzaron a compartir a Jesucristo all� en Filipos junto al r�o con las damas que iban all� a orar.
Y una dama que era comerciante, cuyo nombre era Lidia, se convirti� junto con muchos otros. Hab�a una joven en la zona de Filipos que estaba pose�da por esp�ritus malignos y Pablo, por el poder de Jesucristo, la liber�. Y esto caus� un alboroto entre los hombres que controlaban a esta joven y en realidad se beneficiaban de su adivinaci�n, un don que ten�a a trav�s de los poderes demon�acos. Y as� crearon un alboroto; hicieron arrestar a Paul y su compa��a.
Fueron golpeados y arrojados al calabozo de la prisi�n. A medianoche, un terremoto abri� las puertas y el carcelero filipino, al despertar y encontrar las puertas abiertas, estaba a punto de suicidarse cuando Pablo lo detuvo y �l vino temblando y dijo: "�Qu� debo hacer para ser salvo?" Y Pablo comparti� el evangelio con �l. Llev� a Paul a casa; Pablo comparti� el evangelio con su familia. Y luego los magistrados de la ciudad descubrieron que Pablo era un ciudadano romano, al igual que Silas, y entonces dijeron: "Oye, dile a tus amigos que se vayan de la ciudad.
Y Pablo dijo: "Mira, nos golpearon p�blicamente, hicieron una gran exhibici�n p�blica de todo el asunto; que ellos mismos desciendan y nos libren�. Entonces, Pablo forz� el asunto y ellos bajaron, le pidieron a Pablo que se fuera de Filipos. Entonces, Pablo con Silas, Timoteo y Lucas comenzaron a seguir el camino romano al sur de Filipos. pasaron por Anf�polis, pasaron por Apolonia y llegaron a Tesal�nica, que era una ciudad romana principal, y es una ciudad importante hoy.
En la Grecia moderna, Sal�nica es lo mismo que la Tesal�nica de la Biblia. Fue aqu� donde Pablo entr� en la sinagoga y durante tres s�bados discuti� con ellos a partir de las Escrituras, demostrando que Jes�s era el Mes�as. Y muchos de los jud�os creyeron; algunos de ellos no lo hicieron. Los que no cre�an provocaron un alboroto contra Pablo, y Pablo escap� de la ciudad de Tesal�nica y se fue a Berea.
Y all� volvieron a compartir hasta que algunos de los jud�os, que hab�an creado los problemas de Tesal�nica, llegaron a Berea, y as� Pablo se fue a Atenas. M�s tarde, Lucas y Silvano, que tambi�n es Silas, y Timoteo se unieron a Pablo y viajaron a Corinto, pero Pablo estaba preocupado por los creyentes de Tesal�nica. As� que Pablo le pidi� a Timoteo que regresara a Tesal�nica para averiguar c�mo estaban los creyentes. Ahora, del registro parecer�a que el ministerio de Pablo en Tesal�nica fue un ministerio muy corto, lo m�s corto posible, solo cuatro semanas.
Como mencionaron que tres semanas ministrando cada d�a de reposo, durante tres d�as de reposo en la sinagoga, y luego el problema que se cre�. Y as� parecer�a que el tiempo de Pablo all� entre ellos fue extremadamente corto. Cuando Pablo y su compa��a llegaron a ellos, probablemente todav�a ten�an bastante sangre... bueno, no estaban ensangrentados, sino hinchados y magullados por los golpes que hab�an recibido en Filipos.
Sus ropas probablemente se rasgaron, probablemente se ve�an bastante desordenados, pero aun as�, Pablo habla de que les llegar� en aflicciones. Y as�, las marcas de los golpes todav�a sobre �l, todav�a muy evidentes all� en su cuerpo cuando lleg� por primera vez a Tesal�nica. Timoteo regres� a Tesal�nica para buscar el bienestar de la iglesia, la encontr� con buena salud, los encontr� realmente avanzando en el Se�or y regres� a Corinto para compartir con Pablo c�mo la iglesia estaba prosperando y avanzando en el Se�or.
Y entonces Pablo escribi� esta carta, que es probablemente la primera carta que Pablo escribi� a las iglesias. Escribi� desde Corinto de vuelta a Tesal�nica esta primera ep�stola, ya que busca corregir algunos de los conceptos err�neos que hab�an surgido. Ahora, lo interesante para m� es que desde la esencia de esta carta de Pablo, una de las verdades m�s importantes que Pablo hab�a enfatizado en ese breve ministerio era la del regreso de Jesucristo.
Y a lo largo de la primera ep�stola, �l est� haciendo menci�n de esa esperanza de la venida de Jesucristo. Y, por supuesto, la pr�xima semana en nuestra lecci�n, cuando lleguemos a los cap�tulos cuatro y cinco, estaremos tratando con la ense�anza de Pablo sobre el rapto de la iglesia, y todo, mientras escribe a los tesalonicenses acerca de las cosas que �l les hab�a estado ense�ando y algunos de los malentendidos que hab�an surgido de su ense�anza.
Pero estoy asombrado por el tremendo fundamento que Pablo pudo poner en la palabra de Dios en los corazones de estas personas en tan poco tiempo, como lo evidencia esta ep�stola. Entonces, con ese tipo de antecedentes, el a�o es como cincuenta y tres, cincuenta y cuatro. Pablo est� en su segundo viaje misionero; acaba de llegar a Corinto, ha comenzado su ministerio all�, que continuar� durante un a�o y seis meses, mientras el Se�or le habl� en Corinto y le dijo: "Qu�date aqu�, Pablo.
Tengo mucha gente que va a creer en M� en este lugar.� Y entonces, ahora �l es enviado de regreso a Tesal�nica, �l ha escuchado de Timoteo el bienestar de la iglesia, e inmediatamente les escribe esta carta.
Pablo, y Silvano, [otro nombre de Silas] y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses que est� en Dios Padre y en el Se�or Jesucristo ( 1 Tesalonicenses 1:1 ):
La iglesia en Dios, la iglesia en Jesucristo. Y ahora Pablo va a estar hablando del poder del Esp�ritu Santo con el cual les lleg� el mensaje con mucha seguridad. De nuevo, el Padre, el Hijo, el Esp�ritu en el que se estableci� la iglesia.
Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre, y del Se�or Jesucristo ( 1 Tesalonicenses 1:1 ).
Note con qu� frecuencia Pablo relaciona a Dios el Padre y al Se�or Jesucristo juntos. Si Jes�s no fuera Dios, tal relaci�n y relacionar sus nombres constantemente ser�a una blasfemia. Algunas personas dicen: "�Pero por qu� no incluye tambi�n al Esp�ritu Santo?" Bueno, recuerda que las ep�stolas de Pablo en realidad est�n inspiradas por el Esp�ritu Santo y Jes�s dijo: "Cuando venga el Esp�ritu Santo, no dar� testimonio de s� mismo, sino que dar� testimonio de m�.
Y as�, es suficiente que en la inspiraci�n de este escrito por el Esp�ritu Santo se unen esas dos personas de la Deidad: el Padre y el Hijo. El "gracia y paz a vosotros" de Pablo son t�picos saludos paulinos. y la paz, los gemelos siameses del Nuevo Testamento, siempre van juntos, donde encuentres uno, encontrar�s el otro, y siempre est�n en ese orden: gracia y paz, porque no puedes experimentar la paz de Dios. hasta que entiendas y hayas recibido la gracia de Dios.
