2. Esp�ritu] es decir, una supuesta revelaci�n pronunciada por un falso profeta. Carta como de nosotros ] quiz�s una carta falsificada (el significado probable), cp. 2 Tesalonicenses 3:17 , o un malentendido de la Primera Ep�stola.
3-10.Ser� conveniente. Trate este dif�cil pasaje como un todo. Traducido literalmente, dice as�: 'Nadie os enga�e de ninguna manera: porque [la Presencia Final de nuestro Se�or no ser�] excepto (o hasta que) la apostas�a venga primero y el Hombre del desafuero sea revelado, el hijo de perdici�n, el que se opone y se exalta contra todo lo que se llama Dios o un objeto de adoraci�n, de modo que se sienta en el Santuario de Dios, present�ndose como Dios (�No recuerdan que, cuando a�n estaba con ustedes, �Os ha dicho estas cosas?) Y ahora sab�is acerca de ese (poder) que restringe, hasta el fin de que pueda ser revelado a su propia temporada. Porque el misterio de la iniquidad ya est� obrando, solo hay uno que refrena ahora hasta que sea quitado del camino. Y entonces se revelar� el inicuo, a quien el Se�or Jes�s matar� con el aliento de Su boca, y destruir� por la Epifan�a de Su Presencia, s�, a aquel cuya presencia es conforme a la obra de Satan�s, con todo poder y se�ales y prodigios de falsedad, y en todo enga�o. de injusticia para la ruina de los que se pierden, porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. ' En primer lugar, debemos recordar que San Pablo est� hablando aqu� de algo que ya est� en acci�n, y cuyo derrocamiento debe preceder a la Presencia Final del Se�or que los tesalonicenses pensaban que era inmediatamente inminente. Al darnos cuenta de esto, rechazaremos de inmediato todas aquellas interpretaciones que ven en el Hombre de Pecado (Anarqu�a) alg�n personaje hist�rico (por ejemplo, uno de los Papas, o de Napole�n I) que vivi� despu�s de la �poca de San Pablo. Tambi�n debemos recordar que los tesalonicenses ten�an la clave para la interpretaci�n del pasaje que nosotros no poseemos, ya que hab�an sido instruidos oralmente por San Pablo sobre el tema. Pero, aunque la certeza es ahora imposible, podemos ser guiados a una soluci�n probable al estudiar el pasaje en conexi�n con el Apocalipsis de San Juan, y (especialmente) la gran profec�a de nuestro Se�or registrada enMateo 24 Marco 13 y Lucas 21 . Cuando, adem�s, recordemos cu�n amargamente sinti� San Pablo la oposici�n de sus compatriotas a Cristo ( 1 Tesalonicenses 2:15 ), y cu�n llenos son los Evangelios de denuncia de los pecados jud�os, llegaremos a la conclusi�n de que 'la apostas�a' es la apostas�a jud�a, y que el 'hombre de pecado (anarqu�a)' es o alg�n falso Cristo ( Mateo 24:24 ), muchos de los cuales aparecieron entre los jud�os por esta �poca, o (m�s probablemente) el esp�ritu del juda�smo personificado. (Una personificaci�n algo similar se puede encontrar en Apocalipsis 2:3, donde 'el �ngel' de cada una de las siete iglesias parece denotar, no a ning�n oficial, sino a la Iglesia misma.) Los jud�os hab�an sido elegidos por Dios para dar testimonio de �l, y hab�an traicionado su confianza. Su adoraci�n era una mentira ( Mateo 23:16 ). Eran 'una sinagoga de Satan�s' ( Apocalipsis 2:9 ; Apocalipsis 3:9 ). Hab�an hecho del templo una cueva de ladrones ( Mateo 21:13 ). Algunos de ellos pod�an realizar maravillas mentirosas ( Mateo 12:27 ; Marco 13:22 ; Hechos 19:13 ). Estaban persiguiendo a la Iglesia de Cristo y oponi�ndose a la verdad ( Hechos 13:6 ; Hechos 13:45 ; Hechos 14:19 ; Hechos 17:5 ; Hechos 18:12; Hechos 22:22 ; Hechos 23:12 ). Y as�, su apostas�a iba a ser revelada y castigada por el derrocamiento total (pero no definitivo, Romanos 11:25 ) del juda�smo y la destrucci�n de la Ciudad Santa y el Templo en el 70 d.C. por los romanos. Este gran evento vendr�a antes del advenimiento final, que los tesalonicenses esperaban de inmediato. La pregunta adicional de qui�n, o qu�, es la Persona o Poder que restringe al Hombre del Anarquismo, es una cuesti�n