Bible Commentaries
Romanos 5

Versículos 1-21

Vayamos ahora en nuestras Biblias al quinto cap�tulo de Romanos.
Desde el cap�tulo 3, Pablo ha estado hablando de la justificaci�n por la fe. C�mo Dios me ha declarado inocente a causa de mi fe en Jesucristo. Creyendo que �l tom� mi pecado y muri� en mi lugar; Se convirti� en mi sustituto. �l tom� el juicio de Dios por mi pecado. �l lo soport� por m�. Al creer en �l, Dios me declara inocente de todos los cargos, justificado por la fe.

En el cap�tulo 4 ilustra del Antiguo Testamento, de Abraham, la verdad de la justificaci�n por la fe. Luego nos dio las llaves de la fe de Abraham. Habiendo presentado el tratado sobre la justificaci�n por la fe, en el cap�tulo 5 comienza,

Por tanto, siendo justificados por la fe ( Romanos 5:1 ),

Habiendo sido justificado por la fe, comienza a hablar de los resultados en nuestra propia vida y experiencia personal; lo que he experimentado a causa de la justificaci�n por la fe.
El primer beneficio o bendici�n de la justificaci�n por la fe es que,

tenemos paz con Dios por medio de nuestro Se�or Jesucristo ( Romanos 5:1 ).

Algo que no ser�a posible si estuviera justificado por obras que son posibles para cualquier per�odo de tiempo. Como cristianos, parece que a veces hay una incoherencia entre mi profesi�n y mi caminar. No siempre hago las cosas que agradan al Padre. No puedo decir con Jes�s: "Hago siempre las cosas que agradan al Padre". Ojal� pudiera. No puedo. A veces mis obras son sobresalientes.

A veces lo hago muy bien. Otras veces fallo.
Ahora bien, si yo fuera justificado por las obras, tendr�a paz con Dios mientras hiciera el bien. Pero cuando fallaba, esa paz se romp�a de nuevo. Pero porque soy justificado por la fe, creo en Jesucristo; eso no cambia Creo que es Hijo de, que vino a redimir al mundo, que muri� por mis pecados, que resucit� al tercer d�a, y que est� a la diestra del Padre intercediendo por m�, y creo que �l viene de nuevo para establecer el reino de Dios en la tierra.

A veces no hago lo correcto, pero mi creencia nunca cambia. Incluso cuando estoy haciendo algo mal, todav�a tengo una fe s�lida en Jesucristo. Por lo tanto, debido a que mi paz con Dios se basa en la justificaci�n por la fe, siempre tengo paz con Dios. Como estudiamos la semana pasada, la cita de Pablo del Salmo 32, "Cu�n feliz es el hombre a quien Dios no culpa de iniquidad". Porque soy justificado por la fe, mi fe en Jesucristo es inquebrantable, Dios no me imputa ni me da cuenta de la iniquidad. Tengo paz con Dios por medio de nuestro Se�or Jesucristo.
En segundo lugar,

Tengo acceso por la fe a esta gracia ( Romanos 5:2 )

Esta gracia gloriosa que Dios me ha manifestado, tengo acceso a esa gracia a trav�s de la fe. Entonces yo

regocijaos en la esperanza de la gloria de Dios ( Romanos 5:2 ).

Qu� maravilloso es que Dios nos haya dado esta esperanza viva a trav�s de Jesucristo. Eso es algo que hoy la filosof�a del mundo no puede ofrecer al hombre. La filosof�a existencial ha concluido que no existe el bien universal, que no existe la verdad universal. Esa verdad debe experimentarse individualmente y es c�mo ves una cosa y c�mo te sientes acerca de una cosa lo que constituye la verdad para ti.

Pero es un asunto individual personal.
Podemos ver ejemplos de existencialismo en el arte, el arte moderno, al mirar las pinturas donde parece que alguien se par� al otro lado de la habitaci�n y tom� peque�as bolsas de pl�stico llenas de pintura y las arroj� contra el lienzo, y explotaron cuando golpe� el lienzo y salt� en todas direcciones, y luego le dieron alg�n tipo de t�tulo a la cosa, "Puesta de sol en Maui".