La comprensi�n de la gracia de Dios es esencial para conocer la paz de Dios en tu coraz�n y en tu vida. Durante a�os tuve paz con Dios, pero no tuve la paz de Dios, porque no conoc� la gracia de Dios. Me relacion� con Dios de una manera legal. Mi rectitud se basaba en mis buenos esfuerzos, mi tiempo devocional, mi vida de oraci�n y mi estudio de la palabra. Yo ten�a una relaci�n legal con Dios.
Entonces llegu� a un entendimiento de la gracia de Dios, y entr� en una relaci�n amorosa con Dios. Y cuando lo hice, de repente experiment� la paz de Dios, algo que nunca hab�a conocido en mi vida cristiana. Y qu� bendici�n fue conocer la paz de Dios dentro de mi coraz�n, ya que ahora descanso donde Dios descansa en la obra terminada de Jesucristo. Y as�, el evangelio vino a m� con mucha seguridad, solo despu�s de que experiment� la gracia de Dios. Hasta ese momento, el evangelio... Yo no ten�a seguridad en el evangelio. Realmente no sab�a si era salvo o no de una semana a otra, pero la gran seguridad vino con la gracia. Asi que...
Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros, haciendo menci�n de vosotros en nuestras oraciones ( 1 Tesalonicenses 1:2 );
Y nuevamente, c�mo Pablo se refiere a su vida de oraci�n en cada una de sus ep�stolas. Pablo era un hombre de oraci�n. Cuando miramos a los hombres que Dios ha usado en el Nuevo Testamento, esos hombres que fueron usados ??poderosamente por Dios, encontramos que hay ciertas cosas que son end�micas para todos ellos. Y una es que eran hombres de oraci�n. Si quieres que Dios realmente use tu vida, es necesario que est�s en estrecha comuni�n con Dios.
Y la oraci�n, por supuesto, es ese medio por el cual permanecemos en estrecho contacto con �l. La oraci�n no es un mon�logo, aunque muchas veces lo hacemos as�, pero la oraci�n debe ser siempre un di�logo. De hecho, a medida que han pasado los a�os, he pasado m�s tiempo en el lado de escuchar de la oraci�n que en el lado de hablar de la oraci�n. Cuando comenc� mi comunicaci�n con Dios, yo hablaba todo y escuchaba muy poco.
Pero a medida que pasaron los a�os y mi relaci�n con Dios creci�, hablaba menos y escuchaba m�s, porque estoy convencida de que lo que Dios tiene para decirme es mucho m�s importante que cualquier cosa que yo le tenga que decir. Y as� he aprendido a escuchar a Dios, y he buscado escuchar antes de hablar, para que Dios pueda hablar a mi coraz�n cu�l es su prop�sito, su voluntad, su deseo en un asunto particular, para que pueda haz de eso mi oraci�n. Pablo, un hombre de oraci�n, y as� lo us� Dios; haciendo menci�n de ti en nuestras oraciones.
Recordando sin cesar vuestra obra de fe, labor de amor, y paciencia de esperanza ( 1 Tesalonicenses 1:3 )
Nuevamente, como en G�latas, como en Efesios, y como en las ep�stolas a los Corintios, Pablo une estos tres: fe, esperanza, amor. �Recuerdas en primera de Corintios trece? "Y ahora permanecen estos tres: fe, esperanza, amor". Y as�, �l est� constantemente relacionando estas tres cosas. En primer lugar, ten�an la obra de la fe. Si tienes fe verdadera, existe esa obra que es el resultado natural de la fe. Y si la fe no afecta tus acciones, entonces no es una fe verdadera.
Una persona con verdadera fe, esa fe afectar� lo que haga. Tiene un efecto sobre sus acciones, sobre sus obras; es producir una obra en su vida. Y as� la obra de la fe. La fe no es una obra, pero la fe produce un cierto resultado en nosotros: la obra de la fe. El trabajo del amor. Ahora, la palabra labor, como les indicamos el jueves pasado en la noche mientras estudi�bamos esta palabra en el mensaje de Jes�s a la iglesia de �feso en Apocalipsis dos, la palabra significa trabajar hasta el punto de cansancio o agotamiento.
Y solo puede traer ese tipo de mano de obra. �Y cu�ntas veces vemos esto ejemplificado en una madre que anda por la casa trabajando hasta el agotamiento, sobre todo cuando los ni�os son peque�os y hay todas esas responsabilidades? Y, sin embargo, es un trabajo de amor, porque miras esas caritas hermosas y realmente no piensas: "Oh, estoy tan cansada y todo eso. Esa carita sucia, solo t�rala a la cama, t� saber, y dejarlo ir.
"Pero no puedes evitar entrar y tomar el trapo tibio y la toalla y venir y lavarte las manos y lavarte la cara y besarte la mejilla, aunque est�s tan cansado como puedas porque todo lo que has hecho todo el d�a, pero ese es el trabajo del amor. Y qu� glorioso cuando nuestro amor por Dios es tal que realmente no consideramos el cansancio de nuestros propios cuerpos. Pero como Pablo, el amor de Cristo simplemente me constri�e, y ese trabajo de amor.
.. y de nuevo, ese es el �nico motivo que Dios realmente aceptar�. Recuerde, ese era el problema de la iglesia en �feso: estaban trabajando, pero sin amor, y de eso les habl� realmente el Se�or. Y �l dijo: �A menos que comiences a amar, a menos que regreses a ese primer amor, voy a tomar el candelero y lo mover� de su lugar�. Y as�, el �nico trabajo que Dios realmente acepta de nosotros es el trabajo del amor. Porque aunque entregue mi cuerpo para ser quemado, venda todo lo que tengo y otorgue a los pobres, si no tengo amor... las ganancias no significan nada. El trabajo del amor. Y luego el...
Paciencia de esperanza en nuestro Se�or Jesucristo, ante los ojos de Dios y Padre nuestro ( 1 Tesalonicenses 1:3 );
As� que paciencia, aprender a esperar en Dios. Chico, qu� tiempo tengo con eso. No s� por qu� deber�a ser tan dif�cil y, sin embargo, para m�, es una de las cosas m�s dif�ciles en mi experiencia cristiana, esperar en Dios. Yo, muy a menudo, le estoy dando a Dios l�mites de tiempo. "Se�or, te dar� hasta el s�bado para resolver esto, y si no haces algo para el s�bado, tendr� que intervenir y hacer algo yo mismo.
" Pero simplemente esperar en Dios; ver�, esperar en Dios requiere una gran fe. Tengo que creer que Dios tiene el control y que Dios est� obrando, aunque yo no lo vea. Cu�ntos problemas se han creado porque no �No esperamos en Dios? �Cu�ntas veces con Abraham nos movemos para tomar las cosas en nuestras propias manos, sabiendo lo que Dios se ha propuesto, sabiendo lo que Dios ha planeado? Dios no lo ha hecho en el tiempo que siento que deber�a hacerlo , entonces, Se�or, sabemos que quieres hacerlo, pero obviamente no puedes hacerlo sin nuestra ayuda, as� que te ayudaremos, Se�or.
