Pasemos ahora al libro de Miqueas. Como es la apertura muy t�pica de la mayor�a de los libros de los profetas,
Palabra de Jehov� que vino a Miqueas de Morasti en d�as de Jotam, Acaz y Ezequ�as, reyes de Jud�, lo que vio acerca de Samaria y de Jerusal�n ( Miqueas 1:1 ).
Entonces se presenta a Micah; la ciudad de donde era granizo, Morastita; el tiempo de su profec�a, es casi al mismo tiempo que Isa�as estaba profetizando. Fue contempor�neo de Isa�as. A medida que retrocedemos en la historia de II Reyes y miramos a Acaz. Fue uno de los reyes malos del reino del sur de Jud� y no hizo lo recto ante los ojos del Se�or, sino que estableci� lugares altos para la adoraci�n de los dioses falsos en Jerusal�n.
Ezequ�as fue un buen rey, instituy� reformas cuando lleg� al trono. Ahora, profetizar durante este per�odo de tiempo significar�a que �l estaba profetizando durante el tiempo en que el Reino del Norte de Israel cay� ante los asirios. Los asirios, habiendo conquistado el Reino del Norte, invadieron el Reino del Sur en la �poca de Ezequ�as y, por supuesto, fueron derrotados por la obra del Se�or, la intervenci�n de Dios. Entonces el tiempo en que Samaria y el Reino del Norte de Israel cayeron. As� que su profec�a es contra Samaria y tambi�n contra Jerusal�n.
O�d, pueblos todos; escucha, tierra, y todo lo que en ella hay; y sea el Se�or DIOS testigo contra ti, el Se�or desde su santo templo ( Miqueas 1:2 ).
As� que su llamado a la gente ahora para escuchar la acusaci�n de Dios, lo que Dios est� testificando contra ti.
Porque he aqu�, Jehov� ha salido de su lugar, y descender�, y hollar� las alturas de la tierra ( Miqueas 1:3 ).
As� que comienza a usar lenguaje figurado al describir los juicios de Dios que vendr�n contra ellos.
Y sobre los montes debajo de �l se derretir�n, y los valles se partir�n, como cera delante del fuego, y como aguas que se derraman de un precipicio ( Miqueas 1:4 ).
Entonces las monta�as se derretir�n.
[Y la raz�n] por la transgresi�n de Jacob ha sucedido todo esto, y por los pecados de la casa de Israel. Pero, �cu�l es la transgresi�n de Jacob? �No tiene su centro en Samaria? ( Miqueas 1:5 )
Donde hab�an introducido el culto a Baal en el Reino del Norte.
�No son los lugares altos de adoraci�n para dioses falsos que se establecieron en Jerusal�n bajo el rey Acaz? Por tanto [declara el Se�or] pondr� a Samaria como montones de campo, y como plantaciones de vi�a; y sus piedras derramar� sobre el valle, y descubrir� sus cimientos ( Miqueas 1:5-6 ).
Es decir, los edificios ser�n destruidos hasta los cimientos. Hoy, mientras viajas por la parte media de Jerusal�n, saliendo de Siquem y dirigi�ndote hacia Meguido, llegas a un valle muy hermoso y hay una colina en el valle que es la vista de Samaria. Las colinas est�n cubiertas de olivos y �rboles frutales de todo tipo. Pero cuando te desv�as de la carretera principal y subes hacia Samaria, primero llegas a la puerta que una vez fue la entrada a la ciudad durante el per�odo romano, y luego vas por un camino donde hay columnas romanas a ambos lados.
Porque la ciudad de Samaria fue reconstruida por los romanos. Pero a medida que subes a la cima de la colina, puedes encontrar el palacio de Acab y de Omri, esos palacios que una vez estuvieron adornados con muebles de marfil; esos palacios que alguna vez fueron un espect�culo tan glorioso para todos. La ciudad de Samaria era una ciudad fabulosa asentada all� sobre la colina. Pensaban que eran inexpugnables. Y sin embargo, Dios hab�a profetizado la destrucci�n de Samaria.