" He mirado algunas de esas pinturas de arte moderno, y por mi vida no puedo ver nada en ellas. Alguien se para all� y dice: "Oh, �no es eso hermoso? Oh, �no es encantador?"
Es una de esas cosas que tienes que ver por ti mismo e interpretar por ti mismo. Ahora, cuando yo era ni�o, sol�amos tener estuco espa�ol en el techo, y sol�amos ver caballos y cosas en el techo, pero se necesita un poco de imaginaci�n.

Ves el efecto, tienes que experimentarlo, lo interpretas por ti mismo, ese es todo el ideal y el prop�sito del arte es expresar la filosof�a.
Volviendo a casa desde Haw�i, mi esposa y yo vimos una pel�cula tonta y era una de esas pel�culas en las que no pon�an fin. Sabes que el tipo simplemente se marcha. Ahora, no s� si se suicid� o se puso sobrio y lo hizo bien.

No sabes lo que pas�. No terminaron la historia; de repente ves el final. Hombre, ese no es el final, no lo terminaron. Estaba tan enojado que perd� el tiempo viendo la historia inconclusa, pero eso nuevamente es un ejemplo cl�sico de filosof�a existencial. Y su prop�sito es permitirte experimentarlo y ponerle el final a la historia. La historia tiene mil finales diferentes. Porque cada uno de nosotros ve en �l lo que quiere ver.

Nosotros, cada uno de nosotros, lo interpretamos por nosotros mismos.
Parte de la m�sica moderna de hoy es el existencialismo. No puedo por mi vida encontrar la melod�a. Todo lo que obtengo es el ritmo, y tienes que poner lo que quieras. Ellos dan el ritmo y t� pones la melod�a. Todos estos son ejemplos de filosof�a existencial. Ahora bien, el resultado entonces de la filosof�a existencial es una separaci�n de las personas. Genera soledad y aislamiento.

Me pone en mi propia islita y a ti en tu propia islita, y no s� si estoy pensando lo que est�s pensando, y t� no sabes si est�s pensando como yo estoy pensando, porque estamos alienados por la filosofia. No s� si est�s viendo en esa foto lo que yo estoy viendo. Ahora sabes que hay formas de arte cuando ves el granero y, por lo tanto, la vaca en los campos y no tengo ning�n problema con eso.

Puedo decir que es un granero y que es una valla y que es una vaca. No tengo ning�n problema con eso, y s� que cuando lo miras puedes ver un granero, una cerca y una vaca, porque son obvios. Estoy unificado contigo. Mientras nos paramos all� y lo miramos, me siento unificado contigo porque s� que est�s viendo lo mismo que yo estoy viendo.
Entonces, el efecto de existencial es el de la separaci�n del hombre y hacer que el hombre se a�sle en una isla.

Como cada uno de nosotros interpreta la vida y la verdad tal como las experimentamos nosotros mismos, pero declarando que no existe una verdad universal o que no existe un bien universal, que se trata de la experiencia individual de una persona, se han desesperado de descubrir alguna vez la verdad o el bien.
La filosof�a existencial ha llegado a la conclusi�n de que la realidad solo puede traer desesperaci�n y una persona no puede vivir en la desesperaci�n, por lo que debe escapar de la realidad.

Y vemos un mundo lleno de gente tratando de escapar de la realidad. Est�n tratando de escapar en tantas cosas diferentes, al nomadismo, a las drogas, al alcoholismo, al comer impulsivamente, al juego impulsivo, o tantas maneras en que una persona busca escapar del mundo en el que vive. La filosof�a existencial sugiere que una persona d� un salto de fe a una experiencia religiosa sin raz�n. Porque no puedes vivir en la realidad porque eso es in�til.

O escapas de la realidad o tienes alg�n tipo de experiencia religiosa. Eso nuevamente es muy singular y aislado. No puedes explicarlo, pero hay una sensaci�n, una conciencia de bienestar. Hablan de la experiencia definitiva.
Tenemos una esperanza. Podemos ser personas reales. Podemos vivir en la realidad. Como cristiano puedo vivir en la realidad y me doy cuenta de que el mundo est� corrupto. Me doy cuenta de que el gobierno ha fallado.

Me doy cuenta de que no hemos descubierto ni descubriremos las soluciones para la paz mundial. Y estoy de acuerdo con los fil�sofos existencialistas en que si crees que vamos a descubrir la paz mundial, no eres realista. No est�s viviendo en la realidad. Est�s viviendo en el para�so de los tontos. La realidad me llevar�a a la desesperaci�n si no tuviera la esperanza de Jesucristo. Porque tengo una esperanza en Jesucristo, puedo enfrentar la realidad de la vida, pero aun as� me gozo en la esperanza porque s� que cuando �l venga vamos a vivir en un mundo de paz.

