Este cap�tulo contiene las �ltimas palabras o 'canto del cisne' de Mois�s. Inmediatamente antes de su muerte se despide del pueblo y bendice a cada una de las tribus por turno, como lo hab�a hecho Jacob en su lecho de muerte: ver G�nesis 49 . Las dos bendiciones deben compararse; ver tambi�n Deuteronomio 33:4 .
2-5. Introducci�n, que describe la majestuosa aparici�n de Jehov� a Su pueblo escogido.
Cp. Jueces 5:4 ; Habacuc 3:3 . Seir ] Edom (ver N�meros 20:22 . N�meros 20:22 ). Monte Par�n ] el l�mite sur de Cana�n. La aparici�n de Jehov� se describe como un amanecer. La gloria de Su presencia apareci� en el monte. Sina�, Sus rayos golpearon la cima del monte. Seir, y brillaba sobre el monte. Paran. Lea, '�l sali� de en medio de (no, con) la mir�ada de santos resplandecientes que rodean Su trono: a Su diestra hab�a un fuego ardiente para ellos. La �ltima cl�usula es dif�cil y muy probablemente corrupta.
Este v. Se puede interpolar. Mois�s dif�cilmente podr�a haberlo escrito �l mismo. La inscripci�n en Habacuc 3:1 tambi�n parece indicar que un escritor posterior ha escrito la Bendici�n de Mois�s.
Rub�n es el mayor de los hijos de Jacob. Hay una dificultad en la segunda mitad de este v., En la que AV ha insertado un negativo que no est� en el original. Puede que sea mejor leer con RV "pero que sus hombres sean pocos". En la bendici�n anterior de Jacob se dice que Rub�n no perdurar� ni tendr� preeminencia a causa de su fechor�a ( G�nesis 35:22 ). Debido a su posici�n en el E. del Jord�n, los rubenitas ten�an un dominio algo precario de su territorio. Los amonitas eran problem�ticos ( Jueces 10:11 ); sobre la Piedra Moabita (ver N�meros 21:29 ) se dice que la mayor�a de las ciudades rubenitas est�n ocupadas por los moabitas; y Tiglat-Pileser los llev� cautivos a Asiria ( 1 Cr�nicas 5:6 ; 1 Cr�nicas 5:22 ; 1 Cr�nicas 5:26; 2 Reyes 15:29 . Se puede aludir aqu� a este constante peligro de extinci�n. Pero el texto puede estar corrupto y algunas palabras pueden haberse salido. Algunos manuscritos de LXX insertan Simeon como el tema de la segunda cl�usula. Se observar� que no se lo menciona en absoluto, aunque la omisi�n puede explicarse por el hecho de que la tribu de Sime�n estaba absorta en la de Jud� ( Josu� 19:9 ).
Deje que sus manos ... para �l] RV 'con sus manos compiti� por s� mismo' (o, 'por �l', es decir, el pueblo). Jud� fue el campe�n de las tribus: ver, por ejemplo, Jueces 1:1 ; Jueces 20:18 .
Sobre el Urim y Tumim, ver �xodo 28:30 . En este vers�culo se habla de Jehov�, y Lev� se refiere a tu santo. En esta bendici�n se hace referencia a tres privilegios de la tribu sacerdotal, a saber. el uso del Urim y Tumim, la ense�anza de la Ley y la presentaci�n del incienso y el sacrificio ( Deuteronomio 33:10 : ver N�meros 35:18 . N�meros 35:9, N�meros 18 ; N�meros 35:18 ; N�meros 35:9 ). A quien probaste , etc. ] En Mas� y Meriba el pueblo ciertamente prob� y cont� con Jehov�. Pero a menos que haya un cambio de persona aqu�, y nuevamente en �xodo 28:10, parecer�a que la persona a la que se dirige sigue siendo Jehov�, a quien se representa como habiendo probado y contendido con Lev� all�, en las personas de Mois�s y Aar�n. Ver N�meros 20:12 y Deuteronomio 8:2 .
