Bible Commentaries
Isaías 1

Versículos 1-31

El libro de Isa�as es un maravilloso libro de profec�a. Por supuesto, es el libro de profec�a m�s largo de la Biblia, y parecer�a que Dios le dio a Isa�as una visi�n m�s clara de la obra redentora de Jesucristo que cualquier otro profeta del Antiguo Testamento. Escribe mucho acerca del Mes�as que ha de venir.
En el primer vers�culo nos dice el tiempo hist�rico de sus profec�as, comenzando cuando Uz�as era rey de Jud�, lo que lo sit�a alrededor del 760 a.

Y vivi� durante los sucesivos reinados de Jotam, Acaz y hasta el reinado de Ezequ�as. Y hay algunas conjeturas de que vivi� durante el reinado de Ezequ�as hasta el reinado del hijo de Ezequ�as, Manas�s, quien fue un rey extremadamente malvado. Y hay algunas historias que Manas�s hijo de Ezequ�as mand� serrar en dos a Isa�as, y que en el Nuevo Testamento el cap�tulo once de Hebreos, donde nos habla de los h�roes del Antiguo Testamento.

Es interesante que el Nuevo Testamento en Hebreos los llame hombres de fe, pero algunos evangelistas modernos de hoy les dir�an que les falt� fe, porque les dice c�mo sufrieron. Y es asombroso que los hombres de mayor fe estuvieran marcados por su sufrimiento. Y dice c�mo fueron encarcelados, c�mo fueron apedreados, y s� dice c�mo fueron aserrados en dos, o aserrados en dos. Y hay quienes creen que eso es una referencia al destino de Isa�as bajo el rey Manas�s, hijo de Ezequ�as.

Pero Isa�as nombra a estos reyes a trav�s de Ezequ�as como los reyes bajo los cuales sirvi�. En el Antiguo Testamento, si regresa a II Cr�nicas comenzando con el cap�tulo 26 y hasta el cap�tulo 32, obtendr� el trasfondo hist�rico de las profec�as de Isa�as. Porque en 2 Cr�nicas, cap�tulo 26-32, se enumeran estos reyes, sus reinados, y para un cr�dito especial por el curso, regresar� y leer� 2 Cr�nicas 26:1-23 ; 2 Cr�nicas 27:1-9 ; 2 Cr�nicas 28:1-27 ; 2 Cr�nicas 29:1-36 ; 2 Cr�nicas 30:1-27 ; 2 Cr�nicas 31:1-21 ; 2 Cr�nicas 32:1-33 para comprender mejor las profec�as de Isa�as tal como encajan en su contexto hist�rico.

Siempre hay un tremendo valor en comprender el mensaje del profeta para leer en el trasfondo hist�rico contextual las cosas que le estaban sucediendo a la naci�n en el momento en que �l estaba profetizando. Parecer�a que los primeros cinco cap�tulos de Isa�as son durante el reinado de Uz�as. Uz�as fue un rey muy popular. En el cap�tulo 6, Isa�as registra la muerte de Uz�as y el efecto resultante que tuvo sobre su propia vida. Entonces, los primeros cinco cap�tulos probablemente se escribieron durante el tiempo del reinado de Uz�as, quien era un rey muy popular, un rey muy pr�spero sobre Jud�.
As� es,

La visi�n de Isa�as hijo de Amoz ( Isa�as 1:1 ),

Lo cual no es lo mismo que el profeta Am�s�diferente palabra hebrea.

que vio acerca de Jud� y de Jerusal�n en d�as de Uz�as, Jotam, Acaz, Ezequ�as, reyes de Jud� ( Isa�as 1:1 ).

Ahora es como si el hombre ya no estuviera escuchando. Es como si Israel no estuviera prestando atenci�n a la palabra del profeta, por lo que llama a los cielos ya la tierra para que escuchen. �Alguna vez te has sentado en una conversaci�n y est�s hablando y miras hacia arriba y nadie est� prestando atenci�n a lo que est�s diciendo? Est�n conversando y descubres que acabas de hablar y nadie te presta atenci�n.