Vamos a vivir en un mundo donde no tenemos que preocuparnos de que nuestros nietos vayan al mercado a comprar una barra de pan, est�n expuestos a la pornograf�a o est�n expuestos a la posibilidad de ser abordados por alg�n pervertido.
Ese mundo viene, no es ahora. Y mientras Satan�s reine nunca lo ser�. Satan�s no va a reinar para siempre, gracias a Dios. Jes�s viene y va a establecer el reino de Dios, y cantaremos los reinos de este mundo se han convertido en el reino de nuestro Se�or y de su Cristo y �l reinar� por los siglos de los siglos, aleluya, aleluya.

Ser� motivo de grandes elogios. Me gozo en la esperanza de la gloria de Dios. Tengo esta noche una esperanza viva para el futuro. No en el hombre, sino en Jesucristo y en el reino de Dios. No solo eso, esto no es todo, dice,

Tambi�n nos gloriamos en la tribulaci�n ( Romanos 5:3 ):

�Qu� clase de loco eres t�, Pablo, para gloriarte en las tribulaciones?
Jes�s en el Serm�n del Monte dijo: "Al�grense cuando los hombres hablen mal de ustedes por causa de mi nombre. Cuando los hombres los persigan por causa de la justicia. Bienaventurados ustedes cuando los hombres los persigan por causa de la justicia, regoc�jense y al�grense mucho, porque grande es vuestra recompensa en los cielos
La Biblia nos dice que teng�is por sumo gozo cuando os hall�is en diversos problemas.

Todav�a no lo he conseguido, pero estoy trabajando en ello.
Nos gloriamos en la tribulaci�n. �C�mo es que puedo gloriarme en la tribulaci�n? Me glor�o en la tribulaci�n porque he aprendido que en cada prueba hay una oportunidad para que Dios se manifieste en mi vida y obre en mi vida. He aprendido cuando hay presi�n, cuando hay problemas a simplemente esperar en el Se�or. Me tom� mucho tiempo aprender eso.

En este momento estamos esperando en el Se�or con respecto a la oferta que hicimos para el sitio en Newport Beach. La junta escolar nos dice que en dos semanas tomar�n su decisi�n. Honestamente puedo decir que no estoy tenso. no estoy nervioso No estoy realmente preocupado. Si lo conseguimos, lo conseguimos; si no lo hacemos, no lo hacemos. Cuando compramos la Escuela Greenville del Distrito Escolar de Santa Ana, hicimos una oferta y ni siquiera fuimos a la reuni�n de la junta donde iban a tener las ofertas orales una vez que abrieron las ofertas selladas que hab�an llegado.

Acabamos de presentar una oferta en una escuela y lo dejamos as�. Una ma�ana, la secretaria de la escuela me llam� y me dijo: "Acabas de comprar una escuela". Dije: �Bueno, alabado sea el Se�or�. En estos tiempos tenemos la oportunidad de esperar en Dios y verlo obrar, por lo tanto,

la tribulaci�n produce paciencia ( Romanos 5:3 ),

A medida que aprend� a esperar en Dios,

la paciencia trae experiencia ( Romanos 5:4 ),

Porque mientras espero en Dios, experimento la obra de Dios. Veo a Dios obrar. Aprendo por experiencia que Dios obra en cada situaci�n en la que simplemente esperamos en �l. Experimento esa obra de Dios, y cuando experimento la fidelidad de Dios al resolver mis problemas, solo entonces aumenta esa esperanza. As� que me glor�o en la tribulaci�n porque s� que hay otra oportunidad para que Dios obre en mi vida, para que experimente de nuevo el amor de Dios y la gracia de Dios mientras �l obra en mi situaci�n. Al ver la obra de Dios completada, mi esperanza se fortalece. S�, Dios es fiel. S�, Dios cumplir� Su palabra. S�, el Se�or establecer� Su reino que prometi�.

la experiencia, esperanza: y la esperanza no averg�enza; porque el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Esp�ritu Santo que nos es dado ( Romanos 5:4-5 ).

As� que tengo esta gloriosa esperanza de que Dios derrama Su amor sobre mi vida a trav�s del Esp�ritu Santo.

