Vayamos a los Salmos, comenzando esta noche con el primer salmo.
Los Salmos en realidad est�n divididos en cinco libros. Era realmente el himnario de la naci�n de Israel. Fueron cantados en sus formas originales. En los Salmos hay mucha profec�a, porque Pedro nos dice que David era un profeta y que hablaba por el Esp�ritu Santo. Y mucho de lo que habl� fue profec�a con respecto a la venida del Mes�as, y tuvo su cumplimiento en Jesucristo. Hay muchos salmos que se conocen como salmos mesi�nicos.
Es decir, salmos que se refieren directamente a Jesucristo. Obtendremos uno de esos esta noche cuando lleguemos al segundo salmo. Cada uno de los cinco libros de los salmos termina con una doxolog�a. El primero de los libros es de Salmo 1:1-6 ; Salmo 2:1-12 ; Salmo 3:1-8 ; Salmo 4:1-8 ; Salmo 5:1-12 ; Salmo 6:1-10 ; Salmo 7:1-17 ; Salmo 8:1-9 ; Salmo 9:1-20 ; Salmo 10:1-18 ; Salmo 11:1-7 ; Salmo 12:1-8 ; Salmo 13:1-6 ; Salmo 14:1-7 ; Salmo 15:1-5 ; Salmo 16:1-11 ;Salmo 17:1-15 ; Salmo 18:1-50 ; Salmo 19:1-14 ; Salmo 20:1-9 ; Salmo 21:1-13 ; Salmo 22:1-31 ; Salmo 23:1-6 ; Salmo 24:1-10 ; Salmo 25:1-22 ; Salmo 26:1-12 ; Salmo 27:1-14 ; Salmo 28:1-9 ; Salmo 29:1-11 ; Salmo 30:1-12 ; Salmo 31:1-24 ; Salmo 32:1-11 ; Salmo 33:1-22 ; Salmo 34:1-22 ; Salmo 35:1-28 ; Salmo 36:1-12 ; Salmo 37:1-40 ;Salmo 38:1-22 ; Salmo 39:1-13 ; Salmo 40:1-17 ; Salmo 41:1-13 , el segundo es 42-72, el tercero es 73-89, el cuarto es 90-106, y el quinto libro de los salmos es del 107-150. La mayor�a de ellos fueron escritos por David. Asaf fue autor de algunos de ellos. Mois�s escribi� algunos de ellos, pero eran los c�nticos de los hijos de Israel.
Hablan de la naturaleza humana. el clamor del hombre por Dios; hombre que busca relacionarse con Dios. Y cubren toda la gama de sentimientos del hombre. Son poes�a, pero como hemos se�alado, la poes�a para el hebreo no era palabras ni frases que riman, ni era un ritmo, sino que era una rima de ideas o un contraste de ideas. Muchos de los salmos se conocen como salmos acr�sticos. Te los indicaremos a medida que lleguemos a ellos.
Es decir, que cada vers�culo comienza con una letra sucesiva del alfabeto hebreo. Tenemos varios salmos acr�sticos. Con el Salmo 119:1-176 es probablemente el mejor ejemplo de un salmo acr�stico, sin embargo, encuentras que comienzan unos ocho versos, cada verso dentro de los ocho comienza con la letra del alfabeto hebreo sucesivamente, de modo que los primeros siete u ocho Los versos comienzan con aleph, los siguientes comienzan con beyth, y luego daleth, y giymel y as� sucesivamente. Entonces recorres el alfabeto hebreo con el Salmo 119 y, por supuesto, es el cap�tulo m�s largo de la Biblia.
Salmo 1:1-6
El primer salmo trata del hombre piadoso y del hombre imp�o. Hay un contraste. Y el contraste probablemente se expresa mejor en la primera y la �ltima palabra del salmo. En cuanto a los piadosos: bienaventurados. En cuanto a los imp�os: perecieron.
Bienaventurado el hombre ( Salmo 1:1 ),
La palabra bienaventurado en hebreo tiene como significado, �oh qu� feliz� es el hombre. En primer lugar, vemos a este hombre feliz en un contexto negativo. Eso es,
no anda en el consejo de los malos, ni se para en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores ( Salmo 1:1 ).
Y parece haber una progresi�n aqu�. Primero, una persona comienza muy a menudo simplemente caminando en el consejo de los imp�os. Lo siguiente que encuentra es que est� parado en la congregaci�n de los pecadores. Y por �ltimo, se establece y se sienta en la silla de los escarnecedores. Ese es el lado negativo. El bendito no hace esto, sino al contrario,
Su delicia est� en la ley de Jehov�; y en su ley medita de d�a y de noche ( Salmo 1:2 ).