Muy a menudo en un restaurante hablo y miro hacia arriba y nadie presta atenci�n a lo que digo. As� que tomo el jarr�n de flores en el medio y digo: "Ahora, como estaba diciendo, realmente creo que..." Y es como si la gente ya no estuviera escuchando, as� que �l dice:

O�d, oh cielos, prestad o�do, oh tierra ( Isa�as 1:2 ):

El hombre no est� escuchando la palabra de Dios, por lo que est� llamando a los cielos ya la tierra para que den testimonio de lo que el Se�or ha dicho. Y Dios da aqu� Su acusaci�n contra la naci�n de Jud�. Ahora es interesante que, al leerlo en su contexto hist�rico, Uz�as fue un rey bastante bueno. Parecer�a que bajo su reinado hubo un avivamiento exterior entre el pueblo. Iban al templo, estaban observando el S�bado, y bajo el reinado de Uz�as tambi�n estaban observando los d�as festivos, las Pascuas y todo. Y aunque hab�a una forma externa de religi�n, sin embargo, el Se�or est� llamando a la naci�n porque, debajo de ella, Dios ten�a esta acusaci�n contra Jud� en ese momento.

Cri� y engrandec� hijos, y ellos se rebelaron contra m� ( Isa�as 1:2 ).

As� que la primera acusaci�n de Dios es que Sus propios hijos se han rebelado contra �l. Es interesante que Dios le d� esta figura de padre e hijos a la naci�n de Jud� en este tiempo, aun cuando todav�a vemos la misma figura, ya que somos hijos de Dios. Pero Dios dijo que �l ha alimentado a estos ni�os, pero ellos se han rebelado contra �l. "He dado a luz a estos ni�os, los he alimentado, y ahora se rebelan contra M�". Se han vuelto peores que los animales porque,

El buey conoce a su due�o, y el asno el pesebre de su amo: pero Israel no conoce, mi pueblo no considera ( Isa�as 1:3 ).

En otras palabras, al menos un animal tiene suficiente sentido innato. Un buey, y decimos un buey mudo, pero un buey tiene suficiente sentido para conocer a su due�o, y un burro tiene suficiente sentido para conocer el pesebre de su amo.
Hace unos a�os en Jerusal�n se cometi� un crimen y el criminal al escapar dej� su burro en la escena del crimen. Y el detective, que por casualidad sab�a un poco de las escrituras y estaba examinando el caso, vino y dijo: "Bueno, solo suelte el burro", y lo siguieron y los llevaron a la cuna de su amo.

Y el hombre fue apresado.
El burro tiene suficiente sentido com�n para conocer el pesebre de su amo. Pero Dios dijo: "Pero Israel no sabe. Mi pueblo no considera". No han tomado en consideraci�n a Dios que Dios ha estado proveyendo para ellos. "No me conocen", se queja Dios.
Como dije esta ma�ana, �cu�nto tiempo tendr�as un perro si te atacara con sa�a cada vez que entraras a tu patio trasero? No conoc�a a su due�o, no sab�a qui�n compraba la comida para perros.

Tendr�as que tirar su comida por la ventana. Donde cada vez que sal�as al patio trasero ven�a a atacarte con sa�a, a morderte. Sin embargo, si en el patio entraban extra�os o un ladr�n, �l sub�a meneando la cola y salud�ndolo. �Cu�nto tiempo crees que mantendr�as un perro as�? Me deshar�a de un perro as� r�pidamente.
Piense cu�n paciente ha sido Dios con algunos de ustedes. Piensa en cu�n paciente es Dios.

Incluso un animal tiene suficiente sentido com�n para conocer a su due�o, para conocer la cuna de su amo. Para saber de d�nde vienen sus provisiones. Pero Dios dice: "Mi pueblo no ha considerado; Israel no me conoce".
La tercera acusaci�n que Dios tiene contra ellos es que se han vuelto

Naci�n pecadora, pueblo cargado de iniquidad, son simiente de malhechores, hijos corruptores: han dejado a Jehov�, han provocado a ira al Santo de Israel, y se han vuelto atr�s ( Isa�as 1:4 ).