Porque Cristo, cuando a�n �ramos d�biles, a su tiempo muri� ( Romanos 5:6 )

�Para las personas buenas, dulces, maravillosas, generosas y amables? No. Afortunadamente muri�

para los imp�os ( Romanos 5:6 ).

Oh, que el Esp�ritu Santo tome y grabe esta verdad profundamente en nuestros corazones esta noche. Cristo muri� por los imp�os. califico

Apenas morir� alguno por un justo, pero tal vez alguno se atreva a morir por un buen hombre. Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo a�n pecadores, Cristo muri� por nosotros ( Romanos 5:7-8 ).

�Cu�ndo empez� Dios a amarte? �Cu�ndo entregaste tu vida a Jesucristo? �Cuando levantaste la mano y te adelantaste? �Cu�ndo dijiste la oraci�n del pecador? �Dijo Dios, "Oh, no es eso dulce? Los voy a amar ahora". No, Dios elogi� o mostr� Su amor hacia nosotros en que siendo a�n pecadores, Cristo muri� por los imp�os. Debido a que �l muri� por nosotros en ese estado imp�o, no tengo lugar en m� mismo del cual jactarme.

Bueno, el Se�or muri� por m� porque vio que estaba haciendo lo mejor que pod�a. Sab�a que me estaba esforzando mucho; ��l sab�a que yo ten�a potencial? �No! La gracia de Dios es completa. Cristo muri� por m� cuando todav�a era un pecador, cuando estaba en un estado imp�o. Dios me am� entonces. Ahora, �Dios te ama menos ahora que eres Su hijo?
�No es interesante la frecuencia con la que en nuestras mentes imaginamos a Dios disgustado con nosotros, o decepcionado con nosotros, o desanimado con nosotros, o acabado con nosotros?

Podemos imaginarnos a Dios teniendo actitudes negativas hacia nosotros.
He compartido antes c�mo cuando Jan era solo una ni�a y estaba pasando por esa rutina de nadie me ama. Despu�s de haber sido reprendida por algo y en ese momento ninguno de sus amigos la amaba, y su mam� y pap� no la amaban, nadie la amaba. Dijimos: "Oh, s�, te amamos". "No, no lo haces". Ella no se dio por vencida, as� que finalmente dije: "Bueno, Jes�s te ama.

" "Oh, no, no lo hace". Dije: "�Qu�?" "Simplemente sac� la cabeza de uno de los armarios y me sac� la lengua". nosotros, como �l lo ha tenido con nosotros. Y puedo entender que �l lo haga, pero no lo hace.
Si siendo yo todav�a un pecador �l muri� por m�. Dios demostr�, elogi�, mostr� Su amor hacia m� en eso mientras yo todav�a era un pecador, Cristo muri� por m�.

Ahora que soy un hijo de Dios, ahora que trato de vivir una vida que le agrada a �l, ahora que busco caminar en comuni�n y en ese amor, seguro que �l no me ama menos. Dios mostr� su amor para con nosotros en que siendo a�n pecadores, Cristo muri� por nosotros.

Entonces mucho m�s, estando ya justificados en su sangre, por �l seremos salvos de la ira ( Romanos 5:9 ).

Es decir, esa ira de Dios que ser� revelada contra la impiedad e injusticia de los hombres de la que habl� Pablo en el cap�tulo 1. �l ser� salvo de la ira.
Es interesante que la Gran Tribulaci�n se llame "el d�a de la ira de Dios". En la apertura del sexto sello, mientras la gente en la tierra clama que las rocas y las monta�as caigan sobre ellos, oran: "Esc�ndannos del rostro del Cordero, porque el d�a de su ira ha llegado", pero agradecen Dios, si Jes�s me am� cuando yo era pecador y muri� por m�, cu�nto m�s justificado ahora por su sangre ser� salvo de la ira por medio de �l.

Porque si siendo enemigos, [un enemigo de Dios, si en ese estado] fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo; mucho m�s, estando reconciliados, seremos salvos por su vida ( Romanos 5:10 ).

Si su muerte pudo reconciliarme con Dios, cu�nto m�s su vida que vive para interceder por m�.
Note que hay varios "mucho m�s" en este cap�tulo, y me encanta el "mucho m�s". Es un argumento de menor a mayor. Es un t�pico tipo de argumento filos�fico. Pablo lo usa a menudo en sus escritos. Y aqu�, si por la muerte de Jes�s fui reconciliado con Dios, cu�nto m�s ser� salvo por su vida.