Y, �oh, qu� problemas creamos cuando intervenimos para ayudar a Dios! Pero ese ha sido el problema, creo, a lo largo del siglo, es la paciencia de la esperanza; simplemente esperando en Dios, esperando en Su tiempo, esperando en que �l obre en Su tiempo, sabiendo que �l va a trabajar, confiando en que Dios va a trabajar. Ahora, hay muchas exhortaciones a la paciencia. �Ten�is necesidad de paciencia�, se nos dice en Hebreos, �para que habiendo hecho la voluntad de Dios, logr�is la promesa.
�Se nos dice que aquellos del Antiguo Testamento que por la fe y la paciencia heredaron las promesas de Dios. Y luego Santiago nos exhorta a tener paciencia hasta la venida� esperando la venida del Se�or. Estableced vuestras almas, sed pacientes, porque el Se�or est� esperando el fruto completo de la cosecha. Entonces, ellos eran pacientes en su esperanza, trabajando en amor. Ellos eran... ten�an las obras de la fe. Y todo esto, despu�s de tan solo un mes del ministerio de Pablo para ellos.
Ahora, esta es una doctrina que usualmente no ense�amos a los nuevos creyentes. Por lo general, esperamos hasta que una persona est� bien fundamentada en las Escrituras antes de abordar este problema teol�gico de la elecci�n divina. Pero Pablo vio necesario ense�ar la elecci�n divina a estos nuevos creyentes en Tesal�nica. Habla de ellos sabiendo el hecho de que fueron elegidos por Dios. La gente tiene problemas con la elecci�n divina.
Tienen un problema con Dios tomando decisiones. Sin embargo, ciertamente apreciamos el hecho de que Dios nos ha dado la capacidad de elecci�n. Me alegr� de que el Se�or me permitiera elegir a la persona con la que pasar�a el resto de mi vida como compa�era. Simplemente no me arroj� a nadie y me dijo: "Toma, toma eso". Pero �l me permiti� elegir, y tambi�n le permiti� elegir a ella cuando se la di. Para que no nos veamos obligados a estar en compa��a de alguien con quien podr�amos ser completamente incompatibles o alguien por quien realmente no sentimos ninguna atracci�n real.
Ahora bien, si Dios nos ha dado la elecci�n de aquellos a quienes vamos a tener como nuestros compa�eros o asociados, �por qu� Dios no deber�a tener el derecho de elegir a aquellos con los que quer�a estar? Y de hecho lo ha hecho. Ahora, eso no me preocupa en absoluto. Me emociona que �l me haya elegido. Y as� sabiendo que Dios ha elegido. Jes�s dijo a sus disc�pulos: "Ustedes no me eligieron a m�. Yo los eleg� a ustedes y los orden� para que fueran mis disc�pulos, para que dieran fruto y su fruto permaneciera.
para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, os lo conceda� ( Juan 15:16 ). �Yo os he escogido�, dijo.
As� que la escritura ense�a la elecci�n divina. Nunca ense�a la elecci�n divina aparte de la presciencia de Dios. A los que antes conoci�, tambi�n los predestin�, para que sean hechos conforme a la imagen de su Hijo. Y as�, Pablo ense�� la doctrina de la elecci�n divina a la iglesia en solo un mes.
Porque nuestro evangelio no vino a vosotros solamente en palabra, sino tambi�n en poder, y en el Esp�ritu Santo, y en mucha certidumbre ( 1 Tesalonicenses 1:5 );
Creo que esa es probablemente la debilidad del evangelio hoy. Es que tantas veces estamos proclamando el evangelio solo de palabra, y le falta el poder y la obra del Esp�ritu Santo y esa seguridad con �l. Pablo, usted recuerda, fue de aqu� a Corinto. M�s tarde, cuando escribi� a los corintios, les dijo: "Y mi predicaci�n no fue con palabras persuasivas de humana sabidur�a, sino con demostraci�n de esp�ritu y de poder". Necesitamos m�s de ese tipo de predicaci�n que es una demostraci�n del poder de Dios. Y entonces...
[La palabra vino] a vosotros no en palabra solamente, el evangelio no vino en palabra solamente, sino tambi�n en poder, en el Esp�ritu Santo, y en mucha certidumbre; como sab�is qu� clase de hombres �ramos entre vosotros por causa de vosotros ( 1 Tesalonicenses 1:5 ).
As� que, qu� clase de hombres �ramos por ustedes, hombres que ministraban por el poder del Esp�ritu.
Y se hicieron seguidores nuestros y del Se�or, habiendo recibido la palabra en medio de mucha tribulaci�n, con el gozo del Esp�ritu Santo ( 1 Tesalonicenses 1:6 ):
Y as�, de nuevo Pablo aqu� hace menci�n del hecho de su probable apariencia f�sica: la paliza que hab�a recibido en Filipos, y sin embargo recibieron la palabra en el gozo del Esp�ritu Santo.
para que se�is ejemplo de todos los que creen en Macedonia y en Acaya. Porque de vosotros hab�is sondeado la palabra del Se�or no s�lo en Macedonia y Ac�as, sino tambi�n en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido; de modo que no tenemos necesidad de hablar nada ( 1 Tesalonicenses 1:7-8 ).
Maravilloso. La iglesia aqu� no pod�a tener m�s de seis meses y, sin embargo, desde ellos ya sonaba la palabra del Se�or a toda la zona que los rodeaba. Su fe en Dios se extendi� por todas partes, la reputaci�n de sus creyentes all�.
Porque ellos mismos muestran de nosotros la manera de entrar que tuvimos con vosotros ( 1 Tesalonicenses 1:9 ),
Entonces, simplemente su... muestra con qu� poder el Esp�ritu Santo estaba obrando en Pablo y en aquellos compa�eros de Pablo cuando vinieron a esta iglesia. Fue realmente milagroso que esta iglesia fuera tan eficaz y, sin embargo, tan joven. Y s�lo puede atribuirse al hecho del poder del Esp�ritu Santo en la iglesia. Qu� error cometemos hoy cuando tratamos de relegar este poder del esp�ritu solo a los d�as b�blicos.
Qu� error cometemos hoy cuando ponemos tal �nfasis en las palabras seductoras de la sabidur�a del hombre y buscamos establecer a las personas en la fe solo con discursos fantasiosos, palabras ingeniosas. Necesitamos la din�mica del Esp�ritu para que la palabra de Dios no venga solo en palabras, sino en el poder y la demostraci�n del esp�ritu de Dios. Por eso,
[ellos] se volvieron de los �dolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero ( 1 Tesalonicenses 1:9 );
En Grecia ten�an muchos �dolos. Pablo, cuando lleg� a Atenas, encontr� su esp�ritu desgarrado al mirar esta metr�poli y ver esta ciudad que estaba completamente entregada a la idolatr�a. Realmente lo desgarr� por dentro ver la idolatr�a all� en Atenas. Entonces �l, aunque realmente estaba tratando de, ya sabes, calmar las cosas, solo ten�a... Quiero decir que su recepci�n en Europa no fue con mucha fanfarria. No ten�an la banda para saludarlo y pancartas que dec�an "bienvenido", ya sabes.
