Sigue la caridad ] Busca un esp�ritu amoroso antes de todas las cosas. Y deseen] RV "pero deseen fervientemente" (comp�rese con 1 Corintios 12:31 ); no descuides otros dones. Pero m�s bien eso ] y m�s especialmente eso. Profetizar ] predicaci�n inspirada; declarando la mente de Dios. Un profeta en las Escrituras no predice simplemente el futuro; dice el millar de Dios y habla en nombre de Dios como Su portavoz.
Par�frasis. '(2-4) El que tiene el don de lenguas habla solo con Dios; no comunica a los dem�s las misteriosas verdades de las que es consciente; cultiva solo su propia vida espiritual. Pero un profeta edifica la vida espiritual de la Iglesia con sus palabras de exhortaci�n y aliento. (5) No menosprecio las lenguas; Me gustar�a que todos ustedes poseyeran ese don; pero es inferior a la profec�a a menos que el hablante pueda interpretar y as� edificar la Iglesia. (6) Yo mismo no podr�a hacerles ning�n bien hablando en lenguas, a menos que agregara interpretaci�n y ense�anza. (7) La melod�a tocada en un instrumento musical no puede reconocerse a menos que las notas sean distintas; (8) el toque de corneta debe ser claro si se trata de llevar hombres a la batalla. (9) De manera similar, a menos que sea posible entender lo que dice, �de qu� valor tienen sus palabras? (10, 11) Cada idioma del mundo tiene un significado; pero el oyente debe comprender el idioma del hablante, si quieren comunicarse entre s�. (12) Busque, pues, los dones espirituales m�s �tiles para la edificaci�n de la Iglesia. (13) El que tiene el don de lenguas busque tambi�n el don de interpretaci�n, (14, 15) para que su entendimiento participe en su oraci�n y alabanza, as� como en su esp�ritu. (16, 17) �C�mo puede el adorador com�n decir "Am�n" cuando das gracias, si no entiende lo que dices? Su acci�n de gracias puede ser sincera y sincera, pero no tiene valor para su consuelo y aliento. (18, 19) Estoy agradecido de estar altamente dotado de este don; pero en sus reuniones de adoraci�n preferir�a decir cinco palabras que ser�an �tiles para su vida espiritual que diez mil que nadie podr�a entender.
(e) Dones espirituales (iii) El don de lenguas subordinado a la profec�a
El Ap�stol en este cap�tulo trata del abuso del don de lenguas que caracteriz� a los corintios, y declara que es inferior al don de profec�a, aunque lo suficientemente valioso en s� mismo si se mantiene en el debido control. Hablar en lenguas es un fen�meno con el que nos encontramos en el NT. s�lo aqu� y en los Hechos de los Ap�stoles. El regalo registrado en Hechos 2parece haber sido el poder de hablar en idiomas extranjeros. Se nos dice que los partos, medos y elamitas, as� como los habitantes de Asia Menor, Egipto, Roma, Creta y Arabia, escucharon sus propios idiomas hablados por los disc�pulos en el d�a de Pentecost�s. En la Iglesia de Corinto, el don de lenguas parece haberse manifestado de una manera diferente. Tom� la forma de una expresi�n ext�tica. Aquellos que lo pose�an a menudo estallaban durante el culto p�blico en una rapsodia de palabras, ininteligible para los dem�s y, a menudo, para ellos mismos. Hubo otros que tuvieron el don de interpretar estas declaraciones y explicarlas a la congregaci�n. Pero a menudo no hab�a ning�n int�rprete presente; y el espect�culo nada edificante fue presenciado de varios adoradores hablando a la vez, y nadie entendi� ni una s�laba de lo que se dijo. Este regalo tambi�n
El Ap�stol se�ala aqu� que el don de lenguas, si bien es de valor para la persona que lo posee ( 1 Corintios 14:4 ), y de importancia para atraer la atenci�n de los incr�dulos ( 1 Corintios 14:22 ), no beneficia a nadie. la Iglesia, porque no proporciona edificaci�n ( 1 Corintios 14:2 ; 1 Corintios 14:5 ; 1 Corintios 14:11 ). Por otro lado, el don de profec�a es un beneficio para los dem�s, porque por �l la Iglesia recibe edificaci�n; porque el que habla declara los secretos del trato de Dios con los hombres y les revela su necesidad de la gracia de Dios, hablando para que todos puedan entenderlo. Por lo tanto, el Ap�stol, aunque pose�a el don de lenguas en alto grado ( 1 Corintios 14:18) y deseando que otros tambi�n lo tengan ( 1 Corintios 14:5 ), declara que la profec�a es un don mucho m�s alto, porque es mucho m�s �til para la Iglesia ( 1 Corintios 14:5 ; 1 Corintios 14:22 ; 1 Corintios 14:24 ) .