O se han descarriado. Se han alejado de Dios al rev�s. Ellos no est�n yendo hacia adelante hacia Dios, yendo hacia atr�s de Dios. �Qu� acusaci�n m�s pesada pone Dios sobre ellos aqu�!
Y entonces Dios pregunta,

�Por qu� deber�as ser golpeado m�s? ( Isa�as 1:5 )

Ahora ya hab�an estado sufriendo. La condici�n de la naci�n se estaba deteriorando enormemente, debilit�ndose. Sus enemigos hab�an estado llegando. Hab�an perdido una gran cantidad de sus tesoros. Hab�an perdido una gran cantidad de sus ciudades. Estaban en un per�odo de decadencia. Y Dios dijo: "�Por qu� habr�an de recibir m�s conflictos? �Por qu� habr�an de ser azotados m�s?"

[�Por qu�] os rebel�is cada vez m�s, porque toda la cabeza est� enferma, y ??todo el coraz�n desfallecido? Desde la planta del pie hasta la coronilla no hay en �l cosa sana; pero hay heridas, y magulladuras, y llagas podridas: no han sido cerradas, ni vendadas, ni suavizadas con ung�ento ( Isa�as 1:5-6 ).

Aqu� est� la naci�n maltratada, magullada, sangrando porque le han dado la espalda a Dios. Y Dios ha permitido que el juicio, el castigo venga a Sus hijos, pero todav�a no est�n aprendiendo la lecci�n, todav�a no se est�n volviendo a Dios. "�Por qu� deber�as estar afligido todav�a? �Por qu� deber�a continuar?" Y toda la idea es volverse a Dios.
Ahora bien, siempre he dicho que puedes pon�rtelo f�cil o pon�rtelo dif�cil.

Y algunas personas simplemente se lo ponen dif�cil. En unos pocos cap�tulos vamos a leer: "Ay de los que contienden con su Hacedor". Cada vez que te esfuerzas con Dios, te lo est�s poniendo dif�cil a ti mismo. Vas a doler, vas a salir como perdedor. "�Por qu� deber�as ser golpeado m�s?" Dios dijo. Cubierto de moretones.
Ahora Dios se vuelve y habla de la desolaci�n de la tierra. �l trata, en primer lugar, con el pueblo como resultado de su pecado, la tierra ha sido saqueada.

Vuestra tierra est� desolada, vuestras ciudades quemadas a fuego ( Isa�as 1:7 ):

Ahora bien, esto es equivalente a las heridas y los moretones y las llagas putrefactas. Solo est� hablando de c�mo la naci�n ha sido violada.

vuestra tierra, los extra�os la devoran en vuestra presencia, est� desolada, es asolada por extra�os. La hija de Si�n es dejada como caba�a en vi�a, como caba�a en huerta de pepinos, como ciudad sitiada ( Isa�as 1:7-8 ).

Vu�lvete aislado y solo como una ciudad sitiada.

Si Jehov� de los ej�rcitos no nos hubiera dejado un remanente muy peque�o, como Sodoma fu�ramos, y semejantes a Gomorra ( Isa�as 1:9 ).

A menos que Dios hubiera perdonado al peque�o remanente que qued�, habr�an sido totalmente aniquilados como lo fueron Sodoma y Gomorra. Habr�an quedado destrozados.

Pr�ncipes de Sodoma, o�d palabra de Jehov�; estad atentos a la ley de nuestro Dios, pueblo de Gomorra ( Isa�as 1:10 ).

As� que Dios, aqu� trae a colaci�n la referencia de Sodoma y Gomorra, la destrucci�n por el juicio de Dios, y ahora habla de Jerusal�n como una Sodoma y Gomorra actual, como nosotros en un sentido figurado hablar�amos de San Francisco como una Sodoma y Gomorra moderna. . Donde la misma apertura del mismo pecado, el desfile y la ostentaci�n de ese pecado que trajo la destrucci�n de Sodoma y Gomorra est� siendo alardeado en San Francisco.

