3, 4. Los justos y los impíos ] correspondiente al árbol verde y al seco de la parábola ( Ezequiel 20:47 ). A pesar de su estricta teoría de la retribución en Ezequiel 18 , Ezequiel reconoció el hecho de que tanto los hombres buenos como los malos perecerían en el sitio de Jerusalén.
Contemneth, etc.] RV 'La vara de mi hijo, que contemneth cada árbol' Estas palabras son casi irremediablemente oscuras, y el texto probablemente esté corrupto. Tal como está, el significado puede ser ( un ) que la barra (la espada) con el que Dios castiga a su hijo (el rey o la gente de Israel) es más grave que cualquier simple vara de madera (cualquier castigo anterior), o ( b ) que el rey de Judá (la vara o cetro de mi hijo) desprecia todos los demás poderes (cualquier otra vara o árbol).
Llora ... aúlla ... golpea ] muestras de la excitada simpatía de Ezequiel por la justicia de Dios. Terrores ... sobre mi pueblo] RV 'ellos' (los príncipes) 'son entregados a espada con mi pueblo'.
¿Y si la espada desprecia incluso la vara? ] igualmente oscuro con Ezequiel 21:10 . RV '¿y si la vara que menosprecia no existiera más? '¿Y si Judá en su orgullo fuera destruido?
Elige tú (RV 'marca') un lugar ] más bien, ' coloca una mano', es decir, un cartel. Se imagina a Nabucodonosor deteniéndose en algún punto donde los caminos a Jerusalén y Rabbah (la capital de Ammón) divergen, y consultando sus oráculos sobre el camino que tomará.
Hizo que sus flechas fueran brillantes] RV 'Sacudió las flechas de un lado a otro'. Se metieron en una bolsa dos flechas, inscritas con los nombres de las dos ciudades, se agitaron y luego se extrajo una. Con imágenes] RV 'los terafines', las imágenes portátiles de los dioses cuyo consejo se buscaba. Miró en el hígado ] otra ceremonia de adivinación. El hígado sería el del animal sacrificado en la ocasión, y de su forma o color se extraería un presagio.
La gente de Jerusalén tomaría a la ligera los augurios de Nabucodonosor.
Que han hecho juramentos ] Esto puede referirse a los juramentos de lealtad quebrantados a Babilonia (ver Ezequiel 17:13 ), o quizás al pacto de liberar a sus esclavos j que el pueblo de Jerusalén hizo durante el reinado de Sedequías ( Ezequiel 34:8 ), y que puede haberlos conducido a una confianza moralista.
Los amonitas eran una nación al E. del Jordán, y descendían de Lot ( Génesis 19:38 ). Se habían unido en la liga contra Nabucodonosor ( Jeremias 27:3 ) y tenían motivos para temer su venganza ( Ezequiel 21:20 arriba). Pero parece que pensaron que escaparían y se entregaron al reproche e incluso a la hostilidad contra 'Judá. Ezequiel predice su castigo seguro. Para otra profecía contra Ammón, véase Ezequiel 25:1
La espada ... se desenvaina ] se entiende más naturalmente como la espada del Señor contra Ammón, como contra Jerusalén en Ezequiel 21:9 . Pero otros la consideran la espada que Ammón sacó contra Jerusalén: ver Ezequiel 21:30 . Ezequiel 21:30 .
Ven vanidad ] Los amonitas fueron engañados por falsos profetas. Los que son muertos, de los impíos] RV 'Los impíos que son heridos de muerte': el pueblo de Jerusalén ( Ezequiel 21:14 ).
Yo con ella ] RV porque es. ' Tal como está, este es un mandato a Ammón de envainar la espada, y por lo tanto, la espada en Ezequiel 21:28 generalmente se entiende que es de ellos. Pero la profecía es tan estrechamente paralela a la anterior que es probable que el texto de Ezequiel 21:30 sea corrupto y que la espada de Ezequiel 21:28 sea del Señor.
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre Ezekiel 21". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/dcb/ezekiel-21.html. 1909.
Versículos 1-32
3, 4. Los justos y los impíos ] correspondiente al árbol verde y al seco de la parábola ( Ezequiel 20:47 ). A pesar de su estricta teoría de la retribución en Ezequiel 18 , Ezequiel reconoció el hecho de que tanto los hombres buenos como los malos perecerían en el sitio de Jerusalén.
Versículo 10
Contemneth, etc.] RV 'La vara de mi hijo, que contemneth cada árbol' Estas palabras son casi irremediablemente oscuras, y el texto probablemente esté corrupto. Tal como está, el significado puede ser ( un ) que la barra (la espada) con el que Dios castiga a su hijo (el rey o la gente de Israel) es más grave que cualquier simple vara de madera (cualquier castigo anterior), o ( b ) que el rey de Judá (la vara o cetro de mi hijo) desprecia todos los demás poderes (cualquier otra vara o árbol).