Pero en Filipos, fue golpeado y expulsado de la ciudad. Lleg� a Tesal�nica donde tuvo que salir de la ciudad, y las personas donde se hospedaba fueron arrestadas y tuvieron que pagar la fianza, solo porque retuvieron a Paul. Lleg� a Berea y tuvo que dejar Berea debido a los disturbios que se produjeron en su ministerio all�. As� que dijeron: �Oye, mira, nos quedaremos y ayudaremos a establecer la iglesia aqu� en Berea. T�, Paul, ve y consigue un R&R en Atenas, ya sabes.
Tipo de pasar desapercibido por un tiempo. Un trineo duro aqu� en Grecia". As� que Pablo fue a Atenas, y al ver una ciudad totalmente entregada a la idolatr�a, no pod�a simplemente relajarse y quedarse quieto. Su coraz�n estaba ardiendo, as� que comenz� a compartir con los atenienses. Ellos dijo: "Sube a Mars Hill y vamos a, ya sabes, darte tu audiencia all�". Puedes hablar con todos nosotros y compartir esta nueva religi�n.
"Porque los atenienses pasaron toda su vida, ya saben, discutiendo y queriendo escuchar algo nuevo. As� que le dieron a Pablo su d�a all� en la colina de Marte. Y cuando comenz� su discurso, dijo: "Percibo que ustedes son gente muy religiosa porque mientras he estado pasando por su ciudad aqu� abajo he notado todos los dioses que ustedes tienen.� Y �l dijo, �Encontr� un peque�o altar y estaba inscrito 'al dios desconocido' .
Me gustar�a hablarte de ese Dios.� En Grecia, hab�an deificado todas las emociones del hombre: el dios del amor, el dios del odio, el dios del miedo, el dios de la paz, el dios de la alegr�a. Deificaban todo. Alg�n tipo pens�: "Bueno, es posible que nos hayamos perdido uno y no queremos que se enoje con nosotros, as� que construyamos un altar al dios desconocido para que no se sienta abandonado, �sabes?". adoraron a Afrodita, adoraron a Narciso, adoraron a Baco, adoraron a Zeus, todos los �dolos.
Pero este pueblo se hab�a apartado de los �dolos para adorar al Dios vivo y verdadero. Solemos pensar en la idolatr�a como algo de la historia pasada del hombre o algo que solo se encuentra en las culturas primitivas. No tan. Incluso podemos encontrar �dolos en las iglesias: im�genes, estatuas, aunque ha sido espec�ficamente prohibido en las escrituras, sin embargo, existe. Cuando una persona comienza a adorar un �dolo o una reliquia, es se�al de que esa persona ha perdido la conciencia de Dios y la presencia de Dios.
Dios, muchas veces, obra a trav�s de instrumentos. Dios obr� a trav�s de la cruz para traer nuestra salvaci�n, pero luego tomar astillas de la cruz y comenzar a venerar las astillas de la cruz muestra que la gente ha perdido la verdad detr�s de la cruz. Dios us� la serpiente de bronce en el desierto para curar a Israel de las mordeduras de estas serpientes venenosas. Pero lleg� un momento en la historia de Israel cuando Ezequ�as era rey en el que estaban adorando a esta serpiente de bronce.
Lo hab�an guardado. Se hab�a convertido en una reliquia religiosa y la gente ven�a y adoraba a esta serpiente de bronce. As� que Ezequ�as rompi� la cosa y dijo: "Nahushcan". Es solo una cosa de bronce; no es Dios. Pero su adoraci�n indicaba esa p�rdida de conciencia de Dios dentro de su vida, pero tambi�n un profundo deseo de experimentar a Dios nuevamente. Ahora, los �dolos que hab�an hecho para estas diversas pasiones, o las diversas emociones, o los diversos conceptos eran m�s honestos que la gente de hoy.
Porque todav�a los tenemos como �dolos dentro de nuestros corazones, muchas veces, aunque no hayamos hecho alguna forma peque�a que ponemos en una mesa y ponemos flores alrededor y nos arrodillamos cada ma�ana y encendemos velas antes de cada noche. Pero podemos estar quemando incienso en nuestros corazones. Hay quienes hoy adoran a Narciso. Est�n los que hoy adoran a Afrodita, los que hoy adoran a Baco, a Zeus; simplemente no tienen �dolos, excepto dentro de su coraz�n. Ahora se han vuelto de estos �dolos al Dios vivo y verdadero.
y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit� de los muertos, a Jes�s, el cual nos libr� de la ira venidera ( 1 Tesalonicenses 1:10 ).
Ahora, es interesante para m� que al final de cada uno de los primeros cuatro cap�tulos, Pablo hace referencia a la venida de Jesucristo; una parte importante de la fe y el sistema de creencias de una persona. Porque es realmente la esperanza lo que nos sostiene. Y as�, la paciencia de la esperanza y aqu� la ampl�a, �mientras esperaban del cielo al Hijo de Dios, a quien resucit� de los muertos, a Jes�s, que nos libra de la ira venidera.
� Cu�nta doctrina est� involucrada en esa peque�a declaraci�n all� mismo? El mensaje central del Nuevo Testamento, la resurrecci�n de Jesucristo de entre los muertos por Dios el Padre, y la venida de Jesucristo nuevamente para librarnos de la ira venidera. Ahora estamos esperando que Jes�s nos libere de la ira venidera, esa ira venidera podr�a ser una referencia al castigo eterno que Dios va a enviar a aquellos que lo han rechazado, pero tambi�n podr�a referirse a la ira vendr� durante el per�odo de la gran tribulaci�n, y a medida que avancemos en Tesalonicenses, encontraremos que Dios no nos ha designado para la ira, Jes�s nos va a librar de la ira venidera.
Durante el per�odo de la Gran Tribulaci�n, cuando se abra el sexto sello y estos juicios catacl�smicos se lleven a cabo en el universo, suceder�n cosas asombrosas y aterradoras. "Y los reyes de la tierra y los capitanes y todos se esconder�n, llamando a las rocas y a las monta�as, caigan sobre nosotros y esc�ndannos de la faz del Cordero, porque el d�a de su ira ha llegado y �qui�n nos ser capaz de estar de pie?" ( Apocalipsis 6:15-17 )
La ira venidera. Viene la ira de Dios sobre esta tierra en la Gran Tribulaci�n, y no creo que sea una exposici�n b�blica adecuada no incluir eso en la liberaci�n del Se�or por Sus santos. Creo que es una liberaci�n total de la ira venidera, la Gran Tribulaci�n, as� como del juicio futuro de los incr�dulos. M�s sobre eso a medida que avanzamos en Apocalipsis los jueves por la noche, y m�s sobre eso a medida que avanzamos en Tesalonicenses el pr�ximo domingo por la noche. "
Versículos 1-10
Pasemos a Primera de Tesalonicenses. Pablo, el ap�stol, en su segundo viaje misionero hab�a llevado consigo a Silas, quien fue recomendado por la iglesia en Jerusal�n como uno de los l�deres. Cuando llegaron a Derbe, Timothy se uni� a su equipo de evangelizaci�n. Continuando el viaje, llegaron a Troas y el deseo de Pablo era ir a Bitinia, pero el esp�ritu se lo prohibi�.
Y all�, en Troas, estando Pablo enfermo, tuvo una visi�n.