Entonces Dios entonces habla de Jerusal�n como Sodoma y Gomorra. En Apocalipsis, Juan toma la misma figura y la usa, "que espiritualmente es Sodoma", dijo acerca de Jerusal�n, donde se inmolan los cuerpos de los profetas.

�Para qu� [dijo Dios] la multitud de vuestro sacrificio? ( Isa�as 1:11 )

Ahora entra en el aspecto religioso de sus vidas. Y entrando en los aspectos religiosos, Dios muestra que la forma exterior de la religi�n no tiene valor. Dios no est� interesado en las formas religiosas; Dios est� interesado en tu coraz�n. La actitud de tu coraz�n es mucho m�s importante para Dios que las acciones. Hay muchas personas que est�n pasando por las acciones correctas pero tienen las actitudes equivocadas. Y esa es una condici�n triste. Dios est� interesado en la actitud de tu coraz�n. Y, por supuesto, esto ciertamente se manifiesta en el Serm�n de la Monta�a donde Jes�s habla de la importancia de la actitud.

�Para qu� me sirve la multitud de vuestros sacrificios? dice el SE�OR: Estoy lleno de holocaustos de carneros, de sebo de animales cebados; No me deleito en la sangre de becerros, ni de corderos, ni de machos cabr�os. Cuando vienes a presentarte ante m�, �qui�n requiere esto de tu mano para pisar mis atrios? ( Isa�as 1:11-12 )

Yo no te ped� que vinieras, dijo Dios. �Qui�n os invit� a Mis atrios? Ellos ven�an; todav�a estaban haciendo los ejercicios religiosos. Todav�a estaban observando los s�bados y las lunas nuevas y los d�as festivos, pero Dios dijo: "Oye, estoy lleno con tus sacrificios. Eso no es lo que quiero". David dijo: "Sacrificio y ofrenda no quisiste, de otra manera yo lo dar�a. Pero un coraz�n contrito, oh Se�or, no lo apartar�s.

Esto despu�s de su pecado con Betsab� y su Salmo 51, una oraci�n de perd�n. "Sacrificios y ofrendas, Se�or, no te interesa realmente, pero el coraz�n contrito, quebrantado y contrito, Se�or, no vas a ir". Dios est� interesado en el coraz�n quebrantado y contrito mucho m�s que en traer alg�n sacrificio para �l.
Miramos la maldad de la iglesia y la historia de la iglesia que le dio la impresi�n al hombre de que pod�a comprar el perd�n de su pecados

"Est� bien, siempre y cuando puedas hacer una contribuci�n saludable". Le daremos palmaditas en la espalda y le diremos: "Muy bien, si�ntese aqu� en la primera fila. Tenemos su nombre con una estrella dorada en la ventana, cristal. Tenemos su nombre aqu�. Ha donado". Est�s en buena posici�n". Ha sido la maldici�n de la iglesia. Hacer que los hombres se sientan c�modos pensando que por sus aportes y todo eso son bien aceptados y Dios tiene una pol�tica de puertas abiertas. Dios est� interesado en el coraz�n. Dios dice: "Oye, estoy harto de tus sacrificios. No te ped� que entraras. �Qui�n te invit� a Mis atrios? �Qui�n te pidi� que vinieras?"

No me traig�is m�s de estas vanas oblaciones; vuestro incienso me es abominaci�n; y las lunas nuevas y los s�bados, y el convocar asambleas, no puedo prescindir de ello; es iniquidad, aun en vuestras reuniones solemnes ( Isa�as 1:13 ).

Incluso en tus servicios sagrados solo est�n llenos de iniquidad.

Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes aborrece mi alma: son una angustia; cansado estoy de soportarlos ( Isa�as 1:14 ).