1-19. El don de profec�a es mejor que el de lenguas, porque edifica a los creyentes.
Una lengua desconocida ] RV omite 'desconocido': as� que a lo largo del cap�tulo En AV est� en cursiva, simplemente a�adido como explicaci�n o interpretaci�n.
Ore para que pueda interpretar ] es decir, ore por la capacidad de dar a conocer a otros el significado de las apasionadas palabras en las que ha derramado su esp�ritu.
Bendecir .. dar gracias ] Probablemente no hay una referencia especial a la Eucarist�a. Est� claro que el culto p�blico fue en gran parte al menos extempor�neo. Cada miembro que se sinti� impulsado a hacerlo contribuy� a la edificaci�n de la congregaci�n mediante salmos, oraci�n, exhortaci�n o explicaci�n: cp. 1 Corintios 14:26 .
Ocupa el lugar (RV 'que llena el lugar') de la RM simple oyente] 'lo que es sin regalos'; probablemente aqu�, 'cualquiera que no entienda tu "lengua". El (RV) Am�n ] el cierre de las oraciones y acciones de gracias entre jud�os y cristianos, expresando el asentimiento de la congregaci�n ( Nehem�as 8:6 ; Salmo 106:48 )
En la iglesia ] es decir, en una asamblea de la Iglesia. San Pablo insiste en que la adoraci�n de la Iglesia es realmente una 'oraci�n com�n', cada adorador se une inteligentemente a lo que se dice.
20-25. La profec�a es mejor que las 'lenguas' para convencer a los incr�dulos.
Par�frasis.(20) No razon�is como ni�os, sino como adultos: s�lo en relaci�n con el conocimiento del mal deseo que se�is como un ni�o. As� que no sobrestime el regalo m�s pretencioso. (21) La historia de los tratos de Dios con Israel sugiere una lecci�n sobre el uso del habla ininteligible. La advertencia del juicio inminente lleg� a la gente de Jud� cuando escucharon el extra�o acento de los asirios entre ellos. (22) Y lo que se nos sugiere es que las declaraciones de quienes han recibido este don son un signo para llamar la atenci�n de los incr�dulos y advertirles de la presencia del Esp�ritu: mientras que, por otro lado, la profec�a hace su llamado. m�s bien a los creyentes. (23) Pero si un incr�dulo entra en su asamblea y solo oye palabras pronunciadas en �xtasis sin interpretaci�n, �no sospechar� que todos ustedes est�n locos? (24,
En la ley ] es decir, el AT . ( Isa�as 28:11 ). As� como Dios confundi� a los jud�os incr�dulos que rechazaron las claras advertencias de Isa�as como una locura, trayendo sobre ellos invasores (asirios) de habla ininteligible, as� las lenguas est�n destinadas a impresionar a los incr�dulos, como una se�al de la existencia de influencias espirituales; pero, como en la antig�edad, muchos ser�n confirmados por ellos en su incredulidad.
Las lenguas ] eran valiosas para los incr�dulos como una se�al de la presencia del Esp�ritu, pero no para los creyentes, que ya estaban convencidos de ello y que pod�an apreciar la profec�a.
Todos hablan en lenguas ] No necesariamente todos a la vez, sino uno tras otro, sin dejar espacio para nada m�s. Desaprendido ] cp. 1 Corintios 14:16 cualquiera que no comprenda este don.