Entonces, desde un punto de vista negativo, el hombre feliz es el hombre que no anda en el consejo de los imp�os, pero desde un punto de vista positivo, est� siendo dirigido por el consejo de Dios. Est� meditando en la ley del Se�or d�a y noche. Ahora bien, el efecto o los resultados de esto: Ser� como un �rbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo; su hoja tampoco se marchitar�; y todo lo que hace prosperar�.
Entonces vemos, en primer lugar, "Como un �rbol plantado junto a corrientes de agua", en contraste con un �rbol que crece en un desierto yermo. "Dando fruto en su tiempo". Una cosa interesante sobre la fruta fuera de temporada, nunca madura; nunca llega a madurar. Puedes plantar semillas de sand�a en agosto cuando comes tus sand�as, y la vid puede crecer y las sand�as pueden salir, pero no es estacional.
Nunca madurar�. Siempre ser� verde. Hay algunas personas que nunca maduran, es decir, realmente dan frutos maduros. Jes�s nos dice que la semilla plantada en varios tipos de suelo da como resultado varios desarrollos de frutos. Parte plantada junto al camino, inmediatamente es arrancada. En el suelo pedregoso, puede crecer por un momento, pero nunca dar� fruto, nunca se desarrollar� porque le falta la profundidad.
Lo que es arrojado entre las espinas crecer�, pero las espinas finalmente ahogar�n su fructificaci�n. Los afanes de esta vida, el enga�o de las riquezas, el deseo de otras cosas. S�lo lo que cae en buena tierra da buen fruto. En diversos grados, treinta, sesenta, cien veces. Ahora Jes�s dijo: "En esto es glorificado mi Padre, en que llev�is mucho fruto.
Luego, m�s adelante en ese cap�tulo quince de Juan, �l dijo: "No me hab�is elegido a m�, yo os he elegido y os he ordenado para que deis fruto. Que vuestro fruto permanezca.� Y as� como hijos de Dios debemos estar interesados ??en ser fruct�feros, dando fruto. Y luego tambi�n debemos estar interesados ??en producir fruto que permanece, o fruto duradero en nuestras vidas. Tan a menudo la prueba de un ministerio es el fruto duradero que se produce de ese ministerio. "As� como el �rbol que da fruto en su tiempo, su hoja tampoco cae". Es decir, hay una frescura en su vida, una frescura continua. "Y todo lo que hace, prosperar�".
Ahora, �qu� est� haciendo este hombre? Est� meditando en la ley del Se�or d�a y noche. Dios nos ha dado las reglas de la felicidad. Dios nos ha dado las reglas de la prosperidad. Ellos est�n all� en Su ley. "Todo lo que hace, prosperar�". Mois�s, cuando entreg� los reinos a Josu�, le dijo a Josu�: "Este libro de la ley no se apartar� de tu boca, sino que de d�a y de noche meditar�s en �l para que guardes y hagas conforme a todo lo que en �l est� escrito". .
porque entonces har�s prosperar tu camino, y todo te saldr� bien� ( Josu� 1:8 ). Medita, permanece en la Palabra, la ley del Se�or, y entonces ser�s prosperado, todo te saldr� bien. Tanto lo mismo se declara aqu� en Salmo 1:1-6 .
Ahora el contraste. Y aqu� es donde entra la poes�a hebrea, en el contraste de ideas.
Los imp�os no son as�, sino que son como la paja que arrebata el viento ( Salmo 1:4 ).
Ahora bien, esto se contrasta con el �rbol plantado junto a corrientes de agua que da fruto en su tiempo, pero el imp�o es como la paja que el viento arrebata. Ahora, cuando trillaban su grano... por supuesto, cuando recoges tu cebada o tu trigo, tiene la c�scara. Y as� lo recog�an en sus manos, y se met�an en un lugar donde hab�a una buena brisa fuerte. Lo frotar�an en sus manos y lo arrojar�an al aire.
Y el viento tomar�a los cascos, la paja, y se la llevar�a, y solo el grano volver�a a caer. Y esa era su forma de quitar las c�scaras del grano despu�s de haberlo cosechado. Simplemente frot�ndolo en sus manos y luego arroj�ndolo al aire y al viento. As� que era una vista muy familiar para la gente, el hombre parado en una loma ventosa frot�ndose las manos, arrojando el grano al aire y viendo c�mo la paja se alejaba y el grano volv�a a caer. As� los imp�os son como la paja que arrebata el viento.
Por tanto, los imp�os no se levantar�n en el juicio, ni los pecadores en la congregaci�n de los justos. Porque Jehov� conoce el camino de los justos, pero el camino de los malos perecer� ( Salmo 1:5-6 ). "
Información bibliográfica Smith, Charles Ward. "Comentario sobre Psalms 1". "Comentario Bíblico de Smith". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/csc/psalms-1.html. 2014.