Oh, c�mo Dios est� tan harto de las formas religiosas si tu coraz�n no est� en ellas.

Y cuando extiendas tus manos ( Isa�as 1:15 ),

Ahora, por supuesto, esto est� en su oraci�n, ya que llegar�an al momento de la asamblea solemne para orar, extender�an sus manos al cielo. Y dijo Dios: "Cuando extiendas tus manos para orar",

Esconder� de ti mis ojos: s�, cuando hagas muchas oraciones, no te oir�: porque tus manos est�n llenas de sangre ( Isa�as 1:15 ).

El presidente de la Asociaci�n Bautista del Sur se meti� en muchos problemas recientemente por una declaraci�n descuidada que hizo sobre las oraciones de qui�n escucha Dios. Pero aqu� Dios mismo declara que hay ciertas oraciones que �l no va a escuchar. Personas que est�n extendiendo sus manos hacia Dios, pero Dios dijo: "Oye, no voy a escuchar". �Por qu�? Porque tus manos est�n llenas de sangre.
Dios contesta la oraci�n, ese es el impulso b�sico de la oraci�n.

Por eso seguimos orando y ese es nuestro aliento para la oraci�n. Pero es cierto que hay oraciones que Dios no escucha. David dijo: "Si miro hacia la iniquidad en mi coraz�n, el Se�or no me oye cuando oro". En el cap�tulo cincuenta y nueve de Isa�as dice: "No se ha acortado la mano de Dios para salvar, ni se ha agravado su o�do para o�r, sino que vuestros pecados han hecho divisi�n entre vosotros y Dios". Aqu� Dios est� diciendo: "Cuando extiendas tus manos para orar y ofrezcas tus oraciones, no las escuchar�, porque tus manos est�n llenas de sangre".

Lavaos, limpiaos; quita las maldades de delante de mis ojos; y dejad de hacer el mal; Aprende a hacerlo bien; busca el juicio, socorre al oprimido, juzga al hu�rfano y aboga por la viuda ( Isa�as 1:16-17 ).

Entonces, las cosas que realmente preocupaban a Dios es que realmente buscaran un juicio honesto, que aliviaran a las personas oprimidas, que dieran un juicio verdadero a los hu�rfanos ya la viuda. Despu�s de esta acusaci�n contra ellos por sus pecados, declarando la desolaci�n que ha venido a su naci�n como resultado de ello y del total aborrecimiento de Dios a sus ejercicios religiosos formales sin ning�n coraz�n detr�s, �l los llama a que realmente se arrepientan para que dejen de hacer su maldad. , aprende a hacerlo bien, aprende a hacer las cosas que Dios quiere.

Es interesante que Dios no quer�a los sacrificios. Dios no quer�a las ofrendas o lo que fuera que le tra�an. Quer�a que comenzaran a vivir bien, para liberar a los oprimidos. As� que Dios dijo,

Venid ahora, estemos a cuenta, dice Jehov� ( Isa�as 1:18 ):

Dios nunca desaf�a a una persona a dar un salto de fe ciega. El concepto y la idea de la fe ciega han sido inventados por personas ajenas a la iglesia. No es un t�rmino b�blico, ni es algo que Dios haya desafiado a ning�n hombre a hacer. Es algo que los fil�sofos existencialistas de hoy en d�a est�n desafiando al hombre a hacer. Porque la filosof�a del existencialismo ha concluido que la verdad, el bien, el mal no existen sobre una base universal, que solo existen en la experiencia de un individuo, y debido a que todos somos diferentes, todos debemos experimentar por nosotros mismos lo que es bueno.

Y que si vives en la realidad, la verdadera honestidad o la realidad es desesperante y desesperante. Y el resultado neto de su b�squeda de la verdad los ha llevado a la desesperanza y la desesperaci�n. no existe Solo es relativo en lo que se refiere a ti. Por lo tanto, debido a que nosotros, como seres humanos, no podemos existir en la desesperanza y la desesperaci�n, debemos dar nuestro salto de fe, fe ciega, con la esperanza de encontrar algo que nos sostenga cuando aterricemos.