26-33. Normativa para el ejercicio de los distintos dones.
Parafrasear . '(26) Ahora, hermanos, escuch� que hay mucho desorden en su adoraci�n, cada uno de ustedes est� ansioso por pronunciar su salmo, o lecci�n, o rapsodia, o interpretaci�n, o exhortaci�n, y es probable que interrumpa al otro. Que cese este desorden y que todo se haga con miras a fortalecer su fe y profundizar su vida espiritual. ( 27, 28 ) Que no m�s de dos o tres hablen en lenguas en cualquier reuni�n, y que hablen en sucesi�n, interpret�ndose lo que dicen. Pero si no hay nadie presente para interpretar, perm�tales participar en oraci�n y adoraci�n en silencio. ( 29-31) As� tambi�n con los profetas: que hablen dos o tres en sucesi�n; y si alguno se siente motivado a hablar en cualquier momento, que el que se dirija a ti te deje paso. De esta manera, todos tendr�n la oportunidad de edificarse y ser edificados unos por otros. ( 32, 33 ) El profeta verdaderamente inspirado debe ser reconocido por su autocontrol; porque Dios no inspira a los hombres a traer desorden a la Iglesia, sino que los impulsa a hacer las cosas que contribuyen a la paz '.
Cada uno de ustedes ] El derecho de tomar la iniciativa en la adoraci�n p�blica fue pr�cticamente ilimitado en Corinto; y la necesidad de regulaci�n se hace aqu� muy manifiesta. Tiene un salmo ] es decir, cantar (cf. Efesios 5:19 ); ya sea del AT., o bien improvisado: cp. el Magnificat, Benedictus, Nunc Dimittis. Doctrina, revelaci�n] cp. 1 Corintios 14:6 ; 1 Corintios 12:28 .
Los esp�ritus del profeta , etc.]. As� que nadie sostenga que debe hablar o no puede detenerse. 33. El autor ] RV ' un Dios. En su opini�n, no hay confusi�n, sino paz: cp. Romanos 15:33 . Como en todas las iglesias de los santos ] es decir, todas las comunidades cristianas. Esta cl�usula pertenece a todo el p�rrafo anterior, "Tales acuerdos est�n en vigor en otros lugares, y tambi�n debe adoptarlos": cp. 1 Corintios 11:16 ; 1 Corintios 4:17 nota.
34-36. Las mujeres no deben hablar en las asambleas de la Iglesia: cp. 1 Corintios 11:3 ; 1 Timoteo 2:11 . En 1 Corintios 11:5 ; San Pablo parece permitir, siempre que se cubra la cabeza, lo que proh�be aqu�. O ( a ) pens�ndolo bien, ahora lo proh�be por completo; o, ( b ) aqu� est� pensando en servicios p�blicos; all�, de reuniones m�s privadas: cp. Hechos 18:26 , donde Priscila se asocia con Aquila en la ense�anza de Apolos. V�ase tambi�n 1 Corintios 16:19 .
Si aprender�n algo ] Quiz�s algunos hayan expresado sus propias opiniones al amparo de buscar informaci�n. Sus maridos ] La mayor�a estar�a casada; hablar ser�a a�n m�s inadecuado para los solteros.
�Sali� de ti la palabra de Dios?] RV '�De ti sali� la palabra de Dios? �O te lleg� solo a ti? '; es decir, no eres la Iglesia original ni la �nica; �Qu� es usted que se aparta de la pr�ctica general y establece un est�ndar propio? El Ap�stol aqu� vuelve a recurrir al arma del sarcasmo.
37-40. Conclusi�n del tema.
Parafrasear . '(37) Para resumir, entonces, que aquellos que afirman tener estos dones espirituales presten atenci�n a estas regulaciones, porque expresan la voluntad del Se�or. (38) Pero si alguno se niega a aprender, que permanezca en su ignorancia. (39) No prohibas el ejercicio de la expresi�n ext�tica; pero anima la profec�a. (40) Mirad que sobre todo os hag�is un culto ordenado y digno.