Y hab�a un hombre de Macedonia llam�ndolo para que viniera y ayudara. Entonces, Pablo inmediatamente tom� un barco, cruz� el Egeo y lleg� a Macedonia, el �rea de Filipos, momento en el que Lucas se uni� al equipo de Pablo. Si Lucas era o no el hombre que Pablo vio en su visi�n, no lo sabemos. Es muy posible que fuera Lucas a quien Pablo vio. Sin embargo, llegaron a Filipos y comenzaron a compartir a Jesucristo all� en Filipos junto al r�o con las damas que iban all� a orar.
Y una dama que era comerciante, cuyo nombre era Lidia, se convirti� junto con muchos otros.
Hab�a una joven en la zona de Filipos que estaba pose�da por esp�ritus malignos y Pablo, por el poder de Jesucristo, la liber�. Y esto caus� un alboroto entre los hombres que controlaban a esta joven y en realidad se beneficiaban de su adivinaci�n, un don que ten�a a trav�s de los poderes demon�acos. Y as� crearon un alboroto; hicieron arrestar a Paul y su compa��a.
Fueron golpeados y arrojados al calabozo de la prisi�n. A medianoche, un terremoto abri� las puertas y el carcelero filipino, al despertar y encontrar las puertas abiertas, estaba a punto de suicidarse cuando Pablo lo detuvo y �l vino temblando y dijo: "�Qu� debo hacer para ser salvo?" Y Pablo comparti� el evangelio con �l. Llev� a Paul a casa; Pablo comparti� el evangelio con su familia.
Y luego los magistrados de la ciudad descubrieron que Pablo era un ciudadano romano, al igual que Silas, y entonces dijeron: "Oye, dile a tus amigos que se vayan de la ciudad.
Y Pablo dijo: "Mira, nos golpearon p�blicamente, hicieron una gran exhibici�n p�blica de todo el asunto; que ellos mismos desciendan y nos libren�. Entonces, Pablo forz� el asunto y ellos bajaron, le pidieron a Pablo que se fuera de Filipos.
Entonces, Pablo con Silas, Timoteo y Lucas comenzaron a seguir el camino romano al sur de Filipos. pasaron por Anf�polis, pasaron por Apolonia y llegaron a Tesal�nica, que era una ciudad romana principal, y es una ciudad importante hoy.
En la Grecia moderna, Sal�nica es lo mismo que la Tesal�nica de la Biblia. Fue aqu� donde Pablo entr� en la sinagoga y durante tres s�bados discuti� con ellos a partir de las Escrituras, demostrando que Jes�s era el Mes�as. Y muchos de los jud�os creyeron; algunos de ellos no lo hicieron.
Los que no cre�an provocaron un alboroto contra Pablo, y Pablo escap� de la ciudad de Tesal�nica y se fue a Berea.
Y all� volvieron a compartir hasta que algunos de los jud�os, que hab�an creado los problemas de Tesal�nica, llegaron a Berea, y as� Pablo se fue a Atenas. M�s tarde, Lucas y Silvano, que tambi�n es Silas, y Timoteo se unieron a Pablo y viajaron a Corinto, pero Pablo estaba preocupado por los creyentes de Tesal�nica. As� que Pablo le pidi� a Timoteo que regresara a Tesal�nica para averiguar c�mo estaban los creyentes.
Ahora, del registro parecer�a que el ministerio de Pablo en Tesal�nica fue un ministerio muy corto, lo m�s corto posible, solo cuatro semanas.
Como mencionaron que tres semanas ministrando cada d�a de reposo, durante tres d�as de reposo en la sinagoga, y luego el problema que se cre�. Y as� parecer�a que el tiempo de Pablo all� entre ellos fue extremadamente corto. Cuando Pablo y su compa��a llegaron a ellos, probablemente todav�a ten�an bastante sangre... bueno, no estaban ensangrentados, sino hinchados y magullados por los golpes que hab�an recibido en Filipos.
Sus ropas probablemente se rasgaron, probablemente se ve�an bastante desordenados, pero aun as�, Pablo habla de que les llegar� en aflicciones. Y as�, las marcas de los golpes todav�a sobre �l, todav�a muy evidentes all� en su cuerpo cuando lleg� por primera vez a Tesal�nica.
Timoteo regres� a Tesal�nica para buscar el bienestar de la iglesia, la encontr� con buena salud, los encontr� realmente avanzando en el Se�or y regres� a Corinto para compartir con Pablo c�mo la iglesia estaba prosperando y avanzando en el Se�or.
Y entonces Pablo escribi� esta carta, que es probablemente la primera carta que Pablo escribi� a las iglesias. Escribi� desde Corinto de vuelta a Tesal�nica esta primera ep�stola, ya que busca corregir algunos de los conceptos err�neos que hab�an surgido.
Ahora, lo interesante para m� es que desde la esencia de esta carta de Pablo, una de las verdades m�s importantes que Pablo hab�a enfatizado en ese breve ministerio era la del regreso de Jesucristo.
Y a lo largo de la primera ep�stola, �l est� haciendo menci�n de esa esperanza de la venida de Jesucristo. Y, por supuesto, la pr�xima semana en nuestra lecci�n, cuando lleguemos a los cap�tulos cuatro y cinco, estaremos tratando con la ense�anza de Pablo sobre el rapto de la iglesia, y todo, mientras escribe a los tesalonicenses acerca de las cosas que �l les hab�a estado ense�ando y algunos de los malentendidos que hab�an surgido de su ense�anza.
Pero estoy asombrado por el tremendo fundamento que Pablo pudo poner en la palabra de Dios en los corazones de estas personas en tan poco tiempo, como lo evidencia esta ep�stola.
Entonces, con ese tipo de antecedentes, el a�o es como cincuenta y tres, cincuenta y cuatro. Pablo est� en su segundo viaje misionero; acaba de llegar a Corinto, ha comenzado su ministerio all�, que continuar� durante un a�o y seis meses, mientras el Se�or le habl� en Corinto y le dijo: "Qu�date aqu�, Pablo.
Tengo mucha gente que va a creer en M� en este lugar.� Y entonces, ahora �l es enviado de regreso a Tesal�nica, �l ha escuchado de Timoteo el bienestar de la iglesia, e inmediatamente les escribe esta carta.
Pablo, y Silvano, [otro nombre de Silas] y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses que est� en Dios Padre y en el Se�or Jesucristo ( 1 Tesalonicenses 1:1 ):
La iglesia en Dios, la iglesia en Jesucristo. Y ahora Pablo va a estar hablando del poder del Esp�ritu Santo con el cual les lleg� el mensaje con mucha seguridad. De nuevo, el Padre, el Hijo, el Esp�ritu en el que se estableci� la iglesia.
Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre, y del Se�or Jesucristo ( 1 Tesalonicenses 1:1 ).
Note con qu� frecuencia Pablo relaciona a Dios el Padre y al Se�or Jesucristo juntos. Si Jes�s no fuera Dios, tal relaci�n y relacionar sus nombres constantemente ser�a una blasfemia. Algunas personas dicen: "�Pero por qu� no incluye tambi�n al Esp�ritu Santo?" Bueno, recuerda que las ep�stolas de Pablo en realidad est�n inspiradas por el Esp�ritu Santo y Jes�s dijo: "Cuando venga el Esp�ritu Santo, no dar� testimonio de s� mismo, sino que dar� testimonio de m�.