Versículos 1-6
Vayamos a los Salmos, comenzando esta noche con el primer salmo.
Los Salmos en realidad est�n divididos en cinco libros. Era realmente el himnario de la naci�n de Israel. Fueron cantados en sus formas originales. En los Salmos hay mucha profec�a, porque Pedro nos dice que David era un profeta y que hablaba por el Esp�ritu Santo. Y mucho de lo que habl� fue profec�a con respecto a la venida del Mes�as, y tuvo su cumplimiento en Jesucristo. Hay muchos salmos que se conocen como salmos mesi�nicos.
Es decir, salmos que se refieren directamente a Jesucristo. Obtendremos uno de esos esta noche cuando lleguemos al segundo salmo. Cada uno de los cinco libros de los salmos termina con una doxolog�a. El primero de los libros es de Salmo 1:1-6 ; Salmo 2:1-12 ; Salmo 3:1-8 ; Salmo 4:1-8 ; Salmo 5:1-12 ; Salmo 6:1-10 ; Salmo 7:1-17 ; Salmo 8:1-9 ; Salmo 9:1-20 ; Salmo 10:1-18 ; Salmo 11:1-7 ; Salmo 12:1-8 ; Salmo 13:1-6 ; Salmo 14:1-7 ; Salmo 15:1-5 ; Salmo 16:1-11 ;Salmo 17:1-15 ; Salmo 18:1-50 ; Salmo 19:1-14 ; Salmo 20:1-9 ; Salmo 21:1-13 ; Salmo 22:1-31 ; Salmo 23:1-6 ; Salmo 24:1-10 ; Salmo 25:1-22 ; Salmo 26:1-12 ; Salmo 27:1-14 ; Salmo 28:1-9 ; Salmo 29:1-11 ; Salmo 30:1-12 ; Salmo 31:1-24 ; Salmo 32:1-11 ; Salmo 33:1-22 ; Salmo 34:1-22 ; Salmo 35:1-28 ; Salmo 36:1-12 ; Salmo 37:1-40 ;Salmo 38:1-22 ; Salmo 39:1-13 ; Salmo 40:1-17 ; Salmo 41:1-13 , el segundo es 42-72, el tercero es 73-89, el cuarto es 90-106, y el quinto libro de los salmos es del 107-150. La mayor�a de ellos fueron escritos por David. Asaf fue autor de algunos de ellos. Mois�s escribi� algunos de ellos, pero eran los c�nticos de los hijos de Israel.
Hablan de la naturaleza humana. el clamor del hombre por Dios; hombre que busca relacionarse con Dios. Y cubren toda la gama de sentimientos del hombre. Son poes�a, pero como hemos se�alado, la poes�a para el hebreo no era palabras ni frases que riman, ni era un ritmo, sino que era una rima de ideas o un contraste de ideas. Muchos de los salmos se conocen como salmos acr�sticos. Te los indicaremos a medida que lleguemos a ellos.
Es decir, que cada vers�culo comienza con una letra sucesiva del alfabeto hebreo. Tenemos varios salmos acr�sticos. Con el Salmo 119:1-176 es probablemente el mejor ejemplo de un salmo acr�stico, sin embargo, encuentras que comienzan unos ocho versos, cada verso dentro de los ocho comienza con la letra del alfabeto hebreo sucesivamente, de modo que los primeros siete u ocho Los versos comienzan con aleph, los siguientes comienzan con beyth, y luego daleth, y giymel y as� sucesivamente. Entonces recorres el alfabeto hebreo con el Salmo 119 y, por supuesto, es el cap�tulo m�s largo de la Biblia.
Salmo 1:1-6
El primer salmo trata del hombre piadoso y del hombre imp�o. Hay un contraste. Y el contraste probablemente se expresa mejor en la primera y la �ltima palabra del salmo. En cuanto a los piadosos: bienaventurados. En cuanto a los imp�os: perecieron.
Bienaventurado el hombre ( Salmo 1:1 ),
La palabra bienaventurado en hebreo tiene como significado, �oh qu� feliz� es el hombre. En primer lugar, vemos a este hombre feliz en un contexto negativo. Eso es,
no anda en el consejo de los malos, ni se para en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores ( Salmo 1:1 ).
Y parece haber una progresi�n aqu�. Primero, una persona comienza muy a menudo simplemente caminando en el consejo de los imp�os. Lo siguiente que encuentra es que est� parado en la congregaci�n de los pecadores. Y por �ltimo, se establece y se sienta en la silla de los escarnecedores. Ese es el lado negativo. El bendito no hace esto, sino al contrario,
Su delicia est� en la ley de Jehov�; y en su ley medita de d�a y de noche ( Salmo 1:2 ).