de considerable dificultad. La respuesta habitual es "la autoridad del imperio romano, o quiz�s el emperador romano reinante Claudio" (41-54 d. C.). En los primeros d�as del cristianismo, los romanos protegieron a los cristianos de la violencia jud�a ( Hechos 18:14 ; Hechos 23:23 ; Hechos 25:14 ). Pero pronto, bajo el emperador Ner�n, esta actitud se cambi� por una de hostilidad, despu�s del incendio de Roma en el 64 d.C.Y es dif�cil ver c�mo las palabras 'hasta que lo saquen del camino' puedan aplicarse a un emperador romano. o al imperio romano en su trato con el juda�smo. Es posible que San Pablo, por el 1 Tesalonicenses 2:14 la Iglesia cristiana en Jerusal�n, la Iglesia Madre de la que los tesalonicenses "se convirtieron en imitadores" (1 1 Tesalonicenses 2:14 ). Sabemos que Santiago, el jefe de esa Iglesia, tuvo una gran influencia sobre sus compatriotas incr�dulos, y bien pudo haber ejercido un poder restrictivo sobre ellos. Algunos jud�os incluso parecen haber visto en el sitio de Jerusal�n el castigo por su asesinato por parte del sumo sacerdote Ananus. Cabe se�alar que la Iglesia de Jerusal�n, obedeciendo al Se�or ' Mateo 24:15 ), abandon� la ciudad condenada al acercarse el ej�rcito romano y huy� a Pella. Por lo tanto, se podr�a decir que ella fue 'sacada del camino' del mal por venir.
Misterio ] Esta palabra en el NT. siempre denota algo una vez escondido, pero ahora revelado, o pronto ser� revelado ( 1 Corintios 4:1 ; Colosenses 2:2 ; Colosenses 4:3 ; Efesios 6:19 ).
Fuerte enga�o ] mejor, 'funcionamiento interno del error'. Aquellos que rechazan obstinadamente la verdad finalmente se vuelven incapaces de recibirla.
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre 2 Thessalonians 2". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/2-thessalonians-2.html. 1909.
Versículos 1-17
La gran apostas�a
2. Esp�ritu] es decir, una supuesta revelaci�n pronunciada por un falso profeta. Carta como de nosotros ] quiz�s una carta falsificada (el significado probable), cp. 2 Tesalonicenses 3:17 , o un malentendido de la Primera Ep�stola.
3-10.Ser� conveniente. Trate este dif�cil pasaje como un todo. Traducido literalmente, dice as�: 'Nadie os enga�e de ninguna manera: porque [la Presencia Final de nuestro Se�or no ser�] excepto (o hasta que) la apostas�a venga primero y el Hombre del desafuero sea revelado, el hijo de perdici�n, el que se opone y se exalta contra todo lo que se llama Dios o un objeto de adoraci�n, de modo que se sienta en el Santuario de Dios, present�ndose como Dios (�No recuerdan que, cuando a�n estaba con ustedes, �Os ha dicho estas cosas?) Y ahora sab�is acerca de ese (poder) que restringe, hasta el fin de que pueda ser revelado a su propia temporada. Porque el misterio de la iniquidad ya est� obrando, solo hay uno que refrena ahora hasta que sea quitado del camino. Y entonces se revelar� el inicuo, a quien el Se�or Jes�s matar� con el aliento de Su boca, y destruir� por la Epifan�a de Su Presencia, s�, a aquel cuya presencia es conforme a la obra de Satan�s, con todo poder y se�ales y prodigios de falsedad, y en todo enga�o. de injusticia para la ruina de los que se pierden, porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. ' En primer lugar, debemos recordar que San Pablo est� hablando aqu� de algo que ya est� en acci�n, y cuyo derrocamiento debe preceder a la Presencia Final del Se�or que los tesalonicenses pensaban que era inmediatamente inminente. Al darnos cuenta de esto, rechazaremos de inmediato todas aquellas interpretaciones que ven en el Hombre de Pecado (Anarqu�a) alg�n personaje hist�rico (por ejemplo, uno de los Papas, o de Napole�n I) que vivi� despu�s de la �poca de San Pablo. Tambi�n debemos recordar que los tesalonicenses ten�an la clave para la interpretaci�n del pasaje que nosotros no poseemos, ya que hab�an sido instruidos oralmente por San Pablo sobre el tema. Pero, aunque la certeza es ahora imposible, podemos