No hay garant�as, pero tienes que dar tu salto de fe. Y empiezan a hablar de la experiencia m�xima, la b�squeda de esa experiencia m�xima. Da tu salto de fe; tal vez puedas descubrirlo.
Uno de los profesores en Alemania ten�a tantos estudiantes que se suicidaban que estaban tomando su curso y comenz� a intercalar en sus lecciones: "No sabemos que el suicidio es la experiencia m�xima.

Ahora puede ser, pero no estamos seguros de eso". Por supuesto, Huxley pens� que la mejor experiencia ser�a morir en un viaje salvaje de LSD. Entonces, mientras se estaba muriendo, tom� una gran dosis de LSD. Pens� que fue la experiencia definitiva. Probablemente lo fue. Desesperanza y desesperaci�n, pero no puedes vivir en eso, as� que tienes que dar un salto de fe a una experiencia religiosa no razonada. Ahora, esa es la raz�n por la que las religiones orientales, la los m�sticos, los ocultistas y dem�s son muy populares hoy en d�a.

Es por eso que un peque�o gur� con una voz alta y quejumbrosa puede decir: "Tengo flores, me amo..." y todo esto y todos comienzan a contemplar sus ombligos y comienzan a cantar sus ohmmmmms. Porque de alguna manera al entrar en esta meditaci�n trascendental, entran en un estado alterado de conciencia que no pueden explicar, pero tienen una sensaci�n de bienestar y una sensaci�n de paz y tranquilidad. "No puedo darte ninguna raz�n, es solo que me sent� en unidad con la gran fuerza creativa del universo", o algo as�.

Y es por eso que ves a estos ni�os con sus cabezas rapadas y s�mbolos de dedos y sus t�nicas blancas y est�n bailando y cantando, porque est�n descubriendo alg�n tipo de sentimiento que no pueden explicar. Es una experiencia religiosa no razonada, un estado de conciencia alterada. Y eso es lo que la filosof�a dice que debemos experimentar, tienes que experimentarlo por ti mismo y as� puedes descubrir lo que es relevante, significativo o verdadero para ti.

Pero Dios no dice: "Da un salto de fe ciega". Dios dice: "Oye, ven, razonemos juntos". Dios quiere que seas razonable. "Discutamos juntos, dice el Se�or". No es una experiencia religiosa no razonada. Dios te dar� una raz�n y una base para tu paz. Dios te da una raz�n por la que est�s molesto, una raz�n por la que existe la agitaci�n interior, una raz�n por la que existe ese vac�o interior. Y Dios te dar� una raz�n para creer y confiar.

Una de las �reas donde tenemos fuerte evidencia de que Dios escribi� el libro y que Dios sab�a de lo que estaba hablando es en el �rea de la profec�a. Dios desafi� a los dioses falsos en Isa�as 41:1-29 a presentar sus fuertes razones dici�ndonos algo antes de que suceda. Para que despu�s de que suceda realmente sepamos que eres un dios.

Mu�stranos una se�al, un milagro y una maravilla en el cielo o en la tierra para que podamos maravillarnos y saber que t� eres dios. Demu�strate a ti mismo, da alguna evidencia. No exijas que te sigamos ciegamente. Da alguna evidencia. �Para que sep�is�, dijo �l, �que yo soy Dios, os voy a decir cosas antes de que sucedan�.