Entonces, desde un punto de vista negativo, el hombre feliz es el hombre que no anda en el consejo de los imp�os, pero desde un punto de vista positivo, est� siendo dirigido por el consejo de Dios. Est� meditando en la ley del Se�or d�a y noche. Ahora bien, el efecto o los resultados de esto:
Ser� como un �rbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo; su hoja tampoco se marchitar�; y todo lo que hace prosperar�.
Entonces vemos, en primer lugar, "Como un �rbol plantado junto a corrientes de agua", en contraste con un �rbol que crece en un desierto yermo. "Dando fruto en su tiempo". Una cosa interesante sobre la fruta fuera de temporada, nunca madura; nunca llega a madurar. Puedes plantar semillas de sand�a en agosto cuando comes tus sand�as, y la vid puede crecer y las sand�as pueden salir, pero no es estacional.
Nunca madurar�. Siempre ser� verde.
Hay algunas personas que nunca maduran, es decir, realmente dan frutos maduros. Jes�s nos dice que la semilla plantada en varios tipos de suelo da como resultado varios desarrollos de frutos. Parte plantada junto al camino, inmediatamente es arrancada. En el suelo pedregoso, puede crecer por un momento, pero nunca dar� fruto, nunca se desarrollar� porque le falta la profundidad.
Lo que es arrojado entre las espinas crecer�, pero las espinas finalmente ahogar�n su fructificaci�n. Los afanes de esta vida, el enga�o de las riquezas, el deseo de otras cosas. S�lo lo que cae en buena tierra da buen fruto. En diversos grados, treinta, sesenta, cien veces. Ahora Jes�s dijo: "En esto es glorificado mi Padre, en que llev�is mucho fruto.
Luego, m�s adelante en ese cap�tulo quince de Juan, �l dijo: "No me hab�is elegido a m�, yo os he elegido y os he ordenado para que deis fruto. Que vuestro fruto permanezca.� Y as� como hijos de Dios debemos estar interesados ??en ser fruct�feros, dando fruto. Y luego tambi�n debemos estar interesados ??en producir fruto que permanece, o fruto duradero en nuestras vidas.
Tan a menudo la prueba de un ministerio es el fruto duradero que se produce de ese ministerio. "As� como el �rbol que da fruto en su tiempo, su hoja tampoco cae". Es decir, hay una frescura en su vida, una frescura continua. "Y todo lo que hace, prosperar�".
Ahora, �qu� est� haciendo este hombre? Est� meditando en la ley del Se�or d�a y noche. Dios nos ha dado las reglas de la felicidad. Dios nos ha dado las reglas de la prosperidad. Ellos est�n all� en Su ley. "Todo lo que hace, prosperar�". Mois�s, cuando entreg� los reinos a Josu�, le dijo a Josu�: "Este libro de la ley no se apartar� de tu boca, sino que de d�a y de noche meditar�s en �l para que guardes y hagas conforme a todo lo que en �l est� escrito". .
porque entonces har�s prosperar tu camino, y todo te saldr� bien� ( Josu� 1:8 ). Medita, permanece en la Palabra, la ley del Se�or, y entonces ser�s prosperado, todo te saldr� bien. Tanto lo mismo se declara aqu� en Salmo 1:1-6 .
Ahora el contraste. Y aqu� es donde entra la poes�a hebrea, en el contraste de ideas.
Los imp�os no son as�, sino que son como la paja que arrebata el viento ( Salmo 1:4 ).
Ahora bien, esto se contrasta con el �rbol plantado junto a corrientes de agua que da fruto en su tiempo, pero el imp�o es como la paja que el viento arrebata.
Ahora, cuando trillaban su grano... por supuesto, cuando recoges tu cebada o tu trigo, tiene la c�scara. Y as� lo recog�an en sus manos, y se met�an en un lugar donde hab�a una buena brisa fuerte. Lo frotar�an en sus manos y lo arrojar�an al aire.
Y el viento tomar�a los cascos, la paja, y se la llevar�a, y solo el grano volver�a a caer. Y esa era su forma de quitar las c�scaras del grano despu�s de haberlo cosechado. Simplemente frot�ndolo en sus manos y luego arroj�ndolo al aire y al viento. As� que era una vista muy familiar para la gente, el hombre parado en una loma ventosa frot�ndose las manos, arrojando el grano al aire y viendo c�mo la paja se alejaba y el grano volv�a a caer. As� los imp�os son como la paja que arrebata el viento.
Por tanto, los imp�os no se levantar�n en el juicio, ni los pecadores en la congregaci�n de los justos. Porque Jehov� conoce el camino de los justos, pero el camino de los malos perecer� ( Salmo 1:5-6 ). "