Que reconozca ] Si su afirmaci�n de tener el Esp�ritu es verdadera, reconocer�n la autoridad de estas regulaciones. Los mandamientos del Se�or ] cp. 1 Corintios 7:10 contrasta con 1 Corintios 7:25 ; 1 Corintios 7:40 .
Sea ignorante] RM 'Si alguno no sabe, no es conocido', es decir, Dios no lo reconoce. Pero quiz�s el Ap�stol quiere decir: "Si alguien no quiere aprender, entonces debe permanecer en su ignorancia, con toda su inevitable p�rdida": cp. Apocalipsis 22:11 .
Decente ] es decir, de una manera apropiada y apropiada.
Los principios que San Pablo mantiene constantemente en mente son: (1) El culto p�blico debe ser edificante para todos; (2) debe realizarse en buen estado.
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre 1 Corinthians 14". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/1-corinthians-14.html. 1909.
Versículo 1
Sigue la caridad ] Busca un esp�ritu amoroso antes de todas las cosas. Y deseen] RV "pero deseen fervientemente" (comp�rese con 1 Corintios 12:31 ); no descuides otros dones. Pero m�s bien eso ] y m�s especialmente eso. Profetizar ] predicaci�n inspirada; declarando la mente de Dios. Un profeta en las Escrituras no predice simplemente el futuro; dice el millar de Dios y habla en nombre de Dios como Su portavoz.
Par�frasis. '(2-4) El que tiene el don de lenguas habla solo con Dios; no comunica a los dem�s las misteriosas verdades de las que es consciente; cultiva solo su propia vida espiritual. Pero un profeta edifica la vida espiritual de la Iglesia con sus palabras de exhortaci�n y aliento. (5) No menosprecio las lenguas; Me gustar�a que todos ustedes poseyeran ese don; pero es inferior a la profec�a a menos que el hablante pueda interpretar y as� edificar la Iglesia. (6) Yo mismo no podr�a hacerles ning�n bien hablando en lenguas, a menos que agregara interpretaci�n y ense�anza. (7) La melod�a tocada en un instrumento musical no puede reconocerse a menos que las notas sean distintas; (8) el toque de corneta debe ser claro si se trata de llevar hombres a la batalla. (9) De manera similar, a menos que sea posible entender lo que dice, �de qu� valor tienen sus palabras? (10, 11) Cada idioma del mundo tiene un significado; pero el oyente debe comprender el idioma del hablante, si quieren comunicarse entre s�. (12) Busque, pues, los dones espirituales m�s �tiles para la edificaci�n de la Iglesia. (13) El que tiene el don de lenguas busque tambi�n el don de interpretaci�n, (14, 15) para que su entendimiento participe en su oraci�n y alabanza, as� como en su esp�ritu. (16, 17) �C�mo puede el adorador com�n decir "Am�n" cuando das gracias, si no entiende lo que dices? Su acci�n de gracias puede ser sincera y sincera, pero no tiene valor para su consuelo y aliento. (18, 19) Estoy agradecido de estar altamente dotado de este don; pero en sus reuniones de adoraci�n preferir�a decir cinco palabras que ser�an �tiles para su vida espiritual que diez mil que nadie podr�a entender.