Mientras est�s parado all�, puedes ver d�nde han hecho rodar las piedras por la ladera. Puedes ver los escombros, e incluso como dice la profec�a aqu�, Dios descubri� los cimientos y puedes ver lo que una vez fue el cimiento del palacio de Acab y del palacio de Omri all� en Samaria. Y esta profec�a, por supuesto, se ha cumplido y puedes ir all� hoy y ver el cumplimiento de esta profec�a. Es como un mont�n en el campo. Est� destruido; yace en ruinas hasta el d�a de hoy; descubiertos los cimientos de la ciudad.
Y todas las im�genes talladas que all� est�n ser�n desmenuzadas, y todos sus precios ser�n quemados con fuego, y todos sus �dolos los dejar� asolados; porque ella lo ha recogido del precio de una ramera, y volver� a la paga de una ramera. Por tanto, gemir� y aullar�, ir� despojado y desnudo [declara el profeta]: har� llanto como los dragones, y lamento como los b�hos. Porque su herida [es decir, de Samaria, su enfermedad] es incurable; porque ha llegado a Jud� ( Miqueas 1:7-9 );
De hecho, tambi�n ha infectado al Reino del Sur y han comenzado la adoraci�n en las arboledas y en los lugares altos.
ha venido a la puerta de mi pueblo, a Jerusal�n [refiri�ndose a la invasi�n asiria]. No lo declar�is en Gat ( Miqueas 1:9-10 ),
Ahora bien, Gat era una de las ciudades capitales de los filisteos. Y cuando David se lamentaba por la muerte de Sa�l y Jonat�n, hizo la misma declaraci�n: "No lo anuncies en Gat". Odiaban que sus enemigos se regocijaran por sus desgracias y, por supuesto, ese sol�a ser el caso. A los filisteos les encantaba regocijarse por las desgracias del pueblo de Dios. Recuerdas cuando trajeron a Sans�n a la casa de su dios Dag�n, el prop�sito era divertirse, regocijarse por la impotencia de Sans�n.
Y entonces, la idea siempre fue: "No lo publiquen, no lo digan en Gat para que no se regocijen por la calamidad del pueblo de Dios". Ahora, aqu� �l comienza a usar un juego de palabras, y realmente tienes que tener una noci�n de comprensi�n del hebreo. La King James realmente no te lo da aqu�, pero es una especie de juego de palabras. Y �l est� diciendo,
No llores en la ciudad que llora ( Miqueas 1:10 ):
Porque Aphrah significa pueblo de l�grimas. As� que dijo: "No llores en la ciudad de las l�grimas", o no Aphrah. Aprah es polvo, y entonces dijo:
en pueblo de polvo revolcarse en el polvo ( Miqueas 1:10 ).
No llores en la ciudad de las l�grimas, en la ciudad de polvo revu�lvete en el polvo. Saphir significa hermoso, pero aqu� hay un cambio.
Lo que es hermoso ser� despojado, y se avergonzar� de su desnudez: los habitantes de Zaanan [que significa marcha] no salieron ( Miqueas 1:11 )
O no march� adelante. As� que los habitantes de marzo no marcharon.
en el luto de Bethezel; �l recibir� de ti su posici�n. Para el habitante de Marot ( Miqueas 1:11-12 )
Y Maroth es amargura.
esper� el bien; pero el mal descendi� de Jehov� hasta la puerta de Jerusal�n [la invasi�n asiria otra vez]. Oh t� que habitas en Laquis ( Miqueas 1:12-13 ),
Ahora Laquis es la ciudad de los caballos.
ata el carro a los caballos ligeros: ella es el principio del pecado para la hija de Sion ( Miqueas 1:13 ):
Lachish era una de las ciudades fortificadas. Fue tomada en la invasi�n asiria, pero Jerusal�n no fue tomada por los asirios, porque Dios intervino.
porque las transgresiones de Israel se hallaron en ti. Por tanto, dar�s presentes a Moreshethgath: las casas de Achzib ( Miqueas 1:13-14 )
Ahora Achzib es mentira.
ser� mentira para los reyes de Israel ( Miqueas 1:14 ).