Este v. Se refiere a la separaci�n de la tribu de Levi a sus deberes sagrados. No tienen suerte ni herencia entre sus hermanos. Puede haber un referente particular al celo excepcional de Lev� mencionado en �xodo 32:26 : cp. para el pensamiento Mateo 10:37 ; Lucas 9:59 .
11 . Los que se levantan contra �l] como Cor�: ver N�meros 16 .
El amado del Se�or ] es Benjam�n, y el tema de la segunda y tercera cl�usulas es Jehov�, como en AV . El v. Se refiere al hecho de que Sion, la morada de Jehov�, estaba en la tierra de Benjam�n. Jerusal�n estaba en la l�nea fronteriza entre Benjam�n y Jud�, por lo que los escritores jud�os hablan de que el Templo estaba en Benjam�n mientras que sus atrios estaban en Jud�. Por lo tanto, aqu� se dice que Jehov� mora entre los hombros de Benjam�n , es decir , las laderas de las monta�as.
La fertilidad de la tierra de Jos� tambi�n se enfatiza en la bendici�n anterior de Jacob: ver G�nesis 49:22 . Lo precioso del cielo es la lluvia, y el abismo que est� debajo son manantiales de agua. Las palabras para el roc�o tal vez deber�an leerse 'desde arriba'
Cosas producidas por la luna] RV 'cosas del crecimiento de las lunas', es decir, probablemente de los meses, cosas producidas mes a mes, seg�n su estaci�n.
Buena voluntad del que habitaba en la zarza ] Jehov� se revel� en la zarza como el Libertador de Israel: ver �xodo 3:2 ; �xodo 3:6 . La �ltima parte del v. Es id�ntica a la de G�nesis 49:26 .
Lea: "Su primer becerro, su majestad es, y sus cuernos son los cuernos del buey salvaje". Se refiere a Efra�n y se le compara con un buey salvaje: ver N�meros 23:22 . N�meros 23:22 .
Tu salida ] La referencia es al intercambio comercial entre Zabul�n y naciones extranjeras. La frase es casi equivalente a "exportaciones". Zabul�n parece haber tenido una salida al mar Mediterr�neo; cp. el siguiente v. y tambi�n G�nesis 49:13 ; Isa�as 9:1 . Nazaret estaba en la tierra de Zabul�n. En tus tiendas ] Isacar era una tribu de tierra adentro. Pose�a la llanura de Jezreel, o Esdraelon, un distrito de extraordinaria fertilidad y el granero de Palestina. En consecuencia, Isacar se representa como regocij�ndose en sus tiendas, es decir, persiguiendo una vida agr�cola pac�fica ( G�nesis 49:14 ).
La gente] RV'pueblos', sus vecinos paganos que comercian con ellos, en particular los fenicios. Aqu� se dice que estos llaman a la monta�a donde ofrecen sacrificios de justicia, es decir, sacrificios que se ofrecen correctamente. Parecer�a que en la tierra de Zabul�n e Isacar hab�a ciertos santuarios de monta�a donde se celebraban fiestas de sacrificios a las que estas tribus sol�an invitar a sus vecinos, y que estas reuniones eran una fuente de ventaja comercial para ellos. La abundancia de los mares se refiere al comercio mar�timo mencionado anteriormente, y se supone que los tesoros escondidos en la arena se refieren a la fabricaci�n de vidrio para la cual las arenas en la desembocadura del r�o Belus, que desemboca en la bah�a de Acre, eran famosos.
Vino con los jefes del pueblo, etc. ] Los gaditas, fieles a su promesa, cruzaron el Jord�n con las otras tribus y les ayudaron en la conquista de la tierra: ver N�meros 32:16 . N�meros 32:16 .
El que ensancha a Gad ] es decir, Jehov�, que le ha dado el ancho territorio al E. del Jord�n: cf. N�meros 32 . Los gaditas se comparan con un le�n, como en 1 Cr�nicas 12:8 . Con la corona] RV 's�, la corona'.