No solo eso ( Romanos 5:11 ),

Ahora, esto vuelve al vers�culo Romanos 5:1 , "Justificados, pues, por la fe", y esta es la experiencia final que Pablo ilustra o nos da el resultado final.

no s�lo esto, sino que tambi�n nos gloriamos en Dios por el Se�or nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la expiaci�n ( Romanos 5:11 ).

Estos son los resultados de ser justificado: tengo paz con Dios, tengo acceso a la gracia, me gozo en la esperanza, y me gozo en Dios por medio de nuestro Se�or Jesucristo. Esta palabra expiaci�n en griego es una palabra diferente de la palabra hebrea traducida como expiaci�n en el Antiguo Testamento. La palabra expiaci�n en el Antiguo Testamento la encuentras usada bastante en Lev�tico cuando tratas con las diversas ofrendas de sacrificio.

"As� har�n expiaci�n por los pecados". Esa palabra hebrea es kaphar. Si piensas en ello como una cubierta, kaphar, una cubierta, esa es una traducci�n literal del hebreo kaphar. Har�s una cubierta para los pecados. Pero los sacrificios de animales en el Antiguo Testamento no pod�an hacer expiaci�n por el pecador. S�lo pod�a cubrir el pecado. No pudo quitar el pecado, todo lo que hizo fue cubrir el pecado.

Porque no es posible que la sangre de toros y machos cabr�os pueda quitar el pecado. Se necesit� la sangre de Jesucristo para quitar los pecados. Los sacrificios del Antiguo Testamento solo esperaban ese sacrificio que Dios har�a un d�a al enviar a Su Hijo unig�nito que morir�a como un cordero sin mancha ni mancha.

"Somos redimidos", dijo Pedro, "de nuestro vivir vano y vac�o, no con sangre de toros ni de machos cabr�os, sino con la sangre de Jesucristo, que fue inmolado como un cordero sin mancha ni defecto" ( 1 Pedro 1:18-19 ). ). Entonces, la palabra griega expiaci�n es una palabra diferente con una idea completamente diferente a la palabra hebrea kaphar, o cubrir el pecado.

La palabra griega expiaci�n se puede entender mejor si se divide. Expiaci�n. En que he sido hecho uno con Dios mediante el sacrificio de Jesucristo por m�. As� que me gozo en Dios porque me he vuelto uno con Dios a trav�s de Jesucristo, quien lo ha hecho posible. �l ha hecho posible que, como dijo: "En aquel d�a sabr�is que yo estoy en el Padre, y vosotros en m�, y yo en vosotros". Esta alienaci�n que una vez existi� entre Dios y el hombre ya no existe.

Isa�as dijo: "No se ha acortado la mano de Dios para que no pueda salvar, ni se ha agravado su o�do para no o�r, sino que vuestros pecados os han separado de Dios". Pero ahora que los pecados han sido quitados, Jes�s ha hecho esta reconciliaci�n, �l me ha comprado para ser uno con el Padre. Este es el testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, esta vida est� en el Hijo, y el que tiene al Hijo, tiene la vida, esa vida de Dios, uno con Dios.

�Estas cosas�, dijo Juan, �os escribimos para que teng�is comuni�n con nosotros y nuestra comuni�n verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo� ( 1 Juan 1:3 ). La palabra compa�erismo, koinonia es la misma idea: unidad, comuni�n, uni�n con. As� que he sido unido con Dios a trav�s de Jesucristo.

Ahora, Pablo ense�a una verdad doctrinal muy importante y, desafortunadamente, hay quienes hoy ense�an algo diferente a esta verdad doctrinal b�sica que Pablo est� transmitiendo aqu� en la �ltima parte del cap�tulo 5 de Romanos.
Hay una ense�anza hoy que ha sido llamada el gobierno moral de Dios. Esta ense�anza del gobierno moral de Dios, entre otras cosas, ense�a que el hombre no es pecador por naturaleza, sino pecador por elecci�n.

Cuando Ad�n pec�, pec� por s� mismo, pero el pecado de Ad�n no me pas� a m�, que nac� como Ad�n, totalmente inocente y totalmente neutral. Que soy un pecador porque entonces eleg� pecar. Pero Ad�n no tiene ninguna responsabilidad con mi estado pecaminoso. S�lo soy responsable de mi propio estado pecaminoso.
Esta es una doctrina muy peligrosa, porque al leer todo el tratado que Pablo tiene aqu�, la idea general es que si un hombre pudiera hacernos a todos pecadores, entonces un hombre podr�a hacernos a todos justos.