Jes�s dijo a sus disc�pulos: "Estas cosas os las he dicho antes que sucedan, para que cuando sucedan, cre�is". Es para darles una base para su fe. No fe ciega. Para darle una raz�n para creer. As� que os digo de antemano las cosas que van a suceder, para que despu�s de que estas cosas sucedan, cre�is. Una raz�n para ello. "Ven ahora, razonemos juntos dice el Se�or".
Entonces Dios hace una oferta desafiante a estos hijos rebeldes que se han hundido m�s bajo que los animales, que est�n cubiertos de magulladuras, cuyas manos est�n llenas de sangre. �l dijo,

Aunque vuestros pecados sean como la grana ( Isa�as 1:18 ),

La palabra escarlata tiene como trasfondo doble te�ido, empapado en el troquel durante tanto tiempo, secado y remojado nuevamente hasta que el troquel ha penetrado las fibras mismas de la tela y es imposible quitarlo. Y algunas personas est�n tan inmersas en el pecado que ha penetrado hasta las mismas fibras de su ser y el pecado se ha convertido en una segunda naturaleza para ellos. Eres un pecador por naturaleza, pero cuando se ha convertido en una segunda naturaleza, est�s en un gran problema.

Eres un pecador de rango. Segunda naturaleza, lo haces sin pensar. Es solo una segunda naturaleza para ti, pero aunque tus pecados est�n doblemente muertos, aunque tus pecados hayan impregnado la fibra misma de tu ser,

aunque sean como escarlata, pueden ser tan blancos como la nieve; aunque sean rojos como el carmes�, ser�n como lana ( Isa�as 1:18 ).

De nuevo, muy blanco. Qu� maravillosa oferta de Dios al hombre pecador. Y esto, por supuesto, es una oferta de gracia. No puedes hacerlo t� mismo. No puedes lograrlo mediante el sacrificio, mediante la ofrenda; Dios est� harto de esos. Solo puedes hacerlo recibiendo la gracia de Dios. Ven ahora, razonemos juntos, aunque te encuentres en este estado terrible y desesperanzado, te lavar�, te limpiar�, te har� de nuevo, si est�s dispuesto.

Esa es la clave, si est�s dispuesto. Tiene que ser tu elecci�n. Dios no va a forzar Su voluntad sobre ning�n hombre, porque Dios te ha creado con una capacidad de elecci�n y eso no tendr�a sentido a menos que �l respetara las decisiones que tomaste. Asi que,

Si est�is dispuestos y obedientes [dijo Dios], pod�is comer de los bienes de la tierra ( Isa�as 1:19 ):

La tierra que est� asolada y desolada y tomada por vuestros enemigos, podr�is comer de ella otra vez, lo bueno de ella otra vez.

Pero si rehus�is y os rebel�is, ser�is devorados a espada, porque la boca de Jehov� lo ha dicho ( Isa�as 1:20 ).

Eso es todo. Tienes tu elecci�n. Ven, razonemos juntos. Si est�s dispuesto, si eres obediente, puedes tener lo mejor. Si sigues rebel�ndote, te cortar�n.
Oye, con ese tipo de t�rminos ser�a razonable aceptar la oferta de gracia y perd�n de Dios. Eso ser�a lo �nico razonable en esos t�rminos. Ser�a muy irrazonable continuar en su rebeli�n a ese ritmo, ser cortado. As� habla Dios de Jerusal�n,

�C�mo se ha vuelto la ciudad fiel como una ramera! ( Isa�as 1:21 )

Hablando, por supuesto, en t�rminos espirituales. La ciudad que Dios hab�a escogido, la ciudad que Dios hab�a escogido de todas las ciudades de la tierra para poner all� Su nombre para que el pueblo viniera a ella a adorarlo, y sin embargo, hab�an establecido dentro de la ciudad los diversos bosques, y lugares altos y la adoraci�n de dioses falsos y Mam�n y Moloc y Baal.
Es interesante algunas excavaciones arqueol�gicas recientes que se han realizado sobre los manantiales de Gih�n, subiendo desde el estanque de Silo� y el manantial de Gih�n, justo por encima de los dos y dirigi�ndose hacia el monte del templo, las excavaciones arqueol�gicas recientes han descubierto las ruinas de la antigua ciudad de Jerusal�n, algunas de las casas que hab�a all� en los d�as de Isa�as y hasta la ca�da de Jerusal�n.