La primera parte ] Gad eligi� la parte E. del Jord�n que fue la primera conquistada y tambi�n la primera en ser asignada: ver N�meros 32 . La siguiente cl�usula deber�a decir, "porque hab�a reservado la porci�n de un gobernante (o comandante)". Gad obtuvo una porci�n adecuada para una tribu tan belicosa. Era una 'parte del comandante', o lo que podr�a llamarse una 'parte del le�n': v�ase el vers.
RV "Dan es un cachorro de le�n que salta de Bas�n". Esto representa el sigilo y la violencia de los danitas en la guerra o en expediciones de merodeo: ver, por ejemplo, su captura de Laish, Jueces 18 . El bosque y los barrancos de Bas�n eran guaridas de fieras: ver com. Bas�n, N�meros 21:33 .
Neftal� toc� el Mar de Galilea en el E. e incluy� algunas de las tierras m�s ricas y los paisajes m�s hermosos de Palestina. La llanura de Gennesaret era especialmente exuberante. Josefo lo llama la "ambici�n de la naturaleza". El oeste deber�a ser el 'mar', es decir, el mar de Genesaret o Galilea, no el Mediterr�neo en el oeste.
La primera cl�usula probablemente deber�a decir: "Bendito por encima de los hijos sea Aser". El norte de Galilea siempre se ha distinguido por el cultivo del olivo. Los escritores jud�os dicen: "En Aser, el aceite fluye como un r�o": cp. G�nesis 49:20 . En la antig�edad, este distrito era una de las principales fuentes de suministro de aceite de oliva (cp. 2 Cr�nicas 2:10 ), e incluso ahora se exportan grandes cantidades a Constantinopla y otros lugares. La expresi�n mojar el pie en aceite se refiere a la antigua costumbre de pisar las aceitunas para obtener el aceite. Cp. Miqueas 6:15 . Sin embargo, tambi�n se utilizaron prensas de piedra para este prop�sito. A�n se pueden ver restos de ellos en las cercan�as de Tiro.
Tus zapatos ] m�s bien, 'tus barras' o cerrojos, refiri�ndose a las inexpugnables fortalezas que custodiaban los pasos de monta�a de Galilea. Aser, que yac�a en el N., era la puerta de Cana�n. Tu fuerza ] Una palabra de significado muy dudoso, que no se encuentra en ninguna otra parte. Significa, quiz�s, "descanso" o "seguridad", y la cl�usula implicar� que la seguridad de Asher nunca se ver� afectada.
Sobre Jesur�n, v�ase Deuteronomio 33:5 . En tu ayuda ] m�s bien, 'por tu ayuda'. Se dice que las nubes son el carro de Dios: ver Salmo 68:33 ; Salmo 104:3 ; Nah�m 1:3 .
RV 'Israel habita seguro, fuente de Jacob sola, en tierra de trigo y vino; s�, sus cielos derraman roc�o. Israel, separado de todas las dem�s naciones (ver N�meros 23:9 ), habita seguro en una tierra rica. Para la expresi�n fuente de Jacob, v�anse Salmo 68:26 ; Isa�as 48:1 .
Tus enemigos ser�n hallados mentirosos contigo] RV 'se someter�n a ti'. La idea es la de naciones conquistadas que se encogen ante sus vencedores y protestan (tal vez fingiendo) sumisi�n.
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre Deuteronomy 33". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/deuteronomy-33.html. 1909.
Versículos 1-29
La bendici�n de Mois�s
Este cap�tulo contiene las �ltimas palabras o 'canto del cisne' de Mois�s. Inmediatamente antes de su muerte se despide del pueblo y bendice a cada una de las tribus por turno, como lo hab�a hecho Jacob en su lecho de muerte: ver G�nesis 49 . Las dos bendiciones deben compararse; ver tambi�n Deuteronomio 33:4 .