Y la casa de las mentiras ser� una mentira para los reyes de Israel. As� que aqu� Miqueas hace un gran juego de palabras a trav�s de estos pasajes en particular.
Sin embargo [el Se�or dijo] te traer� un heredero, oh morador de Mareshah; �l vendr� a Adulam, la gloria de Israel ( Miqueas 1:15 ).
Luego habla del duelo. Es decir, el rapado de sus cabezas que hac�an cuando estaban de duelo. Y luego se afeitaban la cabeza y por un tiempo se dejaban crecer el pelo. Luego se afeitar�an todo el cabello que creci� durante un per�odo de treinta d�as y lo tomar�an y se lo ofrecer�an al Se�or. Lo quemaban como ofrenda al Se�or y era se�al de luto. Lo hacen hasta el d�a de hoy.
Si hay una muerte en la familia, no se afeitan durante treinta d�as. As� que ves muchas veces a una persona en Israel... por supuesto, muchos de ellos solo tienen barba, muchos de los rabinos. Pero hemos tenido amigos, vamos all� y van a tener barba, y la raz�n es que ha habido una muerte en la familia. Entonces, se afeitan y luego se dejan crecer el cabello durante treinta d�as y lo ofrecen y es una se�al de su luto.
As� que hazte calvo, mu�vete para los ni�os delicados ( Miqueas 1:16 );
Que, por supuesto, los ni�os han sido asesinados.
agranda tu calvicie como un �guila; porque se fueron al cautiverio de ti ( Miqueas 1:16 ).
Los ni�os son asesinados. Los que no son muertos han sido llevados cautivos. As� que un tiempo de duelo para ellos. "
Información bibliográfica Smith, Charles Ward. "Comentario sobre Micah 1". "Comentario Bíblico de Smith". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/csc/micah-1.html. 2014.
Versículos 1-16
Pasemos ahora al libro de Miqueas.
Como es la apertura muy t�pica de la mayor�a de los libros de los profetas,
Palabra de Jehov� que vino a Miqueas de Morasti en d�as de Jotam, Acaz y Ezequ�as, reyes de Jud�, lo que vio acerca de Samaria y de Jerusal�n ( Miqueas 1:1 ).
Entonces se presenta a Micah; la ciudad de donde era granizo, Morastita; el tiempo de su profec�a, es casi al mismo tiempo que Isa�as estaba profetizando. Fue contempor�neo de Isa�as.
A medida que retrocedemos en la historia de II Reyes y miramos a Acaz. Fue uno de los reyes malos del reino del sur de Jud� y no hizo lo recto ante los ojos del Se�or, sino que estableci� lugares altos para la adoraci�n de los dioses falsos en Jerusal�n.
Ezequ�as fue un buen rey, instituy� reformas cuando lleg� al trono.
Ahora, profetizar durante este per�odo de tiempo significar�a que �l estaba profetizando durante el tiempo en que el Reino del Norte de Israel cay� ante los asirios. Los asirios, habiendo conquistado el Reino del Norte, invadieron el Reino del Sur en la �poca de Ezequ�as y, por supuesto, fueron derrotados por la obra del Se�or, la intervenci�n de Dios. Entonces el tiempo en que Samaria y el Reino del Norte de Israel cayeron. As� que su profec�a es contra Samaria y tambi�n contra Jerusal�n.
O�d, pueblos todos; escucha, tierra, y todo lo que en ella hay; y sea el Se�or DIOS testigo contra ti, el Se�or desde su santo templo ( Miqueas 1:2 ).
As� que su llamado a la gente ahora para escuchar la acusaci�n de Dios, lo que Dios est� testificando contra ti.
Porque he aqu�, Jehov� ha salido de su lugar, y descender�, y hollar� las alturas de la tierra ( Miqueas 1:3 ).