Y as�, es suficiente que en la inspiraci�n de este escrito por el Esp�ritu Santo se unen esas dos personas de la Deidad: el Padre y el Hijo.
El "gracia y paz a vosotros" de Pablo son t�picos saludos paulinos. y la paz, los gemelos siameses del Nuevo Testamento, siempre van juntos, donde encuentres uno, encontrar�s el otro, y siempre est�n en ese orden: gracia y paz, porque no puedes experimentar la paz de Dios. hasta que entiendas y hayas recibido la gracia de Dios.
La comprensi�n de la gracia de Dios es esencial para conocer la paz de Dios en tu coraz�n y en tu vida.
Durante a�os tuve paz con Dios, pero no tuve la paz de Dios, porque no conoc� la gracia de Dios. Me relacion� con Dios de una manera legal. Mi rectitud se basaba en mis buenos esfuerzos, mi tiempo devocional, mi vida de oraci�n y mi estudio de la palabra. Yo ten�a una relaci�n legal con Dios.
Entonces llegu� a un entendimiento de la gracia de Dios, y entr� en una relaci�n amorosa con Dios. Y cuando lo hice, de repente experiment� la paz de Dios, algo que nunca hab�a conocido en mi vida cristiana. Y qu� bendici�n fue conocer la paz de Dios dentro de mi coraz�n, ya que ahora descanso donde Dios descansa en la obra terminada de Jesucristo. Y as�, el evangelio vino a m� con mucha seguridad, solo despu�s de que experiment� la gracia de Dios. Hasta ese momento, el evangelio... Yo no ten�a seguridad en el evangelio. Realmente no sab�a si era salvo o no de una semana a otra, pero la gran seguridad vino con la gracia.
Asi que...
Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros, haciendo menci�n de vosotros en nuestras oraciones ( 1 Tesalonicenses 1:2 );
Y nuevamente, c�mo Pablo se refiere a su vida de oraci�n en cada una de sus ep�stolas. Pablo era un hombre de oraci�n. Cuando miramos a los hombres que Dios ha usado en el Nuevo Testamento, esos hombres que fueron usados ??poderosamente por Dios, encontramos que hay ciertas cosas que son end�micas para todos ellos. Y una es que eran hombres de oraci�n. Si quieres que Dios realmente use tu vida, es necesario que est�s en estrecha comuni�n con Dios.
Y la oraci�n, por supuesto, es ese medio por el cual permanecemos en estrecho contacto con �l.
La oraci�n no es un mon�logo, aunque muchas veces lo hacemos as�, pero la oraci�n debe ser siempre un di�logo. De hecho, a medida que han pasado los a�os, he pasado m�s tiempo en el lado de escuchar de la oraci�n que en el lado de hablar de la oraci�n. Cuando comenc� mi comunicaci�n con Dios, yo hablaba todo y escuchaba muy poco.
Pero a medida que pasaron los a�os y mi relaci�n con Dios creci�, hablaba menos y escuchaba m�s, porque estoy convencida de que lo que Dios tiene para decirme es mucho m�s importante que cualquier cosa que yo le tenga que decir. Y as� he aprendido a escuchar a Dios, y he buscado escuchar antes de hablar, para que Dios pueda hablar a mi coraz�n cu�l es su prop�sito, su voluntad, su deseo en un asunto particular, para que pueda haz de eso mi oraci�n. Pablo, un hombre de oraci�n, y as� lo us� Dios; haciendo menci�n de ti en nuestras oraciones.
Recordando sin cesar vuestra obra de fe, labor de amor, y paciencia de esperanza ( 1 Tesalonicenses 1:3 )
Nuevamente, como en G�latas, como en Efesios, y como en las ep�stolas a los Corintios, Pablo une estos tres: fe, esperanza, amor. �Recuerdas en primera de Corintios trece? "Y ahora permanecen estos tres: fe, esperanza, amor". Y as�, �l est� constantemente relacionando estas tres cosas.
En primer lugar, ten�an la obra de la fe. Si tienes fe verdadera, existe esa obra que es el resultado natural de la fe. Y si la fe no afecta tus acciones, entonces no es una fe verdadera.
Una persona con verdadera fe, esa fe afectar� lo que haga. Tiene un efecto sobre sus acciones, sobre sus obras; es producir una obra en su vida. Y as� la obra de la fe. La fe no es una obra, pero la fe produce un cierto resultado en nosotros: la obra de la fe.
El trabajo del amor. Ahora, la palabra labor, como les indicamos el jueves pasado en la noche mientras estudi�bamos esta palabra en el mensaje de Jes�s a la iglesia de �feso en Apocalipsis dos, la palabra significa trabajar hasta el punto de cansancio o agotamiento.
Y solo puede traer ese tipo de mano de obra.
�Y cu�ntas veces vemos esto ejemplificado en una madre que anda por la casa trabajando hasta el agotamiento, sobre todo cuando los ni�os son peque�os y hay todas esas responsabilidades? Y, sin embargo, es un trabajo de amor, porque miras esas caritas hermosas y realmente no piensas: "Oh, estoy tan cansada y todo eso. Esa carita sucia, solo t�rala a la cama, t� saber, y dejarlo ir.
"Pero no puedes evitar entrar y tomar el trapo tibio y la toalla y venir y lavarte las manos y lavarte la cara y besarte la mejilla, aunque est�s tan cansado como puedas porque todo lo que has hecho todo el d�a, pero ese es el trabajo del amor.
Y qu� glorioso cuando nuestro amor por Dios es tal que realmente no consideramos el cansancio de nuestros propios cuerpos. Pero como Pablo, el amor de Cristo simplemente me constri�e, y ese trabajo de amor.
.. y de nuevo, ese es el �nico motivo que Dios realmente aceptar�. Recuerde, ese era el problema de la iglesia en �feso: estaban trabajando, pero sin amor, y de eso les habl� realmente el Se�or. Y �l dijo: �A menos que comiences a amar, a menos que regreses a ese primer amor, voy a tomar el candelero y lo mover� de su lugar�. Y as�, el �nico trabajo que Dios realmente acepta de nosotros es el trabajo del amor. Porque aunque entregue mi cuerpo para ser quemado, venda todo lo que tengo y otorgue a los pobres, si no tengo amor... las ganancias no significan nada. El trabajo del amor.
Y luego el...
Paciencia de esperanza en nuestro Se�or Jesucristo, ante los ojos de Dios y Padre nuestro ( 1 Tesalonicenses 1:3 );
As� que paciencia, aprender a esperar en Dios. Chico, qu� tiempo tengo con eso. No s� por qu� deber�a ser tan dif�cil y, sin embargo, para m�, es una de las cosas m�s dif�ciles en mi experiencia cristiana, esperar en Dios. Yo, muy a menudo, le estoy dando a Dios l�mites de tiempo. "Se�or, te dar� hasta el s�bado para resolver esto, y si no haces algo para el s�bado, tendr� que intervenir y hacer algo yo mismo.
" Pero simplemente esperar en Dios; ver�, esperar en Dios requiere una gran fe. Tengo que creer que Dios tiene el control y que Dios est� obrando, aunque yo no lo vea.