Versículo 12
Llora ... aúlla ... golpea ] muestras de la excitada simpatía de Ezequiel por la justicia de Dios. Terrores ... sobre mi pueblo] RV 'ellos' (los príncipes) 'son entregados a espada con mi pueblo'.
Versículo 13
¿Y si la espada desprecia incluso la vara? ] igualmente oscuro con Ezequiel 21:10 . RV '¿y si la vara que menosprecia no existiera más? '¿Y si Judá en su orgullo fuera destruido?
Versículo 14
Hiere , etc.] otro gesto de simpatía excitada . Doblado la tercera vez ] más bien, 'doblado y triplicado' en su poder destructivo.
Asesinado] RV 'herido de muerte'. Los grandes hombres muertos] RV 'el gran herido de muerte' — Sedequías.
Versículo 15
Point] RM 'consternación'. Ruinas] RV 'tropiezos'.
Envuelto] RV 'puntiagudo'.
Versículo 17
También heriré ] Dios también se regocija en su juicio. Su justicia más severa es una verdadera expresión de sí mismo.
Causa .. para descansar] RV 'satisfacer.'
Versículo 19
Elige tú (RV 'marca') un lugar ] más bien, ' coloca una mano', es decir, un cartel. Se imagina a Nabucodonosor deteniéndose en algún punto donde los caminos a Jerusalén y Rabbah (la capital de Ammón) divergen, y consultando sus oráculos sobre el camino que tomará.
Versículo 20
En Jerusalén ] más bien, 'a Jerusalén'.
Versículo 21
Hizo que sus flechas fueran brillantes] RV 'Sacudió las flechas de un lado a otro'. Se metieron en una bolsa dos flechas, inscritas con los nombres de las dos ciudades, se agitaron y luego se extrajo una. Con imágenes] RV 'los terafines', las imágenes portátiles de los dioses cuyo consejo se buscaba. Miró en el hígado ] otra ceremonia de adivinación. El hígado sería el del animal sacrificado en la ocasión, y de su forma o color se extraería un presagio.
Versículo 22
A su mano derecha] RV 'En su mano derecha. Nabucodonosor dibujó la flecha que decía "Jerusalén".
Versículo 23
La gente de Jerusalén tomaría a la ligera los augurios de Nabucodonosor.
Que han hecho juramentos ] Esto puede referirse a los juramentos de lealtad quebrantados a Babilonia (ver Ezequiel 17:13 ), o quizás al pacto de liberar a sus esclavos j que el pueblo de Jerusalén hizo durante el reinado de Sedequías ( Ezequiel 34:8 ), y que puede haberlos conducido a una confianza moralista.
Versículo 25
Profano malvado] RV 'Oh malvado herido de muerte.' Se dirige a Sedequías.
Versículo 27
Hasta que venga ] el futuro rey ideal.
(b) Concerniente a Ammón ( Ezequiel 21:28 )
Los amonitas eran una nación al E. del Jordán, y descendían de Lot ( Génesis 19:38 ). Se habían unido en la liga contra Nabucodonosor ( Jeremias 27:3 ) y tenían motivos para temer su venganza ( Ezequiel 21:20 arriba). Pero parece que pensaron que escaparían y se entregaron al reproche e incluso a la hostilidad contra 'Judá. Ezequiel predice su castigo seguro. Para otra profecía contra Ammón, véase Ezequiel 25:1
Versículo 28
La espada ... se desenvaina ] se entiende más naturalmente como la espada del Señor contra Ammón, como contra Jerusalén en Ezequiel 21:9 . Pero otros la consideran la espada que Ammón sacó contra Jerusalén: ver Ezequiel 21:30 . Ezequiel 21:30 .
Versículo 29
Ven vanidad ] Los amonitas fueron engañados por falsos profetas. Los que son muertos, de los impíos] RV 'Los impíos que son heridos de muerte': el pueblo de Jerusalén ( Ezequiel 21:14 ).
Versículo 30
Yo con ella ] RV porque es. ' Tal como está, este es un mandato a Ammón de envainar la espada, y por lo tanto, la espada en Ezequiel 21:28 generalmente se entiende que es de ellos. Pero la profecía es tan estrechamente paralela a la anterior que es probable que el texto de Ezequiel 21:30 sea corrupto y que la espada de Ezequiel 21:28 sea del Señor.
Versículo 31
Hombres brutales ] entendieron más naturalmente de los babilonios, pero vea Ezequiel 25:4 .