2-5. Introducci�n, que describe la majestuosa aparici�n de Jehov� a Su pueblo escogido.
Versículo 2
Cp. Jueces 5:4 ; Habacuc 3:3 . Seir ] Edom (ver N�meros 20:22 . N�meros 20:22 ). Monte Par�n ] el l�mite sur de Cana�n. La aparici�n de Jehov� se describe como un amanecer. La gloria de Su presencia apareci� en el monte. Sina�, Sus rayos golpearon la cima del monte. Seir, y brillaba sobre el monte. Paran. Lea, '�l sali� de en medio de (no, con) la mir�ada de santos resplandecientes que rodean Su trono: a Su diestra hab�a un fuego ardiente para ellos. La �ltima cl�usula es dif�cil y muy probablemente corrupta.
Versículo 3
Todos sus santos ] es decir, los santos de Israel. Se sentaron a tus pies ] como disc�pulos escuchando las palabras de su maestro.
Versículo 4
Este v. Se puede interpolar. Mois�s dif�cilmente podr�a haberlo escrito �l mismo. La inscripci�n en Habacuc 3:1 tambi�n parece indicar que un escritor posterior ha escrito la Bendici�n de Mois�s.
Versículo 5
�l era rey ] Jehov�, no Mois�s: cp. en N�meros 23:21 . Sobre Jesur�n, v�ase Deuteronomio 32:15 .
Versículo 6
Rub�n es el mayor de los hijos de Jacob. Hay una dificultad en la segunda mitad de este v., En la que AV ha insertado un negativo que no est� en el original. Puede que sea mejor leer con RV "pero que sus hombres sean pocos". En la bendici�n anterior de Jacob se dice que Rub�n no perdurar� ni tendr� preeminencia a causa de su fechor�a ( G�nesis 35:22 ). Debido a su posici�n en el E. del Jord�n, los rubenitas ten�an un dominio algo precario de su territorio. Los amonitas eran problem�ticos ( Jueces 10:11 ); sobre la Piedra Moabita (ver N�meros 21:29 ) se dice que la mayor�a de las ciudades rubenitas est�n ocupadas por los moabitas; y Tiglat-Pileser los llev� cautivos a Asiria ( 1 Cr�nicas 5:6 ; 1 Cr�nicas 5:22 ; 1 Cr�nicas 5:26; 2 Reyes 15:29 . Se puede aludir aqu� a este constante peligro de extinci�n. Pero el texto puede estar corrupto y algunas palabras pueden haberse salido. Algunos manuscritos de LXX insertan Simeon como el tema de la segunda cl�usula. Se observar� que no se lo menciona en absoluto, aunque la omisi�n puede explicarse por el hecho de que la tribu de Sime�n estaba absorta en la de Jud� ( Josu� 19:9 ).
Versículo 7
Deje que sus manos ... para �l] RV 'con sus manos compiti� por s� mismo' (o, 'por �l', es decir, el pueblo). Jud� fue el campe�n de las tribus: ver, por ejemplo, Jueces 1:1 ; Jueces 20:18 .
Versículo 8
Sobre el Urim y Tumim, ver �xodo 28:30 . En este vers�culo se habla de Jehov�, y Lev� se refiere a tu santo. En esta bendici�n se hace referencia a tres privilegios de la tribu sacerdotal, a saber. el uso del Urim y Tumim, la ense�anza de la Ley y la presentaci�n del incienso y el sacrificio ( Deuteronomio 33:10 : ver N�meros 35:18 . N�meros 35:9, N�meros 18 ; N�meros 35:18 ; N�meros 35:9 ). A quien probaste , etc. ] En Mas� y Meriba el pueblo ciertamente prob� y cont� con Jehov�. Pero a menos que haya un cambio de persona aqu�, y nuevamente en �xodo 28:10, parecer�a que la persona a la que se dirige sigue siendo Jehov�, a quien se representa como habiendo probado y contendido con Lev� all�, en las personas de Mois�s y Aar�n. Ver N�meros 20:12 y Deuteronomio 8:2 .