As� que comienza a usar lenguaje figurado al describir los juicios de Dios que vendr�n contra ellos.
Y sobre los montes debajo de �l se derretir�n, y los valles se partir�n, como cera delante del fuego, y como aguas que se derraman de un precipicio ( Miqueas 1:4 ).
Entonces las monta�as se derretir�n.
[Y la raz�n] por la transgresi�n de Jacob ha sucedido todo esto, y por los pecados de la casa de Israel. Pero, �cu�l es la transgresi�n de Jacob? �No tiene su centro en Samaria? ( Miqueas 1:5 )
Donde hab�an introducido el culto a Baal en el Reino del Norte.
�No son los lugares altos de adoraci�n para dioses falsos que se establecieron en Jerusal�n bajo el rey Acaz? Por tanto [declara el Se�or] pondr� a Samaria como montones de campo, y como plantaciones de vi�a; y sus piedras derramar� sobre el valle, y descubrir� sus cimientos ( Miqueas 1:5-6 ).
Es decir, los edificios ser�n destruidos hasta los cimientos.
Hoy, mientras viajas por la parte media de Jerusal�n, saliendo de Siquem y dirigi�ndote hacia Meguido, llegas a un valle muy hermoso y hay una colina en el valle que es la vista de Samaria. Las colinas est�n cubiertas de olivos y �rboles frutales de todo tipo. Pero cuando te desv�as de la carretera principal y subes hacia Samaria, primero llegas a la puerta que una vez fue la entrada a la ciudad durante el per�odo romano, y luego vas por un camino donde hay columnas romanas a ambos lados.
Porque la ciudad de Samaria fue reconstruida por los romanos. Pero a medida que subes a la cima de la colina, puedes encontrar el palacio de Acab y de Omri, esos palacios que una vez estuvieron adornados con muebles de marfil; esos palacios que alguna vez fueron un espect�culo tan glorioso para todos. La ciudad de Samaria era una ciudad fabulosa asentada all� sobre la colina. Pensaban que eran inexpugnables. Y sin embargo, Dios hab�a profetizado la destrucci�n de Samaria.
Mientras est�s parado all�, puedes ver d�nde han hecho rodar las piedras por la ladera. Puedes ver los escombros, e incluso como dice la profec�a aqu�, Dios descubri� los cimientos y puedes ver lo que una vez fue el cimiento del palacio de Acab y del palacio de Omri all� en Samaria. Y esta profec�a, por supuesto, se ha cumplido y puedes ir all� hoy y ver el cumplimiento de esta profec�a. Es como un mont�n en el campo. Est� destruido; yace en ruinas hasta el d�a de hoy; descubiertos los cimientos de la ciudad.
Y todas las im�genes talladas que all� est�n ser�n desmenuzadas, y todos sus precios ser�n quemados con fuego, y todos sus �dolos los dejar� asolados; porque ella lo ha recogido del precio de una ramera, y volver� a la paga de una ramera. Por tanto, gemir� y aullar�, ir� despojado y desnudo [declara el profeta]: har� llanto como los dragones, y lamento como los b�hos. Porque su herida [es decir, de Samaria, su enfermedad] es incurable; porque ha llegado a Jud� ( Miqueas 1:7-9 );
De hecho, tambi�n ha infectado al Reino del Sur y han comenzado la adoraci�n en las arboledas y en los lugares altos.
ha venido a la puerta de mi pueblo, a Jerusal�n [refiri�ndose a la invasi�n asiria]. No lo declar�is en Gat ( Miqueas 1:9-10 ),
Ahora bien, Gat era una de las ciudades capitales de los filisteos. Y cuando David se lamentaba por la muerte de Sa�l y Jonat�n, hizo la misma declaraci�n: "No lo anuncies en Gat". Odiaban que sus enemigos se regocijaran por sus desgracias y, por supuesto, ese sol�a ser el caso. A los filisteos les encantaba regocijarse por las desgracias del pueblo de Dios.
