La opini�n popular de las calamidades de Israel, como se expresa en un proverbio actual, era que eran el castigo de los pecados de las generaciones anteriores. Aunque hab�a algo de verdad en esto, el proverbio se us� en un sentido falso y malicioso. Llev� a la generaci�n actual a ignorar su propio pecado, a dudar de la justicia de la providencia de Dios, a desesperar por escapar de la obra de un destino ciego. En consecuencia, Ezequiel enfatiz� de la manera m�s fuerte las verdades de la responsabilidad individual y de la imparcialidad de Dios al tratar con cada hombre seg�n su propio car�cter ( Ezequiel 18:1 ). Si un hombre es justo, vivir� ( Ezequiel 18:5 ). Si un justo tiene un hijo inicuo, el hijo no ser� salvo por la justicia de su padre, sino que morir� ( Ezequiel 18:10). Si este malvado, a su vez, tiene un hijo justo, este �ltimo no morir� por el pecado de su padre, sino que vivir� ( Ezequiel 18:14 ). Adem�s, un hombre inicuo que se arrepiente y se vuelve justo vivir� ( Ezequiel 18:21 ; Ezequiel 18:27 ), y un hombre justo que se vuelve inicuo morir� ( Ezequiel 18:24 ; Ezequiel 18:26 ). Todo esto es incuestionablemente justo, y Dios no quiere que nadie muera, sino que exhorta a todos a abandonar el pecado y vivir ( Ezequiel 18:19 ; Ezequiel 18:23 ; Ezequiel 18:25 ; Ezequiel 18:29 ). Este cap�tulo recuerda Ezequiel 3:17 , y la ense�anza de ambos pasajes se repite en Ezequiel 33:1 .
Ezequiel no plantea la cuesti�n de si un hombre verdaderamente justo podr�a caer as�. Asume que la conducta final de un hombre expresa su car�cter final y real.
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre Ezekiel 18". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/ezekiel-18.html. 1909.
Versículos 1-32
La equidad de Dios reivindicada
La opini�n popular de las calamidades de Israel, como se expresa en un proverbio actual, era que eran el castigo de los pecados de las generaciones anteriores. Aunque hab�a algo de verdad en esto, el proverbio se us� en un sentido falso y malicioso. Llev� a la generaci�n actual a ignorar su propio pecado, a dudar de la justicia de la providencia de Dios, a desesperar por escapar de la obra de un destino ciego. En consecuencia, Ezequiel enfatiz� de la manera m�s fuerte las verdades de la responsabilidad individual y de la imparcialidad de Dios al tratar con cada hombre seg�n su propio car�cter ( Ezequiel 18:1 ). Si un hombre es justo, vivir� ( Ezequiel 18:5 ). Si un justo tiene un hijo inicuo, el hijo no ser� salvo por la justicia de su padre, sino que morir� ( Ezequiel 18:10). Si este malvado, a su vez, tiene un hijo justo, este �ltimo no morir� por el pecado de su padre, sino que vivir� ( Ezequiel 18:14 ). Adem�s, un hombre inicuo que se arrepiente y se vuelve justo vivir� ( Ezequiel 18:21 ; Ezequiel 18:27 ), y un hombre justo que se vuelve inicuo morir� ( Ezequiel 18:24 ; Ezequiel 18:26 ). Todo esto es incuestionablemente justo, y Dios no quiere que nadie muera, sino que exhorta a todos a abandonar el pecado y vivir ( Ezequiel 18:19 ; Ezequiel 18:23 ; Ezequiel 18:25 ; Ezequiel 18:29 ). Este cap�tulo recuerda Ezequiel 3:17 , y la ense�anza de ambos pasajes se repite en Ezequiel 33:1 .
Versículo 2
Los padres , etc.] El mismo proverbio se cita y refuta en Jeremias 31:29 ; Jeremias 31:30 .
Versículo 4
Todas las almas son m�as ] Dios trata directamente con todos, y no con el hijo a trav�s del padre.
Morir� ] 'Morir' y 'vivir' se usan en el sentido explicado en Ezequiel 3:18 .
Versículo 6
Comido en las monta�as ] comparti� una comida id�latra en un lugar alto.
Versículo 7
Restaurado ... su prenda ] ver �xodo 22:6 ; Deuteronomio 24:12 .
Versículo 22
Mencionado a] RV 'recordado contra': as� en Ezequiel 18:24 .
Versículo 24
Ezequiel no plantea la cuesti�n de si un hombre verdaderamente justo podr�a caer as�. Asume que la conducta final de un hombre expresa su car�cter final y real.