Han encontrado las ruinas de las casas que Nabucodonosor destruy� cuando entr� y arras� la ciudad. Y hay artefactos maravillosos e interesantes que han descubierto en estas casas que fueron derribadas y destruidas por el ej�rcito de Nabucodonosor. Y dentro de las casas han encontrado multitud de peque�os �dolos de los diversos dioses paganos. Confirmando lo que los profetas le dec�an a la naci�n de Jud� cuando le advert�an de la destrucci�n inminente, tal como Isa�as dijo aqu�: "�La ciudad fiel se ha convertido en ramera!" Porque se han apartado del amor de Dios, el Dios verdadero, el Dios viviente.

Y como dijo Jerem�as: "Hab�is dejado la fuente de aguas vivas y hab�is abierto cisternas que no retienen agua". Y por eso se est�n volviendo a estos �dolos ya estos otros dioses. Se han vuelto, como dir�a Dios, espiritualmente, a la prostituci�n. Se han convertido en una ramera.

la ciudad est� llena de juicio; la justicia una vez se aloj� en �l; pero ahora asesinos. Tu plata se ha convertido en escoria, tu vino se ha mezclado con agua: Tus pr�ncipes son rebeldes y compa�eros de ladrones ( Isa�as 1:21-23 ):

El soborno era rampante.

y todos aman las d�divas, y van tras las recompensas ( Isa�as 1:23 ):

Y as�, su juicio es pervertido.

en verdad no juzgan a los hu�rfanos, ni les llega la causa de la viuda ( Isa�as 1:23 ).

Debido a que est�n recibiendo sobornos, la ruptura total del sistema judicial.

Por tanto, dice el Se�or, el SE�OR de los ej�rcitos, el Fuerte de Israel: Ah, me librar� de mis adversarios, y me vengar� de mis enemigos ( Isa�as 1:24 ):

Y qu� cosa tan tr�gica cuando el pueblo de Dios se ha convertido en Su enemigo.

Volver� sobre ti mi mano, limpiar� tus escorias, y quitar� todo tu esta�o; restaurar� tus jueces como al principio, y tus consejeros como al principio; y despu�s te llamar�n Ciudad de justicia, la ciudad fiel ( Isa�as 1:25-26 ).

Ahora, por supuesto, llegamos a lo m�s oscuro posible. Dios hab�a pintado un fondo negro, negro para la naci�n de Jud�, la ciudad de Jerusal�n. Consigue tu pintura m�s negra; pinte el fondo usando nada m�s que negro, negro pizarra. Ahora Dios toma... y en este fondo negro comienza a traer un rayo de luz, el rayo de esperanza para el futuro. Porque Dios va a limpiar sus escorias y restaurar� a sus jueces como al principio ya vuestros consejeros como al principio.

Y despu�s, despu�s de la restauraci�n, ser�s llamada ciudad de justicia, ciudad fiel. Ahora es una ramera, se apart� de Dios, pero volver� a ser fiel a su marido.

Si�n ser� redimida con juicio, y sus convertidos con justicia. Y la destrucci�n de los transgresores y de los pecadores ser� junta, y los que dejan al SE�OR ser�n consumidos. Porque se avergonzar�n de las encinas que hab�is deseado, y os avergonzar�is de los jardines que hab�is elegido ( Isa�as 1:27-29 ).

Los robles y los jardines eran un par de las diferentes religiones de culto que hab�an abrazado all� en Jerusal�n. Tambi�n se refieren a ellos otros profetas. Adorando bajo los �rboles, y plantando estos jardines y us�ndolos como una forma de adoraci�n a otros dioses.

El fuerte ser� como estopa, y el que lo hizo como chispa, y ambos arder�n a una, y no habr� quien los apague ( Isa�as 1:31 ).

As� Dios borrar� la iniquidad. �l destruir� a los que son culpables de iniquidad y los fuertes ser�n como estopa, lo cual es una especie de� la palabra hebrea es ser desechado como el lino. El residuo que se desecha, en realidad. As� que es una cuerda rota o un hilo que se rompe y el hacedor como una chispa y quem�ndolo, destruy�ndolo. "