Bible Commentaries
3 Juan 1

Versículo 1

1. Gaius ] A Gains o Caius, la forma latina com�n del nombre, se menciona en otros cuatro lugares del NT. ( Hechos 19:29 ; Hechos 20:4 ; Romanos 16:23 ; 1 Corintios 1:14 ). El rasgo de car�cter indicado aqu� est� en consonancia con la generosa hospitalidad a la que se hace referencia en el tercero de estos pasajes. Sin embargo, es poco probable que alguien que fue lo suficientemente prominente en la Iglesia de Corinto como para ser un anfitri�n general alrededor del a�o 50, todav�a est� ejerciendo la misma funci�n unos treinta a�os despu�s. Por tanto, la identificaci�n del Gayo a quien se dirige la Tercera Ep�stola, con la hostia de San Pablo, o con cualquiera de los otros mencionados, es m�s que dudosa. En la verdad ] ver m�s2 Juan 1:1 .

Versículo 2

Deseo ] mejor, 'rezo'. Esto puede implicar que Cayo hab�a estado enfermo.

Versículo 3

T� ] En griego, enf�tico; en contraste con otros, como Di�trefes, de los que no se pod�a decir esto.

Versículo 4

Mayor ] En griego, una doble comparativa, como en ingl�s 'betterer' ser�a. Esto puede indicar que el autor no era un erudito griego cl�sico, o el uso puede ser intencional, para enfatizar, como el comparativo formado en un superlativo en Efesios 3:8 . Cp. tambi�n, '�Cu�nto m�s mayor eres t� que tu apariencia!' ('Mercader de Venecia', IV, i).

Versículo 5

Doest .. doest ] El segundo verbo es diferente en el Gk. desde el primero, e implica m�s trabajo arduo. Y para los extra�os ] Mucho m�s fuerte en el mejor texto: 'y eso tambi�n para los extra�os'. 'El deber de entretener a los cristianos en sus viajes fue de especial importancia en los primeros tiempos, (1) por la cantidad de tiempo que requer�a viajar, (2) por la pobreza de los cristianos, (3) por el tipo de sociedad que encontrar�an en posadas p�blicas '(Sinclair).

Versículo 6

Llevar adelante ] es decir, con ayuda pr�ctica: dinero, provisiones, escolta, etc.

Versículo 7

No tomar nada de los gentiles ] Los misioneros a quienes Gayo hab�a entretenido no hab�an estado dispuestos a recibir ayuda de los no cristianos entre los que hab�an estado trabajando. Si bien podr�an recibir adecuadamente de aquellos que hab�an sido cristianos durante mucho tiempo, ser�a de gran importancia que no hubiera la menor sugerencia de vender la verdad.

Versículo 9

Escrib� , etc.] El Griego. hace que la declaraci�n sea m�s exacta insertando un objeto del verbo: "Le escrib� algo a la Iglesia". De esta carta no tenemos m�s conocimiento. Posiblemente una parte del delito de Di�trefes hab�a sido su represi�n; de modo que esto pueda ser una pista para Gayo de que el contenido de esta carta al menos debe ser dado a conocer a la Iglesia.

No sabemos m�s de Di�trefes. 3 Juan 1:10 puede implicar que ten�a el poder de excomuni�n y, por lo tanto, era el jefe oficial de la Iglesia a la que pertenec�a Gayo. Sin embargo, solo puede implicar que tuvo suficiente influencia social para excluir a los hermanos de la sociedad cristiana del lugar. En todo caso, su afici�n por la preeminencia le hab�a aportado cierto poder local.

Versículo 11

�No ha visto a Dios ] un pensamiento verdaderamente jo�nico: cp. 1 Juan 3:6 .

12 . Ciertamente, no se sabe nada m�s de Demetrio. Pero como tanto �l como el l�der de la mafia del mismo nombre ( Hechos 19:24 ) viv�an aparentemente en o cerca de �feso, no hay nada imposible en la sugerencia de que el agitador se hab�a convertido en disc�pulo, y que ambas referencias, por lo tanto, son para la misma persona. Pudo haber sido el portador de esta ep�stola. El pensamiento de un triple testimonio �en este caso, el informe general, la verdad y el mismo Ap�stol� es caracter�stico de San Juan: cp. 1 Juan 5:6 .

13, 14. La conclusi�n es la misma que la de la Segunda Ep�stola. Posiblemente el recorrido contemplado en ambos sea el mismo.