Cu�ntos problemas se han creado porque no �No esperamos en Dios? �Cu�ntas veces con Abraham nos movemos para tomar las cosas en nuestras propias manos, sabiendo lo que Dios se ha propuesto, sabiendo lo que Dios ha planeado? Dios no lo ha hecho en el tiempo que siento que deber�a hacerlo , entonces, Se�or, sabemos que quieres hacerlo, pero obviamente no puedes hacerlo sin nuestra ayuda, as� que te ayudaremos, Se�or.
Y, �oh, qu� problemas creamos cuando intervenimos para ayudar a Dios! Pero ese ha sido el problema, creo, a lo largo del siglo, es la paciencia de la esperanza; simplemente esperando en Dios, esperando en Su tiempo, esperando en que �l obre en Su tiempo, sabiendo que �l va a trabajar, confiando en que Dios va a trabajar.
Ahora, hay muchas exhortaciones a la paciencia. �Ten�is necesidad de paciencia�, se nos dice en Hebreos, �para que habiendo hecho la voluntad de Dios, logr�is la promesa.
�Se nos dice que aquellos del Antiguo Testamento que por la fe y la paciencia heredaron las promesas de Dios. Y luego Santiago nos exhorta a tener paciencia hasta la venida� esperando la venida del Se�or. Estableced vuestras almas, sed pacientes, porque el Se�or est� esperando el fruto completo de la cosecha. Entonces, ellos eran pacientes en su esperanza, trabajando en amor. Ellos eran... ten�an las obras de la fe. Y todo esto, despu�s de tan solo un mes del ministerio de Pablo para ellos.
Conociendo, hermanos amados, vuestra elecci�n de Dios ( 1 Tesalonicenses 1:4 ).
Ahora, esta es una doctrina que usualmente no ense�amos a los nuevos creyentes. Por lo general, esperamos hasta que una persona est� bien fundamentada en las Escrituras antes de abordar este problema teol�gico de la elecci�n divina. Pero Pablo vio necesario ense�ar la elecci�n divina a estos nuevos creyentes en Tesal�nica. Habla de ellos sabiendo el hecho de que fueron elegidos por Dios.
La gente tiene problemas con la elecci�n divina.
Tienen un problema con Dios tomando decisiones. Sin embargo, ciertamente apreciamos el hecho de que Dios nos ha dado la capacidad de elecci�n. Me alegr� de que el Se�or me permitiera elegir a la persona con la que pasar�a el resto de mi vida como compa�era. Simplemente no me arroj� a nadie y me dijo: "Toma, toma eso". Pero �l me permiti� elegir, y tambi�n le permiti� elegir a ella cuando se la di. Para que no nos veamos obligados a estar en compa��a de alguien con quien podr�amos ser completamente incompatibles o alguien por quien realmente no sentimos ninguna atracci�n real.
Ahora bien, si Dios nos ha dado la elecci�n de aquellos a quienes vamos a tener como nuestros compa�eros o asociados, �por qu� Dios no deber�a tener el derecho de elegir a aquellos con los que quer�a estar? Y de hecho lo ha hecho. Ahora, eso no me preocupa en absoluto. Me emociona que �l me haya elegido. Y as� sabiendo que Dios ha elegido. Jes�s dijo a sus disc�pulos: "Ustedes no me eligieron a m�. Yo los eleg� a ustedes y los orden� para que fueran mis disc�pulos, para que dieran fruto y su fruto permaneciera.
para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, os lo conceda� ( Juan 15:16 ). �Yo os he escogido�, dijo.
As� que la escritura ense�a la elecci�n divina. Nunca ense�a la elecci�n divina aparte de la presciencia de Dios. A los que antes conoci�, tambi�n los predestin�, para que sean hechos conforme a la imagen de su Hijo. Y as�, Pablo ense�� la doctrina de la elecci�n divina a la iglesia en solo un mes.
Porque nuestro evangelio no vino a vosotros solamente en palabra, sino tambi�n en poder, y en el Esp�ritu Santo, y en mucha certidumbre ( 1 Tesalonicenses 1:5 );
Creo que esa es probablemente la debilidad del evangelio hoy. Es que tantas veces estamos proclamando el evangelio solo de palabra, y le falta el poder y la obra del Esp�ritu Santo y esa seguridad con �l. Pablo, usted recuerda, fue de aqu� a Corinto. M�s tarde, cuando escribi� a los corintios, les dijo: "Y mi predicaci�n no fue con palabras persuasivas de humana sabidur�a, sino con demostraci�n de esp�ritu y de poder". Necesitamos m�s de ese tipo de predicaci�n que es una demostraci�n del poder de Dios.
Y entonces...
[La palabra vino] a vosotros no en palabra solamente, el evangelio no vino en palabra solamente, sino tambi�n en poder, en el Esp�ritu Santo, y en mucha certidumbre; como sab�is qu� clase de hombres �ramos entre vosotros por causa de vosotros ( 1 Tesalonicenses 1:5 ).
As� que, qu� clase de hombres �ramos por ustedes, hombres que ministraban por el poder del Esp�ritu.
Y se hicieron seguidores nuestros y del Se�or, habiendo recibido la palabra en medio de mucha tribulaci�n, con el gozo del Esp�ritu Santo ( 1 Tesalonicenses 1:6 ):
Y as�, de nuevo Pablo aqu� hace menci�n del hecho de su probable apariencia f�sica: la paliza que hab�a recibido en Filipos, y sin embargo recibieron la palabra en el gozo del Esp�ritu Santo.
para que se�is ejemplo de todos los que creen en Macedonia y en Acaya. Porque de vosotros hab�is sondeado la palabra del Se�or no s�lo en Macedonia y Ac�as, sino tambi�n en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido; de modo que no tenemos necesidad de hablar nada ( 1 Tesalonicenses 1:7-8 ).
Maravilloso. La iglesia aqu� no pod�a tener m�s de seis meses y, sin embargo, desde ellos ya sonaba la palabra del Se�or a toda la zona que los rodeaba. Su fe en Dios se extendi� por todas partes, la reputaci�n de sus creyentes all�.
Porque ellos mismos muestran de nosotros la manera de entrar que tuvimos con vosotros ( 1 Tesalonicenses 1:9 ),
Entonces, simplemente su... muestra con qu� poder el Esp�ritu Santo estaba obrando en Pablo y en aquellos compa�eros de Pablo cuando vinieron a esta iglesia. Fue realmente milagroso que esta iglesia fuera tan eficaz y, sin embargo, tan joven. Y s�lo puede atribuirse al hecho del poder del Esp�ritu Santo en la iglesia.
Qu� error cometemos hoy cuando tratamos de relegar este poder del esp�ritu solo a los d�as b�blicos.
Qu� error cometemos hoy cuando ponemos tal �nfasis en las palabras seductoras de la sabidur�a del hombre y buscamos establecer a las personas en la fe solo con discursos fantasiosos, palabras ingeniosas. Necesitamos la din�mica del Esp�ritu para que la palabra de Dios no venga solo en palabras, sino en el poder y la demostraci�n del esp�ritu de Dios. Por eso,
[ellos] se volvieron de los �dolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero ( 1 Tesalonicenses 1:9 );
En Grecia ten�an muchos �dolos. Pablo, cuando lleg� a Atenas, encontr� su esp�ritu desgarrado al mirar esta metr�poli y ver esta ciudad que estaba completamente entregada a la idolatr�a. Realmente lo desgarr� por dentro ver la idolatr�a all� en Atenas. Entonces �l, aunque realmente estaba tratando de, ya sabes, calmar las cosas, solo ten�a... Quiero decir que su recepci�n en Europa no fue con mucha fanfarria. No ten�an la banda para saludarlo y pancartas que dec�an "bienvenido", ya sabes.