Pero si niegas que un hombre nos hizo a todos pecadores, entonces tambi�n debes negar que un hombre nos hizo a todos justos y, por lo tanto, soy un pecador por elecci�n o soy justo por mis obras, y eso lleva a una obra/justicia. posici�n, que es una que ninguno de ustedes puede mantener. No puedo; Trat� de mantener esa posici�n durante a�os. nunca pude Todo lo que hizo fue llevarme a la condenaci�n, la culpa y la frustraci�n.

Por tanto, como el pecado entr� en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; as� la muerte pas� a todos los hombres, por cuanto todos pecaron ( Romanos 5:12 ):

Ahora perm�tanme se�alar que la palabra tener no est� en el texto griego. Lo que dice el texto griego es: "Por tanto, el pecado entr� en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as� la muerte pas� a todos los hombres, por cuanto todos pecaron". Todos pecamos en Ad�n. Actu� como cabeza federal, actu� por todos nosotros, y por su pecado entr� la muerte en el mundo. Por su pecado todos fuimos hechos pecadores.
Dios le dijo a Ad�n: "El d�a que comas, ciertamente morir�s.

"Estaba hablando de la muerte espiritual, que Ad�n experiment� cuando comi� del fruto prohibido, su esp�ritu muri�. Ad�n no pudo transmitir a trav�s de sus genes algo que no pose�a, la vida espiritual. A trav�s de los genes todo lo que pudo transmitir fue un cuerpo f�sico con la capacidad de una conciencia, pero estando muerto espiritualmente no pod�a pasar a la vida espiritual por la procreaci�n.Un hombre pec�, la muerte entr� en el mundo, y la muerte pas� a todos los hombres.

El ap�stol Pablo en Efesios 2, al describir nuestras vidas pasadas, dijo: "�l os dio vida (espiritualmente) a vosotros que estabais muertos a causa de vuestros delitos y pecados. Quienes en otro tiempo anduvisteis siguiendo la corriente de este mundo, conforme a al pr�ncipe de la potestad del aire, que aun ahora est� obrando en los hijos de desobediencia, entre los cuales todos vosotros en otro tiempo tuvisteis vuestra manera de vivir. Erais por naturaleza hijos de ira lo mismo que los dem�s� ( Efesios 2:1-3 ). Eso es por naturaleza, porque por el pecado de un hombre la muerte entr� en el mundo y la muerte pas� a todos los hombres, por todo pecado.

Por tanto, peco porque soy pecador; pecar no me hace pecador, solo prueba que soy pecador. Ud. dice: "Bueno, �qu� pasa con los ni�os peque�os que murieron?" Dios los cuida. Est�n a salvo. "Oh, ese precioso beb� inocente". �Est� seguro? Mire la forma en que est�n haciendo sus demandas carnales, esc�chelos gemir, m�relos patear y agitarse. Si fueran lo suficientemente mordidas y lo suficientemente fuertes, destrozar�an esa cuna.

�Cu�ntos de ustedes tuvieron que aprender a decir una mentira? �Por qu� es necesario ense�ar a tus hijos a ser honestos? Parece que aprenden a mentir de forma muy natural. As� que tenemos que ense�ar los valores positivos. Porque el hijo abandonado a s� mismo traer� afrenta a sus padres, conforme a las Escrituras. Porque nosotros por naturaleza somos hijos de ira.

(Porque hasta la ley, el pecado estaba en el mundo; pero donde no hay ley, no se imputa pecado ( Romanos 5:13 ).

El pecado estaba ah�, pero no fue imputado porque no hab�a ley. Ad�n ten�a una ley; �l lo rompi�. Oh, tuvo algunos aspectos positivos y uno negativo, pero lo rompi�. Si no hay una ley que diga que el l�mite de velocidad es cincuenta y cinco millas por hora, entonces no te pueden multar por pasar de cincuenta y cinco. Pero es porque hay una ley que dice que ese es el l�mite, te pueden multar por sobrepasar ese l�mite. Pero sol�a ser en algunas �reas que no ten�an leyes de velocidad y, por lo tanto, no pod�a recibir una multa por exceso de velocidad porque no hab�a una ley de velocidad.