ser guiados a una soluci�n probable al estudiar el pasaje en conexi�n con el Apocalipsis de San Juan, y (especialmente) la gran profec�a de nuestro Se�or registrada enMateo 24 Marco 13 y Lucas 21 . Cuando, adem�s, recordemos cu�n amargamente sinti� San Pablo la oposici�n de sus compatriotas a Cristo ( 1 Tesalonicenses 2:15 ), y cu�n llenos son los Evangelios de denuncia de los pecados jud�os, llegaremos a la conclusi�n de que 'la apostas�a' es la apostas�a jud�a, y que el 'hombre de pecado (anarqu�a)' es o alg�n falso Cristo ( Mateo 24:24 ), muchos de los cuales aparecieron entre los jud�os por esta �poca, o (m�s probablemente) el esp�ritu del juda�smo personificado. (Una personificaci�n algo similar se puede encontrar en Apocalipsis 2:3, donde 'el �ngel' de cada una de las siete iglesias parece denotar, no a ning�n oficial, sino a la Iglesia misma.) Los jud�os hab�an sido elegidos por Dios para dar testimonio de �l, y hab�an traicionado su confianza. Su adoraci�n era una mentira ( Mateo 23:16 ). Eran 'una sinagoga de Satan�s' ( Apocalipsis 2:9 ; Apocalipsis 3:9 ). Hab�an hecho del templo una cueva de ladrones ( Mateo 21:13 ). Algunos de ellos pod�an realizar maravillas mentirosas ( Mateo 12:27 ; Marco 13:22 ; Hechos 19:13 ). Estaban persiguiendo a la Iglesia de Cristo y oponi�ndose a la verdad ( Hechos 13:6 ; Hechos 13:45 ; Hechos 14:19 ; Hechos 17:5 ; Hechos 18:12; Hechos 22:22 ; Hechos 23:12 ). Y as�, su apostas�a iba a ser revelada y castigada por el derrocamiento total (pero no definitivo, Romanos 11:25 ) del juda�smo y la destrucci�n de la Ciudad Santa y el Templo en el 70 d.C. por los romanos. Este gran evento vendr�a antes del advenimiento final, que los tesalonicenses esperaban de inmediato. La pregunta adicional de qui�n, o qu�, es la Persona o Poder que restringe al Hombre del Anarquismo, es una cuesti�n de considerable dificultad. La respuesta habitual es "la autoridad del imperio romano, o quiz�s el emperador romano reinante Claudio" (41-54 d. C.). En los primeros d�as del cristianismo, los romanos protegieron a los cristianos de la violencia jud�a ( Hechos 18:14 ; Hechos 23:23 ; Hechos 25:14 ). Pero pronto, bajo el emperador Ner�n, esta actitud se cambi� por una de hostilidad, despu�s del incendio de Roma en el 64 d.C.Y es dif�cil ver c�mo las palabras 'hasta que lo saquen del camino' puedan aplicarse a un emperador romano. o al imperio romano en su trato con el juda�smo. Es posible que San Pablo, por el 1 Tesalonicenses 2:14 la Iglesia cristiana en Jerusal�n, la Iglesia Madre de la que los tesalonicenses "se convirtieron en imitadores" (1 1 Tesalonicenses 2:14 ). Sabemos que Santiago, el jefe de esa Iglesia, tuvo una gran influencia sobre sus compatriotas incr�dulos, y bien pudo haber ejercido un poder restrictivo sobre ellos. Algunos jud�os incluso parecen haber visto en el sitio de Jerusal�n el castigo por su asesinato por parte del sumo sacerdote Ananus. Cabe se�alar que la Iglesia de Jerusal�n, obedeciendo al Se�or ' Mateo 24:15 ), abandon� la ciudad condenada al acercarse el ej�rcito romano y huy� a Pella. Por lo tanto, se podr�a decir que ella fue 'sacada del camino' del mal por venir.
Versículo 3
Cayendo ] Gk. 'apostas�a.'
Versículo 4
La referencia es a las pretensiones de un falso Mes�as.
Versículo 7
Misterio ] Esta palabra en el NT. siempre denota algo una vez escondido, pero ahora revelado, o pronto ser� revelado ( 1 Corintios 4:1 ; Colosenses 2:2 ; Colosenses 4:3 ; Efesios 6:19 ).
Versículo 8
Brillo, etc.] m�s bien, 'manifestaci�n de Su presencia'.
Versículo 11
Fuerte enga�o ] mejor, 'funcionamiento interno del error'. Aquellos que rechazan obstinadamente la verdad finalmente se vuelven incapaces de recibirla.
Versículo 12
Maldito] RV 'juzgado'.
Versículo 13
Desde el principio ] quiz�s (con el manuscrito m�s antiguo), 'como primicias'.
Versículo 15
Las tradiciones ] es decir, las verdades ense�adas, ya sea oralmente o por escrito.