Pero en Filipos, fue golpeado y expulsado de la ciudad. Lleg� a Tesal�nica donde tuvo que salir de la ciudad, y las personas donde se hospedaba fueron arrestadas y tuvieron que pagar la fianza, solo porque retuvieron a Paul. Lleg� a Berea y tuvo que dejar Berea debido a los disturbios que se produjeron en su ministerio all�. As� que dijeron: �Oye, mira, nos quedaremos y ayudaremos a establecer la iglesia aqu� en Berea. T�, Paul, ve y consigue un R&R en Atenas, ya sabes.
Tipo de pasar desapercibido por un tiempo. Un trineo duro aqu� en Grecia".
As� que Pablo fue a Atenas, y al ver una ciudad totalmente entregada a la idolatr�a, no pod�a simplemente relajarse y quedarse quieto. Su coraz�n estaba ardiendo, as� que comenz� a compartir con los atenienses. Ellos dijo: "Sube a Mars Hill y vamos a, ya sabes, darte tu audiencia all�". Puedes hablar con todos nosotros y compartir esta nueva religi�n.
"Porque los atenienses pasaron toda su vida, ya saben, discutiendo y queriendo escuchar algo nuevo. As� que le dieron a Pablo su d�a all� en la colina de Marte. Y cuando comenz� su discurso, dijo: "Percibo que ustedes son gente muy religiosa porque mientras he estado pasando por su ciudad aqu� abajo he notado todos los dioses que ustedes tienen.� Y �l dijo, �Encontr� un peque�o altar y estaba inscrito 'al dios desconocido' .
Me gustar�a hablarte de ese Dios.�
En Grecia, hab�an deificado todas las emociones del hombre: el dios del amor, el dios del odio, el dios del miedo, el dios de la paz, el dios de la alegr�a. Deificaban todo. Alg�n tipo pens�: "Bueno, es posible que nos hayamos perdido uno y no queremos que se enoje con nosotros, as� que construyamos un altar al dios desconocido para que no se sienta abandonado, �sabes?". adoraron a Afrodita, adoraron a Narciso, adoraron a Baco, adoraron a Zeus, todos los �dolos.
Pero este pueblo se hab�a apartado de los �dolos para adorar al Dios vivo y verdadero.
Solemos pensar en la idolatr�a como algo de la historia pasada del hombre o algo que solo se encuentra en las culturas primitivas. No tan. Incluso podemos encontrar �dolos en las iglesias: im�genes, estatuas, aunque ha sido espec�ficamente prohibido en las escrituras, sin embargo, existe. Cuando una persona comienza a adorar un �dolo o una reliquia, es se�al de que esa persona ha perdido la conciencia de Dios y la presencia de Dios.
Dios, muchas veces, obra a trav�s de instrumentos. Dios obr� a trav�s de la cruz para traer nuestra salvaci�n, pero luego tomar astillas de la cruz y comenzar a venerar las astillas de la cruz muestra que la gente ha perdido la verdad detr�s de la cruz.
Dios us� la serpiente de bronce en el desierto para curar a Israel de las mordeduras de estas serpientes venenosas. Pero lleg� un momento en la historia de Israel cuando Ezequ�as era rey en el que estaban adorando a esta serpiente de bronce.
Lo hab�an guardado. Se hab�a convertido en una reliquia religiosa y la gente ven�a y adoraba a esta serpiente de bronce. As� que Ezequ�as rompi� la cosa y dijo: "Nahushcan". Es solo una cosa de bronce; no es Dios. Pero su adoraci�n indicaba esa p�rdida de conciencia de Dios dentro de su vida, pero tambi�n un profundo deseo de experimentar a Dios nuevamente.
Ahora, los �dolos que hab�an hecho para estas diversas pasiones, o las diversas emociones, o los diversos conceptos eran m�s honestos que la gente de hoy.
Porque todav�a los tenemos como �dolos dentro de nuestros corazones, muchas veces, aunque no hayamos hecho alguna forma peque�a que ponemos en una mesa y ponemos flores alrededor y nos arrodillamos cada ma�ana y encendemos velas antes de cada noche. Pero podemos estar quemando incienso en nuestros corazones. Hay quienes hoy adoran a Narciso. Est�n los que hoy adoran a Afrodita, los que hoy adoran a Baco, a Zeus; simplemente no tienen �dolos, excepto dentro de su coraz�n.
Ahora se han vuelto de estos �dolos al Dios vivo y verdadero.
y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit� de los muertos, a Jes�s, el cual nos libr� de la ira venidera ( 1 Tesalonicenses 1:10 ).
Ahora, es interesante para m� que al final de cada uno de los primeros cuatro cap�tulos, Pablo hace referencia a la venida de Jesucristo; una parte importante de la fe y el sistema de creencias de una persona. Porque es realmente la esperanza lo que nos sostiene. Y as�, la paciencia de la esperanza y aqu� la ampl�a, �mientras esperaban del cielo al Hijo de Dios, a quien resucit� de los muertos, a Jes�s, que nos libra de la ira venidera.
�
Cu�nta doctrina est� involucrada en esa peque�a declaraci�n all� mismo? El mensaje central del Nuevo Testamento, la resurrecci�n de Jesucristo de entre los muertos por Dios el Padre, y la venida de Jesucristo nuevamente para librarnos de la ira venidera. Ahora estamos esperando que Jes�s nos libere de la ira venidera, esa ira venidera podr�a ser una referencia al castigo eterno que Dios va a enviar a aquellos que lo han rechazado, pero tambi�n podr�a referirse a la ira vendr� durante el per�odo de la gran tribulaci�n, y a medida que avancemos en Tesalonicenses, encontraremos que Dios no nos ha designado para la ira, Jes�s nos va a librar de la ira venidera.
Durante el per�odo de la Gran Tribulaci�n, cuando se abra el sexto sello y estos juicios catacl�smicos se lleven a cabo en el universo, suceder�n cosas asombrosas y aterradoras. "Y los reyes de la tierra y los capitanes y todos se esconder�n, llamando a las rocas y a las monta�as, caigan sobre nosotros y esc�ndannos de la faz del Cordero, porque el d�a de su ira ha llegado y �qui�n nos ser capaz de estar de pie?" ( Apocalipsis 6:15-17 )
La ira venidera. Viene la ira de Dios sobre esta tierra en la Gran Tribulaci�n, y no creo que sea una exposici�n b�blica adecuada no incluir eso en la liberaci�n del Se�or por Sus santos. Creo que es una liberaci�n total de la ira venidera, la Gran Tribulaci�n, as� como del juicio futuro de los incr�dulos. M�s sobre eso a medida que avanzamos en Apocalipsis los jueves por la noche, y m�s sobre eso a medida que avanzamos en Tesalonicenses el pr�ximo domingo por la noche.
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