Recuerdas cuando trajeron a Sans�n a la casa de su dios Dag�n, el prop�sito era divertirse, regocijarse por la impotencia de Sans�n.
Y entonces, la idea siempre fue: "No lo publiquen, no lo digan en Gat para que no se regocijen por la calamidad del pueblo de Dios".
Ahora, aqu� �l comienza a usar un juego de palabras, y realmente tienes que tener una noci�n de comprensi�n del hebreo. La King James realmente no te lo da aqu�, pero es una especie de juego de palabras. Y �l est� diciendo,
No llores en la ciudad que llora ( Miqueas 1:10 ):
Porque Aphrah significa pueblo de l�grimas. As� que dijo: "No llores en la ciudad de las l�grimas", o no Aphrah. Aprah es polvo, y entonces dijo:
en pueblo de polvo revolcarse en el polvo ( Miqueas 1:10 ).
No llores en la ciudad de las l�grimas, en la ciudad de polvo revu�lvete en el polvo.
Saphir significa hermoso, pero aqu� hay un cambio.
Lo que es hermoso ser� despojado, y se avergonzar� de su desnudez: los habitantes de Zaanan [que significa marcha] no salieron ( Miqueas 1:11 )
O no march� adelante. As� que los habitantes de marzo no marcharon.
en el luto de Bethezel; �l recibir� de ti su posici�n. Para el habitante de Marot ( Miqueas 1:11-12 )
Y Maroth es amargura.
esper� el bien; pero el mal descendi� de Jehov� hasta la puerta de Jerusal�n [la invasi�n asiria otra vez]. Oh t� que habitas en Laquis ( Miqueas 1:12-13 ),
Ahora Laquis es la ciudad de los caballos.
ata el carro a los caballos ligeros: ella es el principio del pecado para la hija de Sion ( Miqueas 1:13 ):
Lachish era una de las ciudades fortificadas. Fue tomada en la invasi�n asiria, pero Jerusal�n no fue tomada por los asirios, porque Dios intervino.
porque las transgresiones de Israel se hallaron en ti. Por tanto, dar�s presentes a Moreshethgath: las casas de Achzib ( Miqueas 1:13-14 )
Ahora Achzib es mentira.
ser� mentira para los reyes de Israel ( Miqueas 1:14 ).
Y la casa de las mentiras ser� una mentira para los reyes de Israel. As� que aqu� Miqueas hace un gran juego de palabras a trav�s de estos pasajes en particular.
Sin embargo [el Se�or dijo] te traer� un heredero, oh morador de Mareshah; �l vendr� a Adulam, la gloria de Israel ( Miqueas 1:15 ).
Luego habla del duelo. Es decir, el rapado de sus cabezas que hac�an cuando estaban de duelo. Y luego se afeitaban la cabeza y por un tiempo se dejaban crecer el pelo. Luego se afeitar�an todo el cabello que creci� durante un per�odo de treinta d�as y lo tomar�an y se lo ofrecer�an al Se�or. Lo quemaban como ofrenda al Se�or y era se�al de luto. Lo hacen hasta el d�a de hoy.
Si hay una muerte en la familia, no se afeitan durante treinta d�as. As� que ves muchas veces a una persona en Israel... por supuesto, muchos de ellos solo tienen barba, muchos de los rabinos. Pero hemos tenido amigos, vamos all� y van a tener barba, y la raz�n es que ha habido una muerte en la familia. Entonces, se afeitan y luego se dejan crecer el cabello durante treinta d�as y lo ofrecen y es una se�al de su luto.
As� que hazte calvo, mu�vete para los ni�os delicados ( Miqueas 1:16 );
Que, por supuesto, los ni�os han sido asesinados.
agranda tu calvicie como un �guila; porque se fueron al cautiverio de ti ( Miqueas 1:16 ).
Los ni�os son asesinados. Los que no son muertos han sido llevados cautivos. As� que un tiempo de duelo para ellos. "