En general, lo multar�an por conducir de manera imprudente si conduc�a m�s all� de un l�mite de velocidad que fuera seguro. Pero donde no hay ley no puedes ser arrestado por violar la ley, porque no hay ley que se refiera a eso. Hasta que se dio la ley, su pecado estaba en el mundo pero no fue imputado ni contado al hombre.

Sin embargo, aun desde Ad�n hasta Mois�s rein� la muerte ( Romanos 5:14 ),

Las consecuencias del pecado segu�an ah� y los hombres mor�an.

aun sobre los que no pecaron a la manera de la transgresi�n de Ad�n, el cual era figura del que hab�a de venir [es decir, Jes�s.] Pero no como la ofensa, as� tambi�n es la d�diva; porque si por la transgresi�n de uno muchos muerto, mucho m�s la gracia de Dios, y el don por la gracia, que es por un solo hombre, Jesucristo, ha abundado para muchos ( Romanos 5:14-15 ).

Esta es la ense�anza importante de que la justicia de un hombre hace a muchos justos. �C�mo es que Dios puede tenerme por justo? Porque Jes�s es justo. Su justicia me es imputada por mi fe en �l.

No como fue por uno que pec�, as� es el don: porque el juicio fue por uno para condenaci�n, pero el don gratuito es de muchas ofensas para justificaci�n. Porque si por la transgresi�n de uno solo rein� la muerte; mucho m�s reinar�n en vida por uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.) ( Romanos 5:16-17 )

As� el pecado entr� en el mundo por un hombre, por el pecado la muerte, la muerte pas� a todos los hombres por cuanto todos pecaron. As� tambi�n, por la justicia de un hombre, muchos son hechos justos que creen en �l y que son justificados por la fe y muchos llegan a la vida eterna a trav�s de uno. Un hombre trajo la muerte, el primer Ad�n trajo la muerte y Jesucristo trajo la vida. Ad�n trajo el pecado. Jes�s trajo justicia, y por lo tanto, Jes�s act�a como cabeza federal como Ad�n actu� como cabeza federal para la humanidad.

Ahora Jes�s act�a como cabeza federal para todos los que creen en �l, y sois una nueva criatura.
Las cosas viejas pasan y todo se vuelve nuevo. No puedes decir: "Bueno, ese es solo mi temperamento irland�s", porque tengo una nueva naturaleza, la naturaleza de Jesucristo. He nacido de nuevo por el Esp�ritu de Dios, una nueva criatura, una nueva naturaleza, y ahora me relaciono con Jesucristo como el origen de mi vida.

Por tanto, como por la transgresi�n de uno vino la condenaci�n a todos los hombres; as� tambi�n por la justicia de uno vino a todos los hombres la d�diva para la justificaci�n de vida. Porque as� como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as� por la obediencia de uno los muchos ser�n constituidos justos. Adem�s, entr� la ley para que abundase el delito. Donde abund� el pecado, sobreabund� la gracia ( Romanos 5:18-20 ):

La ley vino para que pudi�ramos ver hasta qu� punto erramos el blanco. La palabra pecado significa errar el blanco. Pero si no ves la marca, �c�mo puedes perderla? �C�mo puedes saber cu�nto te has perdido? Puede que est�s disparando salvajemente, pero no puedo convencerte de eso hasta que ponga la marca. Luego, mientras tus flechas vuelan por todas partes, digo: "Oh, hombre, realmente perdiste el blanco". La ley vino para que pudi�ramos ver hasta qu� punto nos perd�amos del ideal divino.

Qu� lejos llegamos de vivir una vida aceptable y agradable a Dios. La ley suprimi� de una vez y para siempre el pensamiento de justicia propia si se la entiende correctamente. La ley entr� para que abundase el delito, pero donde abund� el pecado, sobreabund� la gracia.

para que como el pecado rein� para muerte, as� tambi�n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Se�or ( Romanos 5:21 ).

Mientras regresa y medita en el cap�tulo 5, subraye las "muchas m�s", y medite sobre el contraste que �l dibuja. Otra cosa para marcar en el cap�tulo 5 son las muchas referencias a Jesucristo nuestro Se�or, o por Jesucristo nuestro Se�or, o por Jes�s, lo que tenemos a trav�s de �l, lo que tenemos por �l, y estas son las cosas que quieres. a anotar en el cap�tulo 5.
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