Versículos 1-40
(e) Dones espirituales
(iii) El don de lenguas subordinado a la profec�a
El Ap�stol en este cap�tulo trata del abuso del don de lenguas que caracteriz� a los corintios, y declara que es inferior al don de profec�a, aunque lo suficientemente valioso en s� mismo si se mantiene en el debido control. Hablar en lenguas es un fen�meno con el que nos encontramos en el NT. s�lo aqu� y en los Hechos de los Ap�stoles. El regalo registrado en Hechos 2parece haber sido el poder de hablar en idiomas extranjeros. Se nos dice que los partos, medos y elamitas, as� como los habitantes de Asia Menor, Egipto, Roma, Creta y Arabia, escucharon sus propios idiomas hablados por los disc�pulos en el d�a de Pentecost�s. En la Iglesia de Corinto, el don de lenguas parece haberse manifestado de una manera diferente. Tom� la forma de una expresi�n ext�tica. Aquellos que lo pose�an a menudo estallaban durante el culto p�blico en una rapsodia de palabras, ininteligible para los dem�s y, a menudo, para ellos mismos. Hubo otros que tuvieron el don de interpretar estas declaraciones y explicarlas a la congregaci�n. Pero a menudo no hab�a ning�n int�rprete presente; y el espect�culo nada edificante fue presenciado de varios adoradores hablando a la vez, y nadie entendi� ni una s�laba de lo que se dijo. Este regalo tambi�n
El Ap�stol se�ala aqu� que el don de lenguas, si bien es de valor para la persona que lo posee ( 1 Corintios 14:4 ), y de importancia para atraer la atenci�n de los incr�dulos ( 1 Corintios 14:22 ), no beneficia a nadie. la Iglesia, porque no proporciona edificaci�n ( 1 Corintios 14:2 ; 1 Corintios 14:5 ; 1 Corintios 14:11 ). Por otro lado, el don de profec�a es un beneficio para los dem�s, porque por �l la Iglesia recibe edificaci�n; porque el que habla declara los secretos del trato de Dios con los hombres y les revela su necesidad de la gracia de Dios, hablando para que todos puedan entenderlo. Por lo tanto, el Ap�stol, aunque pose�a el don de lenguas en alto grado ( 1 Corintios 14:18) y deseando que otros tambi�n lo tengan ( 1 Corintios 14:5 ), declara que la profec�a es un don mucho m�s alto, porque es mucho m�s �til para la Iglesia ( 1 Corintios 14:5 ; 1 Corintios 14:22 ; 1 Corintios 14:24 ) .
1-19. El don de profec�a es mejor que el de lenguas, porque edifica a los creyentes.
Versículo 2
Una lengua desconocida ] RV omite 'desconocido': as� que a lo largo del cap�tulo En AV est� en cursiva, simplemente a�adido como explicaci�n o interpretaci�n.
Versículo 4
Edifieth (RM 'edifica') a s� mismo ] mediante la comuni�n consciente con Dios.
Versículo 6
Excepto que yo les hablar� ] es decir, adem�s de (o en lugar de) hablar en lenguas. Una rapsodia de alabanza imparte poca verdad a los dem�s.
Versículo 9
Por la lengua ] es decir, con tu lengua, el instrumento del habla.
10, 11. Tipos de voces ] es decir, idiomas. B�rbaro] es decir, extranjero.
Versículo 12
Excel] RV 'abundan', es decir, en estos dones.
Versículo 13
Ore para que pueda interpretar ] es decir, ore por la capacidad de dar a conocer a otros el significado de las apasionadas palabras en las que ha derramado su esp�ritu.
Versículo 14
Es est�ril ] no me sirve a m� ni a nadie m�s.
Versículo 16
Bendecir .. dar gracias ] Probablemente no hay una referencia especial a la Eucarist�a. Est� claro que el culto p�blico fue en gran parte al menos extempor�neo. Cada miembro que se sinti� impulsado a hacerlo contribuy� a la edificaci�n de la congregaci�n mediante salmos, oraci�n, exhortaci�n o explicaci�n: cp. 1 Corintios 14:26 .
Ocupa el lugar (RV 'que llena el lugar') de la RM simple oyente] 'lo que es sin regalos'; probablemente aqu�, 'cualquiera que no entienda tu "lengua". El (RV) Am�n ] el cierre de las oraciones y acciones de gracias entre jud�os y cristianos, expresando el asentimiento de la congregaci�n ( Nehem�as 8:6 ; Salmo 106:48 )
Versículo 19
En la iglesia ] es decir, en una asamblea de la Iglesia. San Pablo insiste en que la adoraci�n de la Iglesia es realmente una 'oraci�n com�n', cada adorador se une inteligentemente a lo que se dice.
20-25. La profec�a es mejor que las 'lenguas' para convencer a los incr�dulos.