Versículo 9
Este v. Se refiere a la separaci�n de la tribu de Levi a sus deberes sagrados. No tienen suerte ni herencia entre sus hermanos. Puede haber un referente particular al celo excepcional de Lev� mencionado en �xodo 32:26 : cp. para el pensamiento Mateo 10:37 ; Lucas 9:59 .
11 . Los que se levantan contra �l] como Cor�: ver N�meros 16 .
Versículo 12
El amado del Se�or ] es Benjam�n, y el tema de la segunda y tercera cl�usulas es Jehov�, como en AV . El v. Se refiere al hecho de que Sion, la morada de Jehov�, estaba en la tierra de Benjam�n. Jerusal�n estaba en la l�nea fronteriza entre Benjam�n y Jud�, por lo que los escritores jud�os hablan de que el Templo estaba en Benjam�n mientras que sus atrios estaban en Jud�. Por lo tanto, aqu� se dice que Jehov� mora entre los hombros de Benjam�n , es decir , las laderas de las monta�as.
Versículo 13
La fertilidad de la tierra de Jos� tambi�n se enfatiza en la bendici�n anterior de Jacob: ver G�nesis 49:22 . Lo precioso del cielo es la lluvia, y el abismo que est� debajo son manantiales de agua. Las palabras para el roc�o tal vez deber�an leerse 'desde arriba'
Versículo 14
Cosas producidas por la luna] RV 'cosas del crecimiento de las lunas', es decir, probablemente de los meses, cosas producidas mes a mes, seg�n su estaci�n.
Versículo 16
Buena voluntad del que habitaba en la zarza ] Jehov� se revel� en la zarza como el Libertador de Israel: ver �xodo 3:2 ; �xodo 3:6 . La �ltima parte del v. Es id�ntica a la de G�nesis 49:26 .
Versículo 17
Lea: "Su primer becerro, su majestad es, y sus cuernos son los cuernos del buey salvaje". Se refiere a Efra�n y se le compara con un buey salvaje: ver N�meros 23:22 . N�meros 23:22 .
Versículo 18
Tu salida ] La referencia es al intercambio comercial entre Zabul�n y naciones extranjeras. La frase es casi equivalente a "exportaciones". Zabul�n parece haber tenido una salida al mar Mediterr�neo; cp. el siguiente v. y tambi�n G�nesis 49:13 ; Isa�as 9:1 . Nazaret estaba en la tierra de Zabul�n. En tus tiendas ] Isacar era una tribu de tierra adentro. Pose�a la llanura de Jezreel, o Esdraelon, un distrito de extraordinaria fertilidad y el granero de Palestina. En consecuencia, Isacar se representa como regocij�ndose en sus tiendas, es decir, persiguiendo una vida agr�cola pac�fica ( G�nesis 49:14 ).
Versículo 19
La gente] RV'pueblos', sus vecinos paganos que comercian con ellos, en particular los fenicios. Aqu� se dice que estos llaman a la monta�a donde ofrecen sacrificios de justicia, es decir, sacrificios que se ofrecen correctamente. Parecer�a que en la tierra de Zabul�n e Isacar hab�a ciertos santuarios de monta�a donde se celebraban fiestas de sacrificios a las que estas tribus sol�an invitar a sus vecinos, y que estas reuniones eran una fuente de ventaja comercial para ellos. La abundancia de los mares se refiere al comercio mar�timo mencionado anteriormente, y se supone que los tesoros escondidos en la arena se refieren a la fabricaci�n de vidrio para la cual las arenas en la desembocadura del r�o Belus, que desemboca en la bah�a de Acre, eran famosos.
Versículo 20
Vino con los jefes del pueblo, etc. ] Los gaditas, fieles a su promesa, cruzaron el Jord�n con las otras tribus y les ayudaron en la conquista de la tierra: ver N�meros 32:16 . N�meros 32:16 .
