Leyes relativas a la admisi�n a la Congregaci�n, limpieza en el Campamento, Inchastidad, Usura y Votos
1. No entrar�n en la congregaci�n del Se�or], es decir, no simplemente como sacerdotes (ver Lev�tico 21:16 ), sino como miembros ordinarios de la naci�n de Israel, todos los cuales son 'santos para el Se�or'. La referencia en este v. Es probablemente a la automutilaci�n practicada por los devotos de ciertos dioses paganos, ya la que alude San Pablo en G�latas 5:12 : cp. Deuteronomio 14:1 .
Los comentaristas jud�os entienden que un bastardo significa aqu�, no uno nacido fuera del matrimonio (Jeft� era tal, Jueces 11:1 ), sino el hijo de adulterio o incesto. Incluso hasta su d�cima generaci�n ] es decir, en absoluto. De manera similar, en Deuteronomio 23:3 : v�ase Nehem�as 13:1 .
Viene la tarde ] Un nuevo d�a comienza con la tarde.
12-14. El saneamiento y la moralidad son de suma importancia para un ej�rcito en un campamento. La limpieza es pr�xima a la piedad: cp. 2 Corintios 6:16 a 2 Corintios 7:1 .
Por su conexi�n aqu�, la palabra perro parece denotar a una persona que practicaba una conducta inmoral como un rito id�latra: ver Lev�tico 19:29 y cp. Apocalipsis 22:15 .
Tu hermano ] es decir, un compatriota israelita. En Deuteronomio 23:20extra�o significa extranjero. Los jud�os siempre han sido conocidos como prestamistas: ver �xodo 22:25 . �xodo 22:25 .
21-23. Sobre los votos, v�anse N�meros 30 y cp. Eclesiast�s 5:4 ; Eclesiast�s 5:5 .
24, 25. Los comentaristas jud�os limitan la aplicaci�n de esta regla a los trabajadores de la cosecha, haci�ndola as� an�loga a la que proh�be poner bozal al buey "cuando trilla el trigo" ( Deuteronomio 25:4 ). Pero no parece haber motivo para limitar la interpretaci�n natural del precepto, que, como la ley del espigador ( Deuteronomio 24:19 ), est� impulsada por un esp�ritu de generosidad hacia los caminantes y los pobres. Las restricciones al final de Deuteronomio 23:24 proteger�an la ley del abuso. Los fariseos no acusaron a los disc�pulos de nuestro Se�or del pecado de robo, sino de trabajar el d�a de reposo, frotando las mazorcas de ma�z en su opini�n equivale a cosechar: ver Mateo 12:1 .
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre Deuteronomy 23". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/deuteronomy-23.html. 1909.
Versículos 1-25
Leyes relativas a la admisi�n a la Congregaci�n, limpieza en el Campamento, Inchastidad, Usura y Votos
1. No entrar�n en la congregaci�n del Se�or], es decir, no simplemente como sacerdotes (ver Lev�tico 21:16 ), sino como miembros ordinarios de la naci�n de Israel, todos los cuales son 'santos para el Se�or'. La referencia en este v. Es probablemente a la automutilaci�n practicada por los devotos de ciertos dioses paganos, ya la que alude San Pablo en G�latas 5:12 : cp. Deuteronomio 14:1 .
Versículo 2
Los comentaristas jud�os entienden que un bastardo significa aqu�, no uno nacido fuera del matrimonio (Jeft� era tal, Jueces 11:1 ), sino el hijo de adulterio o incesto. Incluso hasta su d�cima generaci�n ] es decir, en absoluto. De manera similar, en Deuteronomio 23:3 : v�ase Nehem�as 13:1 .
Versículo 11
Viene la tarde ] Un nuevo d�a comienza con la tarde.
12-14. El saneamiento y la moralidad son de suma importancia para un ej�rcito en un campamento. La limpieza es pr�xima a la piedad: cp. 2 Corintios 6:16 a 2 Corintios 7:1 .
Versículo 15
Probablemente se refiere a un esclavo extranjero; ver Deuteronomio 23:16 .
Versículo 18
Por su conexi�n aqu�, la palabra perro parece denotar a una persona que practicaba una conducta inmoral como un rito id�latra: ver Lev�tico 19:29 y cp. Apocalipsis 22:15 .
Versículo 19
Tu hermano ] es decir, un compatriota israelita. En Deuteronomio 23:20 extra�o significa extranjero. Los jud�os siempre han sido conocidos como prestamistas: ver �xodo 22:25 . �xodo 22:25 .
21-23. Sobre los votos, v�anse N�meros 30 y cp. Eclesiast�s 5:4 ; Eclesiast�s 5:5 .
24, 25. Los comentaristas jud�os limitan la aplicaci�n de esta regla a los trabajadores de la cosecha, haci�ndola as� an�loga a la que proh�be poner bozal al buey "cuando trilla el trigo" ( Deuteronomio 25:4 ). Pero no parece haber motivo para limitar la interpretaci�n natural del precepto, que, como la ley del espigador ( Deuteronomio 24:19 ), est� impulsada por un esp�ritu de generosidad hacia los caminantes y los pobres. Las restricciones al final de Deuteronomio 23:24 proteger�an la ley del abuso. Los fariseos no acusaron a los disc�pulos de nuestro Se�or del pecado de robo, sino de trabajar el d�a de reposo, frotando las mazorcas de ma�z en su opini�n equivale a cosechar: ver Mateo 12:1 .