Par�frasis.(20) No razon�is como ni�os, sino como adultos: s�lo en relaci�n con el conocimiento del mal deseo que se�is como un ni�o. As� que no sobrestime el regalo m�s pretencioso. (21) La historia de los tratos de Dios con Israel sugiere una lecci�n sobre el uso del habla ininteligible. La advertencia del juicio inminente lleg� a la gente de Jud� cuando escucharon el extra�o acento de los asirios entre ellos. (22) Y lo que se nos sugiere es que las declaraciones de quienes han recibido este don son un signo para llamar la atenci�n de los incr�dulos y advertirles de la presencia del Esp�ritu: mientras que, por otro lado, la profec�a hace su llamado. m�s bien a los creyentes. (23) Pero si un incr�dulo entra en su asamblea y solo oye palabras pronunciadas en �xtasis sin interpretaci�n, �no sospechar� que todos ustedes est�n locos? (24,
Versículo 20
No sean ni�os ] que buscan lo vistoso en lugar de lo �til: cp. Mateo 10:16 ; Romanos 16:19 .
Versículo 21
En la ley ] es decir, el AT . ( Isa�as 28:11 ). As� como Dios confundi� a los jud�os incr�dulos que rechazaron las claras advertencias de Isa�as como una locura, trayendo sobre ellos invasores (asirios) de habla ininteligible, as� las lenguas est�n destinadas a impresionar a los incr�dulos, como una se�al de la existencia de influencias espirituales; pero, como en la antig�edad, muchos ser�n confirmados por ellos en su incredulidad.
Versículo 22
Las lenguas ] eran valiosas para los incr�dulos como una se�al de la presencia del Esp�ritu, pero no para los creyentes, que ya estaban convencidos de ello y que pod�an apreciar la profec�a.
Versículo 23
Todos hablan en lenguas ] No necesariamente todos a la vez, sino uno tras otro, sin dejar espacio para nada m�s. Desaprendido ] cp. 1 Corintios 14:16 cualquiera que no comprenda este don.
Versículo 24
�l est� convencido de todo ] 'Su conciencia se despierta y atemoriza por este testimonio unido de la verdad' (Massie).
Versículo 25
En ti de verdad ] 'entre vosotros ciertamente'.
26-33. Normativa para el ejercicio de los distintos dones.
Parafrasear . '(26) Ahora, hermanos, escuch� que hay mucho desorden en su adoraci�n, cada uno de ustedes est� ansioso por pronunciar su salmo, o lecci�n, o rapsodia, o interpretaci�n, o exhortaci�n, y es probable que interrumpa al otro. Que cese este desorden y que todo se haga con miras a fortalecer su fe y profundizar su vida espiritual. ( 27, 28 ) Que no m�s de dos o tres hablen en lenguas en cualquier reuni�n, y que hablen en sucesi�n, interpret�ndose lo que dicen. Pero si no hay nadie presente para interpretar, perm�tales participar en oraci�n y adoraci�n en silencio. ( 29-31) As� tambi�n con los profetas: que hablen dos o tres en sucesi�n; y si alguno se siente motivado a hablar en cualquier momento, que el que se dirija a ti te deje paso. De esta manera, todos tendr�n la oportunidad de edificarse y ser edificados unos por otros. ( 32, 33 ) El profeta verdaderamente inspirado debe ser reconocido por su autocontrol; porque Dios no inspira a los hombres a traer desorden a la Iglesia, sino que los impulsa a hacer las cosas que contribuyen a la paz '.
Versículo 26
Cada uno de ustedes ] El derecho de tomar la iniciativa en la adoraci�n p�blica fue pr�cticamente ilimitado en Corinto; y la necesidad de regulaci�n se hace aqu� muy manifiesta. Tiene un salmo ] es decir, cantar (cf. Efesios 5:19 ); ya sea del AT., o bien improvisado: cp. el Magnificat, Benedictus, Nunc Dimittis. Doctrina, revelaci�n] cp. 1 Corintios 14:6 ; 1 Corintios 12:28 .