El que ensancha a Gad ] es decir, Jehov�, que le ha dado el ancho territorio al E. del Jord�n: cf. N�meros 32 . Los gaditas se comparan con un le�n, como en 1 Cr�nicas 12:8 . Con la corona] RV 's�, la corona'.
Versículo 21
La primera parte ] Gad eligi� la parte E. del Jord�n que fue la primera conquistada y tambi�n la primera en ser asignada: ver N�meros 32 . La siguiente cl�usula deber�a decir, "porque hab�a reservado la porci�n de un gobernante (o comandante)". Gad obtuvo una porci�n adecuada para una tribu tan belicosa. Era una 'parte del comandante', o lo que podr�a llamarse una 'parte del le�n': v�ase el vers.
Versículo 22
RV "Dan es un cachorro de le�n que salta de Bas�n". Esto representa el sigilo y la violencia de los danitas en la guerra o en expediciones de merodeo: ver, por ejemplo, su captura de Laish, Jueces 18 . El bosque y los barrancos de Bas�n eran guaridas de fieras: ver com. Bas�n, N�meros 21:33 .
Versículo 23
Neftal� toc� el Mar de Galilea en el E. e incluy� algunas de las tierras m�s ricas y los paisajes m�s hermosos de Palestina. La llanura de Gennesaret era especialmente exuberante. Josefo lo llama la "ambici�n de la naturaleza". El oeste deber�a ser el 'mar', es decir, el mar de Genesaret o Galilea, no el Mediterr�neo en el oeste.
Versículo 24
La primera cl�usula probablemente deber�a decir: "Bendito por encima de los hijos sea Aser". El norte de Galilea siempre se ha distinguido por el cultivo del olivo. Los escritores jud�os dicen: "En Aser, el aceite fluye como un r�o": cp. G�nesis 49:20 . En la antig�edad, este distrito era una de las principales fuentes de suministro de aceite de oliva (cp. 2 Cr�nicas 2:10 ), e incluso ahora se exportan grandes cantidades a Constantinopla y otros lugares. La expresi�n mojar el pie en aceite se refiere a la antigua costumbre de pisar las aceitunas para obtener el aceite. Cp. Miqueas 6:15 . Sin embargo, tambi�n se utilizaron prensas de piedra para este prop�sito. A�n se pueden ver restos de ellos en las cercan�as de Tiro.
Versículo 25
Tus zapatos ] m�s bien, 'tus barras' o cerrojos, refiri�ndose a las inexpugnables fortalezas que custodiaban los pasos de monta�a de Galilea. Aser, que yac�a en el N., era la puerta de Cana�n. Tu fuerza ] Una palabra de significado muy dudoso, que no se encuentra en ninguna otra parte. Significa, quiz�s, "descanso" o "seguridad", y la cl�usula implicar� que la seguridad de Asher nunca se ver� afectada.
Versículo 26
Sobre Jesur�n, v�ase Deuteronomio 33:5 . En tu ayuda ] m�s bien, 'por tu ayuda'. Se dice que las nubes son el carro de Dios: ver Salmo 68:33 ; Salmo 104:3 ; Nah�m 1:3 .
Versículo 27
Refugio] RV 'morada': cp. Salmo 90:1 . Jehov� protege a Israel tanto arriba como abajo.
Versículo 28
RV 'Israel habita seguro, fuente de Jacob sola, en tierra de trigo y vino; s�, sus cielos derraman roc�o. Israel, separado de todas las dem�s naciones (ver N�meros 23:9 ), habita seguro en una tierra rica. Para la expresi�n fuente de Jacob, v�anse Salmo 68:26 ; Isa�as 48:1 .
Versículo 29
Tus enemigos ser�n hallados mentirosos contigo] RV 'se someter�n a ti'. La idea es la de naciones conquistadas que se encogen ante sus vencedores y protestan (tal vez fingiendo) sumisi�n.