Versículo 27
Por dos ], es decir, dos o, como m�ximo, tres pueden hablar seguidos, si hay int�rprete.
Versículo 28
Habla consigo mismo y con Dios ] es decir, usa este don en casa, no en el culto p�blico.
Versículo 29
Dejemos que el otro (RV 'otros') juzgue ] si los oradores tienen un mensaje de Dios: cp. 1 Corintios 12:10 .
Versículo 30
Ser revelado a otro ] El hablante debe concluir si percibe que otro ha recibido una revelaci�n repentina.
Versículo 31
Consolado ] es decir, animado, exhortado.
Versículo 32
Los esp�ritus del profeta , etc.]. As� que nadie sostenga que debe hablar o no puede detenerse. 33. El autor ] RV ' un Dios. En su opini�n, no hay confusi�n, sino paz: cp. Romanos 15:33 . Como en todas las iglesias de los santos ] es decir, todas las comunidades cristianas. Esta cl�usula pertenece a todo el p�rrafo anterior, "Tales acuerdos est�n en vigor en otros lugares, y tambi�n debe adoptarlos": cp. 1 Corintios 11:16 ; 1 Corintios 4:17 nota.
34-36. Las mujeres no deben hablar en las asambleas de la Iglesia: cp. 1 Corintios 11:3 ; 1 Timoteo 2:11 . En 1 Corintios 11:5 ; San Pablo parece permitir, siempre que se cubra la cabeza, lo que proh�be aqu�. O ( a ) pens�ndolo bien, ahora lo proh�be por completo; o, ( b ) aqu� est� pensando en servicios p�blicos; all�, de reuniones m�s privadas: cp. Hechos 18:26 , donde Priscila se asocia con Aquila en la ense�anza de Apolos. V�ase tambi�n 1 Corintios 16:19 .
Versículo 34
Como tambi�n dice la ley ] G�nesis 3:16 : cp. 1 Timoteo 2:13 ;
Versículo 35
Si aprender�n algo ] Quiz�s algunos hayan expresado sus propias opiniones al amparo de buscar informaci�n. Sus maridos ] La mayor�a estar�a casada; hablar ser�a a�n m�s inadecuado para los solteros.
Versículo 36
�Sali� de ti la palabra de Dios?] RV '�De ti sali� la palabra de Dios? �O te lleg� solo a ti? '; es decir, no eres la Iglesia original ni la �nica; �Qu� es usted que se aparta de la pr�ctica general y establece un est�ndar propio? El Ap�stol aqu� vuelve a recurrir al arma del sarcasmo.
37-40. Conclusi�n del tema.
Parafrasear . '(37) Para resumir, entonces, que aquellos que afirman tener estos dones espirituales presten atenci�n a estas regulaciones, porque expresan la voluntad del Se�or. (38) Pero si alguno se niega a aprender, que permanezca en su ignorancia. (39) No prohibas el ejercicio de la expresi�n ext�tica; pero anima la profec�a. (40) Mirad que sobre todo os hag�is un culto ordenado y digno.
Versículo 37
Espiritual ] es decir, poseer dones espirituales.
Que reconozca ] Si su afirmaci�n de tener el Esp�ritu es verdadera, reconocer�n la autoridad de estas regulaciones. Los mandamientos del Se�or ] cp. 1 Corintios 7:10 contrasta con 1 Corintios 7:25 ; 1 Corintios 7:40 .
Versículo 38
Sea ignorante] RM 'Si alguno no sabe, no es conocido', es decir, Dios no lo reconoce. Pero quiz�s el Ap�stol quiere decir: "Si alguien no quiere aprender, entonces debe permanecer en su ignorancia, con toda su inevitable p�rdida": cp. Apocalipsis 22:11 .
Versículo 39
Codiciar para profetizar ] Esto es para ser 'sinceramente deseado' (RV); las lenguas simplemente est�n permitidas.
Versículo 40
Decente ] es decir, de una manera apropiada y apropiada.
Los principios que San Pablo mantiene constantemente en mente son: (1) El culto p�blico debe ser edificante para todos; (2) debe realizarse en buen estado.